鑒于人們在實(shí)踐中常犯主觀、片面、表面的，孤立的，靜止的形而上學(xué)錯誤還自以為是的情形，以及少數(shù)人則利用形而上學(xué)作藏污納垢的借口或載體，甚至走向違法犯罪的事實(shí)。因此，必須將馬列主義、毛澤東思想的辯證法普遍真理從基本原理中突顯出來，用客觀、全面、由表及里的，聯(lián)系的，運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)去識別形而上學(xué)，讓形而上學(xué)無處可藏，逐而殲之。
實(shí)際上,能稱之為馬列主義、毛澤東思想的基本原理很多，如實(shí)事求是、調(diào)查研究、發(fā)揚(yáng)民主、批評與自我批評等等。然這些基本原理在實(shí)踐中究竟有多大的指導(dǎo)意義呢?現(xiàn)用辯證法進(jìn)行分析：
如“實(shí)事求是”，毛澤東就有兩種不同的說法：一是求事實(shí)產(chǎn)生的規(guī)律，二是說真話。這兩種說法雖不同，但都是人類認(rèn)識客觀世界的基本規(guī)律，后來就被稱為毛澤東思想的精髓，或稱為基本原理。然根據(jù)辯證法，卻發(fā)現(xiàn)：“求事實(shí)產(chǎn)生的規(guī)律”這種說法雖與辯證法由表及里(而不是形而上學(xué)表面的)的觀點(diǎn)相符，但因缺乏全面的，聯(lián)系的，運(yùn)動(變化)、發(fā)展的觀點(diǎn)和方法的說明而沒有排除片面的，孤立的，靜止的觀點(diǎn)和方法，因而它尚還不完全具備說明歷史，解決現(xiàn)狀，推動將來的指導(dǎo)作用;再看“說真話”，盲人摸到大象的腿，便以為大象似柱子，此真話能信么?下屬以停滯在或滿足于表面、片面所看到的事實(shí)而說真話，此種真話能作領(lǐng)導(dǎo)決策的依據(jù)么?小崗村大包干分田到戶如說真話，后來能成為全國推廣的典型么?因此，說“實(shí)事求是”稍不注意，就誤導(dǎo)人們犯形而上學(xué)的錯誤，或成為滋生領(lǐng)導(dǎo)者的教條主義的溫床。如法官對證人說：“要實(shí)事求是回答法庭的提問”，而自己卻往往只憑一方當(dāng)事人的片面舉證就作裁判;又如領(lǐng)導(dǎo)者常擺出一副馬列主義的面孔，對下屬說要“實(shí)事求是”，而自己又有否綜合方方面面的資料按辯證法進(jìn)行實(shí)事求是呢?本來，說“實(shí)事求是”者要比聽者更須實(shí)事求是，然實(shí)際情形則往往相反，本末倒置。 故“實(shí)事求是”以少說、不說為佳。又如：“批評與自我批評”問題。盡管當(dāng)事人作批評與自我批評動機(jī)很好。但是，倘若自己是形而上學(xué)者，不了解事物的真相，不能解釋事物質(zhì)的多樣性、變化性，又將如何說服他人，反省自己?這并非不該實(shí)行批評與自我批評，而是自己要懂得辯證法，遵循辯證法，有好的動機(jī)，還要有正確的觀點(diǎn)和方法才行。再如，調(diào)查研究的目的是為了解決問題，制定合理的方案，以便推動事物朝有利的方向發(fā)展，但調(diào)查方式因存在片面、表面與全面、由表及里的不同，研究方法也存在孤立的，靜止的與聯(lián)系的，運(yùn)動(變化)、發(fā)展的不同，也就必然導(dǎo)致結(jié)果的不同。再又如，發(fā)揚(yáng)民主是為了發(fā)揮集體的智慧，然若沒有集中的領(lǐng)導(dǎo)，又絕大多數(shù)人的思想被形而上學(xué)所統(tǒng)治而只有少數(shù)人才懂辯證法的情形時，這個民主不發(fā)揚(yáng)還更好，否則，正確的反被錯誤所取代。
所以，偉人的經(jīng)典名言即便是基本原理，在實(shí)踐中所具備的指導(dǎo)作用也是不完全的，確切地說只能是借鑒作用。毛澤東在《實(shí)踐論》中講：“許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的真理性，許多理論是錯誤的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正錯誤。”“不論在變革自然或變革社會的實(shí)踐中，人們原定的思想、理論、計(jì)劃、方案、毫無改變地實(shí)現(xiàn)出來的事，是很少的。這是因?yàn)閺氖伦兏铿F(xiàn)實(shí)的人們，常常受著許多的限制，不但常常受著科學(xué)條件和技術(shù)條件的限制，而且也受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制。”毛澤東還在《整頓黨的作風(fēng)》中講：“共產(chǎn)黨員對任何事情都要問一個為什么，都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合符實(shí)際，是否真有道理，絕對不應(yīng)盲從，絕對不應(yīng)提倡奴隸主義。”由此可見，即便是將偉人的基本原理與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，也還有待于在實(shí)踐工作中予以完善、修正、糾正的必要性。明白此道理，人們就能自覺地抵御生搬硬套偉人的基本原理而不犯教條主義的錯誤，同時也將普遍真理突顯出來。
其實(shí)，馬列主義、毛澤東思想的普遍真理只一種，那就是辯證法。用辯證法分析實(shí)際問題與實(shí)踐相結(jié)合，就是辯證唯物論或辯證唯物主義，也稱唯物辯證法。
毛澤東在《實(shí)踐論》及《矛盾論》中講：“辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經(jīng)過無論什么人的實(shí)踐都逃不出它的范圍。”“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路”。“我們現(xiàn)在的哲學(xué)研究工作，應(yīng)當(dāng)以掃除教條主義思想為主要的目標(biāo)。”“共產(chǎn)黨人的任務(wù)就在于揭露反動派和形而上學(xué)的錯誤思想。”
為加深理解辯證法，現(xiàn)再對長期以來未能解決的人民群眾強(qiáng)烈反響的“申訴難”、“執(zhí)行難”進(jìn)行分析：
“申訴難”問題是由法官形而上學(xué)的片面(含不公正及枉法)裁判而起。那就對法院裁判文書實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化管理，凡不符合標(biāo)準(zhǔn)的裁判文書一律不能出院生效，否則，追究相關(guān)責(zé)任人。如此，看誰還敢作不公正裁判或枉法裁判。“申訴難”問題就此迎刃而解①。“執(zhí)行難”問題則是由立法機(jī)關(guān)靜止的、孤立的、主觀的形而上學(xué)所致，具體表現(xiàn)在一、對法定義務(wù)人拒不履行法定義務(wù)的行為已質(zhì)變?yōu)檫`法犯罪行為，仍靜止不變地認(rèn)為是民事性質(zhì)。其結(jié)果是法定權(quán)利人的權(quán)利要保護(hù)、法定義務(wù)人也要保護(hù)。如此，只有孤立的保護(hù)，沒有相對應(yīng)的打擊，致使保護(hù)名存實(shí)亡;二、主觀地將原本由義務(wù)人履行義務(wù)的行為起作用，轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)行法官是否執(zhí)行的行為起作用。這兩點(diǎn)便是造成“執(zhí)行難”的根本原因，找到原因，也就找到了解決方法。這個方法便是對法定義務(wù)人拒不履行法定義務(wù)的行為進(jìn)行打擊，并將是否予以打擊的決定權(quán)在法定的范圍內(nèi)交還給法定權(quán)利人行使，“執(zhí)行難”問題就這么簡單地解決，根本不難②。“申訴難”、“執(zhí)行難”能否得到解決，即等于滋生法官貪腐的土壤能否被清除;法官能否公正執(zhí)法，也即等于國家法治能否真正的落實(shí)和體現(xiàn)。法治能促進(jìn)德治，德治能促進(jìn)精神文明;精神文明能促進(jìn)物質(zhì)文明，物質(zhì)文明又反回來促進(jìn)精神文明,如此，無限地良性循環(huán)，正是黨和人民向往的和諧社會。
綜上論述已論證了“辯證法是指導(dǎo)實(shí)踐的普遍真理”(如若還不夠，敬請按辯證法分析身邊的事物就更為清楚)。根據(jù)事物的(矛盾)對立統(tǒng)一法則，沒有辯證法，就不能識破形而上學(xué);反之，沒有形而上學(xué)，也就不存在辯證法。沒有普遍真理，就發(fā)現(xiàn)不了普遍錯誤;沒有普遍錯誤，也就不存在普遍真理。毛澤東用三萬三千余的文字在《實(shí)踐論》及《矛盾論》中詳細(xì)地、系統(tǒng)地、中國化地、創(chuàng)造性的闡述辯證法普遍真理。歷史證明，毛澤東就是以辯證法普遍真理在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路，在正確的道路上(《論持久戰(zhàn)》就是其中經(jīng)典之一)帶領(lǐng)黨和人民推翻了舊社會，建立了新中國。故中國共產(chǎn)黨人在繼承毛澤東所創(chuàng)下的偉大基業(yè)的同時，更要弘揚(yáng)毛澤東的辯證法普遍真理，以辯證法為座右銘，將“馬列、毛澤東辯證法普遍真理為指導(dǎo)”列入黨章、憲法。
辯證法作為指導(dǎo)實(shí)踐的普遍真理，不僅共產(chǎn)黨人的實(shí)踐需要它，全中國從事各行各業(yè)的人民的實(shí)踐也需要它，甚至全世界人民的實(shí)踐都需要它。假如人人都知道辯證法，就自然地知道精神與物質(zhì)的變化、發(fā)展規(guī)律，人生觀就會以社會價(jià)值為先，而不做金錢的奴隸;就能以主觀能動性的作用變革自然、變革社會。如此這般，人類精神文明、社會物質(zhì)文明到了一定的高度，那就如毛澤東所講“世界到全人類自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產(chǎn)主義時代。”
為此，中國共產(chǎn)黨人必須以身作則，帶領(lǐng)全國人民認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東《實(shí)踐論》、《矛盾論》等哲學(xué)著作，掌握并運(yùn)用辯證法去識別、遏制、糾正形而上學(xué)，有的有矢，創(chuàng)新社會管理?，全面推動精神文明、物質(zhì)文明的科學(xué)發(fā)展。讓世界學(xué)中國、共產(chǎn)主義時代就不遠(yuǎn)了。
2011年6月20日
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