談?wù)?ldquo;公平”
一、什么是公平？
“公平”是一個美好的字眼，幾乎沒有人不喜歡公平的。那么，什么是公平呢?
公平是一個社會學(xué)名詞，公是公共指大家，平是指平等，意思是大家平等存在。社會公平就是社會的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會成員之間合理而平等的分配，它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機會的均等和司法的公正。
二、社會為什么需要公平？
社會“公平”是我國社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容之一。社會為什么需要公平?這是因為：
首先，公平是良好社會存在的必要條件。大家知道，社會是由人組成的，每個人都不可能脫離社會而生存。然而，要建立和維持一個良好的社會，就必須使人們能夠穩(wěn)定、持久地進(jìn)行合作，而只有公平才能實現(xiàn)這一點。如果沒有社會公平，人與人之間就會產(chǎn)生矛盾，社會就會撕裂，社會矛盾就會愈演愈烈，不同的社會群體(階級階層)之間就會發(fā)生激烈的對抗甚至發(fā)生戰(zhàn)爭。
其次，公平是每個社會成員得以生存和發(fā)展的保障。社會的發(fā)展離不開人的發(fā)展，只有人得到了全面的發(fā)展，整個社會才能得到全面的發(fā)展。而有了公平，社會才能為人們的發(fā)展提供平等的權(quán)利和機會，每個社會成員的生存和發(fā)展才有保障。
第三，只有社會公平才能調(diào)動每個社會成員的積極性。社會的發(fā)展需要全體社會成員的共同努力，這就像蓋房子一樣，如果光有組織者和設(shè)計師的積極性，而泥瓦工、木工、水電工等一線工人卻沒有積極性，房子是蓋不好的。而只有做到了社會公平，才能調(diào)動每個社會成員的積極性，實現(xiàn)人人各司其職、各盡其能、各得其所，共同推動社會持續(xù)發(fā)展。
由此可見，公平是良好社會存在和發(fā)展的必要條件，如果沒有公平，就不能建立和維持一個良好的社會，人類社會就不能向前發(fā)展。事實上，人類社會的發(fā)展史就是一部不斷為實現(xiàn)社會公平而奮斗的歷史。
三、必須摒棄“先發(fā)展后公平”的錯誤思想
這些年來，在我國存在著一種“先發(fā)展后公平”的錯誤思想。這種錯誤思想認(rèn)為：講公平就是“大鍋飯”，就沒有效益，要效益就必須犧牲公平，現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展是硬道理，就必須堅持效益優(yōu)先，適當(dāng)兼顧公平，等將來經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了再著重解決公平問題。
我認(rèn)為，這種“先發(fā)展后公平”的思想認(rèn)識是十分錯誤的。
首先，公平與效益并不是相互對立和互相排斥的，而恰恰相反，只有堅持公平才能提高效益。
這是因為，人的工作積極性不僅與個人實際報酬的多少有關(guān)，而且與人們對報酬的分配是否感到公平更為密切。人們總會自覺或不自覺地將自己付出的勞動代價及其所得到的報酬與他人進(jìn)行比較，并對公平與否做出判斷。而公平感則直接影響到職工的工作動機和行為。
例如，這些年廣大勞動者的收入和生活水平確實比過去提高了，但許多人不但不滿意還罵罵咧咧，這究竟是為什么呢?這是因為，過去大家碗里都是米面雜糧和青菜蘿卜，吃得都差不多，現(xiàn)在雖然吃上肉了，但大多數(shù)人喝得是肉湯，啃得是骨頭，而好肉都被少數(shù)人吃了，這大多數(shù)人的心里能痛快嗎?這種心情，還會有建設(shè)中國特色社會主義的積極性嗎?如果不是為生活所迫，誰又愿意去為資本家打工?
再如，年青人進(jìn)了一個單位，大家都想努力作出成績，得到領(lǐng)導(dǎo)提拔重用，這是人之常情。但如果幾年十幾年下來，被提拔重用都是領(lǐng)導(dǎo)的親信或者是給領(lǐng)導(dǎo)送錢的、獻(xiàn)身的，而真正德才兼?zhèn)?、工作實績突出的人卻得不到提拔重用，你說，這些被不公平對待的人還會有什么工作積極性?
因此，公平與效益并不是相互對立和互相排斥的，而恰恰相反，只有堅持公平才能提高效益。
其次，講公平并不是要搞“大鍋飯”。
有的人認(rèn)為講公平就是搞“大鍋飯”，就是搞平均主義，并經(jīng)常拿改革開放前農(nóng)村的生產(chǎn)隊說事，說那時勞動和分配是“大鍋飯”，因此農(nóng)民的生產(chǎn)積極性不高。我認(rèn)為，這種看法是非常片面的。
其一，我們講公平并不是主張“干多干少一個樣，干好干壞一個樣”，而是要求根據(jù)按勞分配的原則進(jìn)行分配，做到“多勞多得，少勞少得，不勞不得”。實際上，當(dāng)年農(nóng)村的生產(chǎn)隊基本上也是這樣做的。
其二，當(dāng)年農(nóng)村集體化經(jīng)濟(jì)體制的效益并非不高，至少要好于后來的“家庭生產(chǎn)承包責(zé)任制”。我們不否認(rèn)改革開放前的農(nóng)村集體化經(jīng)濟(jì)體制確有一些不夠完善之處，但今天再回頭看看，當(dāng)年農(nóng)村集體化經(jīng)濟(jì)體制的效益至少要好于后來的“家庭生產(chǎn)承包責(zé)任制”。“家庭生產(chǎn)承包責(zé)任制”實行的頭幾年，碰上風(fēng)調(diào)雨順，確實獲得了糧食的豐收，但時間一長，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的弊端就充分暴露出來。改革開放前二十多年，全國農(nóng)村修了8萬多座水庫，改革開放后這近四十年來，全國農(nóng)村又修了多少水庫?當(dāng)年集體化時期，全國農(nóng)村辦了多少社隊企業(yè)，現(xiàn)在又還剩多少集體企業(yè)?當(dāng)年中國的糧食基本自給自足，現(xiàn)在每年又進(jìn)口多少糧食?究竟是農(nóng)村集體化經(jīng)濟(jì)體制的整體效益高，還是“家庭生產(chǎn)承包責(zé)任制”的整體效益高?我想，只要是尊重客觀事實的人都不會把票投給后者。
其三，改革開放前確實有部分農(nóng)民的生產(chǎn)積極性不高，但原因是復(fù)雜的。主要有兩個原因：一是不少生產(chǎn)隊和大隊干部利用職權(quán)多吃多沾或者偏袒照顧親友，許多農(nóng)民對這種不公平的現(xiàn)象很不滿意。二是傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想使部分農(nóng)民錯誤地認(rèn)為“自種自收虧不了自己，大家也互不相欠”，因而總想分田單干。
以上情況說明，講公平并不是要搞平均主義，而是要堅持按勞分配的原則，在目前條件下，按勞分配才是最公平的。而過去有時效益不高，其主要原因恰恰是因為違背了最體現(xiàn)公平的按勞分配的原則。
三、鼓吹“先發(fā)展后公平”實際上就是不要公平
一些人鼓吹“先發(fā)展后公平”的理由是：現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展是硬道理，就必須堅持效益優(yōu)先，等將來經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了再著重解決公平問題。這個理由貌似有理，實際上卻是騙人的鬼話。
我們前面說過，公平與效益并不是相互對立和互相排斥的，而恰恰相反，只有堅持公平才能提高效益。那么，一些人為什么要把公平與效益對立起來，鼓吹“先發(fā)展后公平”的謬論呢?這是因為，如果講了公平，現(xiàn)在所謂的“按資分配”和各種不勞而獲的高收入就失去了合理性和正當(dāng)性，因此，為了保護(hù)這些高收入者特別是資本家的利益(也包括鼓吹者自己的利益)，他們就通過鼓吹“先發(fā)展后公平”的謬論來忽悠廣大民眾。可是這樣做的結(jié)果是，不公平的社會分配長期存在，從而導(dǎo)致貧富差距越來越大，資本家日益控制國家的經(jīng)濟(jì)命脈，到最后，廣大民眾再想要公平也就難上加難了。
由此可見，鼓吹“先發(fā)展后公平”實際上就是不要公平。
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