試論馬克思主義哲學的形成及重大意義——紀念馬克思誕辰200周年

　　卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里希·馬克思(1818年5月5日-1883年3月14日)，馬克思主義的創始人之一，第一國際的組織者和領導者，被稱為全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，無產階級的精神領袖，國際共產主義運動的先驅。

　　馬克思是德國偉大的思想家、政治家、哲學家、經濟學家、革命家和社會學家。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》、《政治經濟學批判》(第一分冊)、《剩余價值理論》、《法蘭西內戰》、《黑格爾法哲學批判》、《中國革命和歐洲革命》等等。馬克思創立的廣為人知的哲學思想為歷史唯物主義，馬克思創立了偉大的經濟理論。馬克思認為資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，被認為是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。

　　在馬克思誕辰200周年的日子將要到來之際，為紀念這位卓越的無產階級導師與領袖，我們再一次接近他、了解他，從他的個人生平到對人類社會所作出的巨大理論學說貢獻，如此近距離的觸碰，不由使我們心中的敬仰之情再度產生。訴諸于指尖下鍵盤，便形成如下文字。必須說明的是，由于馬克思的偉大與博學、著作頗豐及貢獻卓越，想用一篇簡短文章來追溯他不平凡的人生以及回顧他卓越的理論學說，顯然是遠遠不夠的。今僅從馬克思于哲學方面所取得的偉大成就作一簡略探討，以此紀念這位偉大的革命家與先行者。

　　馬克思主義哲學產生于十九世紀四十年代，它是社會發展和人類優秀思想發展的必然結果。列寧指出：馬克思主義的哲學就是唯物主義。在歐洲全部近代史中，特別是18世紀末葉，在同一切中世紀廢物，同農奴制和農奴制思想展開決戰的法國，唯物主義成了唯一徹底的科學，它忠于一切自然科學學說，仇視迷信、偽善行為及其它等等。因此，民主的敵人便竭盡全力來“駁倒”、敗壞和詆毀唯物主義，維護那些不管怎樣總是為宗教辯護或支持宗教的各種哲學唯心主義。

　　馬克思和恩格斯最堅決地捍衛了哲學唯物主義，并且多次說明，一切離開這個基礎的傾向都是極端錯誤的。在恩格斯的著作《路德維希·費爾巴哈》和《反杜林論》里最明確最詳盡地闡述了他們的觀點，這兩部著作同《共產黨宣言》一樣，在當時都是每個覺悟工人必讀的書籍。但是，馬克思并沒有停止在18世紀的唯物主義上，而是把哲學向前推進了。他用德國古典哲學的成果，特別是用黑格爾體系(它又導致了費爾巴哈的唯物主義)的成果豐富了哲學。這些成果中主要的就是辯證法，即最完備最深刻最無片面性的關于發展的學說，這種學說認為反映永恒發展的物質的人類知識是相對的。不管那些“重新”回到陳腐的唯心主義那里去的資產階級哲學家的學說怎樣說，自然科學的最新發現，如鐳、電子、元素轉化，都出色地證實了馬克思的辯證唯物主義。

　　馬克思主義哲學產生與形成的條件可以從下述幾個方面說明。

　　第一方面是社會歷史背景。歐洲各國從十七世紀開始，先后進入了資本主義社會。到了十九世紀，資本主義已有很大發展，生產社會化程度普遍提高，資本主義社會所固有的內部矛盾日益加深，階級關系也變得簡單化了，經濟關系決定一切社會關系的事實也暴露在人們面前。資本主義國內市場和海外貿易的發展，更加開闊了人們的眼界，這樣，社會發展的唯物辯證性質就比以前更明顯地揭示出來了。這一切都為馬克思主義哲學，特別是歷史唯物主義的建立提供了條件。

　　第二個方面是階級基礎。隨著資本主義的發展，無產階級隊伍不斷發展壯大，成為一支獨立的社會政治力量。從十九世紀三十年代起，無產階級反對資產階級的斗爭進入了一個新的歷史階段。1831年到1834年法國里昂工人爆發了兩次大規模的武裝起義。從1836年開始，英國工人階級發動了聲勢浩大的“人民憲章”運動，斗爭浪潮遍及全英。1844年6月，德國西里西亞工人舉行起義，提出了“反對私有制社會”的戰斗口號……這說明，無產階級已經歷史地成為徹底解決資本主義社會矛盾，廢除一切剝削制度，建立社會主義社會、共產主義社會的偉大力量。無產階級的斗爭，一方面迫切需要革命理論的指導;另一方面，又為這個理論的產生提供了豐富的經驗。

　　第三個方面是自然科學前提。資本主義大工業促進了自然科學大發展。在一系列的科學成就中，當時的三大發現，即細胞學說、能量守恒和轉化規律、達爾文的進化論，具有劃時代的意義。能量守恒和轉化定律說明，自然界各種形式的能量既不能憑空產生，也不能被消滅，只能從一種形態轉化為另一種形態。這就揭示了整個自然界各種運動形式之間的相互聯系和物質統一性。細胞學說說明，所有動植物的生命現象，都是細胞按照一定規律分裂和增值的結果，這就表明了整個生物界的有機聯系。達爾文的進化論表明，自然界中品種繁多的生物種類，都是由少數簡單的生物經過長期的變化發展而成的，人類也是由一種古猿進化而來的，生物界是一個由低級到高級的發展過程。恩格斯指出：“由于這三大發現和自然科學的其他巨大進步，我們現在不僅能夠指出自然界中各個領域內的過程之間的聯系，而且總的說來也能指出各個領域之間的聯系了，這樣，我們就能夠依靠經驗自然科學本身所提供的事實，以近乎系統的形式描繪出一幅自然界聯系的清晰圖畫”(《馬克思恩格斯選集》第四卷第241—242頁)就是說，自然科學發展揭示了自然界的唯物辯證性質，為辯證唯物主義提供了牢固的科學基礎。

　　第四個方面是理論來源。在哲學發展的歷史中，全部唯物主義和辯證法的優秀成果，都為馬克思主義哲學的產生做了思想上的準備。而它的直接理論來源是德國古典哲學中黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思和恩格斯拋棄了黑格爾的唯心主義體系，批判地吸取了它辯證法的“合理內核”;拋棄了費爾巴哈哲學中形而上學思想和宗教倫理的唯心主義雜質，吸取了它的唯物主義“基本內核”。在這個基礎上，又溶入自己的新發現，創立了嶄新的無產階級世界觀的理論體系—馬克思主義哲學，實現了哲學發展史上的偉大革命變革。

　　那么，什么是馬克思主義哲學?

　　從內容上來說，馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義;從對象上說，它是關于自然界、人類社會和思維的最一般規律的科學;從它的階級屬性、使命和作用來說，它是無產階級的世界觀。而同以往舊哲學相比，它是唯一科學的世界觀，用它來指導實踐，又是科學的方法論。所以，總括起來，可以把馬克思主義哲學叫做科學的世界觀與方法論。

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了人類社會發展的客觀規律，指明了無產階級是人類歷史發展中最進步、最革命的階級。無產階級所從事的共產主義運動是唯一有前途的偉大事業，是完全符合客觀歷史規律的。大家知道，馬克思和恩格斯本來都不是無產階級出身，而他們之所以能堅定不移地站到無產階級立場上來，不顧一切地把自己的命運和偉大的共產主義運動緊密地結合在一起，就在于辯證唯物主義、歷史唯物主義的科學的世界觀給了他們以勇氣和力量，決心走人類歷史的必由之路。是科學的觀點幫助他們選擇了正確的立場——無產階級立場、共產主義立場。尤其是馬克思，據我們所了解的，他與燕妮婚后的生活基本上一直處于艱難困苦的動蕩顛簸之中，由于馬克思對共產主義事業的卓越貢獻和對地主、資產階級無情揭露和批判，使得一切保守勢力排擠他，驅逐他。他不得不攜持家小四處轉移，其生活困難有時達到難以想象的地步。即便如此，仍然不曾動搖過他獻身國際共運事業的意志與毅力。

　　即如馬克思曾經說過的話：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恒發揮作用地存在下去。而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

　　一個對自己所從事的事業沒有深刻的了解、沒有充分信心的人，是不會有堅定立場的。科學的世界觀能幫助我們加深對共產主義事業的理解，從而增強我們對共產主義事業必勝的信心，堅定我們的無產階級立場。

　　從人類的科學思想的發展來看，歷史唯物主義是科學思想發展史中最偉大的成果之一。這一功勞應歸功于馬克思。正如恩格斯在馬克思墓前的演說中所道：唯物史觀(也就是歷史唯物主義)和剩余價值是馬克思的兩個偉大發現。在人類認識史上，對于自然界的認識不斷地深入和擴展，形成了近代繁榮發展的自然科學。但在歷史領域，長期被唯心主義統治著，就連在自然觀上很堅定的唯物主義者，在歷史觀上也是唯心主義的。這就使人們對社會歷史的認識長期處于混亂之中。人類社會是物質世界最高級的運動形式，因而人類對自己所處的社會的認識，在對整個世界的認識中占有極為重要的地位。所以，歷史唯物主義對社會歷史及其規律獲得了科學的認識，揭示了人類社會的奧秘，使人類科學思想的發展發生了一個飛躍，從而達到一個新的階段。

　　馬克思主義哲學的根本使命，就是指導無產階級和廣大勞動人民認識世界和改造世界，促進社會進步和人類自身的解放。歷史唯物主義對這一使命起著極其巨大的作用。因為人們要認識和改造世界，還有賴于對社會和人類自身的認識和改造。而歷史唯物主義正是人們認識和改造世界的有力武器。所以說，馬克思主義哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。

　　馬克思主義世界觀是辯證唯物主義，是徹底的唯物主義。徹底的唯物主義者是無所畏懼的。他不考慮個人的厲害得失，堅持一切從實際出發，實事求是，按著客觀世界本身的真實面目來了解世界，一是一，二是二，不添加一分，也不減少一分。這是一個嚴格的、科學的世界觀。可是，一切剝削階級為了爭權奪利，往往勾心斗角，玩弄權術詭計，完全從個人私利出發，患得患失，顧不上什么科學的原則和客觀的規律;只有赤裸裸的個人利害，不管它什么真理!舊社會的勞動農民，不僅是小生產者，而且是小私有者，因此也難得有開闊的胸懷和遠大的眼光。而只有擺脫了私有財產束縛，又被現代化大生產鍛煉了組織紀律性的無產階級，才可能擺脫個人主義，培養集體主義，大公無私，高瞻遠矚，通觀全局，全面地、客觀地看問題。

　　從階級屬性來說，以往的一切舊哲學、現今馬克思主義哲學以外的哲學，都是剝削階級或非無產階級的哲學。馬克思主義哲學則是建立在實踐基礎上的科學性和革命性相統一的無產階級哲學，是與其它一切哲學有根本區別的。正如毛澤東同志所說的：“馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的;再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。”(《毛澤東選集》第一卷第261頁)

　　剝削階級的哲學，它從不敢公開說明自己的階級性。在這一點上它與馬克思主義哲學恰好相反，總是想方設法地把它們自身的階級性掩蓋起來，自封為“全民”的、“全人類”的哲學。這實際上是剝削階級哲學的虛偽性和欺騙性的表現，因為它們代表的只是剝削者的狹隘私利。也正是由于這一點，剝削階級才不敢面對現實，至少是不敢徹底面對現實，因而也就不敢申明自己哲學的階級屬性，所以，它們所謂的哲學也就很難闡明真理。剝削階級哲學所宣揚的“超階級”、“無黨性”，恰恰反映了它所代表的階級利益，貫徹了它的階級意途。換句話說，這種欺騙宣傳本身正是剝削階級的階級性、黨性的表現。馬克思主義哲學則公開申明自己的階級性，光明磊落、理直氣壯地為貫徹無產階級的階級要求和黨性原則而斗爭。因為無產階級大公無私，為它服務的哲學當然不應該掩蓋自己的階級性。而且無產階級的哲學越是宣傳自己鮮明的階級性和黨性，就越能啟發無產階級和勞動人民的階級覺悟，越能為廣大的群眾擁護和掌握，越能發揮自己的社會作用，從而為無產階級的根本利益服務。試想，如果也像剝削階級哲學那樣，把自己的階級性掩藏起來，就不但歪曲了事實真相，而且還會模糊無產階級哲學的斗爭任務，這同無產階級的階級本性也是不相容的。

　　我們必須承認，任何哲學都有社會作用，就是說，任何階級的哲學都要為自己的階級服務，都要在實踐中發揮作用。“無產階級要按照自己的世界觀改造世界，資產階級也要用自己的世界觀改造世界”，正因為這樣，才說哲學的斗爭是階級斗爭的一種特殊形式。

　　辯證唯物主義、歷史唯物主義既是無產階級的世界觀，又是無產階級的方法論。我們學習與運用馬克思主義哲學，就是為了堅定我們的無產階級立場，樹立科學的世界觀和方法論，以提高我們認識世界和改造世界的能力。為將無產階級領袖、導師馬克思所開創的未竟事業進行到底而盡自己一份應盡的力量。

　　馬克思主義一經誕生，就注定將成為資本主義社會極不和諧的強烈音符，理所當然，它也便成為無產階級擺脫被壓迫、被欺壓、被奴役地位的迷途指南。我們還應承認，任何哲學都是具有服務對象的，馬克思主義哲學就是專門為了無產階級以及廣大勞動人民服務的。無產階級一旦學習并熟練掌握與運用它，一個有益于最大多數人們的理想化社會必將隨之來到。而此，才應是對馬克思最好的紀念形式。

　　馬克思的英名與事業永垂不朽!!!

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