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劉宇輝:【哲思短語】借鑒與摒棄

劉宇輝 · 2017-10-05 · 來源:烏有之鄉(xiāng)
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  【哲理短語】借鑒與摒棄

  作者:劉宇輝

  人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)并實(shí)踐的過程,社會(huì)是人們不斷學(xué)習(xí)并實(shí)踐的一所學(xué)校。無數(shù)個(gè)人的成長又形成社會(huì)的大成長,才有人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。不論個(gè)人還是社會(huì)的成長過程,都離不開借鑒別人的長處或借鑒歷史的長處。

  借鑒是個(gè)人和社會(huì)的一種自知之明,是對他人和歷史的尊重,也是取長補(bǔ)短、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)之必需。北齊劉晝《新論·貴言》:“人目短於自見,故借鏡以觀形。”如果不明白個(gè)人的有限性,凡事都在親歷親為的“吃一虧,長一智”中成長,而不把別人的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)借來對照學(xué)習(xí)或吸取,豈不是浪費(fèi)智慧與時(shí)間?

  借鑒,首先得憑借一面鏡子,而如何選擇鏡子,離不開個(gè)人和社會(huì)的自主思辨與分析,也離不開特定目的。借鑒,不是什么東西都可以拿過來抄襲一番。如果一個(gè)想增加男性魅力的男人,把女人的千嬌百媚拿過來學(xué)習(xí),成為一個(gè)女人味十足的“娘娘腔”,豈不讓人捧腹大笑?當(dāng)然,這個(gè)男人如要選擇做女人則是另外一回事。

  當(dāng)有了一面借鑒的鏡子,又如何照,如何仔細(xì)地看呢?宋末元初詩評家嚴(yán)羽在其《滄浪詩話》中曰,“夫?qū)W詩者以識(shí)為主:入門須正,立志須高;……故曰:學(xué)其上,僅得其中;學(xué)其中,斯為下矣。”同樣的一面鏡子,不同的人不同的取舍或認(rèn)識(shí),但都離不了與自己所知的對照。你想學(xué)到他的高級水平,但往往只得到了一般的領(lǐng)會(huì),只有不斷提高自己的知識(shí)水平,才能從中得到更好的借鑒。如學(xué)習(xí)詩詞寫作,如果不多詠?zhàn)x作品,哪能真正吸取其營養(yǎng)、領(lǐng)悟其精華呢?借鑒在腳踏實(shí)地之外,還務(wù)必堅(jiān)持實(shí)事求是,才不會(huì)縱容假惡丑泛濫。如安徒生童話《皇帝的新裝》,明明照了鏡子沒有新裝,卻從上至下地當(dāng)作看不見沒有,這種自欺欺人又好了誰呢?如果沒有無私無畏、勇于揭假、天真爛漫的童心,真不敢想象那個(gè)社會(huì)是什么社會(huì)!

  借鑒于權(quán)威與行家,是學(xué)習(xí)中“以巧取勝”的一條捷徑,但不是必勝法寶。如果蔑視廣大的、普通的百姓所能給予的借鑒力量,不過是自斷后路。常有文人自視清高,瞧不起他們口中的“三流四流”作者,殊不知正是這些千千萬萬的“三流四流”作者才是他背后的真正讀者,一個(gè)作家不知道自己的讀者在哪里,或不尊重、也不理解讀者們的所思所想,那他“最高明”的東西還有多少可讀價(jià)值,還有人推廣或被流傳嗎?

  借鑒不同對象,可以擺脫一些不理智的固定模式或陳腐思維。不隨便排斥不同方法,不隨便拒絕不同思想,是非常明智的,當(dāng)他一身集眾家所長時(shí),自然脫穎而出。試著想想,如果沒有藝術(shù)及科學(xué)的不同派別及風(fēng)格地自由發(fā)展與爭論,哪會(huì)有不斷突破奴隸制、突破封建制的現(xiàn)代文明社會(huì)呢?說不定大家還得在孔大圣人“君君、臣臣”的奴隸思想里掙扎呢。

  借鑒應(yīng)避開一些引以為戒的事。我們不得不關(guān)注并思考葉圣陶《倪煥之》十四中所說:“自來所謂大家的文章,除掉衛(wèi)道的門面話,抄襲摹擬而來的虛浮話,還剩些什么東西?”不能把抄襲當(dāng)成借鑒,完全模仿別人的作品,或在一定程度上改變其形式或內(nèi)容的作品,毫無自己的新意,是沒有出息的。直接竊用他人作品更是令人可惡的。借鑒學(xué)習(xí)也不是生搬硬套,而是辨證地因時(shí)因地去學(xué),領(lǐng)會(huì)其中的精髓,尤其要學(xué)會(huì)他的創(chuàng)新精神。

  說借鑒,自然離不開說摒棄。人患“毒瘤”,需要手術(shù)切除或用藥物疏通排棄,這是一種對病毒的摒棄。而人本身各有所長、各有所短,那我們應(yīng)該哪樣對待這些個(gè)人的不足或個(gè)人被社會(huì)局限的不足所困擾的一些相關(guān)問題呢?中國的傳統(tǒng)文化非常理性,從不搞“一刀切”,而是用發(fā)展觀點(diǎn)辯證地看問題,只把這個(gè)人身上不好的東西抽象出來,把之“摒棄”,而不是把他具體的整個(gè)人“擯棄”了。孔大圣人的愚忠愚孝、鄙視勞動(dòng)者和女人?等等級觀念雖然歷經(jīng)各朝各代不斷的批判,其他儒家思想仍在傳統(tǒng)國學(xué)上有一席之地,就是最好的例子。

  良好地借鑒與適當(dāng)?shù)剞饤墸拍苡行У卮龠M(jìn)社會(huì)進(jìn)步,是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。一個(gè)什么也不摒棄的社會(huì),就如一個(gè)帶著一身毒瘤的病人,是沒有健康可炫耀的,也是不久會(huì)斃命的。

  2016年3月16日

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