春風化雨是人們最理想化的一種教化模式，可細究起來，要想實現它又是多么不易。
古之有作為帝王無不希望通過和風細雨式的教化，使臣屬們都能除去私心雜念忠心謀國，使一切頑劣反叛者在皇恩浩蕩中真心歸附，使黎民百姓在皇權運作下對自己感恩戴德頂禮膜拜，使萬國帝王對自己心悅誠服地敬仰、虔誠無二地歸附。所謂的威加海內，四海升平，此之謂也。
要想潤物無聲般教化萬人，對政治家尤其對封建帝王來說，最直白的做法就必要實施孔孟所言的仁政。實現王道樂業式的統治，是非帝王的孟子畢生的追求。他的著述中是處都在不厭其煩地講述這一觀點，他一心希望自己所能見到并能平靜交談的帝王們，在施政過程中接受自己的治國理念，讓天下達到民貴君輕、和諧安寧、互敬互愛、幸福美滿的理想境界。
可惜的是，孟子的著述文章里論及此番道理時固然處處閃耀著誘人的熠熠之光，所拜見的帝王也都對他的見解無不由衷贊嘆并付諸實施，以致一些實施仁政的國家面貌大為改觀，民事農桑，老有所養，幼有所教，女有所歸，畜禽滿滿，那太平盛世之象幾近近日我們所追求的“五有”社會了。
孟子的王道樂業思想固然或多或少影響了當世以至后世的不少帝王，在他們的統治時段里或多或少汲取了其中某些有意的成分，君民社稷之間的關系倘遇開明帝王，或許能夠體現出一點點蛛絲馬跡?？上У氖牵献拥睦砟畋M管辯證、進步、甚至不乏民主氣息，可又有哪個掌權的封建帝王愿意全盤照搬呢?
自古以來，任何朝代，家天下的統治模式一以貫之。四海之地盡是王土，黎民百姓盡是王臣，朕之江山美好如畫，何其榮耀!有誰舍得把這無限美好的尊貴與利益與人分享?有誰想過孟夫子所言的要把民看得重把君看得輕，還有什么“社稷次之”之說?
既然皇權統治獨屬一家，天下人、財、物也就無公可言。為了自家的江山能夠千秋萬代福祚綿延，帝王們誰都不傻，他們會生盡千方百計采取種種手段，令臣屬們百姓們馴服在自己至高的皇權威力之中。人間教化之思常萌發于歷代文人，對民教化之行也多由他們去完善并按照帝王之要求貫徹執行。
君不見那副流傳甚久而今依然在某些地方流傳的二十四孝圖碼?為守節而可憐死去的諸多婦女換來的是冰冷流血的節牌坊，而這節牌坊矗立在哪里，哪里就繼續殘害著一代又一代無辜而甘愿隨之的后世婦女們。君不見郭巨埋兒的故事嗎?真如其敘述的那樣的話，我們這個人世間不知可能延續至今?為了給年邁的老人擠出活命口糧，父親竟殘忍把自己的兒子活埋了。這種愚蠢殘忍直至的所謂孝道，壓根就充滿血腥與極大的不仁道。饑荒之年，當一家的口糧難以維持所有人生命之時，最需要活下來的不是垂暮老人，而是代表未來的孩童。只有他們活下來，大至人類小至家族才能繁衍生息，人類社會的未來才有希望發展強大。哪里就有郭巨這般的糊涂蠢兒，用滅絕孩子之法救助老人，用滅絕未來之行留存大人或老人，這樣的劣行蠢行竟然還被樹為千百年來發揚孝道的榜樣，這是什么狗屁教化啊?
至于什么王祥臥冰求魚，孟宗冬日哭筍之說，更是荒謬之至。凡夫俗子的肉身凡體，真能經得住寒冰徹凍?事實恐怕是冰未曾化，魚未曾見，王祥自己早已化為僵尸，不僅不可能藉此盡奉孝道，反而因傷害了自己而沒機會再盡孝道。至于孟宗哭筍，雖然荒唐有限，也不足為辨。筍是哭不出來的，要想讓自家老人吃到此稀罕物品，辦法只有兩個，一是拿著镢頭趨附竹林挖筍，一是到出筍的地方購買，哪里一個大男人竟至于笨到為盡孝道只能以淚拭面無為哭泣的地步呢?
這些所謂的教化，有心人一看便只是在愚弄民眾，哪有一絲一毫的人性人道甚至某種合理性?孝敬老人是人之天倫本分，不唯人類如此，就連動物世界里也有虎毒不食子一說。關愛幼哺育小生命更是人類義不容辭的責任。沒有了孩子，人類就沒有了未來。大人的希望終歸寄托在孩子身上，因此關愛孩子自古以來就一直成為人們自覺的倫理行為規則。它和關愛老人一樣，在人類的延續過程中是兩個并行不悖的自覺倫理行為甚至是本能，不需要誰去刻意地進行所謂的教化。任何時候，我們既不能為了老人而拋棄孩子，也不能為了孩子而虐待甚至拋棄老人。中華民族的孝道傳統自古以來就一直健康地存在著延續著，絕非靠什么二十四孝圖去引導感化的。說白了，封建帝王以及那些追隨他們的御用文人們，把這些原本積極的因素演化成了看似溫情脈脈實則極端冷酷殘忍且有利于統治者駕馭民意的工具，好以此來束縛他們認為愚昧凡俗的黎民百姓而已。
關于人間正常的倫理人情，還是魯迅先生在他的那首《答客譙》里說得深刻直白：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。知否行風作狂者?；仨鴷r看小於菟”。猛虎尚且如此，何況思想智慧至高的人類呢?
任何所謂的教化要想真正感化人心，必合乎天理人情，唯有合乎天理人情，才能達到教化的目的。一味偏執地走極端路線，偽裝得再美好的所謂教化終不過是一場自欺欺人的夢中囈語而已，民眾是不會上其當的。試問，二十四孝圖誕生以來，除了蒙騙不少無辜女子之外，這千百年來的人世間可曾出過幾個郭巨?又曾衍生過幾多王祥孟宗?亦或是閃現過幾位隨水漂流的曹娥?幾無可能，或者一個沒有。這其實就是所謂的封建教化的失敗，更是封建統治者愚民政策的某種失敗。
積極的教化我們并不否認，它的確能產生春風化雨潤物無聲的效能。可封建社會里產生的許多所謂教化，大都是對人是法則，對己是廢紙。哪個封建皇族里面有真正的人情?為了篡權奪位，父子反目，兄弟互戧的例子還少嗎?堂堂李世民不是在屠戮兄弟后逼退父親皇位自己爬上去的嗎?隋煬帝楊廣不是在傷害父兄之后，才奪得皇帝寶座的嗎?為了貪婪美色，冠冕堂皇的李隆基不是搶占了兒媳楊玉環嗎?老順治不是強行霸占了自己的弟媳董鄂妃嗎?他們的敗壞人倫之行，何以就不受封建教化規則的約束與限制呢?偏偏到了黎民百姓那里，這些盡是充滿血腥的倫理法規就成了不可越雷池一步的金科玉律?
封建社會里的所有統治者，沒有誰不希望自己的江山社稷萬古永存，沒有誰不在駕馭民情民意上煞費苦心?？蔀槭裁词招跷⒛?根本原因就在，他們制定的一系列教化措施只對外不對內。上古之時傳說的五帝三皇為什么能夠深服民心，關鍵就在于他們每說一事必能身體力行。天下事情，上行則下效，用現代人物焦裕祿的話說就是榜樣的力量是無窮的。
偉大的毛澤東時代何以風清氣正，何晏海清?關鍵就在于那時的中央領導集體全部都能以身作則。身為副總理的吳桂賢為了節省會議期間供應的幾分錢茶葉錢一直堅持喝白開水;身為副總理的陳永貴始終都是白羊肚手巾裹頭不領國家工資而在大隊拿工分;身為毛主席夫人的江青托人捎點藥品一定堅持要付給應付的錢;身為共和國總理的周恩來伏案工作時怕磨破衣袖必帶上妻子為他特制的套袖;作為一國領袖的毛澤東一件睡衣上竟有八十多處補丁;德高望重的朱德困難時期竟帶著子侄們到處地附近挖野菜以補充生活上的不足。那時候，官員和民眾生活上雖有差別，但距離甚微，原因就是他們每月有工資而普通民眾沒有。除此之外，黨政官員再無其他特權。
教化有時候不是靠人扯破喉嚨說教就可達其目的的，它需要制定者必須身體力行。有了榜樣帶動，有了國家政權約束與護航，沒有什么歪風邪氣不可以被驅逐消除，沒有什么正能量不可能引導國家奔向美好與光明。
人天生是有惰性的，人天生都具有難以克服的養尊處優和自私心理，必須時刻敲打與警醒，大家才不至于思想沉淪，意識模糊，信仰迷失，車翻懸崖。新中國成立之后，熟知歷史奧秘的毛澤東為此煞費苦心，隔三差五就要對干部隊伍實施警鐘般明教，他每每進行的思想整風運動，無不是對癥下藥，直接而敏銳地刺疼了共產黨干部隊伍滋生出的弊端與要害，也每每觸動了少數人已經麻木疲軟的政治神經，因此時至今日仍招致一些人的怨憤與不滿。
但怨憤歸怨憤，不滿歸不滿，時過境遷以后，當人們回眸歷史的時候，難免不看看眼前，冷酷的現實使不少人在事實面前由不得不感嘆毛澤東的偉大英明與遠見。毛澤東對人的教化，向來都是簡潔明快，從無拖沓雜糅，更無拖泥帶水。延安整風時候提出的“懲前毖后，治病救人”是其為運動開展制定的科學合理原則，反對個人主義、反對宗派主義、反對黨八股直對黨內業已存在且危害極大的各種弊端之肯綮，然后一一解剖，使其暴露在光天化日之下，令身有此病者不得不深思反省以至悔改。為了克服邊區政府遭遇的經濟危機，一句“自己動手，豐衣足食”的號召，開宗明義，使大家頃刻間撥云見日，眼前一片光明，進而誕生了偉大的大生產運動這個有史以來彌足珍貴的人間奇跡。
針對黨內慢慢滋生的官僚主義傾向和路線方針方面出現的偏差，一句“斗私批修”就把一切問題之源和解決之法活脫脫亮晶晶提攜出來，令所有真正共產黨人一下子心靈徹悟，如雷貫耳，對照既往，反省自己，初心漸歸。
至于文革中那句至今仍然令人激動不已的造反有理。只要不偏執解讀，公正之人都會明白個中真味的。造誰的反?答案言簡意賅，造走資派的反，造官僚主義者的反，造修正主義的反。怎么造?依然言簡意賅，要文斗不要武斗，要觸及靈魂而不是觸及皮膚。運動進行過程中無論哪一方面，毛澤東都有自己明細而直白的要求。如今，一些人尤其一些別有用心之人，你硬要對領袖的思想斷章取義，肆意歪曲，那誰也沒功夫或者沒也必要去和你做過多的無謂爭執。因為明白與糊涂有時候是很難界定的，揣著明白裝糊涂的人在改開后實在太多，盡管內中原因復雜，但他們終究是一批掌控著極大話語權的特殊人群，他們的言論影響力之廣之大，絕非常人可比。
毛澤東包攬古今中外的深邃學識以及他對歷史對現實的深刻理解與準確把控，恐怕古今中外難有可與之比肩者。他穿透歷史的深邃眼光，超凡脫俗的崇高智慧，高超絕倫的駕馭能力，即便古今中外一切一流政治人物也罕有可與之匹敵者。
今人往往由于自己的膚淺與無知或者別有用心，綠頭蒼蠅一般老在死去的偉大戰士身邊嚶嗡飛鳴，自以為偉大，自以為不朽，自以為抓住了死去戰士身上所謂的缺點而肆意栽贓誹謗污蔑，似乎戰士不是戰士，只有它們才是最完美的戰士。然而，誠如魯迅先生所言：“有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅終竟也不過是蒼蠅。”。即便是再完美的蒼蠅們，你們完美的身上，有哪一點能與未來歷史定論中不一定是有缺點的戰士可比!
毛澤東時代可稱為教化的東西，無一不來自實踐，無一不來自人民，無一不來自以他為代表的中央領導集體的率先垂范與身體力行。上有好者下莫甚焉，毛澤東時代上層的偉大高尚的“好”，極大帶動了下層人民無窮無盡的“甚”?？梢院敛豢鋸埖卣f，至今為止的人類歷史上，能夠把人的積極性與創造性發揮到近乎極致高度的，唯有毛澤東時代!
今天，以習近平同志為核心的黨中央，同樣在以實際行動教化我們的國家、我們的民族、我們的人民。古人說下下者有上上智。要知道，人民是能夠分辨一切真偽好害的，誰在為國家為民族為人民盡心竭力做善事好事，誰在變著法兒試圖把國家民族人民帶入邪路，人民都看得真切，愛恨得分明，用不著誰去刻意的做作虛飾，或者變戲法兒般瞎費功夫。
愚民政策自古以來只能猖獗一時，絕不能橫行長久。黑暗之后是黎明，沉默之后是爆發，平靜之后是顛覆。試圖教化民眾的，教化者自己首先要做到;自己做不到的，不要指望脅迫民眾去做。順從民意，順勢而為，一切優質的教化都會花開芬芳，都會瓜熟蒂落。
人類是在優質教化中健康成長的，也是在優質教化中登堂入室到精神文明至高境界中的。只要以民為本，全心全意為人民服務，這世上就沒有人民不支持的政治，更沒有人民參與其中而不取得最終勝利的事情。
2017-12-19
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