中華文化博大精深，是全人類最燦爛的文明。若能把中華文化的精華融會貫通，就會成為宗師級的偉大人物，比如毛澤東。但是，中華文化中也有糟粕，嚴重制約著中國的發展進步。如果不剔除這些文化糟粕，中國夢就真的只是個夢了。
如果有人不服氣，認為中華文化里沒有糟粕，就想想為啥抗戰要打14年?還不是因為漢奸太多嗎?漢奸現象，就是中華文化里的一個重大糟粕。今天不說漢奸，說說另一種糟粕：俗話。
“俗話說”是中國人的口頭禪，經常被用來指導現實。首先承認，中國的俗話里有很多都是正確的進步的有益的，在今天也不過時。比如“讀萬卷書行萬里路”這種，非常有益于人生成長。但是也有些俗話，其本質是市儈文化，是經驗主義，甚至是腐朽思想。比如下邊提到的三句。
第一句：“打狗還得看主人。”
這話飽含封建人治思維，充滿了勢利、諂媚、兇橫等丑陋的人性。這話的潛在含義是：狗的主人如果惹不起，就不能打狗;狗的主人如果沒勢力，就可以打狗。在這種思維下，判斷是非的標準不是狗該不該打，而是狗主人是否厲害，典型的欺軟怕硬。若狗主厲害，狗再壞也不會挨打。若狗主無能，狗再無辜也可能被打。“主多大，奴多大”的封建現象，延伸到了狗身上。
中國建設法治社會，強調依法治國，就應根除“打狗還得看主人”這種封建人治思想。按法治文化的邏輯，是否應該打狗，只能根據狗本身的行為，而不管狗的主人是誰。只有這樣，狗才不會狗仗人勢，人的權利才會受到充分保護。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，這在燕子眼中恐怕沒什么區別，卻被人感受出了巨大的差別，實在是可笑。
“打狗還得看主人”這個現象，不是中國獨有。比如著名的小說《變色龍》里，警官奧楚蔑洛夫打狗就強烈地看主人。隨著狗主人身份的不斷轉換，警官的表現也跌宕起伏判若兩人，實在是像一條哈巴狗。中國人不管外國怎么做，自己應該首先摒棄這種垃圾文化。一個民族的垃圾文化，就像一個人身上的污垢，誰洗掉誰舒服，誰舒服誰知道。
第二句：“一個巴掌拍不響。”
這句話是和稀泥時常用的口號，基本功能是混淆是非。比如，一個女人被性騷擾了，正常的立場應該是指責騷擾者。但是卻往往會有人這樣顛倒黑白：“一個巴掌拍不響，這女的要不是暴露風騷，別人會去騷擾她嗎?”這就屬于強詞奪理了。女的穿得再暴露，也不是別人可以騷擾的理由。你可以心中胡思亂想，但是不能表現在言行上。表現了，就理虧。
中國為什么叫中國?因為中庸之道。中國人的哲學，講究陰陽相調、中正平和。這本來是對的，符合辯證法，符合矛盾論，符合一分為二。但如果把中庸思想極端化，凡事都取中間主義，“有理五八、沒理四十”，就走向了理性的反面。
什么都主張“一個巴掌拍不響”的人，就是道德之賊。在這種混賬做法之下，良善得不到弘揚，邪惡受不到懲罰，道德失去了導向作用，人們會爭相背棄道德以獲取私利。因此，處理矛盾時，必須旗幟鮮明，明確誰是主要責任者，誰是次要責任者。對主要責任者處罰要狠，對次要責任者處罰要輕，這才能懲惡揚善。
第三句：“識時務者為俊杰。”
這句話簡直就是在鼓勵不要節操，為缺德虧心者提供借口。時務，這個詞很是玄妙。它沒有道德色彩，內涵隨意解釋，主觀上認定什么是時務都行。干好事可以是識時務，干壞事也可以是識時務。既可以用這句話勸人去當八路打鬼子，也可以用這句話勸人去當漢奸賣中國，簡直成了萬能借口。
所謂的時務，其本質幾乎是另一個詞：形勢。形勢怎么變，時務就怎么變，“識時務”也就有了不同的含義。秦國強就跟秦國，楚國強就粉楚國，朝秦暮楚，本質不過是投機。而且每一次投機，還都自以為是“俊杰”。照這個標準，抗日時候反復投降各方的石友三，大概是最牛的俊杰了。感謝高樹勛，把這個漢奸“俊杰”活埋了。
見風使舵，趨炎附勢，反復無常……是“識時務”者的通病。石敬瑭會認為當兒皇帝是識時務，秦檜會認為殺岳飛是識時務，汪精衛會認為當漢奸是識時務，種種事例，舉不勝舉。必須對這句話做出改變，才能夠對人民有益，如“為人民者為俊杰”等。
“一生二，二生三，三生萬物。”這句古話告訴我們，“三”這個數在古代有“許多”的含義，并不局限于“三個”的本意。類似的著名例子，是“三人行必有我師”及“三思而后行”等。所以，本文所述的“三句俗話”也不只是此三句，還暗指很多類似的俗話。這些俗話，蘊含的是腐朽的思想，應該加以揚棄。
這種俗話的本質，是小人文化。若任由這種小人文化橫行，中華民族沒有未來。
俗話還可能是互相矛盾的——“好馬不吃回頭草”和“識時務者為俊杰”就很可能矛盾。因為某些時候，“吃回頭草”才是“識時務”。還有很多互相矛盾的俗話，大家應該警惕舊傳統文化中的糟粕!
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