何為文明?文明是“野蠻”的反面。何為野蠻?野蠻指人類文明開化之前的原始狀態。原始狀態是怎樣的?人類的原始狀態無文字紀錄，但我們可以窺視叢林中的動物世界，猴群，猩猩群的生存狀態應該最接近人類的原始狀態。在原始狀態下，按叢林規則行事，弱肉強食，不斷發生戰爭。
人類的文明是從生產勞動開始的。自然物可以隨意索取，誰發現誰得，誰強誰得。但一旦出現人類的生產勞動，就產生了所有權問題，產生了社會經濟秩序問題，文明由此產生。最初的文明是為調整人與人之間，個人與群體之間，群體與群體之間關系而產生，其最初目的是止爭止訟。如動物界為爭奪交配權，必有一番生死惡斗，人類則逐步文明化，實行婚姻自由，一夫一妻制。
人類的文明發展是一步一步往前走的。
出現了國家和階級社會后，統治者便用法律的形式，用國家強制力來建立社會生活秩序。有些法律是維持人類良好的社會生活秩序所必需，我們稱為良法。有些法律是維持統治階級私利，建立階級統治秩序而確立，其中一部分屬于惡法。惡法的功用是壓迫(如保護奴隸制的法條)，起不到止爭止訟的作用，因為哪里有壓迫，哪里就有反抗，所以人類仍不斷發生戰爭。
近代資產階級隨著自己經濟力量的強大，不甘心處于被統治地位，提出了許多進步的思想。如天賦人權，生而平等。法國大革命產生的革命政權還頒布了著名的《人權宣言》，宣布“人生來是自由的、在權利上是平等的”;言論、集會、出版自由;反抗壓迫是“天賦”的，不可剝奪的權利;國家主權屬于人民，國家領導人由人民選舉產生;等等。毫無疑問，資產階級革命提出了比以往任何時候都更加先進，更加高級的文明理念。這種文明理念是要消滅惡法，讓人類社會生活秩序不再建立在壓迫和被壓迫基礎之上，而是建立在平等、民主的基礎之上。實現人性解放、自由、個性得到發展與社會公序良俗協調一致。
但是，資產階級取得統治地位后，通過資本主義的法律確立起來的社會秩序，并沒有讓資產階級革命時提出的進步思想變成現實。而只是把由政權力量保障的世襲等級制變成了由財富力量保障的世襲等級制，生而平等，天賦人權變得更加遙不可及。由于資產階級法律確立和保護資本主義剝削，社會更加叢林化，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，成為資本主義社會的鐵則。壟斷資本魚肉世界，他們不但通過資本剝削，也通過戰爭掠奪全世界。英國一個島國，卻通過戰爭占領了五大洲、四大洋的廣闊土地，成為日不落帝國。種族滅絕，奴隸買賣，販賣鴉片，兩次世界大戰，種種罪惡已經載入史冊。馬克思看到了資本主義文明的局限性，它也許帶來了物質文明，但沒有帶來社會文明和精神文明。科技發展可以造福人類，但沒有社會文明和精神文明，也可以毀滅人類。因此，馬克思提出了實現更高級文明的初步設想，這就是經由社會主義走向共產主義，真正實現“人人生而平等”，自由，民主，人盡其才，物盡其用，我為人人，人人為我的理想世界。
馬克思主義帶來了世界的巨變。一是很多國家進行了不盡相同的社會主義實踐。如中國從1956年完成社會主義改造到毛澤東主席1976年逝世，實行了二十年的社會主義制度，中間還經過了防止資本主義復辟的“文革”。毫不諱言，這二十年走得很不順利，很不如人意。但二十年在人類歷史長河中何其短暫，新中國初期的社會主義連嬰兒期都沒有走出，因此，存在一些不如人意之處是可以理解的。二是在整個世界范圍內，社會主義理念已深入人心。社會主義制度是更高級的文明已形成人類共識。一些資本主義國家，在不同程度上進行了改良，他們也在一些關系國計民生的經濟領域實行公有制，國家經營。并通過國家稅收調節收入分配(如最高遺產稅率達到55%)，改善全民福利，縮小貧富差距。于是，我們聽到說某某國家是“真正的社會主義”。這是對某某國家的肯定，也是對社會主義是更高級文明的確認。此外，一些資本大佬也開始產生共產主義高尚情懷，如比爾·蓋茨先生首倡裸捐。但是，由于所有制沒有根本改變，高福利國家可能是經濟高度發達的結果，從制度建設而言，它并不是真正的社會主義。
新中國初期的社會主義存在哪些不如人意之處呢?一是戰亂之后，社會經濟恢復需要時間，人們過了一段時間“苦日子”，讓一些人念念叨叨，喋喋不休。二是計劃太僵硬，沒有一點靈活性，不給基層單位一點經營自主權，壓抑了太多積極性和創造精神。如農村有很多能工巧匠，但農村生產隊只能進行農業生產，不能搞工業和商業，而農產品不能進行市場交易，這就使農村和農民處于很不利的位置。同時由于工商業得不到快速發展，讓社會較長時間處于物資短缺狀態。三是身份固化，造成社會不能人盡其才，才盡其用。農民成為工人難，一個招工指標比現在一張大學錄取通知書還珍貴。工人成為干部又是一個難以越過的坎，工人轉干部，不亞于鯉魚跳龍門。然后，干部又分為基層干部、中層干部、高級干部等層次。雖然在觀念上提出“革命工作沒有高低貴賤之分”，但在制度層面并沒有很好地解決等級制的問題。四是全國從上到下，各個領域都實行任命制，行政化管理，而國家對干部級別實行終身認可制，只能上不能下。對干部使用只認級別，不甄別專業能力范圍，不懂法律的當法院院長，不懂教育的當教育部長，造成專業人才、優秀人才難以脫穎而出。最終造成各項事業不能快速健康發展。
但是，新中國初期的社會主義為實現更高級的文明打下了很好的堅實的經濟基礎。只要稍作政策調整，它相對于資本主義的優越性就更加明顯。當下，有個奇怪的現象，在西方平民百姓把世界的希望寄托在中國身上時，中國的部分“精英”卻把“西化”當成中國未來的希望。他們鼠目寸光，只看到社會主義嬰兒期的脆弱，甚至世界上有些社會主義嬰兒夭折于搖籃，卻沒有看到資本主義脫胎于封建社會的初期也同樣脆弱，也有一個從嬰兒期走向成熟期的過程。中國明代的資本主義萌芽，也曾夭折于搖籃，清朝讓封建統治延續近300年，但最終還是要退出歷史舞臺。中國的社會主義不應再被扼殺，未來，它必然屬于新的生命。就像今天出生的嬰兒，必然會成為未來世界的主角，而我們早晚會退出歷史舞臺一樣。他們看到了社會主義嬰兒期的不成熟，不完善，不盡如人意，卻忘記了資本主義初期的血腥和罪惡。就是今天，進入成熟期的資本主義仍然充滿血腥、野蠻和暴力。
社會主義必然要取代資本主義，因為它代表一種更高級的文明形態。
首先，在個人層面，資本主義唯利是圖，拜金主義盛行，人被異化為經濟動物，坑蒙拐騙無所不用其極。有錢人窮奢極欲，生活糜爛(從總體上而言。當然也有個別情況，如恩格斯、毛澤東、周恩來等也出身有錢人家庭，卻具有共產主義先進思想)。而社會主義提倡集體精神，公而忘私精神，奉獻精神，助人為樂精神，勤儉節約、艱苦奮斗精神，能夠實現人格的文明化，高尚化，社會大眾普遍達到較高的精神境界。使“我為人人，人人為我”成為社會大眾普遍的精神狀態。隨著個人的文明化，高尚化，人類社會就會整體趨于和諧、溫馨和幸福。
其次，在社會層面，人際關系層面，資本主義無法實現“人人生而平等”。國際金融大鱷家族的跨國公司及所有私有企業，其內部就是一個“封建王朝”，實行世襲制和等級制，實行集權和專制管理，毫無民主、平等可言。這些“封建王朝”統治者為全球人口的10%，卻占有全球86%的財富，比歷史上任何封建王朝都更加貪婪。而社會主義公有制企業，雖然有管理層，但沒有世襲制。實行民主改革后，可以競選，誰能力強誰進入管理層。沒有進入管理層的職工也可以提建議，可以批評管理層。因為職工和管理層可以真正實現“只是分工不同，沒有高低貴賤之分”，是平等同志關系，所以管理層無權隨便開除工人。在經濟上，管理層與廣大職工一樣，都靠工資收入維持生活，雖然根據能力和貢獻的不同，工資有級別，但權利平等，你的能力和貢獻上去了，工資級別也可以上去。“人人生而平等”基本能實現。而資本主義的企業主和職工是什么關系呢?是雇傭關系，支配與被支配關系，無平等可言。在經濟上，企業主獨占所有企業利潤，極不公平。
第三，在國家層面，社會主義由于實行生產資料公有制，能夠真正實現“主權在民”。在人民素質普遍提高，共產主義精神、家國情懷(中國五、六十年代生人普遍較高)成為公民的主流情懷后，實行民主改革，人人可競選，干部能上能下，取消干部身份、級別的終身認可制，人民就真正成了國家的主人，國家就會真正成為人民國家。而資本主義國家也許形式上可以選舉國家領導人，但據有關研究報告：占全球人口數量將近一半的人群僅分享全球總財富的1%，而全球最富10%的群體則掌握著全球財富的86%。由于社會財富絕大部分被少數人占有，這少數人富可敵國，可以通過財富控制輿論，控制選舉，控制國會和總統，主權實質上控制在少數人手上。美國被奉為“民主國家”圭臬，首先，候選人的產生只能由兩大資產階級政黨推舉，從不見工會等社會組織推舉過候選人。其次，巨大的競選經費只能由資本家資助，拿人的手軟，你當選后必須報答他們。第三，總統受制于國會，而國會是貴族俱樂部和富豪俱樂部。如果總統的舉措不符合資產階級的意志，國會停止撥款，就可以讓總統的行政團隊停擺。第四，總統實在太桀驁不馴，資產階級就會采取極端手段。美國建國兩百多年，居然有九位總統遇刺，有四位死于非命。你會說刺客都是小人物，可這些小人物與總統有深仇大恨嗎?還是這些小人物勇于擔當?只能由大家去猜想了。再說，86%的社會財富掌握在10%人口的“封建王朝”統治者手里，所謂“民主國家”還能操持什么?它只能成為金融大鱷們“封建王朝”的傀儡和遮羞布。這樣的“民主國家”選舉，給你一張選票有意義嗎?
第四，在國際層面，社會主義國家提出國家無論大小一律平等，提出互相尊重領土主權、互不侵犯、互不干涉內政、平等互惠、和平共處的五項原則。提出天下一體，共享文明發展成果。提出協商、談判解決爭端。這是關于國際關系的當代最先進文明理念。而美國作為資本主義文明的圭臬，第二次世界大戰之后，地球上幾乎所有的戰爭，都有美國的影子，幾乎所有的國家政權顛覆、更迭，都有美國力量推動。美國一直在軍事力量發展上做世界的帶頭大哥，而不是在規則，秩序上做帶頭大哥。美國不斷地炫耀武力和進行武力威脅，擅自把戰爭強加于別國頭上，這是因為他們只相信叢林規則。這最終必將把人類帶入災難。
通過以上四個層面的對比，資本主義雖在歷史上推動了世界文明的進步，提出了世界文明的發展方向，但它只是用這些文明理念去推倒封建統治秩序，建立資本主義統治秩序。而資本主義統治秩序并沒有落實資產階級自己提出的文明理念，他們用法律限制國家的權力，而將占有社會財富86%的跨國公司，金融財團置于國家之上，法律規范之外。在私有企業和金融財團內部，仍然實行世襲制和等級制，實行集權和專制。它規定有權不能任性，卻不規定有錢同樣不能任性。而只有社會主義才可能真正朝著資產階級革命時提出的文明發展方向走，才能真正實現當年提出的文明理念。這主要在于社會主義建立了生產資料公有制這個經濟基礎。沒有這個基礎，所謂“人人生而平等”，“主權在民”，“個性發展”等等，都會成為空話。
有人說公有制養懶漢，可我在生產隊勞動時，曾經累得暈倒，我還不是“勞動模范”。公有制下，工分、工資都有等級，大家一起勞動，你看著我，我看著你，比誰的貢獻大，貢獻大收入才會高。怎么可能養懶漢?當年的物資短缺，主要是計劃太僵硬，特別是壓制了廣大農民的首創精神、經商務工權利造成的。而農民在當時占國家人口近80%，壓制了他們的積極主動性，國家能不物資短缺嗎?我們看到，我國提出“改革”以來，雖然“摸著石頭過河”，前進方向不明，但由于解放了農民的積極性，社會物資就很快豐富起來。同樣是大寨村，同樣是集體所有制，同樣是大寨精神，同樣是那些農民，只能種糧食，不能經商務工、自主經營的政策一改變，整個面貌就得到了很大改變。
有人說有恒產者有恒心，用來說明私有制的合理性。那是因為人類歷史上沒有過公有制，沒有與公有制的對比。有了公有制以后，人們不但有恒心，還有公心和奉獻精神。人們當然會關心自己的收入，但收入的提高與你對國家、對集體的奉獻成正比。當你是國家和集體的人時，自豪感油然而生，人格自然高出一格。而私有制之下，你最多只能得到老板的欣賞，不可能得到國家和社會的認可，而老板的臉如天上風云變幻莫測，你為討他的歡心必然扭曲自己，也許收入不少，但人格自是矮了一截。為什么社會主義嬰兒期雖然不盡如人意，但仍讓人懷念?如果按照西方的“民主公投”，我敢保證，會有百分之六十以上的民眾贊成公有制。而西方雖然有很多公投議題，但他們打死也不敢就是否實行公有制讓社會“民主公投”。社會主義發展成熟以后，必然會讓人們更加熱愛。有恒產者有恒心，只適用于一些守財奴。而毛澤東、周恩來、朱德等許多老革命家，并非家里沒恒產，但他們拋家舍業，投身國家獨立和人民解放事業，正是他們不做守財奴，才能擁有做偉大事業的恒心和恒志。不做守財奴，才能擁有博大的胸懷，個性才能真正得到解放和發展。人性、人格才能趨于完善和高尚。
所以，公有制是走向更高級文明的經濟基礎。私有制只能讓人類原地踏步。不能以社會主義嬰兒期的一些不如人意處來定義社會主義，社會主義需要不斷完善，不斷成長、成熟。社會主義可以不斷改進。而資本主義由于基本制度的規定性，10%的群體掌握著全球財富86%的現實擺在那里，它就是叢林，沒法走向文明。
資產階級革命的先驅提出了人類更高級文明的概念和文明發展方向，馬克思主義指出了走向更高級文明的路徑。當前，人類社會走到了十字路口，社會主義改革的方向在哪里?資本主義面臨許多社會問題如何破解?究竟中國是世界的希望，還是“西方”是中國的希望?有些人把美國的強勢看作浩浩蕩蕩世界大勢，不是強大就先進，嬰兒不可能比成年人強大。而是誰能走向更高級的文明誰就先進。我們不要迷茫，因為，文明——就像一座燈塔，朝著更高級的文明走去，這就是人類社會的前進的方向。
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