《復興科學社會主義公有制新社會，是中華民族各民族永遠大團結的基礎存在環境》
年初，知道了當年要騎著毛驢到北京見毛主席的維吾爾族老人庫爾班·吐魯木大叔的后代給
在首都北京的國家負責人寫信的事情。這件事讓全國人民都又想起了人民永遠思念的人民領
袖毛主席。它傳遞的信息告訴人們的含義是積極的。常言說“種瓜得瓜。種豆得豆。”現在
種下了善意的種子，希望明天能成長為中華民族大團結的常青樹，開出中華民族大團結的花
朵，結出中華人民共和國各民族兄弟姐妹永遠大團結的共同富裕的社會主義公有制新社會的
幸福之果。
當年，身在社會主義公有制新社會的翻身站起來的老貧農庫爾班·吐魯木老人，對毛主席帶
領著共產黨和人民子弟兵解放了中華民族的各民族的兄弟姐妹；讓在私有制舊社會永遠處在
剝削階級的剝削、壓迫大山下的各民族人民獲得了解放，翻身站了起來，成為社會主義公有
制新社會的當家作主的主人，由衷的感激、感恩。公有制新社會讓中國所有的勞動者都站在
了人人平等的有尊嚴的主人翁地位。全中國各民族的兄弟姐妹因此在這個基礎上，手拉手團
結的象一個人似的，團結一心，高唱著《我們走在大路上》的社會主義時代的歌曲，為了共
同的理想，共同走上了共同富裕的社會主義公有制新社會的康莊大路。公有制新社會結束了
中國幾千年來的私有制舊社會的一盤散沙，長期處在被完全分裂邊緣的狀況。這是毛主席和
毛主席的共產黨領導的人民子弟兵的何等偉大的歷史功德！各族人民和庫爾班·吐魯木老人
一樣，由衷的感激、感恩毛主席，感恩毛主席領導的共產黨和人民子弟兵。毛主席對中國各
民族人民的無私恩德比天高，比海深，永在人間，世代永存。中國各族人民對毛主席的愛戴
、敬仰和擁護同樣是永在人間，世代永在。從封建農奴社會中被毛主席和毛主席的共產黨領
導的人民子弟兵解放出來，翻身站起來的藏族同胞更是對毛主席充滿了無限的熱愛，親切地
把人民子弟兵稱為“金珠瑪米”——是毛主席派來的菩薩兵。毛主席就是藏族人民永遠敬仰
的救苦救難的給藏族人民帶來解放和美好幸福生活的菩薩，這就是真理。難道有誰能把藏族
人民從封建農奴社會解放出來，一下子從落后的私有制的封建農奴社會（沒有經過任何的所
謂“私有制補課”。），進入了人民解放，歷史進步的公有制的社會主義新社會。百萬農奴
翻身站起來，成為和各民族兄弟姐妹一樣的當家作主的公有制新社會幸福大家庭的一員，成
為紅色人民政權的國家主人。難道這不是人類歷史進步中的最偉大的真理嗎！藏族同胞對毛
主席的深情，也是各民族同胞對毛主席的深情。維吾爾族老人庫爾班·吐魯木大叔正是帶著
這樣的深情二次見到了毛主席。庫爾班·吐魯木和毛主席在一起的照片和事情，全國人民都
看到了，都知道了。庫爾班·吐魯木大叔見到毛主席的幸福，也是全體翻身解放，站起來做
了新中國、新社會主人的中國人民的幸福。
是的，毛主席對全國各族人民的無私功德和恩情是永存的。這樣美好的感情還體現在庫爾班
·吐魯木老人和各族人民對毛主席的無限思念中。下面是德高望重的佛學家、卓越的佛教領
袖、偉大的愛國主義者、中國佛教協會會長，趙樸初的詩詞：這首詩詞體現了作為知識分子
的佛學家和畫家同一個老農民有著同樣的熱愛毛主席的心境、心情和思念：
題《日夜想念毛主席》
一九七六年九月十一日
圖寫維吾爾族老貧農庫爾班·吐魯木故事，作于一九七六年九月八日之夕。
十一日倩人持來屬題，爰流涕書此而歸之。
日夜想念毛主席，主席恩情比天地。
冬不拉，彈不盡苦難的回憶；
熱滿特，唱不完貧下中農的心意。
邊疆各族兄和弟，日夜想念毛主席。
黃胄作此圖，樸初為題記。
誰知得意作圖時，正是導師彌留際!
展圖諦視淚沾臆，把筆幾度不成字。
庫爾班·吐魯木啊，咱們的心在一起，日夜想念毛主席!
(注：熱滿特，維吾爾語，意為感謝。)
德高望重的佛學大家，大知識分子趙樸初的詩詞，告訴人們一個事實。凡是有文化、有知識
的人民的知識分子都和人民一樣，有著對毛主席一樣的感恩的深情。這種深情是因為他們站
在了人民的立場上，在人人平等的心境中覺悟到的。一個有良知的知識分子，正因為融入了
人民之中才升華了自己的心境，從而有了同人民同樣的感情。這樣的立場和情感將使他們成
為大寫的人，成為在為人民服務中，在為社會主義公有制新社會的立功中，做出永留史冊的
貢獻。
和人民站在一起，為人民服務，為社會主義公有制新社會立功，是大多數毛澤東時代的知識
分子的真實立場和寬廣心懷。下面摘錄了1961年出版的散文集《雪浪花》這本散文集中的三
篇散文。這三篇散文和散文集中的其他18篇散文，都是當時有才華的散文作家在深入了那個
時代的社會主義革命和社會主義建設的實際過程中，在深入了正在創造社會主義公有制新社
會的各族人民的實際生活中，在和勞動人民打成一片的融入中寫下的。那是一個社會主義文
藝百花齊放的年代。這些作家知識分子，在生產勞動的第一線和基層，同各族人民在一起寫
下了他們的勞動、生活、情感、思想、理想和各族人民在毛主席領導下的創造公有制新社會
、新生活的真實事情。這些融入到勞動人民中間的知識分子寫下的一篇篇才情并茂的散文，
不但反映著當時的人民共和國的真實情況，而且為歷史留下了最真實的文字史料。它是任何
1976年10月后那些別有用心的靠撒謊、造謠、污蔑、編造、歪曲的言辭和文字，做著別有用
心的無德的事情的人所抹殺不了的。
今天，同胞們在開始閱讀這些寫于1961年或更早的時間的主要反映了1958年到1961年這段時
間里的真實實情的散文時。見到的這些文字是真實的；所寫的事情是真實的；所寫的人物是
真實的；所寫的情感也是真實的；反映出來的思想同樣是真實的；體現出來的時代一樣是真
實的。
由于1976年10月以后，一些別有用心的人和一些抱著錯誤不放的人，還有陷入撒謊泥潭而不
能自拔的人，用謊言、謠言和毒言來封鎖、屏蔽了新中國在毛澤東時代的27年里，毛主席正
確領導黨和人民創造了社會主義公有制新社會的偉大成就和人民解放，歷史進步的事實。有
不少的同胞，特別是青少年同胞被隔絕了應該知道的毛澤東時代的真實狀況。因此，在同胞
們閱讀以下的文字之前，先閉上眼睛，先想一想你所知道的那個時代的景象，在你睜開眼后
閱讀完下面的三篇散文后，你就會知道什么是真實的，什么是謊言了。
下面是作家川島為《雪浪花》散文集所寫的有31頁的序中的一段摘錄：
我們從北京出版社編的這一本一九六一年散文選中，將會發現一年來作家們運用這一文學形
式，不只是使散文的潛力有進一步地獲得發揮，執行了別樣文學形式所不能承擔的任務，也
使散文的發展與作家的創作水平達到一個新的高度。在這一本選集中雖只有二十一篇文章，
沒有將過去一年里散文的巨大收成全部展示出來，但僅就這刊印出來的一丁點兒，已經可以
看出每一篇的散文作者都在題材和風格的領域中作了又一次地探索，在激變與進展的現實生
活中，攝取一個片段或者斷片，反映了我們這個時代的精神面貌與人民性格；依照自己的理
解與評價，感情充滿地抒寫了自己對現實生活的態度。洋溢著時代的新鮮氣息，閃爍著時代
的耀眼色彩。
近來——尤其是去年的散文園地中，作者們在黨的幫助與“百花齊放”方針的鼓舞下，知道
了自己的責任，深入生活；并通過生活的某些方面，以自己的認識來分析和綜合我們時代的
特征；以自己的創作手法和精心的藝術安排來抒寫個人的感受和期望；將我們過去和現在的
歡樂與煩惱不加掩飾地寫下來，顯示了我們革命斗爭的新階段，標志著歷史進展與文學進展
中的里程。他們的作品，比有些歷史文獻更生動而詳盡地歌頌了我們的黨和革命，歌頌了我
們新社會中創造現實與將來的人民，歌頌了祖國的山川和草木 ...... 。題材、風格和藝術
色彩雖各不相同，在思想信仰、創作方法，總的主體與總的傾向上卻是一致的。內容新穎，
感情深厚，每篇都經過不同程度的藝術經營，然而只是實說。一年來，在我們的散文園地中
開遍姹紫嫣紅，豐富多彩，卻仍符合于生活實際及其傾向。社會主義現實主義藝術的豐富性
就在這里也得到了證明。作者們辛勤勞動的成果，將永遠受到人們的稱贊和珍視。你們的勞
績難道會隨著一九六一年的流光而消失嗎？——“不會的。”我們就在這一本選集中可以得
到這樣的一個答案。
為了更好地從自己的認識中來閱讀下面的三篇散文，這里把作家川島給每一篇散文所寫的序
，摘錄下了放在了各篇散文的后面。
第一篇散文
這里作家深入生活的地方是在新疆。
《戈壁水長流》
“問蒼茫大地，誰主沉??？”
——毛主席：《沁園春·長沙》
袁鷹
燥熱的風夾著砂礫，在無邊無際的戈壁灘上橫沖直撞，卷來一陣陣炙人的熱浪。節令已屬中
秋，吐魯番火洲上卻尚無涼意。如果在公路上走上幾里路，滾燙的沙土就會烤得腳底發疼。
多么干燥的季節！多么干燥的世界！遠方來的客人，才踏上吐魯番的土地，就禁不住開始發
愁了。你發愁的不僅是為自己。迎著撲面而來的熱風，你深深地憂慮著：在這樣的土地上，
莊稼怎么長？人怎么生活？
剛坐下來，一盤西瓜端上來了，接著又是一盤甜瓜。西瓜是紅瓤的，象一塊塊閃著光的紅瑪
瑙；甜瓜就是內地人常說的哈密瓜，象一塊塊淡色的翡翠；花一般的香味在空氣里飄蕩，蜜
一般的汁水沿著瑪瑙和悲翠往下滴。人們向你介紹：這些都是吐魯番的土產。你也許會驚奇
地輕輕喊一聲：“啊！”但是心里可能還有一個大問號——如此干燥的戈壁灘上怎么結得出
瓜果？
當你登上那通紅的火焰山——就是《西游記》里孫悟空大戰鐵扇公主的火焰山，舉目四望，
你就會看到這方圓幾百公里的戈壁灘上，散布著一塊塊大大小小的綠洲，有深有淺，有濃有
淡，色彩分明，如同一位手藝高超的紡織工人，在棕黃色的地毯上精心地織上碧綠的圖案。
下了火焰山，你走到公社的莊稼地和果園里，就能看到高粱和玉米長得一片綠油油，就能聞
到葡萄醉人的芳香。那一串串寶石似的葡萄，甜汁都快溢出來了。村子里，渠道里的流水淙
淙地在流，象一位無憂無慮的樂師在撥動著誘人的琴弦。 水！在干燥的戈壁灘，何嘗缺水！
吐魯番的水，來得并不容易。
古書上說，吐魯番這個地方，“厥土甚沃，麥一再熟”。據說在維吾爾語里，吐魯番就是土
層很厚的意思。
也許那是幾千幾百年以前的事了。吐魯番空有很厚的土層，卻沒有水。
在吐魯番的北方，就是天山。高矗云霄的博格達峰上，成年成月戴著白雪的頭巾，披著白雪
的大氅，不管春夏秋冬，它總是一身白。
可是，它的雪水一流到戈壁灘，就會被火一樣的太陽燒干，就會被沙土漏得涓滴不剩。
莽莽蒼蒼的大自然，有時候是異乎尋常的吝嗇和冷酷的。也許它以為自己一怒之下，不給人
類需要的水，人就只能干死，渴死，餓死。
它的算盤并沒有打對。
人們抬頭凝視著遠方巍峨的博格達峰，凝視著終年積聚山頭的皚皚白雪，心里有一團火在燃
燒：
“難道就再沒有出路么？”
“博格達呀博格達，你的白雪難道只是供人觀賞的么？”
大自然不給水，就向它去索??！
也不知又過了幾千幾百年，人們從手上的血泡、腳上的老繭和全身的汗珠里，漸漸地找到了
駕馭天山雪水的法寶：讓它避開天上狠毒的太陽，避開戈壁灘松軟的沙土，讓水在地底下流
。傳說在古老的年代，有一個年輕的牧人，趕著羊群來到吐魯番。戈壁灘迎接這個遠方來的
牧人的，是一片干旱。年輕的牧人踩遍了戈壁灘一寸寸的土地，找呀找呀，終于找到了一片
綠草。草很茂盛，卻沒有水。年輕的牧人心想：綠草和清水是一對分不開的情人，看到了草
，就一定找得著水?？墒?，他從太陽出找到月亮升，從東找到西，從南找到北，沒有看到一
滴水。他去問老鄉，老鄉嘆口氣，搖搖頭：
“別費勁了，小伙子。水到不了吐魯番，在半道上就全叫太陽和戈壁灘收盡了！”
真是這樣嗎？年輕人不相信。他在綠草邊上動手向下挖，挖一尺，挖兩尺，沒有水的影子；
他喘口氣，擦一擦汗水，掂一掂手里的坎土鏝，又往下挖。挖五尺，挖六尺，泥土慢慢地變
了色；他喘口氣，擦一擦汗水，掂一掂手里的坎土鏝，再往下挖。挖一丈，挖兩丈，水象珍
珠似的從地底鉆出來了，水象銀線似的從地底冒上來了，終于，一股清冽的泉水從土地深處
涌了出來。年輕的牧人用雙手舀起一掬水，對著萬里無云的青天，一飲而盡。清涼的水沁入
肺腑，這是比甘露還要甜、比美酒還要香的天山雪水。千年萬代，水就是這樣秘密地在土地
的心臟里流啊！要叫這股無窮無盡的泉水永遠留在戈壁灘，永遠哺育吐魯番的土地，年輕的
牧人掂了掂手里的坎土鏝，又繼續挖了。為了不讓水被太陽奪走，他就挖了一道暗渠，叫泉
水在暗渠里流；為了讓水有個休息和匯集的處所，流上一段路，他就挖一口井。
吐魯番有多少人在期待著水??！一代又一代，他們祈禱著，渴望著。如今，水被這個聰明又
堅強的年輕人找到了，誰不希望水能流到自己的門前呢？人們就繼續挖一段暗渠，把水往前
引，流上一段路，又挖一口井。就這樣，一段暗渠一口井，再是一段暗渠一口井，曲曲彎彎
，接連不斷，一里，兩里，五里，十里，二十里……
這就是吐魯番坎兒井最早的起源。
坎兒井給吐魯番人帶來了水。
莊稼長出來了，瓜兒果兒結出來了，花兒草兒都從泥土里探出頭來了。
還能說茫茫的戈壁灘上沒有水么？還能說吐魯番是一塊干旱的不毛之地么？
水，有的！它在土地的血管里汩汨地流，不分晝夜地流。而在土地的上面，是看不到的。
奇跡嗎？是的，是奇跡。但是，首先應該感謝的是創造奇跡的人！
誰是第一個創造坎兒井的英雄呢？現在已經湮沒不可考了。難道真是那個遠方來的年青牧人
么？
有的書上記載著：一千多年前，唐朝時候，吐魯番一帶就出現了坎兒井。并且有一說是由內
地傳來的，可惜這都找不到更多的史實。
有的書上記載著：一百多年前，林則徐謫戌新疆，曾經在吐魯番管理過水利工程，開了不少
坎兒井。這倒引起人們許多興趣，臨風懷想，遐思悠悠，可惜也沒有更詳盡的材料。
這些也許都無關緊要?？矁壕峭卖敺木S吾爾族、回族和漢族弟兄們在同天公千百年的
搏斗里，用血汗凝聚而成的??！
然而，璀璨奪目的明珠寶玉，在穢濁的泥污里是黯然無光的；繚亂心弦的彈甫爾琴，在遇到
知音以前是嘶啞的。在漫長的黑暗年代，替官家和巴依們做牛做馬的勞動人民，縱有開天辟
地、伏虎降龍的本領，又能向哪兒去施展呢？
地主壟斷了坎兒井的水，掐住了窮人的血管。要活命，就得向地主租水。一個叫托乎提的農
民，種了四畝瓜，向地主烏斯滿租水澆地，一畝地的水租，就是九斗麥子。僅僅租水的錢，
托乎提就得拿出一半的收入。若是把地租再算上去，他一年的血汗，就剩不下幾升麥子幾只
瓜了。 那時候，坎兒井里流的不是清清泉水，是窮人的眼淚；戈壁灘上長出來的不是莊稼，
是窮人的怒火；葡萄溝累累結著的不是馬奶子葡萄，是窮人的心頭肉！
坎兒井嗚咽地流了千百個年頭，坎兒井給吐魯番人民帶來過糧食，也帶來過災難；帶來過歡
笑，也帶來過哭泣。在沒有水的時候，人們渴望著水；在奪取水的時候，人們淌了多少血和
汗；在引來了水以后，人們又成了水的奴隸。
只有來到水的奴隸變成水的主人的時代，坎兒井才唱起歡暢的歌。
請看一看一位老人的經歷吧：
哈西姆老人從十一歲起，就跟著父親到處挖坎兒井，到現在整整挖了七十個年頭。全吐魯番
一共有三百八十條坎兒井，經他手挖的就有一百六十條。
他為戈壁灘引來多少水，可是在他七十年的前六十年里，水是屬于水霸的，坎兒井也是屬于
水霸的。哈西姆跟許多坎兒井匠人一樣，替水霸、地主挖了一輩子的水，給自己挖到的只是
貧窮和疾病。
三十多歲的時候，哈密王找他去挖井，三年以后，他全身疲憊地回到吐魯番來，依舊兩手空
空。
五十歲的時候，一個姓胡的國民黨縣長逼著哈西姆替他挖井，這個正直的老人拒絕了，就被
國民黨的狗官捆去關了幾天才放出來。
七十歲那年，背駝了，耳朵也有點聾了，手指也不太聽使喚了，這個老坎兒井匠才跟吐魯番
的人民、吐魯番的土地一起翻了身。
如今，八十一歲的哈西姆老人，成了五星公社五星大隊水利隊的技術指導，把自己全身本事
教給下一代。人們?？匆娝糁展?，在坎兒井邊踱來踱去，看起來他有點老態龍鐘，但是
只要他在井邊一站，聽聽井下的聲音，依然能判斷出水來了多少，井里有沒有毛病。
他跟水打了七十年交道，直到最后的十年，水才是屬于自己的，屬于大家的。
靠了坎兒井，吐魯番人民年年向大地要來糧食，要來棉花，要來葡萄和瓜果。
靠了坎兒井，吐魯番人民抗御了多少回風吹雨打，從風口里奪回了多少糧食。
山鷹要往高空飛，駿馬要往遠方奔；吐魯番人民響起大躍進的號角。
要種更多的糧食！
要收更多的棉花！
要栽更多的葡萄瓜果！
那么，就需要有更多的水！
坎兒井曾經立過偉大的功勞，但如今，光指靠坎兒井就不夠了。
人們抬頭凝視著遠方巍峨的博格達峰，凝視著終年積聚山頭的皚皚白雪，心頭又有一團火在
燃燒了：
“博格達呀博格達，你能不能再為社會主義獻出更多雪水？”
在英雄的人民面前，天山怎么敢吝惜自己的財富？它抖落一身白雪，就化成流不完的清清泉
水。
需要在戈壁灘上開渠道！
渠道，過去是開過的。但是那時候，人們的力量還敵不過天公，泉水還敵不過天上狠毒的太
陽和戈壁灘松軟的沙土。
千里馬需要勇猛的騎士，冬不拉需要出色的樂師。戈壁灘上開大渠道，需要人民公社這個巨
人。
于是，第一條人民大渠建成了！
又是一個奇跡在戈壁灘上出現了！
清水從博格達峰飛瀉而下，滾滾地流下天山。在天山腳下，大渠象一支箭似的直射向火洲的
大地。水，歡暢地穿過干旱的沙土地，穿過濃密的樹林，奔騰澎湃，激起無數白色的花朵。
這么多的火！一路翻滾著，吆喝著，喧囂著。
在大渠底，密密麻麻地鋪著一層鵝卵石，每一顆都有拳頭那么大，滴溜滾圓，又光又滑。這
是修渠的各族民工們精心地挑選又挑選、磨了又磨，才鋪砌成的。修這條有史以來的頭一條
幸福大渠，是吐魯番人民的大喜事，他們比給自己蓋新屋、給女兒辦嫁妝還要費心思。人們
是用縱情的歌聲、笑聲、手鼓聲和琴聲迎接最初的泉水的。清澈見底的水渠里，閃動著天上
的白云兩岸歡樂的人影。滔滔不絕的渠水，沿著人們開拓出來的道路，酣暢地流到莊稼地和
葡萄園里去。在人民公社這個大地的巨人手里，在吐魯番各族英雄的人民手里，水只有乖乖
往前走的義務，再也沒有漏進沙土的自由了。
水，沖擊著人們的心。
水，激蕩著人們的希望。
水，堅定了人們征服更多戈壁灘的信心。
如果你去訪問葡萄溝，遇到肉孜海利同志的時候，那位公社黨委副書記一定會興高采烈地向
你介紹擴大耕地面積的計劃。盡管你慕名而來，特別感到興趣的是他們的葡萄。無論是譽滿
四方的無核白葡萄、紫紅的玫瑰香、豐腴嬌艷的馬奶子、綠寶石般的哈斯格爾，還是少女明
媚的眸子似的黑葡萄，都會使你目眩神搖，贊不絕口。可是，肉孜海利同志卻總是若無其事
，一再興致勃勃地談他的高粱和洋芋，講葡萄溝從來是用葡萄和瓜果去換口糧的，可是去年
就收了二十萬斤糧食，今年還要收更多。他說來說去，都是糧食，好象他的以葡萄溝命名的
公社并沒有那四千多畝葡萄似的。
你看，他站起身來，領你們去參觀了。他并不先請你去參觀葡萄園，也不忙去鑒賞那精致得
象美術工藝品般的曬葡萄干的蔭房，卻探詢地問：
“要不要先去看看新開的高粱地？”
那幾百畝高粱地，只是公社新開的三千畝荒地的一部分。它們看來并不特別顯眼，跟你過去
在北方許多地方看到的差不多，似乎引不起參觀的人多么大的興趣。
走著走著，就聽到了水聲潺潺，來到了那條人民大渠邊。
肉孜海利同志的腳步緩慢了，停下來了。來不及請翻譯同志轉達，他就用不太純熟的漢語向
你介紹這條大渠的來歷，一面說，一面還用手比劃著。
“這就是我說的那條大渠，就是它。你們看，這水有多好！”
你也不知不覺被這洶涌而來、跳躍不息的渠水所吸引，在它身邊停下腳步，不忍馬上離開。
喧鬧的水聲，為這幽靜的山林注入了洋溢著歡樂的生命的呼喊，波浪湍湍，象駿馬奔馳。滿
山滿谷的果林和大樹，織成一片濃蔭，遮住驕陽。這時候，你也許以為正置身于雁蕩的大龍
湫前或者黃山的蓮花峰下，完全忘卻在幾里路以外就是浩瀚無垠的干燥的戈壁灘。水聲把你
的遐想從遙遠的地方引回來。一抬頭，你就看到肉孜海利同志的爽朗的笑容。于是你仿佛恍
然大悟，好象從水聲里聽到了這位公社黨委副書記的心聲，聽到了吐魯番人民向戈壁灘索取
更多的糧食的戰鼓聲。
有了這么多的水，這么多取之不盡、用之不竭的天山雪水，怎不叫人興奮，怎不叫這位滿腔
革命熱情的維吾爾族共產黨員，全神貫注地向往于實現大辦農業、大辦糧食的增產計劃中去
呢？ 戈壁灘依舊那樣蒼茫，天氣依舊那樣熾熱，風依舊那樣猖狂?？墒?，在那一塊塊大大
小小的綠洲里，在那臨風搖曳的青紗帳里，在那一大片連著一大片的莊稼地里，在那枝頭累
累的果林里，哪兒還能找到一點荒涼的影子呢？在一望無際的戈壁灘上，坎兒井縱成行，橫
成列；進得村來，但見家家泉水，戶戶垂楊，綠樹蔭下，水渠成網。這些水渠里的水，全是
從大渠里引來的。大渠漲水小渠滿，真是一點也不錯。戈壁灘的水啊，千年成載，日夜長流
。你看，維吾爾老鄉在水渠邊飲馬，水利隊員在村外勘測、設計新的坎兒井，管水員在計算
著葡萄園需要的水量，主婦在水渠邊洗菜，小女孩在門前對著水渠梳她的十二根小辮子……
傍晚，年輕人在大渠岸上散步，清清的水面上映著一對對依偎著的身影。小伙子彈著琴，姑
娘們宛轉地唱著：
白閃閃的云彩啊，
紅紅的火焰山；
綠茵茵的葡萄啊，
生長在水渠邊。
天山上的雪水喲，
流呀流不盡哩；
人民公社的好處喲，
唱也唱不完……
1961年11月，烏魯木齊——北京
作家川島所寫的序。
袁鷹同志的《戈壁水長流》，是在今年一月號《人民文學》上發表的，作于一九六一年十一
月，應算是去年的收獲。尋常，我們盡管吃著吐魯番的西瓜或是哈密瓜，覺到花一般的香，
蜜一般的甜而已。一面啃著瓜皮滴著汁水，一面問人道“戈壁灘上怎么會長出這樣的瓜來
”的人，在一般情況下是不多的。不但吃瓜時想不起它所需要的“水”來，就是想到“水”
，也是和“戈壁 ”連不起來的；倒是“炙人的熱浪 ”、“滾燙的沙土”很容易和“戈壁”
聯想在一起。“戈壁”嘛，哪里來的“水”！“旱瓜澇棗”嘛，戈壁灘上就結這么一種瓜，
像仙人掌一樣地在砂石和旱風中生長著——我是曾經有過這種想法的，當我沒法想通的時候
?？墒悄愕搅四抢铮?ldquo;在一望無際的戈壁灘上，坎兒井縱成行，橫成列；進的村來，但見家
家泉水，戶戶垂楊，綠樹蔭下，水渠成網。這些水渠里的水，全是從大渠里引來的。”在公
社的莊稼地和果園里，“就能看到高粱和玉米長得一片綠油油，就能聞到葡萄醉人的芳香”
。在傍晚的清清水面上還映著一對對年青人依偎著的身影......，豈止是瓜！村子里渠道中
的流水淙淙地響著，“戈壁灘的水啊，千年萬載，日夜長流”。這象是神話中的奇跡，在我
們國度里卻是現實。在戈壁灘上，種瓜得瓜，原來是這樣的。我才恍然大悟。于不知多少年
前，在吐魯番人民與自然的搏斗中，創造了坎兒井，給吐魯番帶來水、莊稼、瓜果和花草。
在引來水以后，又有了“水霸”，人民反成了水的奴隸，也帶來了災難和哭泣。如今，到了
水的奴隸變成主人的時代，坎兒井才為人民真的立了功勞，坎兒井才唱起歡暢的歌。待吐魯
番人民響起了大躍進的號角，光指靠坎兒井就不夠了。他們要天山上的博格達峰為社會主義
獻出更多的雪水，要在戈壁灘上開渠道。在高高舉起的總路線.大躍進.人民公社三面紅旗的
指引下，”第一條人民大渠建成了！又是一個奇跡在戈壁灘上出現了！”哈西姆老人時代的
黑影子，在那一塊塊大大小小的綠洲里，在那臨風搖曳的青紗帳里，在那一大片連著一大片
的莊稼地里，在那枝頭累累的果林里”消失得一干二凈，只有“人民公社的好處喲，唱也唱
不完......”的歌聲在戈壁灘上的空中蕩漾。今天，勤勞與智慧的吐魯番人民“開天辟地、
伏虎降龍的本領”，才在天山腳下施展出來。作者用“坎兒井”與“人民大渠”來象征新舊
兩個時代的歷史特征。
戈壁水長流，只能是我們今天的事，然而給后代創下了基業?！ ?br />
第二篇散文
這里作家深入生活的地方是在云南
《沿著瀾滄江的激流》
——西雙版納漫記之一
馮牧
我們決定坐船到橄欖壩去。從允景洪到橄欖壩雖然并不遠，水路旱路都只有八九十里路，但
我們毫不猶豫地選擇了從水路走。這不僅僅是因為順流而下可以到的更快些，而且，我覺得
，能夠沿著瀾滄江的激流和兩岸奇峰連云、綠蔭映波的熱帶景色，作一次賞心悅目的航行，
這本身對人便是一個最大的魅感。我曾經有過許多次在江河上旅行的經歷。我私下里得出了
一個也許是有些偏頗的結論：只有當你在江河上航行，通過水光山色來觀察那隨時變化的景
色的時候，才能夠真正領略得到我們祖國的錦繡河山的全部的豐饒和美麗。我曾經在氣象萬
千的長江上航行過，為那煙波浩瀚、壯麗森嚴的奇景而留連詠嘆，胸中充滿了壯闊和自豪的
情感。我曾經在珠江上航行過，沿著峰連壁立的兩岸溯流而上，飽嘗過那充滿熱帶情調的濃
麗強烈的南國風光。我也曾經在祖國邊疆的許多不知名的小河中航行過（如象云南的南溪河
和勐拉河），坐在精巧輕盈的獨木舟中，在茂密的花叢和藤蔓間逐波而行，“秋水才深四五
尺，野航恰受兩三人”，林碧峰青，觸目成趣，極目所至，都是一片蓬勃的生氣，胸中不禁
激蕩著對于祖國邊疆的無限摯愛之情。
但是，我還沒有探訪過我們祖國最偉大的河流之一——瀾滄江。
我曾經許多次地橫渡過瀾滄江。當載著汽車的渡船在鋼纜牽引下緩緩橫過江心時，巨大的船
只在激流沖擊下不停地顫抖著，使人立時感受到了瀾滄江的不可抗拒的龐大的威力。遠眺江
面，江面似乎是波平浪靜的，但平靜的水面下卻隱藏著胸懷叵測的激流。在夕陽的照耀下，
江心發著鋼藍色的光亮，間或從水底涌出一兩個急漩著的渦流；浮在江上的朽樹斷枝，象箭
似地被沖到遠方去。這一片雄偉景象使人不禁感到：瀾滄江呵，你真是一條矯健彪悍、深邃
莫測的巨龍。
但是，我卻沒有真正探訪過瀾滄江，沒有親自沿著江流領略過它的雄偉的力量。
我便是帶著這樣一種得遂心愿的心情，坐著那種用柚木薄板做成的傣族的小木船，欣然上路
了。
我們坐著小船，實際上只是兄弟民族所慣用的那種獨木小舟的變種。船身是窄長而輕巧的。
旅客們坐在中央，兩個船工分別站在船頭船尾，船小的象公園的小劃子一樣，坐了四、五個
人，便沒有回旋的余地了。和我們結伴而行的，還有另外兩只小船，一只是為農場的拖拉機
送柴油的，另一只剛坐了一群到景洪來趕街的花枝招展的傣族姑娘。就這樣，我們駕著一葉
扁舟，駛向波濤滾滾的瀾滄江。
小船剛一駛進江心，我們便感到了瀾滄江的威力。江水湍急地流向東方，小船一只接一只地
向下游駛去，快得象離了弦的箭一樣。烈日當空，在貌似平靜的水面上，閃耀著萬點金光。
在我們眼前，好象是倏然閃過的電影鏡頭似的，出現了一個接連一個的美妙風光的絕妙畫面
。江水忽而流過懸岸，忽而越過森林，忽而沖過木棉成林、芭蕉成蔭的江心沙洲，忽而繞過
掩映在密林深處的山村。有時我們穿過了一片浩浩蕩蕩、波平如鏡的江面；有時我們穿過了
一道群峰聳立、懸岸夾持的奇險的山峽；有時我們駛過了一片波濤洶涌、水勢陡急的險灘。
不論江水流過什么所在，到處都遺留著瀾滄江這位性格爆裂的巨人的憤怒的痕跡。巖石、陡
壁、森林和山箐，都顯露著一層層由于江水沖擊而形成的灰白色的跡印。江心，時常從水底
聳出一座座孤島似的礁石和石筍，有的異常突起，有的群集成陣，把寬闊平整的江面頓時分
割成許多湍急如瀑的細流。江心和江岸的巖石都是黑藍色的，經過了江潮的千百次的沖擊，
他們變得象金屬一樣亮，在陽光下，好象鋼鐵鑄就般地在閃耀發光。
瀾滄江的兩岸是壯麗的，豐饒的。無論是山峰上，懸崖邊，都密生著森林郁郁的亞熱帶森林
。密林都被叢生的藤蔓攀附著，纏繞著，許多參天巨樹身上都披滿了各種各樣的附生植物，
從樹頂一直垂掛到江邊，有的好像是串串纓絡，有的又好象是老人的長須。我還是第一次發
現，那些生長在江邊和崖壁上的樹木，竟有著這樣驚人的頑強的生命力量。隨著年復一年的
江水的漲落。它們所據以生長的土層都被沖刷干凈了，但它們仍然是在枝葉繁茂地生長著。
許多大樹的根，幾乎全部裸露在外面，另有少數的根須依附著懸崖的石壁，在它們的樹干上
，水淹的跡印一直達到半腰，但它們仍然頑強地聳立著。在一塊嶙峋的巖石上面，壓著一塊
從山頂坍落下來的巨石，就在兩塊巨石之間的縫隙中，就象銜在一張嘴里一樣，生長著一顆
亭亭玉立的巨大的芒果樹，樹上正盛開著黃色的小花，它的茂盛的枝葉，說明了它的旺盛堅
強的生命力量。
但是，所有這一切，多半都是我在歸途的航程中注意到的。去的時候，在疾馳如箭的航行中
，我應當坦白地說，我們的全部注意力都被行船的驚險和船工們那舉重若輕，履險如夷的高
度純熟技巧所吸引了。我還是頭一次經歷這樣驚險的航程。在江上，我們的小船走得和汽車
一樣快。我覺得，我們的小船幾乎是隨時都有被驚濤激浪撞翻的危險。但是，在我們心目中
的每一次難關和險境，在我們的船工的控馭自如的掌握下，都輕易地平安度過了。和我們同
舟共濟的這兩位傣族青年，不論遇見什么風浪、險灘、暗礁、渦流，總是那樣地從容不迫、
泰然自若，甚至在最緊急的時刻也還是在小聲的唱著歌。他們有時搖著木漿，有時拿起竹篙
。這兩件平常的東西，在他們手中仿佛具有著某種神奇的力量。當他們的小船被卷進一片兇
險的漩渦當中時，只見他們不慌不忙地左搖幾下，右搖幾下，小船便馬上順從地劃出了險境
。
在九十里路的航程中，我們要經過三個危險的“溜子”，也就是險灘。這些險灘，實際上是
由江面的突然的落差所形成的一段瀑布似的激流。從幾里路以外，便可以聽得見這些險灘的
吼聲，好象是沸騰的開水一樣。這是，江面突然下降，黃綠色的濁流把一只只小船好象是一
段段木料似地從上面拋下去。我幾乎沒有看清我們的船是怎樣沖下去的，我只聽見了一片水
聲。我們的小船好象是被一支無形的巨手一下舉到浪頭，接著又扔到浪底，然后，又象是坐
滑梯似地朝著下游急駛而去。但是，前面也不是坦途，一座陡峭的石壁正筆立在急流沖去的
方向，一個個浪頭沖到黑色的巉巖上，又被撞得粉碎。難道我們的小船可能不跟著急速的浪
頭一直撞到那座懸巖陡壁上去么？我們把一切交給我們的船工了。他們的鎮定，使我們不能
不信任他們，因為即使是在這時，他們也還是在小聲地唱著歌。果然，他們是值得信任的，
他們一個在左、一個在右地輕輕撥動了幾下木漿，我們的直奔石崖而去的小船，在離石巖一
丈開外的地方，馬上便馴順地向右面改變了方向，就仿佛我們不是置身險境，而只不過是在
平靜的湖水中行船一樣。但是，我們的險境并沒有完全過去。另外的險灘又在前面窺伺著我
們了。在雷鳴般的波濤聲中，一列黑色的高大礁石，象一排鋒利的牙齒似的矗立在前面。在
它們之間，浪花飛濺，洶涌澎拜，好象是開了鍋的水。我們的小船又象一個火柴盒似的被扔
到了一片激浪和亂礁中間。但是，即使是在這里，我們的船工也仍然是不動聲色的。他們左
迴右轉，前劃后撥，輕而易舉地便把我們的小船從亂礁陣中劃出，送到一片平靜的春水當中
來了。一直到這時，我們才舒了一口氣，放松了緊握著船舷的雙手，注意到四周的景色。群
山被紫色的霧靄籠罩著，水面上翱翔著一群白鶴和沙鷗。江岸上，一群傣族姑娘正在用三角
網捉魚。我們離橄欖壩不遠了。我們的一位船工已經在大聲向岸上的姑娘唱起情歌來了。但
是，我在這時卻完全陷入到沉思中去了。從這兩位樸質的船工身上，我仿佛受到了深深的啟
示。這是兩個普通的傣族青年，他們的身材并不高大，但他們卻具有著一種我們所難于設想
的巨大的力量——能夠馴服驚濤激浪的力量。瀾滄江是一個性情兇險、桀驁不訓的巨人，可
是，當人們研究和洞悉了它的一切習性和特點，熟悉了它的每一段激流和險灘、每一座懸崖
和暗礁的時候，人們就變成了比它更加高大的巨人。當我們也能夠象這些船工們一樣，把自
己的對手了解的這樣真切和透徹，在我們前面難道還會有什么不可跨越的風浪和不可戰勝的
困難嗎？
我的這個想法，在我們的歸途的航程中，又得到了進一步的證明和充實。
我沒有聽從人們的勸告，走旱路回允景洪去。在橄欖壩的三天的愉快訪問，不但沒有使我們
感到疲勞，反而使我們更加充滿了精力。我們必須坐船回去。如果說，我們已經親身體會了
這里的船工們的馴服波濤的驚人技巧的話，那么，我們就必須進一步了解一下，人們是怎樣
地迎著激浪逆流而上，把船只劃到上游去。我們坐的是另外一只小船，船工是兩位更年輕的
青年，這使我們在開始時不免感到有些惋惜。但是，過了不久，我就發現，我的一切疑慮都
是多余的。瀾滄江上的每一個傣族和漢族的船工，都值得我們同樣地信任和欽佩。他們對于
江上的每一塊巉崖，每一道急灘，每一個浪花，都熟悉得象自己手上的掌紋一樣。不過，雖
然如此，在這樣的水深浪急的激流中逆水行舟，卻不象是順流而下那樣地從容和愉快了?？?br />
是，不久，我在我們的新伙伴身上，又發現了另外一種令人欽佩的特點，這些熟知水性的年
輕人，不但有著在激流中行船的純熟的技巧，而且還有著和驚濤激浪進行堅韌頑強的斗爭的
堅強毅力。當我們的小船逆流而上時，他們不大使用木漿，更多地用那安著鐵尖的竹篙作為
武器。小船沿著江岸前進，他們用長竹篙撐住江底或者江岸的巖石，把船一丈一丈地、一尺
一尺地撐向前去。波浪沖打著船身，船身抗拒著波浪。但是，人們終于還是顯示了更大的力
量和智慧。雖然我們的小船只能以比步行略快的速度向前駛進，但我們終究是在不停地前進
著。一切波濤和渦流都不能使我們后退一步?？墒?，這得需要人們付出多大的毅力和機智啊
！當他們把長篙支撐在一塊礁石的一個圓洞里（這是被無數長篙的鐵尖戳成的圓洞），用力
把小船推到一丈以外的上游之后，馬上便得把長篙急速地戳向另一塊礁石的另一個圓洞里，
不能有半秒鐘的遲疑和延誤。不然，船只便會被洶涌的波濤席卷而去，然后一切又得重新來
過。但我們的船工一次也沒有失誤過。他們有時會從山峽中迂迴一下，從右岸劃到左岸。但
他們從來沒有在激流面前退縮過，他們從來也沒有表現出絲毫的手忙腳亂、束手無策來，而
是一直保留著始終如一的頑強和敏捷，一篙接連一篙地把小船推向前去。他們從不環顧梭巡
，便會知道在那一塊巖石上面有可以落篙的圓洞，那一片浪花下面有可以落篙的礁石。當江
面被一堆亂峰割裂成許多細流時，他們對于一切水情和地形都了若指掌，他們的判斷總是毫
厘不爽的。有時，當我們的小船需要通過一段瀑布似的急流時，便開始了一場人和自然之間
的角力。我們的船被推到了沸騰的浪花中，這時，我們的船工們便利用水底的石隙，用長篙
把小船固定起來，不讓波濤把它沖走；洶涌的波濤不甘退讓，猛烈地擊打著我們的船身，企
圖把它拋到下游去，但是，它們一點也不能得逞。我們的小船在兩根竹篙上面穩固地停留著
。波浪瘋狂地沖擊著，人們一點也不示弱，用盡全力地支撐著竹篙；竹篙逐漸被壓成了彎弓
形，但人們仍然頑強地堅持著。最后，波濤終于松勁了，威力減弱了。于是，人們趁著浪頭
與浪頭之間的半秒鐘的間隙，把船只勝利地推向前去，而且連續不停地把船撐到了平靜的江
灣里。歇息片刻之后，我們又安然前進了。就是這樣，我們越過了一個又一個的山峽，撐過
了一個又一個的險灘，極其艱苦然而又是十分順利地走完了全部航程。使我們多少有些遺憾
的是：我們在歸航的路程中雖然走了差不多一整天，但我們仍然沒有能夠恣意觀賞一下瀾滄
江兩岸的雄偉森郁而又嫵媚動人的美妙風光，我們的船工的驚人的毅力吸引了我們的大部分
注意力。兩岸的美麗風光，在我腦子里只是印下了許多斷斷續續的印象：一片片蔭郁茂密的
原始森林；一塊塊整潔高大的甘蔗田；一群群彩色繽紛的江燕；水獺在礁石上啃食著一條大
魚；猴子在森林中泰然地摘食著果子；一船船的貨物和旅客從我們身邊飛速地掠過；隨處都
可以入畫的、變化萬端的南國風光......。而這一切，又都匯成了一個總的印象：在偉大的
瀾滄江的懷抱里，在我們眼前呈現的是一片無比壯麗、無比豐富的大自然的面貌。但是，人
們比大自然更加壯麗、更加偉大。人們有著比大自然更巨大的力量。你看，和我們一同在瀾
滄江上度過了兩個美好日子的幾位平凡的年輕人，在他們身上就蘊蓄著何等深厚、何等堅強
的力量！他們熟悉瀾滄江的一切，就像熟悉自己的母親一樣。他們掌握了瀾滄江的一切奧密
，他們又有著勞動人民的另外一種美德——百折不饒、堅韌頑強的毅力。這樣，就使這幾個
瘦小的傣族青年具有著那種可以使江河為之讓路、山岳為之俯首的征服一切困難的斗爭力量
。
作家川島為本篇散文所寫的序的摘錄。
馮牧同志的《沿著瀾滄江的激流》，表現了對生活勇往直前的堅定信念。從作者決定自遠景
洪由水路沿著瀾滄江的激流到橄欖壩區，坐上一條柚木薄板做成的傣族獨木舟欣然上路后，
來回一百七十里，都在激流逆浪、亂礁險灘。幾乎隨時都可以在巉巖上撞得粉碎，在渦流急
湍中覆舟滅頂的水程里行進。這需要有多么堅決的信心與頑強的毅力才能向前行進達到目的
地呀！仗著熟悉瀾滄江象熟悉自己母親一樣與具有毅力和機智的幾個瘦小的傣族青年船工，
以及雙手緊握船舷、高度警惕而又信心十足地信賴船工、臨危不亂、履險如夷的船客，齊心
協力地一路上馴服驚濤激流，穿越險灘亂礁，于洶涌澎拜、沸騰的象開水、雷鳴般的波濤聲
里，駛入一片平靜的春水當中。水面上翱翔著的白鶴和沙鷗，岸邊用三角網捉魚的傣族姑娘
和那“歌笑輕波瀾”的船工向岸上姑娘大聲唱的情歌，都一起迎來，離橄欖壩不遠了。在歸
程“坐的是另外一只小船，船工是兩位更加年輕的青年”。“越過了一個又一個的山峽，撐
過了一個又一個的險灘，極其艱苦而又十分順利地走完了全部航程。在歸航中，有觀賞了隨
處可以入畫的、變幻萬端的南國風光：密林，蔗田，彩色繽紛的江燕，在礁石啃食一條大魚
的水獺，一船船的貨物和旅客......。領略了從未領略過的風光和祖國最大河流之一——瀾
滄江的力量，見識了那兄弟民族的英雄面貌和英雄性格，也勾畫出了祖國邊疆山川的壯麗面
貌。而且堅定了我們在驚濤惡浪中前進戰勝風險的信心。他告訴我們：美好生活的到來就在
我們面前，就在用全力搏斗的酣戰之后；這意義就不單單是記游了，是要沿著激流前進！
第三篇散文
這里作家深入生活的地方是東北的大興安嶺。
《鄂倫春組曲》
（蒙族）瑪拉沁夫
一、（在火車上）
八月二十五日
昨天夜里十一點鐘上車，人們找到自己的鋪就睡了，因為在我們前面還有一天一夜漫長的旅
途呵。
早晨醒來的時候，火車已經馳在大興安嶺里了。我從來沒有到大森林里旅行過。森林，對我
象夢一般奇妙！我愛森林。在我工作室里常年掛著幾幅庫因哲的描繪森林的風景畫，而屠格
涅夫、巴烏斯托夫斯基的作品，又曾幫助我領略過森林之美。然而，直到今天，我才第一次
身臨其境地觀賞著大森林的旖旎風光。
九月，在北京正是天高氣爽，絕好的黃金季節。可這兒，從車窗鉆進來的風，冷氣逼人，外
地的旅客們只得將帶來的衣服一件又一件地套穿起來。
火車剛剛從一條河流上馳過，河水還沒有封凍，只是水面上結了一層鏡子般的薄冰，看去那
薄冰至多只能負擔一片樹葉的重量。高山、森林全被濃濃的、但仿佛是很柔軟的晨霧籠罩著
，這更增加了高山的雄偉氣勢和森林的神秘感氣氛。這常年蔥蘢的世界，不由得使人產生出
多少童話般的想象呵！一位蘇聯楚科奇族的作家，曾經描寫過生活在西伯利亞東北角冰天雪
地中從未見過樹木的一個狩獵民族的少女，在伯力第一次看見樹木的細膩心情，然而，同樣
是在冰天雪地，也同樣是以狩獵為生的我國鄂倫春族人，卻從他們降生的那天起，就生活在
這無邊無際的遮天蓋日的樹的海洋里。
鄂倫春，是世界上最小的民族之一，直到解放，他們一直過著原始的游獵生活，解放后，這
個僅有二千人口的弱小民族，跟祖國其他兄弟民族——其中有擁有六億人口之多的偉大的漢
族——以平等地位，成為祖國大家庭中的一員，并且正在忘我地進行著祖國社會主義建設事
業。這次，我就是為了訪問這個兄弟民族，才到大森林里來的。在以后的日子里，我將接觸
什么樣的生活，現在還不知道，但是，那車窗外的一派誘人景色，已足以使我心飛神望了。
開過早飯，旅客們疊好行李，聊天，打撲克，有些愛靜的人，卻望著窗外，在呆呆地默想。
火車在綠色屏障般的森林中穿行著......。坐在我對面的，是一個女同志，她帶著一個小男
孩，六、七歲，黃頭發，紅臉蛋，挺招人喜歡的。那位年輕的媽媽，操著南方音，我記得作
家艾蕪同志就是發這種音的，所以猜她是四川人。她長得清秀、嫩弱；打扮和風度，卻象是
個舞臺演員。“她可能是來探親的，跟我一樣，也是第一次到這里來?？墒撬?mdash;—一個南方
女人會有什么親屬在這里呢？嗯，可能是她父親，老林學家，工程師......”我常常喜歡對
陌生人的生活作各種各樣的猜測和想象，到后來，事實證明我的猜測和想象是正確的時候，
便享受到一種勝利的樂趣。但是，今天，我的第一種猜測，很快被推翻了。她不是初次來訪
者。她指著窗外山崗上的森林，給孩子解釋著哪一種是落葉松、紅松、楓樹、白樺樹 ......
，又說，紅松、落葉松屬于針葉樹，柞樹、楓樹和白樺樹屬于闊葉樹，接著講述起每一種樹
木的質地、用途和經濟價值來。“她的孩子，能夠理解這些嗎？她可能看出我們初次來，是
說給我們聽的。”我想。其實不然！她那小家伙真聰明，有時還沒等媽媽解釋，她就搶先說
：“我知道，落葉松，木頭硬，不怕冷不怕濕，能做電線桿.枕木，還能架橋......。”
孩子說話，不是南方音，倒象是蒙古人說漢語。
“她可能是在這個地區工作，孩子是在北方生的。”
為了證實這種猜測，我第一次與他們母子搭話：
“你們到哪兒下車？”
“阿里河。”年青的母親很有禮貌地答道。
阿里河是鄂倫春自治旗旗人委所在地，我也要到那里去。
“在那兒工作嗎？”我又問。
“是的。”
“這次從哪兒來的？”
“到四川他姥姥家去了一趟。”
本可以繼續把事情問個清楚，譬如，她什么時候到邊疆來的，做什么工作，甚至她家庭情況
等等，但是當我取得初步勝利以后，信心足了，打算繼續試驗我的猜測和想象的能力。
雖然她的外表有點象演員，但她不是演員。一，她不善于象演員那樣打手勢，作表情，她的
舉止很莊重；二，聽說鄂倫春地區還沒有一個專業劇團或較正式的業余劇團。我也曾猜想她
是個醫生，但是剛才火車上有個旅客得了急病，列車廣播室通過擴大器向全體旅客呼吁，“
如果那一位是醫務工作者，請發揚共產主義精神，到第 X車廂搶救病人”時，她為那個病人
擔心而不斷地焦急地說：“糟糕，這時候得急?。〉杠嚿嫌袀€醫務人員！”
最后我斷定它是教師。
一般年青的媽媽們，做不到象她那樣嚴格地教育孩兒。那孩子起居定時，飲食定量，既活潑
而又聽話，跟大人講話很有禮貌。他還沒有入學，就已經學會讀漢語拼音文字了，而且有時
還向我詢問：“叔叔，七九六十幾呀？”從她孩子的一口北方音，我估計這位四川女同志，
最初到鄂倫春地區，至少在七、八年以前，那時她還是剛剛走出學校的小姑娘。而后，跟一
個小學教員，不，是跟旗醫院的一位內科醫生，可能也是南方人，戀愛，結了婚。他們很幸
福。也許是第二年吧，就生了這個黃頭發的小家伙?？吹贸觯莻€堅定而能干的女孩子。
起初，辦學校，鄂倫春族人還不習慣送孩子上學，她遇到了多少困難哪！嗯，她還哭過鼻子
呢！連門都不敲地闖進旗委書記家里，說過：“我算是干不了！”但是還沒有等旗委書記說
話，他立刻又想起自己畢業時所懷定的為邊疆兄弟民族服務的抱負，黨對自己的培養和那些
可愛的鄂倫春族兒童渴求知識的眼睛...... ，當時，只說了一句：“不，我能干，能干!”
便沖出門去，頂著刺骨的風雪向自己那間爐火融融的小木房跑了回去......。
“同志，你是第一次到這地方來吧？”
那位女同志的問話，打斷了我的思路。我忙答說：
“第一次，所以感到什么都很新鮮。”
這時，進站了，火車慢慢地停了下來。她指著站臺上的牌子說：
“這個小站叫嶺頂，就是說現在咱們停在大興安嶺的頂上啦！冬天這里最冷，甚至有時火車
都不能開動。有一年冬天，我跟獵民們一起來過這里。”
“那正是小學放寒假的時候把！”我很巧妙地開始證實我剛才的猜測了，
“是呵，正是費了九牛二虎之力辦起小學的那一年。孩子們放假回家了，我沒有什么事做，
就跟上獵民進山學習打獵，那時我第一次騎馬拿槍，再加上天氣又冷——冷到零下五十幾度
，聽說過嗎？——我可出了不少洋相。”
“婦女也有打獵的嗎？”我問。
“有，不多。我當時一來有那么股傻勁兒，二來還沒有這個孩子，一身輕松，所以我跟著進
山了。”
我開始羨慕起這位女同志來了。那些生活對我們這些急于擴大眼界的人，有多么大的魅力呀
！高山、密林、狂風、大雪、馬嘶、槍聲，還有那些數不盡的飛行走獸：黑熊、老虎、野豬
、飛龍、惡狼、大犴、狍子、獾子......?；疖囎哌^很長一段下坡路之后，馳行在一條狹窄
的山間平道上。路兩旁是雄偉的大山，人們只有仰望那蒼茫的天際，才能看見它的白冠峰頭
。我把眼光從那崢嶸的云端移到坐在我對面的女教師身上，頓時，我仿佛看見了她那清秀、
嫩弱的外表里面是個矯健、高大的實體。這時，我再也不想獨自猜測和想象了。了解她的生
活，會對我是個難得的學習機會。正當我準備從頭詳細問起的時候，年青的母親在召喚她跑
到車廂門外去了的孩子：
“烏塔木汗，烏塔木汗，回來，回來。”
烏塔木汗，這名字多么新奇呵！我知道這不是蒙古話，因此問她”
“孩子起的是鄂倫春族名字？”
不知為什么女教師的臉輕微地紅了一點，答說：
“是鄂倫春名字。”
這時，孩子跑回來了。他問：
“媽媽叫我干什么？外面凈是榛子樹，我真想下去摘榛子。”
“把姥姥給做的外衣穿上，快要到家了。”
“快到阿里河啦？”我問。
“車停下就是，同志，你也準備吧！”
這時，列車廣播員也開始廣播：“前方停車站就是阿里河車站......。”
旅客們都從座位上站了起來，提箱的提箱，拿包的拿包，漫長的旅途，使人們一分鐘也不想
呆在車上了。他們之中，老相識的在互相約請到家里去玩；新結識的，再說著客氣的告別話
。小烏塔木汗學著大人的樣子，把胖胖的小手遞給我說：“叔叔，再見！”
他媽媽也說：
“有空到我們學校來玩吧，我姓李。”
火車緩緩地駛進了阿里河車站。站房是新蓋的，腳手架還沒有拆去，電工們正在安裝電燈。
忽然，小烏塔木汗想拉媽媽的手而錯拉起我的手，連蹦帶跳地喊道：
“媽媽，爸爸來了，在那兒，那兒！”
小家伙樂得都沒有發覺是拉錯了我的手。
女教師臉上又泛起一片輕微的紅暈，彎下腰向窗外孩子指示的方向望去。
“爸爸怕咱們凍著，吧咱倆的大衣都帶來了。”
我向窗外望去，看見在站臺柵欄外面，站著一個健壯的青年，他身穿鑲邊狍皮衣，腳蹬用野
獸腿皮做的獵人長靴，一手挎著兩件皮大衣（也是狍子皮），一手牽著三匹馬，他還沒有看
見妻子和孩兒，翹著腳跟在尋視著。看見那個青年的裝束和氣質，跟我猜測中的內科醫生和
南方人卻完全不同。我只好不很禮貌地問那位女教師：“那個牽著馬的人，就是烏塔木汗的
爸爸嗎？”
她微笑著點了點頭。
“他在哪個單位工作？”
“他不是干部，是獵民，是捕獵隊隊員。”
“是漢族嗎？”
“不，是鄂倫春人。”
話說到這兒，車停了，我來不及詢問別的事了。下車后，我看見小烏塔木汗喊著：“爸爸，
爸爸！徑直向那個鄂倫春獵人跑去了。當我走出售票口的時候，他們三個人都上了馬，三匹
馬，在雪地上留下三條蹄跡，看去猶如姑娘們的三條長長的大辮子。小烏塔木汗騎著一匹雪
青馬，走在前頭，那一對久別的年青的夫婦，并排走在后面，隨著馬身子搖晃，他倆的肩膀
，時而接觸，時而分開，他們大概談著一件有趣的事情，女教師斷續發出爽朗的笑聲，而那
年輕的獵人，不時用火一般燙人的眼光看望一下美麗的妻子，他們沉浸于重逢的幸福和甜蜜
之中......。
“他倆一定是在那年寒假她跟獵民進山打獵是開始相愛的。他是個棒小伙子，他的心跟他那
眼光一樣充滿熱情，不然怎么會激動起那位少女的心呢？......”
我一邊走，一邊又在猜測和想象了。有什么辦法！已經習慣了。
二、（篝火旁的野餐）
八月二十七日
初來時，我被大雪所蒙惑，以為這里今年再也沒有陽光燦爛的秋天了，其實不然，這幾天連
續是晴朗朗的天氣，雖然早晚頗有冬寒之意，但是中午卻還是暖洋洋的。平原和向陽的山坡
上的新雪溶化了，小溪潺潺，給人一種感覺是仿佛春姑娘就要到來。然而，據獵民們說，這
次好天氣一變，今年的秋天再也不會復返，那就是嚴寒冬季了。
這是多好的機會呀！鄂倫春族老獵人庫波琴約我到他家去作客。他說：“我要叫你嘗一嘗連
你們蒙古人都沒有吃過的肉食。”好呵，今天正是訪朋拜友的日子，走它一遭。
在大興安嶺，在鄂倫春地區，任何一塊地方都可以成為一處幽雅的休養所。那河流，花草，
森林，好像有哪個巨人統一籌劃過，那般井井然然。我有時覺得只有這些森林的居民，才真
正是大自然的“驕子”，他們一降生，就看到了大自然如此無以倫比的美姿！
庫波琴老人的家，座落在依山臨水的白樺林里。我們走過一條長長的林間小徑，老遠就看見
了三間平房。房子抹得光堂堂，玻璃窗擦得亮閃閃，看來主人已經完全習慣于居住這樣的房
舍了。
鄂倫春，是山上的人的意思。他們世世代代居住在高山密林之中。解放前，鄂倫春人沒有房
屋，是住在極端簡陋而原始的“仙人柱”里。“仙人柱”是用三十多根細木搭成圓錐形的架
子，上面蓋上樺樹皮或狍皮，一年四季，頂端露天，下雨灌雨，下雪灌雪，再加上常年就地
而臥，人們的健康受到了很大的損害?，F在沒有人住“仙人柱”了。解放后，國家給鄂倫春
人蓋了土木新房，這是鄂倫春人生活的一個轉折點。
我們來到庫波琴老人的房前時，幾只狗同時咬了起來。那幾只狗，長得跟蒙古狗差不多，只
有一只是細身狗，那是善跑的獵犬。聽見狗咬，從屋里跑出來一個少女，她穿著一身紅毛衣
，青呢裙，腳上是一雙長統高跟皮靴；是蒙族女大學生的打扮，我認識她。她叫莫娜杰，是
庫波琴老人心愛的女兒，今年剛從呼和浩特醫校畢業回來，會說一口流利的達呼爾話、漢話
和蒙古話。她是鄂倫春族的第一個醫生。
莫娜杰把我們引進屋里，庫波琴老獵人熱情地跟我們寒暄，并且把他兒子介紹給我們。他兒
子叫耶列頓，是出色的獵手，七歲開始學練槍法馬術，九歲就跟他父親進山狩獵。小伙子槍
法如神，百發百中，十六歲那年，在第一屆全國運動大會上曾獲得百米跑鹿自選步槍射擊全
國冠軍。今年他才十八歲，可是個頭倒象個大人了。
當庫波琴老人向我們介紹他的兒女們的時候，他女人，一個樸實的鄂倫春母親，站在一旁為
自己生養了這樣一對好兒女而無限驕傲地微笑著。她除了鄂倫春語以外，別的什么語言都不
懂，因此只能用微笑代替好客的言辭。一看就明白：這是一個經常和諧.幸福的家庭。
“不瞞客人們說，你們來了，可我什么都沒有準備呢。”
我馬上覺得有些不好意思了，來之前，應當先跟人家打個招呼的。
“不過，客人們別見怪，這是我老漢誠心款待你們。”庫波琴老漢坦率地說著。
我一時沒有懂老人的話意，這時跟我一起來的巴圖同志，從旁解釋說：
“好客的獵民，是不讓尊貴的客人吃隔夜肉的。”
這時，老獵人又向我說道：
“同志，我的女兒先領你們去看一看我們公社的養鹿場、菜地，我們大家晌午到西山坡上見
！”
說到這兒，他轉過身去，向他的家人分配起任務來：
“耶列頓，你進北山里打一只狍子來，挑肥一些的！”
他說這句話時，就象城里人說“去胡同口稱兩斤肉來”，或者象農村人說，“到菜園子拔幾
顆蔥來”那樣輕易而隨便?？墒且恢会笞佑形辶镏睾牵∵@不能不使我這個初訪者感到十
分驚疑！
耶列頓答應了一聲，從墻上拿下獵槍和獵刀，走出屋去，騎上馬就走了。庫波琴老漢對他妻
子說：
“我去叉魚，你去采野果。你早回來一會兒，點著篝火。”
分過工后，老漢讓女兒領我們去參觀，他自己拿上三股魚叉和一個樺樹皮桶子，向房前的河
岸走去。當我們在莫娜杰的向導下，來到養鹿場時，老遠看見老漢坐上樺樹皮船，在波漪蕩
漾的河面上，輕輕地劃著槳。鄂倫春人是獵手，同時也是好漁夫。他們除了獸肉，主要是吃
魚肉。他們也下網，但通常是拿魚叉叉魚。據說有經驗的獵人，看水紋就能識別哪里有魚，
有什么魚。在附近的阿里河、甘河、吉文河，有著許多種魚，秋天多是叉大馬哈魚。
說起野果，興安嶺是鄂倫春人的廣闊的天然采集場。這里有山葡萄、山梨、稠李子。還有一
種叫都柿的酸甜的野果，內蒙著名的“越桔酒”就是拿它釀成的。鄂倫春婦女，在秋天，采
集 野果是一項主要勞動。
庫波琴的妻子背上一只樺樹皮筐，從房后一條小道進山采果去了。
我們參觀了公社的養鹿場和菜地。
天晌午時分，我們來到老獵人指定的地點——西山坡上的時候，女主人已經采野果回來了，
她說，如果早幾天來野果更多一些。其實現在也不少，這么一會兒，她就采了滿滿一大筐呢
。
莫娜杰提著筐到河邊洗濯野果去了。我們幫助女主人開始點篝火。她告訴我們這個地方就是
他們過去住過的住址。莫娜杰和耶列頓都是在這個山坡上生的。這里地勢較高，附近的山野
一覽無遺。綠色的山嶺象少女一般婀娜俊麗，而那銀色的河流恰象扎在這少女腰間的一條綢
帶。山也在這明媚的秋光下，顯得那么壯麗而肅穆!
正在這時，從遠遠的河岸上傳來“喂——喂”的喊聲，女主人把右手遮在眉上望了望，說：
“老頭子，出了什么事啦？”
我們看見莫娜杰向她爸爸那里跑去了。因為不知道出了什么事，我們都不安地觀望著，等待
著。不一會兒，他們父女兩，向這里走來了。但是他們走得那么慢，那么費力。我跟巴圖迫
不及待地跑去迎他們。跑到他們跟前才看見他們父女二人用一根木頭擔著兩條足有六七十斤
重的大魚，每個人手里還提著一桶小魚，真沒想到這么一會兒，老獵人就捕獲了這么多魚，
我們一邊向他祝賀，一邊從他肩上接過擔子。
“耶列頓還沒有回來嗎？”他問。
“剛才聽見響了兩槍，可他還沒有回來，”莫娜杰答說。
“他不會在客人面前丟獵人的臉吧？”老頭幽默地閃了閃眼。
聽得出來，老獵人的話是說：“我的兒子，不會比他老子差的。”
當我們來到山坡上，收拾好大魚的時候，從東山密林中走出一個騎馬的人來。他唱著一支鄂
倫春語的歌子，聲音洪亮，震起群山的迴音，聽來仿佛整個大興安嶺都在歌唱。
耶列頓回來了！
耶列頓的獵獲物也很可觀—一只狍子，三只野雞！夠我們幾個人吃十天半個月的了。
我看了一下表，他進山還不到兩個半小時呢！這確實是象一本書上所寫的”棒打獐瓢舀魚，
野雞飛到飯鍋里”那種生活了。
可是老獵人臉上表露出對兒子的成績不甚滿意的神情，兒子看出這一點，向他的父親解釋說
：“我怕耽誤客人的時間，就沒有往大山里走。”
我從一旁表示支持耶列頓，說：
我們的射擊冠軍，兩個多小時就打來這么多野物，看來我們是有口福的！”
“別提他的冠軍，說起來更糟！”老獵人把話接了過去，“那一年他到北京得了冠軍回來，
第一回進山就好險叫黑熊給吃了。”
“爸爸......”青年獵人忽然紅起臉來。
“說一說怕什么？獵人，對失敗要跟勝利一樣牢牢記住。”他向我們轉過臉來，繼續說，“
在北京得了冠軍回來，好光榮呵！第二天，我領著他進山打獵，我們兩相離不遠，往一個小
山頭搜索走著，我在看別的地方的時候，突然他嘡地開了一槍，我回過頭去一看，他遇到了
一只黑熊。獵人都知道，黑熊性情暴躁，打它要一槍必中，不然，烈性發作，反撲傷人，那
可了不得！可是你們的冠軍打了一槍，連根毛都沒刮著，那黑熊呲著牙徑直朝著他撲了過去
，我一看勢頭不好，槍口一點，把黑熊打倒了。這時候，再一看你們的冠軍，喝！臉跟樺樹
皮似地發白了！獵人，那不是什么人都能夠湊個數啦！你可以成全國射擊冠軍，可不一定就
是個好獵人。獵人每次開槍以前想的是：我要打死它！這里沒有可能、大概、也許等等那些
玩意兒，同志，那不是一件容易做得到的事呀！可是，耶列頓開那一槍的時候想的是什么？
他想的是：‘我是全國冠軍，打一只那么大的黑熊還不容易！’這么一想，就差一點吃了大
虧！”老獵人講的不是什么深奧的理論，但是他闡明了一個多么深刻的道理呵！我久久地回
味著......。
這是，女主人開口了：
“有話過一會兒吃著肉慢慢說吧，時候不早了。”
于是，我們大家一起動手，劈柴的劈柴，切肉的切肉，只有莫娜杰說要給我們做一個地道的
“城里的魚湯”，獨自跑到一旁施展著她的烹調技術。
這次野餐純粹是“山野風味”的。大家圍坐在篝火旁，每人用一把肉刀，把一片一片的狍肉
割下來烤著吃。鄂倫春人烤肉與我們蒙古人不同，我們是用鐵條把肉串起來或者把肉切成片
放在鐵絲網子上去烤，鄂倫春人是切成竹板形的肉片，而后套在篝火旁的一根根木釘上，烤
完一面再烤一面，狍子肉，不宜過熟，六、七分熟為最妙。其實這并不足為奇，城里人吃涮
羊肉，也不是全熟的。山野上飄滿了烤肉和燉雞、煮魚的香味。女主人神不知鬼不曉地拿出
來兩瓶都柿酒，她說：
“同志們品一品我親手釀的酒吧！”
正在這時，莫娜杰喊著：“燙著！燙著！”端來了一小鍋魚湯，她把鍋蓋一掀，挺著胸驕傲
地說：
“麥香村（呼和浩特著名飯店）做不出來的好湯！”
按照鄂倫春人尊敬長老的習慣，我們請庫波琴老人嘗了第一片肉，第一勺湯，第一塊魚，第
一顆果和第一杯美酒；隨后，他往我們每個人的碗里放進噴香的一塊肥肉——這是長老在祝
福我們永遠富足！
野餐開始了。
多么舒暢呵！大地在給我們傳送著清風，太陽在給我們傾灑著光暖，而那浩瀚的大興安嶺的
每一棵花草，每一株樹木，都在為我們播唱著動聽的歌曲......。
三、（鹿的故事）
八月二十九日
來鄂倫春地區之前，我就聽說現在獵人們已經改變打殺鹿為捕養鹿，而且在鄂倫春自治旗建
立了三、四處養鹿場。聽后覺得很新鮮，所以來到阿里河的第二天，我就到養鹿場去了。
人們都知道，鹿全身是寶。鹿茸、鹿胎、鹿便、鹿心、鹿血都是身體虛敗、神經衰弱的人尋
不到的貴重藥材。因為它的商品價值很高，所以獵人從來都是在打鹿上多下功夫的。據老人
們說，從前在興安林里，野鹿成群，到處都可以看到，但是近些年，確越來越少了。原因是
：一，鹿一年一胎，繁殖較慢；二，獵人大量捕殺，減少很快。如果繼續打殺下去，那么珍
貴的鹿種就有絕滅的可能。在一九五八年大躍進的時候，先進獵民就提出了這個問題。黨組
織采納群眾的意見，提出了變打殺為捕養繁殖的方針。“發展養鹿業是保護鹿源的最好辦法
。”在去養鹿場的途中，陪我同去的巴圖同志說，“打鹿，即使能打到有茸角的，也只能得
一副，再說打一只少一只。如果捕捉活鹿養起來，母鹿一年可生一個小鹿公鹿一年可鋸一副
鹿茸，這樣既能繁殖，又能收益，比打鹿能創造幾十倍的價值。養鹿確實是一件好事?？墒?br />
起頭改變一種習慣，學會一種新東西，并不是那么容易呢！......”話說到這里，我們看見
前面二里多地遠處，在一片茂密的樹叢中有一排白色房舍，巴圖指了一下說：
“那就是養鹿場”
我們進入了榛子林里，路很窄，風刮的樹葉沙沙作響，在這里不便于談話，我們一前一后沉
默地走著。走在榛子林里我回憶起十五年前在達呼爾族地區工作的一段日子，一到秋天漫山
遍野都是唱著歌兒采榛子的達呼爾族婦女，那時我們吃榛子是用麻袋裝呵！鄂倫春地區也又
榛子林，但是看來他們不象達呼爾族那樣全力采集。
走出榛子林有一座樺木小橋，也許是因為架在鹿場附近，名為“鹿橋”，我們來到橋上時，
巴圖同志又開始講述起鹿的故事：
“說起養鹿，益處確實多，人們都點頭?？墒锹箯哪睦飦恚慷鮽惔喝耸朗来鳙C為生，可
是誰也沒有活捉過鹿。鹿是機智、精靈的動物，鹿是速度的象征，正如俗話常說：跟鹿一樣
快。所以，最初人們只為鹿源日漸減少而擔心，但還想不出如何解決這個問題。有人說黑龍
江省有馴鹿，干脆去買幾只來叫它慢慢繁殖。可是誰聽說過住在山里的人還到外地去賣柴！
咱們這兒有的是鹿呵！再說買來三幾只，哪輩子才能繁殖成群哪？最后決定還是自己捕捉。
怎么捕捉？誰也沒有經驗！有些人信心不足，說：只有槍子兒才能追的上鹿，人能捕得住嗎
？也有些老獵人打鹿慣了，一見了鹿手指頭就發癢，想殺掉它。這時，旗委成立一個工作組
，拜訪鄂倫春族長老，經多方面研究，捕捉活鹿還是可能的。在那一年冬天，旗委就派出了
一個捕鹿隊，冒著嚴寒，帶著電臺深入老林，決心捕捉活鹿，創辦養鹿事業。“開頭，沒有
經驗，只好千方百計，條條都試驗。先是在冰天雪地挖了二十幾處鹿窖，可是精靈的鹿，有
點異樣的地方，它都不去。等了半個月，一只鹿也沒落窖，倒有幾口笨熊.野豬掉進去了。
這個辦法不行！后來又搭攔鹿圈，也沒有成功?？磥磉€是騎馬追捕，把握多些。但是，那一
年冬天，雪大，平地上都沒馬膝蓋，能追得上嗎？誰也不知道！
“第一個報名參加捕鹿隊的鄂倫春族共青團員白祿山，講的一段話很有道理。他說：“雪深
，馬難跑，鹿不是更跑不動嗎？馬比鹿有長勁兒，能追得上！”一天，兩天，三天......，
追了七.八天，還是兩手空空！后來才知道，那一年水草好，鹿滿膘勁兒足，難追。
“捕鹿隊已經進到原始森林里了。天寒地凍，供應又一時跟不上來，捕鹿隊員的生活是非常
艱苦的。他們通過電臺跟指揮部保持著聯系。黨組織及時地抽調人馬，給他們運來了充足的
生活必需品，旗委書記又親自到現場，跟他們日夜并肩戰斗，這鼓舞了每個隊員，堅定了他
們捕活鹿的決心。可是，當時，活鹿還是沒有捕捉到阿！......
“鹿是最容易激動的，老鄉們說它氣大。一見獵人來追，它就一個勁地跑，晚上獵人休息，
可它由于神經過敏，仍然不停腳地轉山頭。它也很‘倔強’，在它使盡最后一點力量之前是
決不會停下來的，甚至被射傷后，寧可依著樹站立，也不馬上倒下去。捕捉這樣的野獸，獵
人該需要具有怎樣的機智.力量和勇敢的精神哪!
“有一天，捕鹿隊照常從基地出發，進山去了。白祿山騎著一匹黃膘馬，雖說個頭不高，但
是耐力、速度都很棒。他領著一個小組，剛翻過一個小山，就看見雪地上有鹿的足跡，碼著
這足跡沒走多遠，就看見前面巖石上有兩只鹿，一公一母。他們小組馬上設包圍圈，一步步
地向鹿逼近。但機警的鹿，能夠聞出任何一點異樣味道，聽見任何一點異樣聲響。兩只鹿很
快就發覺了獵人，還沒等獵人靠近，它們便拼命沖出包圍圈，逃之夭夭了。他們馬上追了下
去。這時兩只鹿使了一計，先是交頭接耳，好象約定了一個相會的地點，隨后便一東一西，
分頭逃去。獵人們研究了一下，決定放走公鹿，集中力量，捕捉母鹿。一來母鹿沒有公鹿力
量大，容易追攆；二來母鹿可能懷了胎，若能捕獲，豈不是一舉兩得！對策下定，他們就放
開馬韁，疾馳猛追。就是在一、二尺深的雪里，鹿還是跑的很快。有時跌倒了，爬起來還跑
，真有那么一點‘倔’勁兒！
“前一天，白祿山讓馬歇了一天，所以這一天他的黃膘馬，精神抖擻，其跑如飛，不一會兒
，把其他幾個同伴拉了好遠。白祿山在前面大約追了三個多小時，他回頭一看，不見其他幾
個人，他知道他們的馬經不起這樣長時間的快速沖刺而落后了。他對自己說：只剩下你一個
人了，萬不能叫他逃掉?，F在，在這風山雪林之中，只有他跟那只母鹿在斗智，斗力。鹿回
頭看見好幾個獵人被他甩掉了，于是想把最后一個‘尾巴’也甩掉。它開始用各種辦法迷惑
獵人，有時極速沖刺，擴大獵人跟蹤的距離；有時藏到與它毛色相近的巖石當中，稍作喘息
；有時繞著一個山頭亂跑，目的是攪亂足跡，尋找不易發現的足跡的道路逃走；有時鉆進稠
密得不能進人的林子，與你捉迷藏。......總而言之，鹿把它祖輩相傳的與獵人周旋的全部
技巧都使出來了。但是獵人從小就有識別山形地勢的本領，白祿山仍然象影子似的跟在它的
后面。鹿，不時回過頭來，向他觀望，好像它在奇怪，這個獵人有時沖到離它那么近的地方
，為什么不開槍？看來它們祖先不曾向它后代預言有一天獵人會來活捉它們。它也處在‘沒
有經驗’的情況下呀！
“鹿跑到了一條封凍的河流附近，水面象水晶一般光滑而明亮，通常鹿是決不會跑上這樣冰
面的。但是今天，這只母鹿破例踏上了冰面。原來它看見冰面上沒有雪，想乘機消滅足跡，
等獵人追過河去時，它在翻轉回來，從老路逃竄?？墒菦]想到主觀愿望和客觀實際發生了矛
盾，它一踏上冰面，四只蹄子就不象是它的了，怎么也不聽使喚。沒邁兩步跌了一跤，好不
容易地剛爬起來，又滑倒了下去。摔過幾跤，心慌意亂，連爬都爬不起來了！正在這時，白
祿山追了上來，他心里不由得暗暗自喜：這一下沒跑了。他急速趕到河岸，跳下馬，就跑過
去抓鹿。鹿在這生命危機的關頭，變得心情狂暴，有時甚至與你撞頭拼命。白祿山顧不得這
些，一個箭步猛撲過去，抱住了鹿的脖子，與它廝拼起來?？墒悄锹共焕樽顧C智的野獸，
不知怎么一下利用獵人的力量陡地站立了起來，白祿山一急，腳沒站穩，反而滑倒了?？墒?br />
小伙子咬著牙，沒松開手。那鹿見這機會，對他有利，硬挺著脖子，拖著白祿山左搖右晃地
就往前跑。白祿山只覺得胳臂扭了一下，一陣劇痛，松開了手，那鹿趁機逃跑了。白祿山從
冰上爬起來，揉著胳臂，眼看母鹿逃走，心里涌上一股怒氣，真想舉起槍來，給它一顆子兒
，可一想那還算什么捕獵隊員？忍了忍氣，心想：我捉不到你，我不是個獵人！立刻走上河
岸，騎上馬，繼續追了下去。
“又追了幾十里路，鹿的速度漸漸地變慢，停下歇息的次數越來越多了，這說明它已疲憊不
堪。再追下去，就可以活捉了。這時，那鹿又使出一個花招：它以為自己身體輕敏，比馬更
善于攀巖，便徑直往附近懸崖跑了上去。白祿山勒住馬，觀察了一下地勢，懸崖真高啊！如
在平時，除了傻子誰也不會騎自己心愛的馬往上攀登。他彎下身拍了拍馬脖子說：‘馬呀，
再堅持一會兒！’馬好象明白了主人的意思，扎下頭向那高高的懸崖攀去。
“鹿登上懸崖就以為保險了，至少可以歇息一陣子，但沒想成，獵人緊跟腳就爬了上去，鹿
，忽然變得盲目了，一個勁兒地在原地打圈，后來又突然向懸崖邊緣沖了過去，象是要跳崖
自盡，但是看見崖下那千重云霧，萬丈深淵，它膽怯了。正在它猶豫的當兒，白祿山冒著可
能被鹿帶下懸崖去的危險，猛地跑過去一下就抓住了它的兩只耳朵。經一事長一智，這次他
帶來了一條皮繩，準備把它絆倒之后，捆住它的四肢?？赡锹惯€打算找機會逃身，便用最后
一點力量，跟白祿山拼了起來。它扎著頭硬把白祿山往懸崖邊頂，想傷害獵人哪！
“白祿山識破它的意圖，提高警惕，防備著它那一手。同時跟它開玩笑說：‘我不能掉下去
，你也不能掉下去，咱倆都得活著。還是你投降吧！’鹿哪里聽他的勸告，依然與他死拼著
。
“正當懸崖上的搏斗難分難解的時候，另外幾個獵人趕上來了。他們一起動手，把鹿按倒在
地上......，就這樣終于捕捉到了第一只活鹿。與他們同來的獸醫同志擔心鹿會由于疲勞過
度和極端激動而死去，當即給它打了藥針，他們這才把它臺上為捕鹿而專作的擔架，興高采
烈地走下懸崖......。
“捕住第一只活鹿是一件大事，它告訴人們，鹿是可以捕捉的，養鹿事業是可以發展的。這
消息，立刻傳遍了整個鄂倫春地區，一種新的生產方針，從此開始了！
“現在，全旗已經養活了一百多只鹿，有公有母。今年第一次鋸了家養鹿茸，接生了第一胎
家養鹿崽。明年，后年，我們的家養鹿會越來越多，將給國家創造出更多的財富！”
我們應當感謝巴圖同志，他給我們這樣詳盡地介紹了捕鹿和養鹿工作的開始和開展。到后來
——離開鄂倫春自治旗以后，我才聽說巴圖同志原來就是英雄的第一支捕鹿隊的黨支部書記
！我后悔我們那次談話太短促了，因為他剛說到捕捉到第一只活鹿的時候，我們就走到了養
鹿場，當時，我忙于看那些活蹦亂跳的小鹿崽，前不久才鋸過茸角的公鹿和捕捉后第二次懷
了胎的母鹿，就沒有再跟巴圖談下去。記得當時他指著一只帶著小鹿玩耍的母鹿說：
“它就是跟白祿山在懸崖上搏斗過的那位勇敢的‘母性’！”
四、（在一個飄舞雪花的冬夜）
八月三十日
雪花，輕輕地漂落著，從清晨起，一直到藍色的北方夜降臨的時分。
月亮出來得很晚，恰象一位等待觀眾平靜下來才姍姍出臺的仙女。在冬夜披著月光，在銀白
的、空蕩而寧靜的森林里趕路，使人覺得仿佛是漫游在童話世界之中。鄂倫春族老人楊本和
我，就是這篇童話的出場人物。
楊本老人已經六十七歲了，然而白頭發卻比我的還少！兩只獵人的眼睛，依然可以辨認幾里
以外的野獸。他是個老共產黨員，在獵民當中有很高的威望。他會說一口哈爾濱一帶的東北
話，有時還唱幾句東北小調。有一位同志曾經半開玩笑地稱他為“翻譯家”，據說他曾經從
漢語轉譯過一部不朽的作品，遺憾的是我還沒有讀過它?，F在，他擔當著給捕鹿隊運送物資
的任務，正好，我要到捕鹿隊去，這樣我們就成了友好的旅伴。
我們的四輪馬車穿行在白樺林里。這正是雪后短暫的風平氣和的時刻。厚厚的雪花，掛在樺
樹葉上，猶如一只只毛茸茸的白色小雞。飛禽走獸還沒有來得及在新雪上留下它們的腳印，
只有我們的車轍是在這面巨紗上落下的兩條針跡。在這樣時刻，人們常常是沉入靜靜的觀賞
，而不輕易地去破壞北國嚴冬少有的寂寧。
楊本老人手里的馬韁，松弛地搭拉在雪地上，馬兒邁著緩慢的步伐略作喘息，以便于迎戰每
每雪后都要來的大風暴！
我曾經歷過多次草原風暴，然而森林風暴，對于我還是完全陌生的。風暴常常給人們帶來損
害，但是經歷一次風暴，人們也會多享一次斗爭的歡樂。
從遙遠的森林的深處，傳來了一種奇妙的聲音，它既微弱而又刺耳，象是口技演員藏在那里
故意逗弄著我們。不時，一陣冷風從雪面上掠過，吹起一層淡淡的雪的煙霧。樹葉上的雪花
一片片地飄落下來，由于風力微小，它們在空中飄舞了一會兒，便落在樹身附近同伴的身上
。
月亮沒有方才那樣明亮，幾片薄云遮住了它。夜空呈現出黃而似灰的顏色，那潔白的雪原上
也仿佛罩上一層塵埃。......這一切都預示著風暴即將來臨！
楊本老人望了望天空，泰然地吹起口哨，然而他的雙手卻不由得勒緊了馬韁。
“來，湊到一塊兒坐吧！”他移到車廂中間坐下，對我說道。
我們往南走，順風，風暴再大也不誤我們趕路。我跟楊本老人并肩坐在一起，兩個人合著把
一件寬肥的狼皮大衣披在身后，又放下狐貍皮帽的旁耳。這時楊本老人向天空作了個歡迎的
手勢，打趣地說：
“請吧，風暴！”
沒過多久，果真風暴來了。好像它一直等候在那幽暗的森林后面，當主人一發出約請，立刻
就登上“門”來。從那以后，我們好似被蒙上了眼睛，周圍的一切景物，全都看不清了，耳
朵里充滿著風婆放肆的叫喊聲。然而那匹在任何情況下都能辨別道路的鄂倫春馬，是足以使
我們信賴的，它會把我們安然地拉到目的地去。我坐在搖籃一般有節奏的晃動的車廂里，閉
上兩眼傾聽那自然界龐雜的音響，設想著假如有一位作曲家今晚與我們同行，他將會有怎樣
的感受？這時，忽然不知從什么地方傳來了熟悉的《國際歌》的音調，那歌詞既不是蒙語，
也不是漢語，我一句也聽不懂。尤合勒，額沃米道恩吐米畢兒熱，包勒......
從音調上，我聽出這是“起來，饑寒交迫的奴隸”那句詞。
頓時，我覺得整個森林都在合唱著。當我睜開眼來時，才發現原來只是楊本老漢一個人，再
輕輕地唱著那只偉大的歌曲。
他為什么不唱鄂倫春民歌、東北小調或者其它什么新歌，而在這時，在風雪冬夜的旅途中，
突然唱起《國際歌》來？他的歌聲雖然輕而有低，但是那樣熱烈而壯闊！與今晚這風暴的氣
氛恰恰吻合。我忽然覺得他不是平白無故地唱起這支歌的。聽得出來，這歌聲是發自他內心
的最深處！
我向他看了一眼。他眉宇入常，臉色平靜，只有從那眼角的細紋里露出一種自豪的神情。它
的兩眼直視著前面的道路，好象那條道路上浮現著使他深深激動的往事......。
當他唱完以后，我問道：
“你唱的《國際歌》是鄂倫春語的？”
“是的，是鄂倫春語的《國際歌》！”
他攥起拳頭，又用漢語高聲唱了起來：
不要說我們一無所有，
我們要做天下的主人.....
莊嚴的《國際歌》！世界上有多少不同的民族，用多少不同的語言，唱著這支全世界無產階
級的戰斗歌曲！這里有幾千萬，甚至幾萬萬人口的大民族，也有幾萬，或者幾十萬人口的小
民族，然而，在全世界只有兩千人的鄂倫春族，是怎樣第一次用自己的民族的語言唱出這支
偉大歌曲的呢？我不是在做歷史考證。這里面包含著比歷史考證更為意義深遠的東西！當我
正在思索這個問題的時候，楊本老人自言自語地說：
“在二十年前的一個冬天，也是在夜里，我們兩個人冒著風暴從這條道上走過！......”
“跟你同行的那個人還健在嗎？”我問。
“在，他是一個漢族同志。那一天夜里，跟你一樣，他也和我并排坐在一輛四輪馬車上，到
我們鄂倫春地區來。風雪叫人透過不過氣來，可是他不停地唱著一支歌，那支歌叫人一聽，
就渾身是勁，心里著起一把火來!我問他：‘同志，你唱的是什么歌兒啦？’他說：
‘這支歌叫《國際歌》。’我說：‘這么好的歌，教給我唱唱吧!'那位同志馬上答應了。我
用漢語剛學了幾句，就知道這支歌的分量了。我停住唱，說：‘這么好的歌兒，應當叫每一
個鄂倫春人都會唱，同志，你幫助我把它翻譯成鄂倫春話行不？’那個同志很同意，可是他
說不會說鄂倫春話。我說：‘你給我講歌詞的意思，我試著翻。’就這樣，第二天早 晨，
我們到達部落的時候，我們鄂倫春語的《國際歌》誕生了。它象一只神鳥，很快飛到了苦難
中的每一個鄂倫春人家，鄂倫春人都非常喜愛它！......”風暴還沒有平息，森林莊嚴地挺
立著。我跟楊本老人緊緊地相靠著肩膀，又唱起那支“神鳥”的歌來......。
本篇用作家川島寫下的《序》中的一段話來結尾：
《在一個飄舞雪花的冬夜》，寫了鄂倫春森林里一場每每雪后都要帶來的大風暴，以及風暴
即將來臨前“泰然地吹起了口哨”，勒緊馬韁，做好各種準備，打趣地說：“請吧，風暴！
”當風暴到來時，唱著自己翻譯出來的鄂倫春語國際歌的六十七歲的老共產黨員楊本，“不
要說我們一無所有，我們是新社會的主人......”——有這樣歌詞的這支歌，叫人一聽，就
渾身是勁，心里著起一把火來；是飛到苦難中鄂倫春人的“神鳥”。這還不鮮明嗎？眼前鄂
倫春人身上那么大的勁，和心里點著的火，導致鄂倫春人今天的生活的是什么力量、什么人
？是共產黨和毛主席；是沿著黨所指引的道路向前走來的。
對今天的讀者來說，在穿越了56年的時空過程后，腦海中展現了一個在1976年10月后，由別
有用心的人通過謊言、謠言、毒言來歪曲、污蔑、編造的那個1958年到1961年的臆想的謊言
世界完全不同的勞動人民當家作主的社會主義公有制新社會的真實新世界。在真實的新世界
面前，那個謊言編造的世界只能是破滅了。是的，正是這個在毛主席、周總理、朱委員長正
確帶領下，在毛主席的科學思想的指引、教育和武裝下，黨和人民共同創建了的沒有剝削，
沒有壓迫，人人平等，勞動人民當家作主，人民共同富裕的科學社會主義公有制新社會的真
實存在。中華民族各民族人民才有了從私有制的黑暗的舊社會中，從剝削階級的剝削、壓迫
下解放出來，翻身站起來。在社會主義公有制新社會的新世界的存在環境中，中華民族各民
族兄弟姐妹們翻身解放，站立了起來。終止了幾千年的私有制舊社會各種剝削階級對勞動人
民的所謂“天經地義”的剝削、壓迫和統治、欺騙、奴化。中華民族第一次有了全民族真正
大團結和統一的存在基礎和存在環境。毛主席指出：“國家的統一，人民的團結，國內各民
族的團結，這是我們的事業必定要勝利的保證。”正因為有了科學社會主義公有制新社會的
創建和創建的成功的存在，才有了在這個基礎之上的全民族的大團結和統一。離開了這個全
民族大團結和統一的存在基礎和環境，中國就會回到人剝削人，人壓迫人，人吃人的黑暗的
私有制舊社會的一盤散沙的分裂和被分裂的存在環境中去。這個科學真理已經被中國人民經
歷的舊中國私有制舊社會的歷史落后，新中國社會主義公有制新社會——毛澤東時代的歷史
進步，1976年10月后所謂改開后的私有制舊社會復辟的歷史倒退的正反兩方面的事實所證明
。這個科學真理還將在中華民族各民族兄弟姐妹們再次共同選擇了毛主席指出的人民解放，
歷史進步的科學的社會主義公有制新社會全民族的永遠大團結的正確道路之后得到證明。
從遠古社會的原始公有制社會以后，和人類社會發展的歷史一樣，在后來的私有制舊社會中
，中國的各民族創造了社會一切財富的勞動人民，從來都只能是被剝削、被壓迫的被統治、
被奴化者。而只有到了新中國的科學社會主義公有制新社會，創造了全社會一切財富的各民
族勞動人民才有了在社會主義公有制新社會的存在環境中，平等地共同擁有了由自己創造的
財富的權力、地位和利益。勞動人民在推翻了剝削、壓迫后的人人平等，勞動人民當家做主
人的人民共同富裕的科學社會主義公有制新社會，才可能共同用全部的力量和智慧，團結一
起掙脫、拋棄、砸碎私有制舊社會在制度和私有觀念、思想上對人的統治、控制、欺騙、束
縛和奴化。在人人平等的有尊嚴的共同富裕的勞動、生活的存在環境中團結起來，為著共同
的理想去創造現實和未來的美好生活。正如偉大的哲學家毛主席在《人的正確思想是從哪里
來的？》的這篇哲學著作中指出的：“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的
生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代
表先進階級的正確思想，一旦被群眾所掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。”
人民領袖毛主席又說：“社會的財富是工人、農民和勞動知識分子自己創造的。只要這些人
掌握了自己的命運，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問題，而是用積極的態度去
解決問題，任何人間的困難總是可以解決的。”正如敬愛的周總理明確地、正確地指出的：
“毛主席的方向就是中國人民正確的方向。”毛主席指出的中華民族全民族的大團結和統一
，自強和進步的科學真理的思想，永遠是指引、教導和武裝中華民族全民族大團結和統一，
自強和進步的正確的思想。是全民族團結一心，克服困難，排除破壞，堅持真理，糾正錯誤
，去爭取勝利的前進方向的明燈。
上面同胞們閱讀到的三篇由深入到當時的勞動人民中的散文作家們寫下的散文，正是真實地
反映了掌握了自己的命運的成為勞動集體和人民政權的國家主人的，并在毛主席的科學真理
的思想指引、教導和武裝下的各民族勞動者、革命干部和知識分子的作家們的最真實的在創
建科學社會主義公有制新社會的勞動、生活中的情景。
在《戈壁水長流》這篇散文中我們看到的：農民托乎提和哈西姆在私有制舊社會和公有制新
社會的完全不同的地位和生活。在漫長的私有制舊社會的黑暗年代中，農民托乎提是怎樣的
在地主壟斷了坎兒井的水之后被剝削所遭受到了的苦難；在私有制舊社會，被國民黨的狗官
和先富起來的剝削者富人們欺壓的哈西姆老人窮的一無所有。解放后，哈西姆老人在社會主
義公有制新社會的人民公社的集體主義經濟的集體協作勞動組織的集體協作勞動存在環境中
，八十一歲了，還成為了五星公社五星大隊水利隊的技術指導，全心全意地為著創建社會主
義公有制新社會的新農村的水利事業工作著。這是一種多么偉大的勞動人民當家做主人的精
神，這是一種多么偉大的勞動人民當家做主人的自豪。在這里，我們看到了和維吾爾族老人
庫爾班·吐魯木有著在私有制舊社會同樣被剝削和壓迫的維吾爾族勞動人民和全中國的各族
勞動人民，為什么真誠地熱愛和擁護科學社會主義公有制新社會的原因；為什么由衷的熱愛
和擁護毛主席和毛主席領導的共產黨的原因。
要建立一個強大的現代化的科學社會主義公有制新社會的人民共和國，就要有一個科學的社
會主義公有制新社會的勞動人民當家作主的共同協作勞動的共同富裕的集體組織的生產和生
活的集體勞動的聯合運行體空間的存在環境。人民公社就是這樣的在毛主席和全國各族勞動
人民的共同創建下，成功創立起來的社會主義公有制新社會的科學的集體協作勞動的聯合運
行體。我們在散文中看到了，公社黨委副書記維吾爾族共產黨員肉孜海利同志實地介紹了吐
魯番人民在“大躍進”和人民公社成立后帶來的社員們團結起來的巨大的創造力、實實在在
的生產、社會的進步和人民共同富裕的美好生活更加進步的變化；還看到了實景描寫下的維
吾爾老鄉在水渠邊飲馬，水利隊員在村外勘測、設計新的坎兒井，管水員在計算著葡萄園需
要的水量，主婦在水渠邊洗菜，小女孩在門前對著水渠梳她的十二根小辮子……傍晚，年輕
人在大渠岸上散步，清清的水面上映著一對對依偎著的身影。小伙子彈著琴，姑娘們宛轉地
唱著歌......這樣的在人民公社公有制制度下的人民的幸福生活。在毛主席和毛主席的共產
黨的帶領下，建設起來的人民公社和集體協作勞動給社員們帶來了共同富裕的美好生活，正
如維吾爾族的姑娘唱的那樣：“人民公社的好處喲，唱也唱不完......”是的，維吾爾族的
人民公社的社員們和全國所有擁護共同富裕的社員對人民公社的認識是最有切身感受到的，
是最透徹的。全國農村的社員們形象地說，人民公社是讓全國農村社員在共同富裕的大路上
，從社會主義公有制新社會通向共產主義公有制新社會的金橋。
社會主義公有制新社會的人民公社，帶給各族勞動人民的美好生活也呈現在《沿著瀾滄江的
激流》這篇散文中：幾個瘦小的傣族青年船工駕馭著舟船在瀾滄江的激流、波浪、漩渦中自
由的穿越；傣族姑娘歡愉地在江邊捉魚；駕船的小伙子和岸上的姑娘之間的情歌的傳遞；還
有鳥兒在江面上翱翔，水獺在礁石上吃著捕捉到的魚兒；......這些和瀾滄江兩岸的如畫風
景、奔騰不息的江水交織在一起猶如一首和諧明麗的又激越壯麗的交響曲在不息地奏響著
......樂音穿越歷史的時空長久地回響在我們的耳畔。作家在經歷了同傣族青年船工一起在
瀾滄江的激流中的同舟下行的飛越和逆流上行的頑強后，真心地體會到勞動者的偉大，勞動
人民的偉大。這種勞動人民的美德——百折不饒、堅韌頑強的毅力。這樣的體現在幾個瘦小
的傣族青年勞動者身上的那種可以使江河為之讓路、山岳為之俯首的征服一切困難的斗爭力
量和精神。不是在今天的有著復興科學社會主義公有制新社會美好理想，勇于進步，要戰勝
和征服一切困難和阻礙，追求人民共同富裕和全民族大團結的中國人都應該學習和擁有的嗎
！
在蒙古族作家的散文《鄂倫春組曲》中：
在（在火車上）的一篇中：作家描述了，在火車上，同從四川母親家里探親回來的新中國最
早赴邊疆，建設社會主義公有制新社會新邊疆的的知識青年、長得清秀、嫩弱；打扮和風度
卻象是個舞臺演員的，扎根鄂倫春族地區的漢族女教師和她的有著鄂倫春族名字的叫烏塔木
汗的紅臉蛋的健康小男孩的美好相遇情景。還有年青女教師和她的愛人鄂倫春族健壯的捕獵
隊隊員的浪漫愛情的結合。體現了，在新中國的大地上最早響應毛主席和黨的號召的知識青
年，到祖國最需要的地方去，跨越千里扎根勞動、生活在原始森林中的鄂倫春族勞動人民中
，和鄂倫春的勞動人民一起培養未來的建設社會主義公有制新社會的接班人。這樣的知識青
年，對社會主義公有制新社會的祖國的歷史進步的貢獻和他（她）們的美好平凡的事跡是永
遠不可磨滅的。
在（篝火旁的野餐）一篇中：作家作客在鄂倫春族老獵人庫波琴家里，同老獵人和老獵人心
愛的女兒，醫校畢業的新中國鄂倫春族的第一個醫生莫娜杰。老獵人的兒子，出色的獵手，
新中國第一屆全國運動大會上曾獲得百米跑鹿自選步槍射擊全國冠軍的耶列頓。還有老獵人
的女人，一個樸實的鄂倫春母親。進行了交談和野餐。鄂倫春族是中國各民族中人口最少的
少數民族。在解放后，一下子從原始生活狀態進入了社會主義公有制新社會的全民族和諧的
大家庭。人民公社的成立，更讓鄂倫春族的人民獲得了從沒有過的美好的生活。當作家同這
和諧、幸福的一家子在一起享受野餐時，那閃爍著的篝火、散發在森林里的燒烤著的袍子肉
、燉雞和魚湯的香味久久地飄散開來......令人遐想。這樣森林里的野餐，難道不是今天的
人們向往的美好嗎。
在（鹿的故事）一篇中，作家描述到的先進獵民、黨的組織、陪同的巴圖同志、旗委工作組
、鄂倫春族長老、捕鹿隊、捕鹿隊員鄂倫春族共青團員白祿山、旗委書記等在社會主義鼓足
干勁，力爭上游，多快好省的建設社會主義的總路線指引下的大躍進和人民公社集體協作勞
動的集體經濟公有制組織中，鄂倫春族的黨和勞動人民同心協力、同甘共苦、同心同德地創
建了可持續發展的人民公社的養鹿事業。體現了人民公社制度的社會主義公有制的優越性、
可持續性和不斷的發展性。因為這里的由勞動人民當家做主的勞動集體和黨的領導和全國大
多數地方一樣，全面地、正確地貫徹了毛主席制定的社會主義建設的總路線的科學原則，沒
有出現當時在有限的少數地方，在錯誤領導的瞎指揮下，造成的只管多快，不遵循好省的科
學原則的嚴重錯誤而形成的人禍現象。鄂倫春族的黨組織和人民當年團結一心地創造性勞動
帶來的成果和因此帶來的美好生活，真實的展現在今天的人們的面前了。這是真實的新世界
。
在（在一個飄舞雪花的冬夜）一篇中：在猶如童話世界的皚皚白雪的原始森林里作家同鄂倫
春族老人楊本成了友好的旅伴。六十七歲的老獵人、老共產黨員楊本是位鄂倫春族的自學的
“翻譯家”，據說他曾經從漢語轉譯過一部不朽的作品。在和楊本老人共同迎接大雪后的大
風暴中，這位老獵人一直輕輕地唱著那支由他自己翻譯成鄂倫春語的偉大的歌曲《國際歌》
。在狂吼嘶叫的大風暴中，這支被稱為“神鳥”的鄂倫春人都非常喜愛的全世界無產階級的
不朽的歌曲的歌聲“起來，饑寒交迫的奴隸......不要說我們一無所有，我們要做新社會的
主人......”穿透了彌漫的暴風雪和原始森林的廣大地區一直飄揚延展開來，也穿透了歷史
的時空在我們的腦海中回響漫延......這沖破黑暗的帶來光明的“神鳥”也飛翔在今天的中
國的大地上，回蕩在每一個不愿跪下來做奴隸的人們的心間，把中國人民再次帶到做新中國
主人的征途上。
這三篇散文所寫的各民族的同胞，有在西北新疆的維吾爾族、有在西南的傣族、有在東北的
鄂倫春族，還有來自四川的漢族、包括作家本人有漢族的也有蒙古族的。他（她）們和維吾
爾族的庫爾班·吐魯木大叔所在的社會主義公有制新社會的存在環境，使得他（她）們都成
為了社會主義公有制新社會的勞動集體和人民政權的國家的主人。在中華民族的歷史中，全
民族的大團結的建立，是因為第一次有了新中國的沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，勞動人
民當家作主，人民共同富裕的社會主義公有制新社會的存在環境，在這個環境里全民族才有
了共同的理想和行動的正確目標。在這個基礎之上才會有全民族團結一心地、同心協力地共
同奮斗，一起在創建、鞏固、完善和發展科學社會主義公有制新社會的道路上，從社會主義
公有制新社會的必然王國向著共產主義公有制新社會的自由王國前進，去爭取更大的勝利。
離開這個符合人民解放，歷史進步的必然存在環境的條件。在私有制舊社會的“人不為己，
天誅地滅”的各人做各人的夢的存在環境中，中華民族只能是永遠地處在一片散沙的無休止
地分離和分裂狀態。并且必然地會成為被滅亡的對象。舊中國的私有制舊社會是這樣。蘇聯
的私有化了的權貴私有制特色特權社會主義也是這樣。凡是原來的社會主義國家，一旦勞動
人民被新生的權貴用特權剝奪了在各個勞動集體中和國家、社會的人民政權中當家做主人的
權力、地位和利益之后，國家和社會在陷入私有化的一片散沙的再次剝削和壓迫勞動人民的
社會存在環境之后，一定會成為早晚都是要完蛋的國家。這是歷史不進步就會歷史倒退的必
然規律。當年變修后的強大的蘇聯特色的社會帝國主義國家就是這樣的成為一片散沙、分裂
并滅亡了。或者，現在中國不也是已經處在這樣的私有化的一盤散沙之中了，或者，比蘇聯
倒退的更遠。在這樣的狀況下，怎么可能有中華民族全民族的大團結和統一的基礎和存在環
境的存在呢？！人民科學家錢學森對整個中華民族的警言：“中國離開了社會主義公有制和
毛澤東思想，就完蛋了。”是一個科學真理的斷言。
庫爾班·吐魯木大叔已經離開了我們，在天堂上和毛主席在一起了。但是，天堂上的庫爾班
·吐魯木老人、哈西姆老人、老共產黨員楊本老人和毛主席、周總理、朱委員長和為了創建
科學社會主義公有制新社會的無數的烈士、英雄、中華民族各民族的勞動者，都在看著人間
的中華民族的后代子孫，有沒有志氣、覺悟、理想、行動來做到中華民族的全民族的永遠的
團結，永遠的眾志成城。成為牢不可破的銅墻鐵壁。讓一切破壞中華民族大團結的敵人和共
產黨的叛徒徹底地失敗。而要做到這一切，復興毛主席、周總理、朱委員長和庫爾班·吐魯
木老人、哈西姆老人和老共產黨員楊本老人這樣的各族人民一起創建的科學社會主義公有制
新社會的存在環境，是人民解放，歷史進步，中華民族永遠的大團結的基礎。中華民族大團
結的常青樹只有深深扎根在科學社會主義公有制新社會的存在基礎之上，在毛主席科學思想
的陽光的普照之下，才會開出全民族的大團結之花，才會結出全民族大團結的幸福之果。
在中華人民共和國成立68周年和中秋全國人民期望大團圓的時候，讓中國人一起來除舊復新
，棄私立公，團結起來堅定地走中華民族永遠大團結的復興科學社會主義公有制新社會的康
莊大路；做一個堂堂正正的中國人，一個中華民族永遠大團結的牢不可破的一份子。同胞們
，讓我們一起來努力吧！“團結就是力量。”“不要說我們一無所有，我們要做新社會的主
人。”
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