劉亞洲!放馬過來，就哲學問題我和你大戰三百回合!
第二回合 和劉亞州談哲學
——蔡長運
前面寫了一篇《與劉亞州論民主》。在上網檢索中又看到一個《劉亞洲談中國古代哲學 》的鏈接。這個劉亞洲在這篇不成為文章的文章中東拉西扯、牽強附會、似是而非地表達一大堆觀點。看到這些說法，真是又可氣、又可笑、又覺得這個劉亞洲可憐。鑒于這個劉亞洲不知天高地厚地污我民族、辱我祖宗、欺負已經逝去的不能申辯的古人、欺我輩太甚了，本人在這里下個戰書：劉亞洲!放馬過來，就哲學問題我和你大戰三百回合!不是我小看這個劉亞洲，他不敢接招，也接不了幾招。
劉亞洲在文中講到：“中國無哲學。中國幾千年來沒有產生過思想家。老聃，你說他是思想家嗎?僅憑5000字的《道德經》能當思想家嗎?”
我們第二回合就來談談什么叫“哲學”吧!
什么是哲學?哲學就是對客觀事物的最根本的看法。也就是說哲學是追循真理、闡述真理的。什么是真理?真理就是人對客觀事物正確的認識及其總結(理論)。真金不怕火煉，真理不怕辯論。最終駁不倒的才能叫真理;而不敢讓人駁、一駁就倒的言論，講得再好聽都是謬論。所以，只要講述的是真理，不論幾個字都是哲學;講述的是謬論，你就是寫上500萬篇論文，也一樣不是哲學。這正是你看不起的老聃講的：“信言不美，美言不信;善者不辯，辯者不善”的意思。比如，安徒生童話《皇帝的新衣》那個王國里的人們，寫幾萬篇闡述那件“新衣”如何如何漂亮的論文都不是哲學。只有那個小男孩的話“皇帝是光著屁股”才是代表真理、才是代表那個王國的最高哲學思想。
比如一個嬰兒正在喝媽媽的奶，你走過去與嬰兒說：“哥們，別喝了，走!跟我去，我北京有一萬套房送給你!將來再送給你一百個奧運冠軍!將來再給你個上將的寶座……”那嬰兒心里肯定會想：“這老頭真蠢，一點不懂哲學，拿那些沒用的身外之物忽悠人!我離開媽媽的奶能活嗎?”所以，兩千多年前那個叫李聃的老頭就認為：人類在嬰兒時期是最懂哲學的。
“中國無哲學”?
《莊子·繕性》中說:“道者，理也”;“道無不理”。合理就是哲學。你劉亞洲不會是石頭縫里崩出來的吧?你的父親、母親養你、教你、拉你、扯你，那一招一式難道沒有哲學?你也應該是要吃飯的吧?那農民沒有哲學能種出糧食來?你好象身上也穿著衣服的吧?那工人不懂哲學能生產出衣服來?你呆的這個國家、這個民族有十幾億人，他們是從天上掉下來的?滋養他們的文化思想難道都是謬論?護衛中華民族幾千年的中醫、中藥難道不是哲學?你在文里還自稱是軍人。《孫子兵法》里邊有沒有哲學?《六韜》里邊有沒有哲學?《三略》里邊有沒有哲學?《孫臏兵法》里邊有沒有哲學?《鬼谷子》里邊有沒有哲學?就算你沒讀過，總該聽說過吧!就算你沒聽說過，總該知道人要有敬畏之心吧!這可是支撐那種直立動物能成為“人”的最基本的哲學思想。
老聃講：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已”。意思是：人類社會(不論中國、外國、古代、現代)，都是因為有丑做為對立面，人們才知道什么是美;有惡做為反面，人們才知什么是善。老聃又講：“反者道之動”。就是說任何社會、任何事物都是因為有美丑、善惡、前后、生死、高下、陰陽……一系列對立的、正反的矛盾雙方斗爭做為動力而推動著前進，而有活力的。這是《易經》的哲學思想;也是《道德經》里的哲學思想;也是《矛盾論》中的哲學思想。中國歷史是善惡斗爭的歷史，西方的歷史也一樣是善善惡惡斗爭的歷史。至于劉亞洲在文中說：“西方的歷史是一部改惡從善的歷史，中國的歷史則是一部改善從惡的歷史”，那只是他的幻覺而已。
劉亞洲在文中說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨獨禁本能”。這話是既不合邏輯，又自相矛盾!既然不禁人的本能了，那還有什么東西可禁?難道去禁豬的本能?既然什么都不禁了，那不就意謂著人人都可以為所欲為了?那拿什么去禁人的本能?什么是”人的本能“?每個人的本能中都有奉獻的一面，也有索取的一面;都有謙虛的一面，也有驕傲的一面;都有服從的一面，也有主導的一面……一句話：每一個人都有善的一面，也有惡的一面。任何社會都想要弘揚人善的一面;也都想要對人的惡的一面進行批判、遏制、設禁(至于能不能做到那是另一個問題)。
劉亞洲還講到：“我長嘆一聲，回到家里，打開電視。正播著一個在歐洲剛發生的真實故事：某國，依稀記得是匈牙利，70年前一個年輕的礦工馬上要和新娘舉行婚禮，婚禮前最后一次下井，但發生了塌方，礦工永遠沒有回來。新娘子不相信她的愛人就此離她而去，苦苦等了70年。前些日子重新整理礦井，在坑道深處一汪積水中發現一具尸體，正是70年前被埋在井里的新郎。由于沒有空氣，又浸泡在飽含礦物質的水中，他仍如70年前一般年輕。新娘子卻已成為白發蒼蒼的老嫗，她撲在心愛的人身上痛哭。她做了一個決定，繼續與愛人完成他們的婚禮。那一幕太動人了：80多歲的新娘子一身盛裝，潔白如雪。頭發也如雪。她的愛人，依然那么年輕，閉著眼睛躺在一駕馬車上。婚禮與葬禮同時舉行。多少人都落淚了。”
這個故事因為是發生在歐洲，所以劉亞洲感動得“落淚”了。要是這個故事發生在中國，恐怕劉亞洲們又要數落出一系列的中國這個“劣等民族”的“劣根性”的論斷來。如：“儒家禮教害死人”、“中國文化沒人性”、“那是配陰婚”……其實劉亞洲們最崇拜的某大國強國就經常用這種方法欺負、欺騙別國，欺騙別國那些“精英”。我們把這種騙人伎倆稱作“雙重標準”，在哲學上也把它叫做“形而上學”。
附1：《劉亞洲談中國古代哲學》的鏈接(https://wenku.baidu.com/view/487d5de59b89680203d825e3.html)。
附2(第一回合)：與劉亞洲論“民主”
——蔡長運
中國人民解放軍前國防大學政委劉亞洲上將，曾向《鳳凰周刊》預言中國在10年內，將向民主政治轉型，因為中共“不可能有退路”。劉政委另外還發表了不少高論。對其高論筆者總感到似是而非，云里霧里，不知其最本質的思想是什么。下面想就什么是“民主”與劉政委交流交流看法。
一、民主的目的就是不“民主”
什么是民主呢?“民”是最廣大的人民，“主”就是作主，也就是作出決定。作出“決定”干什么呢?作出的決定是供大家遵守的，也就是說作出的“主”——經過民主程序制定出的法律、綱領、選擇的政治方向、政策、方針是用來約束人民的。人們被約束了不是很不“民主”嗎?是的。民主不是目的，民主的目的就是不“民主”。所以這世界上有沒有絕對的民主。
二、民主又是絕對的
我們黨的組織原則叫民主集中制，表述為：“民主基礎上的集中，集中指導下的民主”。在做任何決定前要充分發揚民主——充份的討論、充份的辯論，形成統一認識，做出決定(主)。一旦做出了決定——做出了“主”了，那全體成員就要嚴格遵守，在這個問題上就不能再“民主”了。但是，這時應就如何更好實現前面做出的“主”——政策目標，再度充份發揚民主。
比如我們一個團體要去旅游，起先大家可以充份發揚民主，討論去哪兒合適。也許有的人認為去南京好玩;而有的人卻認為去北京好玩。經充份民主后形成了(比如)去北京玩的統一意見，那大家必須進一步就如何安排在北京的行程在團體成員間充份發揚民主。這時就不能因為我自已是想去南京而埋怨這個團體：你們討論來討論去都是討論在北京的行程安排，而不讓我帶領全團去南京，太不民主了!到北京后還應就先到哪兒玩，后到哪兒玩發揚民主;確定到哪兒后，又要就午餐在哪兒吃發揚民主;到了餐館后又要在關于點哪些菜發揚民主……所以，在民主形成集中意見后，任何事情都要在集中意見的框架內(或者說是指導下)發揚民主。這時的民主，應是圍繞如何更好地落實前面做出的“主”展開，而不應是拆前面做出的“主”的臺。工作不斷繼續，民主也不斷繼續，所以從這個意義上講，民主又是絕對的。
如果一個導游承諾要帶一個旅行團到北京去旅游，但卻悄悄將車開向南京。為此導游在車上手拿大話筒一再“教導”全車旅客要“民主”;教導旅客，承認他的把車開到南京的行為的就“民主”，反對他行為——想著去北京的就不“民主”。這樣的導游肯定有著自己不可告人的目的。
三、同樣，我們黨承諾帶領全國人民走社會主義道路，向共產主義前進，我們必須就如何走好這條路充份發揚民主。至于我們該不該走社會主義道路，該不該選擇共產主義做為奮斗目標，這個問題早已經民主了一把了，只不過這個民主的形式不是用紙質選票，而是前人用鮮血和生命當選票(母親送兒參軍、新媳婦送新郎參軍、農民用自己的獨輪車送軍糧當選票)。
如果有人自認為自已是最救國救民，自認為只有自已才掌握真理，認為前人都是傻子、鮮血和生命不能算選票、共產主義是騙人的、社會主義道路是絕路，那也不妨亮出自已的觀點(做為一個共產黨員，隱瞞自已的政治觀點是可恥的)，與對立方辯論、斗爭，爭取廣大人民的支持———再民主一把。
如果一個宣誓為共產主義奮斗終生的共產黨員，占據共產黨的高官位置，在工作實踐中推行的卻是“私產主義”，那他就是背叛了“初心”、吃著共產黨的飯砸共產黨的鍋的“兩面人”。他們口口聲聲說不民主，正是想讓人民認可他們做全體人民的“主”。
四、哪些人算“民”?
網上有一句名言：“等民主了殺你全家!”那意思是說這個人認為聽美國的就是“民主”;中國由美國來管就是“民主”;我今天辯論不過你，等哪一天我把美國大兵帶進中國——中國實現“民主”了，我就帶著美國大兵殺你全家。同樣，張三說我是公知，聽我的才算民主!李四說我是高官，聽我的才是民主!王五說：聽報紙說的才是民主!網站老板卻說網站上誰粉絲多就聽誰的才是民主!某村規定，本村事務要充發揚“民主”，所有事情以“金喇叭”的聲音大小做決定，最后其實只是幾個擁有“金喇叭”的人做了全村人的主。
即然是民，就應該是全體人民。所謂人民，就是除了騎在人民頭上欺侮人民、壓迫人民、剝削人民的人民的敵人以外的一切人。
除此之外，我們的父輩、祖宗算不算民?他們一再做出的“主”——告戒我們的話：要吃苦耐勞、要艱苦奮斗、要自強不息、要謹虛謹慎、要戒驕戒燥、要堅韌不拔、要節約、要儉樸、要克已……我們是不是都能當成“僵化、封閉、老朽”的東西丟到太空中去呢?另外，我們未來的子子孫孫算不算民?他們雖然還不能做“主”，是不是我們就可以把他們的出路堵絕呢?
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