kintana moro 儒生
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幾日前，教授請(qǐng)課上的同學(xué)吃飯，因?yàn)槲彝h語(yǔ)，所以被安排與幾位中國(guó)留學(xué)生坐在一起。他們飲酒作樂(lè)，熱鬧非凡。席間不知道是誰(shuí)說(shuō)起了共青團(tuán)的事，原來(lái)他們要么是本校的團(tuán)委，甚至是所謂「入黨積極分子」，我就問(wèn)起他們：「你們相信共產(chǎn)主義嗎?」
「這年頭誰(shuí)還信那種鬼話(huà)」
「入黨還不是為了日后工作上的便利」
「入團(tuán)也是簽下名就進(jìn)去了，沒(méi)什么大不了的」
「哦」我強(qiáng)顏歡笑，他們簽下名就進(jìn)去的共青團(tuán)，是我在中國(guó)的時(shí)候找了很多「領(lǐng)導(dǎo)」簽名才得以加入的。
他們視為「鬼話(huà)」的共產(chǎn)主義是包括我在內(nèi)，許多外國(guó)人奮斗終身的理想。
每個(gè)人信仰和追求共產(chǎn)主義的動(dòng)機(jī)都不一樣，而我很簡(jiǎn)單，只希望大家都過(guò)上美好的生活，僅此而已。因?yàn)槲矣H眼見(jiàn)過(guò)貧富差距，在十年前的深圳，在四年前的涼山，在一年前的首爾。富人大啖酒肉，而窮人餓死在門(mén)外。
編輯于 2016-12-21
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謝邀。我的經(jīng)歷，就是圖樣的時(shí)候，到了貼吧，看了點(diǎn)中二宣傳，加上自己中二病發(fā)作，就莫名其妙的投了共產(chǎn)這個(gè)圈，直到現(xiàn)在。
在網(wǎng)左圈子里待了好幾年，本人還因?yàn)楫?dāng)時(shí)對(duì)斯大林的熱愛(ài)和對(duì)托派主張的不滿(mǎn)被托派群嘲過(guò)，當(dāng)然現(xiàn)在也是托派的嘲諷對(duì)象之一，網(wǎng)左總歸得找點(diǎn)人陪他們玩，否則得不到批判人和自封正統(tǒng)的快感。
但我后來(lái)又淡出網(wǎng)左界，直至與其劃清界限。為什么呢?隨著我對(duì)理論研究的深入，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，我愈發(fā)感到網(wǎng)左的愚昧可笑。網(wǎng)左們說(shuō)，那些搞馬克思主義學(xué)術(shù)的都是假貨，當(dāng)然，網(wǎng)左們的理論水平是不足以認(rèn)識(shí)到研究的意義的。
是什么推動(dòng)我選擇了共產(chǎn)主義呢?是社會(huì)不公，是社會(huì)的黑暗面，是階級(jí)壓迫。
是什么讓我現(xiàn)在還在思想共產(chǎn)主義呢?是理想，是理性，是責(zé)任感。
馬克思論述過(guò)資本主義下人的異化，我在理性上不支持這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)樗v的類(lèi)本質(zhì)是先驗(yàn)的。但這開(kāi)啟了馬克思主義對(duì)人的解放的思考。馬克思后來(lái)講過(guò)資本主義下的物化，講過(guò)商品拜物教。在資本主義下，不是人統(tǒng)治物，而是物統(tǒng)治了人。人成了物的附庸。機(jī)器統(tǒng)治人，不是自然科學(xué)的神話(huà)，而是社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)。
而解決這一切的，在我看來(lái)，只有馬克思的共產(chǎn)主義是可行的。共產(chǎn)主義把人類(lèi)的社會(huì)生產(chǎn)交給人自主控制，人控制了生產(chǎn)，就控制了物，就解決了資本主義的物役性。物化和拜物教將在那里消失，得來(lái)的將是人真正的解放和自由。自由主義的自由是人在籠子里可以站著也可以坐著的自由，馬克思主義的自由是人沖破籠子的自由。在共產(chǎn)主義，人類(lèi)沒(méi)必要像資本主義一樣無(wú)窮無(wú)盡地生產(chǎn)，人類(lèi)只要生產(chǎn)自己需要的量就足夠了，按需生產(chǎn)，按需分配，剩下的時(shí)間則將用來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展。
馬克思主義的觀點(diǎn)是實(shí)踐的和科學(xué)的。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)他的哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述是十分有力的，他的觀點(diǎn)基于一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理，那就是社會(huì)必須基于物質(zhì)生產(chǎn)而存在。經(jīng)過(guò)一系列的推演而得到了他的歷史唯物主義觀點(diǎn)。有人問(wèn)如何擺脫馬克思的思想，我認(rèn)為擺脫不了。馬克思的思想是資本主義把物質(zhì)生產(chǎn)的力量迸發(fā)出來(lái)之后的正常觀點(diǎn)，有人說(shuō)我們都不同程度的是馬克思的學(xué)生，我認(rèn)為很對(duì)。馬克思的觀點(diǎn)都是任何一個(gè)人可以感受到的東西，它作為一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)的真理的地位難以撼動(dòng)。
最后，我以為，作為知識(shí)分子，應(yīng)當(dāng)有社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)當(dāng)有關(guān)注社會(huì)，引導(dǎo)社會(huì)的意識(shí)。而馬克思主義既有分析社會(huì)的工具，又有啟蒙人的用處。這就不多說(shuō)了。
以目前的我而言，我覺(jué)得相信共產(chǎn)主義和做其他的學(xué)科研究還是很類(lèi)似的。希望能夠找到和自己有共同話(huà)題的人，能夠扯一扯自己的觀點(diǎn)，駁一些謬論。至于其他的東西，我覺(jué)得和普通人沒(méi)什么區(qū)別，該怎么過(guò)怎么過(guò)。當(dāng)前左圈亂象實(shí)在令我反感和悲觀，與其瞎吹，不如做一些微小的有發(fā)展意義的事情。就像我在知乎回答一些問(wèn)題，反駁一些謬論，讓人看到，能提高，能改變，這就很好。如果我能在馬克思主義面臨的當(dāng)代問(wèn)題上給出一點(diǎn)微小的見(jiàn)解，那就更好。
發(fā)布于 2016-01-06
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用一句ETO的話(huà)回答問(wèn)題：我們雖然不知道共產(chǎn)主義是什么樣子，但我們知道資本主義。
對(duì)你們來(lái)說(shuō)，資本家或許只像威尼斯商人里的夏洛特，要?jiǎng)幭掳退_尼奧胸前的一磅肉償債。最后落得悲慘下場(chǎng)。
但對(duì)于朱德總司令來(lái)說(shuō)，是這么一段話(huà)
“母親一共生了十三個(gè)兒女。因?yàn)榧揖池毟F，
無(wú)法全部養(yǎng)活，只留下了八個(gè)，以后再生下的被迫溺死了。”(朱德：《 回憶我的母親》)
對(duì)我來(lái)說(shuō)，夏洛特很溫柔了，真的。作為資產(chǎn)階級(jí)，我見(jiàn)過(guò)的巴薩尼奧可不少，比他慘的更不少。就連我自己，也沒(méi)少遭罪。
信仰共產(chǎn)主義，本質(zhì)上信仰的是先進(jìn)，是進(jìn)步。
而不是拘泥不前，在所謂“反烏托邦”的論調(diào)中譴責(zé)進(jìn)步，
這些人最好變回猴子，那才是他們?cè)镜淖约海兇獾娜祟?lèi)。
我們已經(jīng)深刻明白，資本，或者說(shuō)是匱乏，是人類(lèi)罪惡和苦難的根源。
你們見(jiàn)沒(méi)見(jiàn)過(guò)為了一個(gè)肉罐頭去喂自己孩子，就可以讓人隨意玩弄自己幾小時(shí)的南斯拉夫女難民?
我希望你們永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不用見(jiàn)到。
這就是共產(chǎn)主義者的理想
經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，商品的價(jià)格、需求和供應(yīng)密切相關(guān)，其中如果供應(yīng)等于無(wú)限，則價(jià)格等于0。資本就沒(méi)有任何價(jià)值了。
共產(chǎn)主義雖說(shuō)是要消滅資本，但方法上有許多派別。
這些派別里失敗的有很多，但就算是失敗，也是失敗在那些認(rèn)為資本主義就是人類(lèi)最終階段的縮頭烏龜?shù)念^頂上，這些烏龜最大的成功也不及進(jìn)步者最落魄的失敗。
我們是幸福的，未來(lái)可見(jiàn)的技術(shù)突破，很可能讓我們永遠(yuǎn)告別匱乏，至少是食品的匱乏。
終結(jié)了匱乏，也就終結(jié)了需要資本的時(shí)代，那資本家也就自然消失了，共產(chǎn)主義則實(shí)至名歸。
人類(lèi)的苦難和罪惡，不能說(shuō)全部消失，90%是見(jiàn)不著了。
回到主題，信仰共產(chǎn)主義就是憧憬這樣未來(lái)的一種幸福的體驗(yàn)。
是看到為了養(yǎng)活自己孩子賣(mài)身?yè)Q罐頭的母親而留下的淚水。
是痛恨資產(chǎn)階級(jí)暴行的一種仇恨的體驗(yàn)。
編輯于 2015-05-03
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紅巖獄中八條：
一、防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化;
二、加強(qiáng)黨內(nèi)教育和實(shí)際斗爭(zhēng)的鍛煉;
三、不要理想主義，對(duì)上級(jí)也不要迷信;
四、注意路線問(wèn)題，不要從“右”跳到“左”;
五、切勿輕視敵人;
六、重視黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)、戀愛(ài)和生活作風(fēng)問(wèn)題;
七、嚴(yán)格進(jìn)行整黨整風(fēng);
八、懲辦叛徒、特務(wù)。
另附幾張日本左派派系示意圖，可以通過(guò)這些派系的名號(hào)感受一下每個(gè)共產(chǎn)主義信仰者的精神狀態(tài)：
發(fā)布于 2015-06-05
江澄 本科生
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我們的事業(yè)或許不顯赫一時(shí)，但它將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚。
蘇昕 亞利桑那州立大學(xué) 工業(yè)工程系博士在讀
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首先，這個(gè)題目描述的恐怕不是很準(zhǔn)確，“相信共產(chǎn)主義”是指什么?相信共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)?迅速實(shí)現(xiàn)?還是，無(wú)法實(shí)現(xiàn)?
至于“信仰共產(chǎn)主義”就更無(wú)從談起，又不是一個(gè)宗教符號(hào)心靈雞湯精神寄托，信什么仰?
所以我想，共產(chǎn)主義，作為一種從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)推論，還是用《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》的一段話(huà)來(lái)描述，比較切合一些：
馬克思列寧主義揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。堅(jiān)持馬克思列寧主義的基本原理，走中國(guó)人民自愿選擇的適合中國(guó)國(guó)情的道路，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)必將取得最終的勝利。
所以，如果要說(shuō)“相信共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)”的話(huà)，那么，并沒(méi)有什么體驗(yàn)可言，不過(guò)是看到了在社會(huì)主義建設(shè)中不懈進(jìn)取的目的與原因之所在而已，在抽象的意義上，這是無(wú)比正確的，然而，需要付出極大的代價(jià)、經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程。
不過(guò)嘛，在現(xiàn)階段，我想恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一段話(huà)還是蠻可以拿來(lái)用的，這段描述“三種不同的所謂社會(huì)主義者對(duì)共產(chǎn)主義的體驗(yàn)”的文字，足可參考：(恩格斯《共產(chǎn)主義原理》)
所謂社會(huì)主義者分為三類(lèi)∶
第一類(lèi)是封建和宗法社會(huì)的擁護(hù)者，這種社會(huì)已被大工業(yè)、世界貿(mào)易和由它們?cè)斐傻馁Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所消滅，并且每天還在消滅。這一類(lèi)社會(huì)主義者從現(xiàn)今社會(huì)的弊病中得出了這樣的結(jié)論∶應(yīng)該恢復(fù)封建和宗法社會(huì)，因?yàn)樗鼪](méi)有這種種弊病。他們的所有建議都是直接或間接地為了這一目的。共產(chǎn)主義者隨時(shí)都要堅(jiān)決同這類(lèi)反動(dòng)的社會(huì)主義者作斗爭(zhēng)，盡管他們假惺惺地表示同情無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難并為此而灑出熱淚。因?yàn)樗麄冏非笠环N根本不可能的事情;他們企圖恢復(fù)貴族、行會(huì)師傅、工場(chǎng)手工業(yè)主以及和他們相聯(lián)系的專(zhuān)制君主或封建君主、官吏、士兵和僧侶的統(tǒng)治，他們想恢復(fù)的這種社會(huì)固然沒(méi)有現(xiàn)今社會(huì)的各種弊病，但至少會(huì)帶來(lái)同樣多的其他弊病，而且它根本不可能展現(xiàn)通過(guò)共產(chǎn)主義組織來(lái)解放被壓迫工人的任何前景;當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為革命的和共產(chǎn)主義的階級(jí)的時(shí)候，這些社會(huì)主義者總要暴露出他們的真實(shí)意圖。那時(shí)他們馬上和資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)無(wú)產(chǎn)者。
第二類(lèi)是現(xiàn)今社會(huì)的擁護(hù)者，現(xiàn)今社會(huì)必然產(chǎn)生的弊病，使他們?yōu)檫@個(gè)社會(huì)的存在擔(dān)心。因此，他們力圖保持現(xiàn)今社會(huì)，不過(guò)要消除和它聯(lián)系在一起的弊病。為此，一些人提出了種種簡(jiǎn)單的慈善辦法，另一些人則提出了規(guī)模龐大的改革計(jì)劃，這些計(jì)劃在改組社會(huì)的藉口下企圖保存現(xiàn)今社會(huì)的基礎(chǔ)，從而保存現(xiàn)今社會(huì)本身。共產(chǎn)主義者也必須同這些資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者作不懈的斗爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兊幕顒?dòng)有利於共產(chǎn)主義者的敵人，他們所維護(hù)的社會(huì)正是共產(chǎn)主義者所要推翻的社會(huì)。
最后，第三類(lèi)是民主主義的社會(huì)主義者，他們和共產(chǎn)主義者同道，他們希望實(shí)現(xiàn)解放無(wú)產(chǎn)者的部份措施，但他們不是把這些措施當(dāng)作走向共產(chǎn)主義的過(guò)渡辦法，而是當(dāng)作足以消除貧困和現(xiàn)今社會(huì)的弊病的措施。這些民主主義的社會(huì)主義者，或者是還不夠了解本階級(jí)解放條件的無(wú)產(chǎn)者，或者是小資產(chǎn)階級(jí)的代表，這個(gè)階級(jí)直到爭(zhēng)得民主和實(shí)行由此產(chǎn)生的社會(huì)主義措施為止，在許多方面都和無(wú)產(chǎn)者有共同的利益。因此，共產(chǎn)主義者在行動(dòng)的時(shí)候，只要民主主義的社會(huì)主義者不為占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)效勞和不攻擊共產(chǎn)主義者，就應(yīng)當(dāng)和這些社會(huì)主義者達(dá)成協(xié)議，這時(shí)盡可能和他們采取共同的政策。當(dāng)然，共同行動(dòng)并不排除討論存在於他們和共產(chǎn)主義者間的分歧意見(jiàn)。
相信共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的體驗(yàn)，從心態(tài)上來(lái)說(shuō)，就和王守仁龍場(chǎng)悟道的體驗(yàn)仿佛，
“悟道”是很牛的，但是明天早上起來(lái)，還是要種地、做工、干活，只陶醉在“主義”的虛名里而并不能加以運(yùn)用從而指導(dǎo)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐從自然向必然靠攏，那么，這種“道”就并沒(méi)有什么鳥(niǎo)用。
最后引恩格斯《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》的一段以收尾：
歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，我們當(dāng)時(shí)所持的觀點(diǎn)只是一個(gè)幻想。歷史做的還要更多：它不僅消除了我們當(dāng)時(shí)的迷誤，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件……以一次簡(jiǎn)單的突襲來(lái)達(dá)到社會(huì)改造，是多么不可能的事情!
相信共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，不見(jiàn)得會(huì)有多么“極樂(lè)未央”的體驗(yàn)，但有一點(diǎn)，就是會(huì)變得清醒起來(lái)，也柔和起來(lái)，尖銳起來(lái)，也厚實(shí)起來(lái);
舊式的斗爭(zhēng)手段，現(xiàn)在大都陳舊了，
共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)活的靈魂常青，它就滲透在這個(gè)所謂“人不為己天誅地滅”的社會(huì)里，
不管你愿不愿意，它在不同條件下或動(dòng)蕩或和平地步步趨近最終到來(lái)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;
這可比“末法”“末世”之類(lèi)的超驗(yàn)，要靠譜的多了。
靜靜地等著挨噴的以上~
發(fā)布于 2015-05-26
湍流 航空動(dòng)力/動(dòng)作車(chē)手/不是新聞工作者
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或許有些文不對(duì)題，但還是想借這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)單談一談對(duì)共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)識(shí)。
1、共產(chǎn)主義不是宗教，脫離理論談情懷是狗屁
共產(chǎn)主義作為一種理論，對(duì)它的信仰應(yīng)該來(lái)自于對(duì)于這種理論的自信，而自信則是來(lái)源于對(duì)于馬的觀點(diǎn)進(jìn)行深入了解、加以運(yùn)用并取得成效之后的認(rèn)可，簡(jiǎn)言之就是信仰馬克思主義不應(yīng)該是因?yàn)轳R克思如何如何牛逼，毛如何如何牛逼，所以他們說(shuō)的都是對(duì)的(那跟宗教有什么區(qū)別?)而應(yīng)該在分析具體問(wèn)題時(shí)發(fā)現(xiàn)馬相比其它理論具有優(yōu)越性，更能解決某些實(shí)際問(wèn)題，才試著用它去解決其它問(wèn)題，這才談得上“信仰”。現(xiàn)實(shí)中不少人脫離理論學(xué)習(xí)談信仰，談情懷，甚至有不少黨員表示“我不知道共產(chǎn)主義、馬克思主義是個(gè)什么東西，我只知道他是個(gè)好東西，我信仰它，這就行了”，都是狗屁，照你這么說(shuō)馬克思主義他媽的跟宗教有什么區(qū)別?MDZZ，你也配談馬克思?
2、為什么共產(chǎn)主義“越來(lái)越空”
如前面所說(shuō)，理論的信仰本應(yīng)建立在對(duì)理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用的，但是出于某些原因，當(dāng)下主流似乎并不提倡民眾對(duì)于馬克思主義進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，讓農(nóng)民工去學(xué)一學(xué)資本論，了解一下剩余價(jià)值是如何被剝削的，了解一下什么是資本主義，什么是資本家，你敢嗎?于是“共產(chǎn)主義”、“馬克思主義”這些名詞變得越來(lái)越空，說(shuō)到底，你只要知道它是個(gè)好東西就行啦，至于它究竟是什么，沒(méi)必要搞懂。像不像一種宗教?
3、論如何消滅馬克思主義
這是一道送分題，看完前兩條應(yīng)該很快就能得出答案，把馬克思主義變成一個(gè)空洞的概念，不要讓人去接觸它的內(nèi)涵，不要讓人發(fā)現(xiàn)這潛藏的屠龍術(shù)，這不就行了嘛，時(shí)間長(zhǎng)了馬克思主義不就自己死翹翹了嗎?具體要怎么做呢?可以在中小學(xué)、各高校強(qiáng)制開(kāi)設(shè)相關(guān)課程啊，而且還要考試，只要一考試，再有趣再好玩的東西都會(huì)變得無(wú)聊，考毛概和馬原的前一天晚上復(fù)習(xí)得死去活來(lái)，成為終身的陰影，想起馬克思就作嘔，這樣你還會(huì)有興趣去翻一翻資本論嗎?除此之外，毛概課本、馬原課本，以及思政課、黨課，越晦澀，越難懂，越無(wú)聊越好，就是要讓你討厭它，或者是即便不討厭也要覺(jué)得它高深莫測(cè)，根本學(xué)不懂，也沒(méi)有必要學(xué)。好了，到這個(gè)時(shí)候，悶聲發(fā)大財(cái)?shù)哪繕?biāo)已經(jīng)達(dá)成了。這就叫“旗幟鮮明的高級(jí)黑”
編輯于 2016-06-25
潘小顏 知道歸知道，執(zhí)著歸執(zhí)著
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謝邀
@短短短短短
。看看別的答案心里有些羞赧，畢竟作為高中生，理論基礎(chǔ)確實(shí)不夠吧。恩，大概就是小粉紅。。。。
既然回答，我還是說(shuō)說(shuō)自己的感觸。
你會(huì)認(rèn)真而耐心地看完，辯證地背誦高中政治課本，包括政治常識(shí)，包括立黨為公，執(zhí)政興國(guó)。感覺(jué)講的其實(shí)還是道理的，而不是一說(shuō)政治課就說(shuō)是洗腦。
你會(huì)在別人片面強(qiáng)調(diào)文革帶來(lái)的危害從而全盤(pán)否定共產(chǎn)主義時(shí)皺眉，感到辯護(hù)般地不滿(mǎn)。畢竟不論何種真理，都會(huì)有被錯(cuò)誤利用的時(shí)候，更別提僅僅只是打著她的名號(hào)。
你會(huì)在別人對(duì)共產(chǎn)主義不屑一顧時(shí)感到無(wú)可奈何，深恨自己才疏學(xué)淺。
你不會(huì)覺(jué)得那是很空很虛的東西，會(huì)感到親切與力量。
因?yàn)槿绱诵叛觯軌蛟诿鎸?duì)歷史上黨所走的彎路時(shí)能平靜的看待、分析。
最重要的是，始終相信人民的力量，堅(jiān)定地支持民主集中制。雖然在民主的路上，我們還有很長(zhǎng)的路要走，但是，共產(chǎn)主義，確實(shí)是消除少數(shù)階級(jí)專(zhuān)政統(tǒng)治的，我所相信的可靠。
為了共產(chǎn)主義的事業(yè)，而想要成為更好的自己(自干五，嘿嘿)。
不過(guò)，我不太認(rèn)同過(guò)分地把中共和共產(chǎn)主義割裂的看法，其實(shí)。
要在中國(guó)發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義，最重要的不就是使我們以建設(shè)共產(chǎn)主義為最高理想和最終目標(biāo)的執(zhí)政黨中有更多信仰共產(chǎn)主義者嗎?
如上。
編輯于 2016-06-26
匿名用戶(hù)1
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共產(chǎn)主義者是科學(xué)家，也是哲學(xué)家，更是工程師，必要的時(shí)候還是戰(zhàn)士。
科學(xué)家講規(guī)律，講原理;
哲學(xué)家講抽象，講概念;
工程師講工具，講方法，講可行性，講執(zhí)行力;
戰(zhàn)士講武器，講組織，講戰(zhàn)術(shù)，講戰(zhàn)斗力。
唯獨(dú)不是神棍，神棍才講信仰。
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“相信”這詞其實(shí)也不是很準(zhǔn)確，就好比對(duì)于不懂物理又不打算學(xué)習(xí)的人，才存在相不相信物理的問(wèn)題;正常來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是在科研和工程中不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷驗(yàn)證物理學(xué)已有定理和技術(shù)，同時(shí)探索發(fā)展新的定理和技術(shù)——這個(gè)過(guò)程中，不存在相不相信的問(wèn)題，只有具體的科學(xué)問(wèn)題和工程問(wèn)題。
私以為共產(chǎn)主義從科學(xué)這方面來(lái)講，其實(shí)也就是“真正的社會(huì)科學(xué)的總和”，而不是現(xiàn)在這些打著科學(xué)旗號(hào)為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的所謂社會(huì)科學(xué)。
從工程這方面來(lái)講呢，也就是我們常說(shuō)的共產(chǎn)主義事業(yè)，英特納雄耐爾一定要實(shí)現(xiàn)這個(gè)層面的意思。這是人類(lèi)開(kāi)始覺(jué)醒后，第一個(gè)主動(dòng)探索社會(huì)規(guī)律，利用社會(huì)規(guī)律，來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)施造福全人類(lèi)的大工程，是人類(lèi)對(duì)蒙昧的叢林童年生活的正式告別。
傅友德 宿州相城人
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信仰共產(chǎn)主義的最大體驗(yàn)就是，當(dāng)你看到一些自稱(chēng)信仰共產(chǎn)主義的人在那里胡說(shuō)八道時(shí)，心中不能不產(chǎn)生很大的義憤。
在知乎，最常讓我產(chǎn)生此類(lèi)義憤的就是@馬前卒馬大濕了。馬大濕身為一個(gè)在日常工作中翼贊國(guó)民黨反動(dòng)派、翼贊財(cái)政部長(zhǎng)新自由主義發(fā)言、翼贊資產(chǎn)階級(jí)在前所未有大恐慌中為了保衛(wèi)利潤(rùn)率而對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所展開(kāi)的新攻勢(shì)的人，動(dòng)輒在知乎大談共產(chǎn)主義，這本來(lái)就令人感到可笑。而大濕的言論又多不能自圓其說(shuō)，這就更不能不讓人產(chǎn)生極大的義憤。
詳細(xì)列舉馬前卒的謬論，這與列舉他的好基友、知名的法西斯理論家季退思(ID思考的人，等等)的種種謬論一樣，差不多是完全不可能的。況且，在這個(gè)答案里編纂《馬前卒反動(dòng)言論集》也屬于跑題。因此，我僅就此問(wèn)題下馬前卒答案里最后一段的謬論作出一點(diǎn)回應(yīng)。
根據(jù)馬前卒的說(shuō)法，馬克思、恩格斯“錯(cuò)了”。他還列舉了兩大“錯(cuò)誤”，其一據(jù)說(shuō)是馬克思對(duì)于【中間階層】的判斷錯(cuò)了。
馬前卒洋洋自得地寫(xiě)道：
很顯然，前一種工人正是這一批中間階層工人：寄托著馬克思和恩格斯建設(shè)新社會(huì)的希望，后一種工人是工人的主體寄托著馬克思和恩格斯反抗舊社會(huì)的希望。但兩者都不是馬克思和恩格斯期盼中的工人，只有他們?cè)谏矸萆辖Y(jié)合起來(lái)，才能形成馬克思和恩格斯理想中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。一方面能建設(shè)新社會(huì)，一方面有打破舊社會(huì)的意愿，革命才會(huì)成功。所以馬克思和恩格斯都堅(jiān)持說(shuō)階級(jí)格局越來(lái)越簡(jiǎn)單，社會(huì)日益分化成兩大階級(jí)。這批優(yōu)秀的工人沒(méi)法上去當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)，自然只能留在工人階級(jí)里，帶領(lǐng)同志們搞革命。可以說(shuō)，社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到只有資本家和工人，既是馬克思恩格斯年輕時(shí)看到的現(xiàn)實(shí)，也是他們希望一直持續(xù)下去的趨勢(shì)。
但是呢，我們看上面的資料。這個(gè)趨勢(shì)很快就中止了。實(shí)際上直到第一國(guó)際成立，骨干還是馬克思預(yù)言要消亡的那個(gè)中間階層，那些從農(nóng)業(yè)文明時(shí)代就出現(xiàn)的工匠。馬克思因此修改自己的觀點(diǎn)和預(yù)言了嗎?
沒(méi)有。
我們知道，到了20世紀(jì)，隨著工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，這個(gè)中間階層已經(jīng)相當(dāng)顯著了，上層會(huì)被接納到統(tǒng)治集團(tuán)，下層至少也可以穩(wěn)定的當(dāng)中產(chǎn)階級(jí)。一旦他們不再有被工業(yè)消滅的危險(xiǎn)，他們就不愿意再站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)一邊。當(dāng)然，按照馬克思的說(shuō)法，他們本來(lái)也不是同志。
這段話(huà)簡(jiǎn)直荒謬透頂，因?yàn)樗约壕鸵呀?jīng)引用了一段足以抽死自己的發(fā)言：
我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。 中間等級(jí)，即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，他們同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，都是為了維護(hù)他們這種中間等級(jí)的生存，以免于滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動(dòng)的，因?yàn)樗麄兞D使歷史的車(chē)輪倒轉(zhuǎn)。如果說(shuō)他們是革命的，那是鑒于他們行將轉(zhuǎn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，這樣，他們就不是維護(hù)他們目前的利益，而是維護(hù)他們將來(lái)的利益，他們就離開(kāi)自己原來(lái)的立場(chǎng)，而站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來(lái)。
這段話(huà)出自馬克思《共產(chǎn)黨人宣言》的原話(huà)。從中我們可以發(fā)現(xiàn)什么呢?
中間階級(jí)工人這個(gè)概念在馬克思那里根本就不存在。中間階級(jí)特指“小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者和農(nóng)民”。那么請(qǐng)問(wèn)馬大濕，難道這四個(gè)階層的居民不是在減少嗎?難道這四個(gè)階層的居民不是一直在減少嗎?難道這四個(gè)階層的居民，在第二次工業(yè)革命之后，不是一直在減少嗎?
答案是：是的!他們一直在減少。
所以，馬克思到底錯(cuò)在哪里了呢?
答案只能是：馬克思沒(méi)有錯(cuò)，一直都沒(méi)有錯(cuò)。
馬前卒大濕在這里玩弄了蹩腳的偷換概念的辦法，把技術(shù)工人也偷偷塞進(jìn)了“中間階級(jí)”之列，然而事實(shí)是馬克思、恩格斯從來(lái)沒(méi)有把技術(shù)工人看作是什么“中間階級(jí)”，當(dāng)然也就更談不上什么認(rèn)為中間階級(jí)工人是建設(shè)社會(huì)主義的骨干之列的展開(kāi)了。
馬前卒的一連串胡說(shuō)八道，原來(lái)都建立在空中樓閣之上。
實(shí)際上，我們稍加思索就可以發(fā)現(xiàn)，即便把技術(shù)工人看作是新中間階級(jí)。那他照樣在隨著工業(yè)化而不斷地“消亡”著。道理很簡(jiǎn)單，工業(yè)化大生產(chǎn)一日千里，新的技術(shù)在不斷取代舊的技術(shù)，過(guò)去的技術(shù)工人很快就會(huì)隨著新技術(shù)的推廣而淪為普工，甚至被淘汰。在這方面，馬前卒自己舉出了印刷工人被淘汰的事實(shí)。更明顯的事實(shí)就是程序員，隨著技術(shù)的進(jìn)步，程序員正日益從一種“工匠”淪為一種普工。資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的特殊性就在這里：它不斷產(chǎn)生新技術(shù)，不斷推廣新技術(shù)，不斷將新技術(shù)“祛魅”化，使其變成大眾產(chǎn)品，因此沒(méi)有一種新技術(shù)工人能像中世紀(jì)的石匠那樣永遠(yuǎn)維持工匠地位，它只會(huì)不斷地向下沉淪為普工，或干脆被時(shí)代所淘汰。
那么同理，資本主義將會(huì)不斷制造新的行業(yè)，在這些行業(yè)中制造新的“小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者”，同時(shí)又不斷地消滅他們。這個(gè)過(guò)程將貫穿整個(gè)資本主義社會(huì)，而且速度還會(huì)不斷加快。
因此“下層至少也可以穩(wěn)定的當(dāng)中產(chǎn)階級(jí)”、“他們不再有被工業(yè)消滅的危險(xiǎn)”這種好事從來(lái)不可能發(fā)生在資本主義社會(huì)。相反，資本主義社會(huì)中的中產(chǎn)階級(jí)在正常情況下，只有在加速產(chǎn)生的同時(shí)以更高的水平被加速消滅這一種可能性。
明白了這一事實(shí)，我們就可以發(fā)現(xiàn)，馬前卒對(duì)納粹運(yùn)動(dòng)的分析和社會(huì)主義社會(huì)變修的分析，全都是荒謬透頂?shù)摹＜{粹運(yùn)動(dòng)不過(guò)是中產(chǎn)階級(jí)力圖維持自己地位而進(jìn)行的一種必然失敗的絕望掙扎，而社會(huì)主義社會(huì)中技術(shù)官僚的篡權(quán)同中等階級(jí)也沒(méi)有必然聯(lián)系——而是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)在社會(huì)主義社會(huì)生存和滋長(zhǎng)的結(jié)果。
馬前卒所列舉的“馬、恩的第二條錯(cuò)誤”就更加荒謬可笑，他竟然認(rèn)為馬克思、恩格斯不知道在新社會(huì)還需要進(jìn)行積累!
實(shí)際上呢?這是根本不可能發(fā)生的事情，工人絕不會(huì)從階級(jí)斗爭(zhēng)的慣性上停下來(lái)。之前是破壞一切，只要工人的利益。現(xiàn)在革命勝利了，難道你要削減利益嗎?顯然不可能。馬克思這個(gè)概念，實(shí)際上把批判體制變成了批判統(tǒng)治階級(jí)這個(gè)群體，把唯物主義歷史觀下的體制更替簡(jiǎn)化為消滅舊的統(tǒng)治階級(jí)。給現(xiàn)有的社會(huì)集團(tuán)帶來(lái)好處——而不是在一個(gè)新體制下帶來(lái)好處。結(jié)果就是，就算一個(gè)革命集團(tuán)偶然上臺(tái)，也只能不斷地提高工人福利，直至把再投資所需的財(cái)富也分掉，否則就不能維持自己的執(zhí)政。委內(nèi)瑞拉和現(xiàn)在歐洲大多數(shù)左翼政府正是這樣送掉了社會(huì)主義的未來(lái)。
我簡(jiǎn)直不敢相信他這是在論述馬、恩的新社會(huì)，因?yàn)槲覀冎蓝鞲袼乖谒闹?jīng)典作品《反杜林論》里已經(jīng)揭批過(guò)這樣的社會(huì)——那是資產(chǎn)階級(jí)叫獸杜林的新社會(huì)。
我們假定，杜林先生的一切假設(shè)都完全實(shí)現(xiàn)了;因而我們假定，經(jīng)濟(jì)公社因每個(gè)社員每天勞動(dòng)6小時(shí)，而付給他們以同樣體現(xiàn)6勞動(dòng)小時(shí)的貨幣量，譬如說(shuō)12馬克。同樣，我們假定，價(jià)格確切地與價(jià)值相符合，就是說(shuō)，根據(jù)我們的前提，它僅僅包含原料費(fèi)、機(jī)器損耗、勞動(dòng)資料的消耗和所付的工資。一個(gè)擁有100個(gè)從事勞動(dòng)的成員的經(jīng)濟(jì)公社，每天生產(chǎn)價(jià)值為1200馬克的商品，一年以300個(gè)工作日計(jì)算，生產(chǎn)36萬(wàn)馬克的商品，公社以同樣的數(shù)目付給它的成員，每個(gè)成員都可以隨意處置他一天得到的12馬克，或一年得到的3600馬克。在一年之末，甚至在一百年之末，這個(gè)公社并沒(méi)有比開(kāi)始時(shí)富裕一些。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，如果公社不愿動(dòng)用它的生產(chǎn)資料的基金，那么，它甚至無(wú)法適當(dāng)?shù)卦鎏矶帕窒壬南M(fèi)。積累完全被遺忘了。更壞的是：因?yàn)榉e累是社會(huì)的必需，而貨幣的保存是積累的方便形式，所以經(jīng)濟(jì)公社的組織就直接要求它的成員去進(jìn)行私人積累，從而破壞公社自身。
馬克思、恩格斯完全不否定積累的必要性，也不認(rèn)為上了臺(tái)的工人階級(jí)會(huì)愚蠢到不知積累。這是他們與庸人馬前卒大濕最大的區(qū)別。
庸人馬前卒大濕在這里犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：
1、認(rèn)為(資本主義意義上的)投資=積累。
然而，這個(gè)所謂“投資”是資產(chǎn)階級(jí)的事情，也就是資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)投入資本而來(lái)獲得占有無(wú)產(chǎn)階級(jí)剩余價(jià)值的權(quán)利這樣一種行為。在社會(huì)主義社會(huì)，是不存在這樣的事情的。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)里，不存在資本(=占有無(wú)產(chǎn)階級(jí)剩余價(jià)值的權(quán)利)，也不存在資本主義意義上的投資，更不存在馬前卒大濕所謂“我們只是投資不受經(jīng)濟(jì)危機(jī)阻礙罷了”這樣的官僚資本主義邏輯。
2、認(rèn)為工人階級(jí)不懂得積累。
且不說(shuō)馬克思十條中“按照總得計(jì)劃增加國(guó)營(yíng)工廠和生產(chǎn)工具，開(kāi)墾荒地和改良土壤”這一條就意味著進(jìn)行社會(huì)積累(否則就無(wú)法增加任何東西)，事實(shí)上，每個(gè)人都自然而然地懂得積累，這是社會(huì)生活的必然結(jié)果。即便馬前卒大濕強(qiáng)行命令工人階級(jí)不要社會(huì)積累，工人也會(huì)在自己家里偷偷地積累。恩格斯不但懂得這一點(diǎn)，而且認(rèn)為這會(huì)導(dǎo)致公社的毀滅。
毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不但知道為了未來(lái)的消費(fèi)而進(jìn)行積累，而且可以管理好自己的積累。委內(nèi)瑞拉的民族資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)之所以失敗，也絕不是因?yàn)樗麄儾恢婪e累資本，而是由于他們的統(tǒng)治地位在帝國(guó)主義(以及買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí))和工人階級(jí)夾縫之間十分軟弱的關(guān)系。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不愿意為了委內(nèi)瑞拉民族資產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益去為他們提供剩余價(jià)值，而帝國(guó)主義又不會(huì)放棄他們的利權(quán)，這才是問(wèn)題的本質(zhì)所在。馬前卒大濕無(wú)恥地將委內(nèi)瑞拉民族資產(chǎn)階級(jí)說(shuō)成是工人政權(quán)，把委內(nèi)瑞拉工人說(shuō)得只懂吃光分盡眼前的蠅頭小利，從而描繪了一幅“福利害人”的畫(huà)卷，本質(zhì)上就是為了翼贊現(xiàn)政權(quán)向工人階級(jí)進(jìn)攻的新自由主義政策。
從這些錯(cuò)誤的概念出發(fā)，馬前卒的先鋒隊(duì)理論也是荒謬到了可笑的地步。
馬前卒認(rèn)為工人階級(jí)愚蠢到連積累都不懂得，那么自然而然地得出結(jié)論：先鋒隊(duì)就是一些能克己復(fù)禮的圣人，要讓這些圣人來(lái)管理社會(huì)。
然而，在列斯毛眼里，先鋒隊(duì)不過(guò)是聞道較早的人罷了，不是什么圣人。先鋒隊(duì)的任務(wù)只是把真理推廣到群眾中間、用科學(xué)社會(huì)主義在政治上領(lǐng)導(dǎo)群眾，成為群眾的先鋒而已。從這一概念出發(fā)，先鋒隊(duì)不僅用不著固化，而且需要不斷地新陳代謝。
因此，列寧才說(shuō)：“只有布爾什維克不但不認(rèn)為黨員越多越好，而且還要定期地清洗自己的黨員。”
最后，馬前卒大濕竟然胡說(shuō)“馬克思的方案大多已經(jīng)被資本主義接受了”，還煞有介事地問(wèn)我們“是不是不要革命了”，還有比這更加荒謬離奇的胡說(shuō)嗎?真是令人噴飯三升。
資本主義社會(huì)剝奪地產(chǎn)了嗎?把地租用于國(guó)家支出了嗎?就是某國(guó)也依舊存在級(jí)差地租。
資本主義社會(huì)不是正在趨向于廢除高額累進(jìn)稅嗎?某國(guó)在這方面做得更差——誰(shuí)都知道某國(guó)的稅收大宗增值稅實(shí)際上是一種累退稅!
資本主義廢除繼承制度了嗎?
資本主義把信貸掌握在國(guó)家手上了嗎?
資本主義把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家手里了嗎?
資本主義按照總的計(jì)劃增加國(guó)營(yíng)工廠和生產(chǎn)工具，開(kāi)墾荒地和改良土壤了嗎?難道它們不是在大搞民營(yíng)化、私有化嗎?
資本主義實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制了嗎?難道1%不是在不勞而獲嗎?
資本主義把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái)，促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅了嗎?難道日本人不是在繼續(xù)涌入東京，導(dǎo)致農(nóng)村不斷荒廢嗎?難道中國(guó)的馬前卒教徒不是在刻骨地仇視著農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民嗎?
資本主義把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)了嗎?
資本主義一條也沒(méi)有做到，何況這十條還是最基本的措施而已。
還是那句老話(huà)，馬恩列斯毛當(dāng)然都有局限性，但這種局限性也不是你帝國(guó)主義辯護(hù)士馬前卒能找得出來(lái)的!
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【彩蛋一號(hào)】在接下來(lái)的兩段文字里，馬前卒大濕再現(xiàn)打臉神功：
比如說(shuō)先鋒隊(duì)官僚化之后，各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)都只關(guān)心自己的利益，按照自己的利益制定生產(chǎn)指標(biāo)，不愿推動(dòng)全社會(huì)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)。與之相比，發(fā)展到金融資本時(shí)代的資本主義倒是能借助資本這個(gè)工具，不斷地在不同產(chǎn)業(yè)部門(mén)之間重新分配資源，給產(chǎn)業(yè)升級(jí)帶來(lái)更多的可能性。
可是，馬前卒之前還認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)也有資本、有投資，那么官僚為什么就不能“借助資本這個(gè)工具(【馬文】：“但實(shí)際上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)絕不是不要資本，不投資。我們只是投資不受經(jīng)濟(jì)危機(jī)阻礙罷了”)，不斷地在不同產(chǎn)業(yè)部門(mén)之間重新分配資源，給產(chǎn)業(yè)升級(jí)帶來(lái)更多的可能性”呢?根本說(shuō)不通么。
事實(shí)上，在修正主義上臺(tái)之后，也確實(shí)有的是官僚資產(chǎn)階級(jí)竊取無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的積累而演變來(lái)的資本，整個(gè)官僚資本就是一個(gè)大的金融資本。按照馬前卒的邏輯，怎么就比不上金融資本主義時(shí)代的資本主義了呢?(這里順便指出，資本實(shí)際上就是“帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義公有制條件下恰恰是不允許“資本”存在的，因此馬前卒所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)絕不是不要資本”根本就是信口胡說(shuō))。
看來(lái)，馬前卒還是一個(gè)蛻皮迷啊。
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【彩蛋二號(hào)】馬前卒竟然認(rèn)為“結(jié)果就是社會(huì)主義制度在政治經(jīng)濟(jì)文化上都越來(lái)越保守，到最后要借助傳統(tǒng)社會(huì)的文化工具來(lái)拯救自己”是“官僚不犯錯(cuò)比表現(xiàn)優(yōu)秀要重要的多”晉升文化導(dǎo)致的，而看不到保守的上層建筑本身就是保守的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然結(jié)果。
一個(gè)靠反革命上臺(tái)倒行逆施復(fù)辟舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的階級(jí)，在上層建筑方面，必然是保守的，怎么可能不墮落到“最后要借助傳統(tǒng)社會(huì)的文化工具來(lái)拯救自己”呢?
不僅是曾為新民主主義革命時(shí)期同路人、后來(lái)背叛了社會(huì)主義革命的官僚資產(chǎn)階級(jí)，曾領(lǐng)導(dǎo)完成過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命的西方資產(chǎn)階級(jí)，在走向反動(dòng)之后同樣墮落到了這種地步。歐洲的學(xué)術(shù)界，不是早已開(kāi)始否定英國(guó)和法國(guó)的大革命、禮贊起封建王朝了嗎?美帝國(guó)主義，現(xiàn)在不是已經(jīng)興起了教權(quán)勢(shì)力嗎?
技術(shù)十分發(fā)達(dá)、文化豐富全面、實(shí)行立憲、文明又先進(jìn)的歐洲，已經(jīng)進(jìn)入這樣一個(gè)歷史時(shí)期，這時(shí)當(dāng)權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)由于懼怕日益成長(zhǎng)壯大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)而支持一切落后的、垂死的、中世紀(jì)的東西。正在衰朽的資產(chǎn)階級(jí)與一切已經(jīng)衰朽的和正在衰朽的勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)，以求保存搖搖欲墜的雇傭奴隸制。
在先進(jìn)的歐洲，當(dāng)權(quán)的是支持一切落后東西的資產(chǎn)階級(jí)。當(dāng)今歐洲之所以先進(jìn)，并不是由于資產(chǎn)階級(jí)的存在，而是由于不顧資產(chǎn)階級(jí)的反對(duì)，因?yàn)橹挥袩o(wú)產(chǎn)階級(jí)才能使?fàn)幦∶篮梦磥?lái)的百萬(wàn)大軍日益壯大起來(lái)，只有它才能保持和傳播對(duì)落后、野蠻、特權(quán)、奴隸制和人侮辱人現(xiàn)象的無(wú)情的仇視心理。
在“先進(jìn)的”歐洲，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是先進(jìn)的階級(jí)。而活著的資產(chǎn)階級(jí)甘愿干一切野蠻、殘暴和罪惡的勾當(dāng)，以維護(hù)垂死的資本主義奴隸制。
早在一百年之前，列寧就在《落后的歐洲和先進(jìn)的亞洲》里闡述了這一現(xiàn)象，今天東亞的壟斷資產(chǎn)階級(jí)重走老路，怎么在馬前卒嘴里就成了“社會(huì)主義制度”了呢?
我希望馬前卒大濕不要再污蔑社會(huì)主義了，社會(huì)主義也不是你這樣的邪教主污蔑得了的!
編輯于 2016-03-14
編輯于 2015-05-10
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看到這個(gè)題目，我一下想起我英國(guó)博士導(dǎo)師的人生經(jīng)歷。他一輩子都是一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義斗士。我只負(fù)責(zé)講述他的人生，我相信他的人生經(jīng)歷，就是對(duì)共產(chǎn)主義信仰最好的一種體驗(yàn)。
他在他的青春年代擁有輝煌的資歷。本科牛津大學(xué)歷史學(xué)最高榮譽(yù)畢業(yè)，拿的都是全額獎(jiǎng)學(xué)金。但自從畢業(yè)五十多年一次沒(méi)有回去過(guò)，因?yàn)樗床黄鹚切┊?dāng)年還要仆人伺候的同學(xué)(他讀書(shū)的時(shí)候，牛津?qū)W生的生活有仆人伺候，幫學(xué)生疊被，打掃，做飯，等等)。碩士和博士讀的倫敦政經(jīng)(他覺(jué)得是平民的學(xué)校，比牛津貴族學(xué)校好)，博士論文題目批判著名的兒童心理學(xué)家皮亞杰，并把皮亞杰邀請(qǐng)過(guò)來(lái)做他的評(píng)委，畢業(yè)之后拿著獎(jiǎng)學(xué)金去了日內(nèi)瓦大學(xué)和皮亞杰做博士后。
然后革命浪潮來(lái)臨，毛主席的教導(dǎo)傳入英國(guó)，他毅然放棄學(xué)術(shù)生涯，聽(tīng)從毛主席的教誨和工人階級(jí)打成一片，做了整整17年的一線建筑工人，現(xiàn)在還有很多“老伙伴”。他能說(shuō)兩種“語(yǔ)言”，高上大的“教授英語(yǔ)”，和樸實(shí)粗俗的“工人英語(yǔ)”，很多(我國(guó)的)社會(huì)學(xué)家下到一線去調(diào)研，張口就讓工人瞧不起，覺(jué)得非我族類(lèi)，他不會(huì)，因?yàn)樗娴母蛇^(guò)，很多很多年。
同時(shí)，他還是工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，曾經(jīng)在文化大革命期間作為英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)代表訪問(wèn)中國(guó)，被革命領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn)。但不久之后革命退潮，工會(huì)從曾經(jīng)1600人到只剩下6個(gè)人，他一直在苦苦堅(jiān)持，最后實(shí)在堅(jiān)持不下去，1993年后回歸學(xué)術(shù)界。他最好的學(xué)術(shù)年華已經(jīng)獻(xiàn)給了革命，可憑著勤奮和執(zhí)著，如今他在 Google 上h-index 已經(jīng)達(dá)到21(至少有21篇文章被引用超過(guò)21次)，文章總共被引用超過(guò)1500次。在他的領(lǐng)域，這樣的指數(shù)全球排名25。
他的家人都非常有錢(qián)又有才，他爸爸是著名的工業(yè)紀(jì)錄片導(dǎo)演，七十歲了還能在UCL拿了一個(gè)數(shù)學(xué)的博士學(xué)位，拍的紀(jì)錄片被倫敦博物館收藏。但他選擇了自己的人生之后，直到他爸爸臨死才愿意見(jiàn)他。
他特別特別摳門(mén)，研究經(jīng)費(fèi)幾百萬(wàn)元，來(lái)中國(guó)做調(diào)研卻舍不得打出租，他如今也七十多歲了，走路虎虎生風(fēng)。一次我陪著他做完訪談已經(jīng)很晚了，他問(wèn)我地鐵有多遠(yuǎn)，我查了手機(jī)說(shuō)二點(diǎn)五公里，咱們打車(chē)吧，他說(shuō)好咱們走過(guò)去吧，說(shuō)著轉(zhuǎn)身就走。
他自己寫(xiě)的關(guān)于革命心路的書(shū)，至今沒(méi)有出版社愿意出版。他的學(xué)術(shù)著作已經(jīng)快十本了。
說(shuō)下我對(duì)他人生的感受：
作為一個(gè)社會(huì)主義旗幟下長(zhǎng)大的中國(guó)人，我卻在一個(gè)外國(guó)人身上，第一次感受到共產(chǎn)主義信仰的重量。和他相處的時(shí)候，哪怕他永遠(yuǎn)那么紳士，但莫名的我能從他身上感受到一種精神上的威壓，我想真正具有強(qiáng)大信仰和意志力的人，確實(shí)能散發(fā)出一種強(qiáng)大的氣場(chǎng)(這也是我第一次確實(shí)感受到氣場(chǎng)這種東西的存在)。更“可氣”的是，我媽媽和我女朋友同時(shí)說(shuō)他是她們見(jiàn)過(guò)的最有魅力的男人。
對(duì)自己的人生無(wú)怨，對(duì)自己的靈魂無(wú)悔，有理想，有信仰，偏偏又有才又帥氣，這樣的人真的不多了，幸好我的人生中結(jié)識(shí)過(guò)一個(gè)。
感謝我的導(dǎo)師!
說(shuō)一下匿名的原因：
看看評(píng)論就知道，非常諷刺的是，在國(guó)內(nèi)討論共產(chǎn)主義信仰，是一件極端遭人恨的事。一些人一聽(tīng)你信仰共產(chǎn)主義，立刻就特別興奮的開(kāi)始用放大鏡找你的缺陷，用臟水潑你的歷史，用各種陰暗的心理揣測(cè)你的人生，仿佛把你打倒就能證明他們的偉大。
我導(dǎo)師七十多歲了，什么沒(méi)經(jīng)歷過(guò)?當(dāng)年工人運(yùn)動(dòng)如火如荼，但反共主義也甚囂塵上，我的導(dǎo)師明明可以在學(xué)術(shù)界過(guò)得風(fēng)生水起，卻自絕于家人，當(dāng)建筑工人，十七年!中國(guó)每一個(gè)學(xué)校的馬克思主義學(xué)院教授，真正下過(guò)工地和工人一起干過(guò)哪怕一個(gè)月嗎?
我去讀他的博士之前也不知道他的歷史。我是從他在系里網(wǎng)站上簡(jiǎn)介里讀到的。我當(dāng)時(shí)很震驚，甚至莫名其妙地覺(jué)得很羞愧，也許是因?yàn)槲抑罢娴挠袝r(shí)候把共產(chǎn)主義信仰看得太過(guò)兒戲。無(wú)論如何，我覺(jué)得他從來(lái)沒(méi)有炫耀過(guò)他的信仰，但我或多或少能想象到：看著自己的組織衰落，看著自己的信仰式微，看著自己領(lǐng)導(dǎo)的工會(huì)解散……是一種多么痛的體驗(yàn)?
他和我說(shuō)過(guò)，他的一個(gè)工人朋友生病，在醫(yī)院躺著沒(méi)人管。他去看他朋友，看到這個(gè)情況，立刻把醫(yī)生叫來(lái)表明身份：我是xx大學(xué)的教授，這是我朋友，你們一定要幫他!據(jù)我導(dǎo)師說(shuō)，他那個(gè)工人朋友是個(gè)“硬漢”，一輩子沒(méi)和人說(shuō)過(guò)謝謝，但在之后對(duì)他說(shuō)：我想我應(yīng)該謝謝你。(I suppose I should say thank you to you.)
導(dǎo)師說(shuō)到這里笑了，我卻感到他笑容背后有一重苦澀：他這些信仰共產(chǎn)主義的同志們，在一個(gè)個(gè)衰老，凋零，而他們奮斗了一輩子，卻得不到哪怕最基本的公正對(duì)待，還非要利用他身為教授的社會(huì)地位才能謀求到公正。他們失敗了。愛(ài)情的痛，是否定你人生的一時(shí)，而信仰的痛，是否定你人生的一世。天下至痛，莫過(guò)于此。但他還是這樣活著，教書(shū)育人，無(wú)兒無(wú)女，成果不斷。
當(dāng)你真正看到這世界上還有人把你開(kāi)玩笑的信仰撿起來(lái)，擦干凈，莊重的身體力行一輩子時(shí)，你就知道有信仰和沒(méi)信仰的人，活的的的確確是兩種截然不同的境界：知道為什么而活，你會(huì)活的更堅(jiān)定，知道為什么而死，你會(huì)活的更坦然。
我現(xiàn)在真的做不到，我也知道能做到的人鳳毛麟角。但我還是希望我未來(lái)七十歲時(shí)，也能有我導(dǎo)師的那種目光：堅(jiān)定，純粹，坦然。
我也想通過(guò)我的導(dǎo)師的人生經(jīng)歷告訴知乎上千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，真的還有這么一種人，頂著一切的一切活著，并且活的比太多太多的人，更加真誠(chéng)。
最后，我想指出：信仰不是自我考驗(yàn)的道德十字架，但太多沒(méi)有信仰的人期待著那些選擇信仰的人同時(shí)選擇自我考驗(yàn)的道德十字架。在信仰這道題下面，沒(méi)被舉報(bào)過(guò)的答案不是好答案。謝謝。
轉(zhuǎn)發(fā)到微博上被我媽和我女朋友看到了，我媽媽的學(xué)生里也有知道的，在此感謝各位幫助我保護(hù)隱私。
六月11日最后最后一次更新(主要是竟然還有錯(cuò)別字)
綜合一些反對(duì)的評(píng)論：
1.我一直談的是“別人”的“信仰”，而淡化“共產(chǎn)主義”的負(fù)面影響。
2.如果我的老師在國(guó)內(nèi)經(jīng)過(guò)一系列運(yùn)動(dòng)的洗禮如何如何，他就不一定會(huì)那么堅(jiān)定了。
3.你就是編的。
對(duì)于1，我的回答是：純粹邪惡的信仰，只會(huì)支配純粹懦弱的人性。信仰很多時(shí)候是人性最誠(chéng)實(shí)的鏡子和最方便的擋箭牌。把所有的惡推到主義頭上，就如同把所有的善推到上帝頭上一樣，是一種對(duì)自己所作所為徹底的不負(fù)責(zé)任(所以說(shuō)是解脫)。只有那些原本懦弱和邪惡的人，才會(huì)迫不及待地為自己貼上信仰的標(biāo)簽，以正當(dāng)化自己的懦弱和邪惡。只有那些原本就會(huì)作惡的人，才會(huì)去迫不及待地歪曲信仰，以高尚化自己的懦弱和邪惡。
信仰永遠(yuǎn)只是引導(dǎo)，真正的執(zhí)行取決于人。人做惡，怪菜刀，怪共產(chǎn)主義，怪伊斯蘭，怪納粹，怪撒旦，仿佛沒(méi)有菜刀，沒(méi)有共產(chǎn)主義，沒(méi)有伊斯蘭教，沒(méi)有撒旦，全人類(lèi)作惡的心就沒(méi)有了?全人類(lèi)就能純潔的像個(gè)天使?難不成飲血茹毛的原始社會(huì)其實(shí)才是人類(lèi)最純潔的伊甸園?
而那些叫囂著信仰如何如何邪惡的，你們不知道你們已經(jīng)暴露了嗎?你們對(duì)信仰本身的批判，恰恰證明了你們內(nèi)心在偷偷認(rèn)同著這種菜刀決定善惡，人性不用負(fù)責(zé)的言論!那些把一切推給信仰的人，才是最擅長(zhǎng)利用信仰來(lái)包裝自己人性中的邪惡，貪婪，懦弱，卑鄙的人，從他們對(duì)信仰熱鬧的批判中，就能間接看出他們?nèi)诵缘能浫酢＿@種人，最可怕，建議這個(gè)答案的讀者，對(duì)身邊這些人有個(gè)基本的警惕。
對(duì)于2.我想說(shuō)，沒(méi)錯(cuò)，他沒(méi)經(jīng)歷過(guò)這些運(yùn)動(dòng)，但他也經(jīng)歷過(guò)你不知道的運(yùn)動(dòng)，我沒(méi)說(shuō)而已。另外，凡是懷疑他信仰純度的人，我都建議去工地干個(gè)兩三年，這個(gè)能做到吧?你要是能干十七年再回過(guò)頭來(lái)批判他，我給你點(diǎn)真誠(chéng)地贊，別一邊坐著轉(zhuǎn)椅，吹著空調(diào)，一邊自以為是地意淫誰(shuí)如何如何，誰(shuí)怎樣怎樣，實(shí)在太low了。我原本不屑于回復(fù)，當(dāng)看到實(shí)在有些人的水平就這樣子，就姑且指出來(lái)，讓大家看看。
對(duì)于3.我想說(shuō)，你們這些評(píng)論的知道皮亞杰是誰(shuí)嗎?
尚·皮亞傑(Jean Piaget，1896年8月9日-1980年9月16日)，全名尚·威廉·弗里茲·皮亞傑(Jean William Fritz Piaget)，瑞士人，是近代最有名的發(fā)展心理學(xué)家，同時(shí)也是個(gè)哲學(xué)家。他的認(rèn)知發(fā)展理論成為了這個(gè)學(xué)科的典範(fàn)。皮亞傑早年接受生物學(xué)的訓(xùn)練，但他在大學(xué)讀書(shū)時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)心理學(xué)有興趣，共曾涉獵心理學(xué)早期發(fā)展的各個(gè)學(xué)派，如病理心理學(xué)、精神分析學(xué)、容格的格式塔學(xué)和弗洛伊德的學(xué)說(shuō)。從1929年到1975年，皮亞杰在日內(nèi)瓦大學(xué)擔(dān)任心理學(xué)教授。http://zh.m.wikipedia.org/zh/%E8%AE%93%C2%B7%E7%9A%AE%E4%BA%9E%E5%82%91
你們知道“近代最有名的發(fā)展心理學(xué)家”這個(gè)頭銜的分量嗎?他就是心理學(xué)界的愛(ài)因斯坦!跟著心理學(xué)界的愛(ài)因斯坦混是一種什么樣的體驗(yàn)?就是只要你混的不是太差，全世界所有大學(xué)的教授職稱(chēng)都為你敞開(kāi)大門(mén)。他放棄了!去做工人!十七年!我不想說(shuō)你行你上這種話(huà)，因?yàn)槟銈兺ㄍú恍?我百分之二百肯定!你們?nèi)氩涣似喗艿难郏鼊e提離開(kāi)皮亞杰去做工人十七年!
唉，心情不好，竟然回復(fù)了這么無(wú)聊的評(píng)論，我也要反省。
我不想公布他的身份。愿意相信的，自然會(huì)感動(dòng)，不愿相信的，自然會(huì)反動(dòng)。天要下雨娘要嫁人，隨他們?nèi)グ伞?/p>
各位朋友如果愿意，可以替我舉報(bào)一些言論，當(dāng)然，曬著讓大家看看也沒(méi)事，相信公道自在人心。
謝謝各位!
編輯于 2015-06-12
浮生未半 ........ ° ? °.............
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謝很多人邀請(qǐng)。
信仰共產(chǎn)主義有很多體驗(yàn)，包括我以前的簽名“信仰共產(chǎn)主義而不加入中共”。
然而許多東西口說(shuō)無(wú)憑，都是高、大、上、空，所以今天我決定講一些具體一點(diǎn)的東西，結(jié)合我最新的理論研究成果——悶聲作大死系列第三篇·為文革洗地 的一部分內(nèi)容，談一談我信仰共產(chǎn)主義前后看待事物的差別，兼論共產(chǎn)主義革命和互聯(lián)網(wǎng)革命、創(chuàng)業(yè)的一些小事。
我的研究成果，開(kāi)宗明義，師承毛澤東主義，在我看來(lái)，毛澤東主義是目前共產(chǎn)主義思想發(fā)展的最高峰，而文化大革命，是共產(chǎn)主義理論、實(shí)踐的最新也是最大的成果，如果翻譯成英語(yǔ)，這個(gè)大應(yīng)當(dāng)用great。
那么什么是毛澤東主義呢?我看可以總結(jié)成五個(gè)字：為人民服務(wù)。
一切主義，都要服從這五個(gè)字，有的是完全服從，有的是不完全服從，有的完全不服從。
完全服從的，就會(huì)獲得人民的力量，不完全服從的，只能獲得一部分人民的力量，另一部分力量是反對(duì)它的，而完全不服從的主義，人民的力量會(huì)叫他滅亡。秉持第一個(gè)主義的黨，未必不會(huì)漸漸蛻變成第二種，第二種又往往不可避免地墮落為第三種，一個(gè)有追求的黨，應(yīng)當(dāng)對(duì)自身進(jìn)行繼續(xù)革命，昨天是個(gè)特殊的日子，各位好好思量。
我的人生經(jīng)歷相對(duì)比較復(fù)雜，而又是天生這一種性格，所以我一直在尋求解釋?zhuān)忉屓松⑸鐣?huì)以及宇宙，思考生死、興衰和終極，或許我生來(lái)就不能停止我的疑惑。
在我沒(méi)有領(lǐng)悟這五個(gè)字及其內(nèi)涵之前，那時(shí)的我可能還是一只美分，看待事物比較狹隘，對(duì)于許多事情看不慣，尤其是政治課本，尤其是貪污腐敗，尤其是社會(huì)不公，但是由于姿勢(shì)水平有限，總是得出一些粗淺的、直覺(jué)層面的結(jié)論，這些結(jié)論在現(xiàn)在的知乎上也隨處可見(jiàn)，遍布于這個(gè)社會(huì)的人身上，比如，看不慣老干部沒(méi)事愛(ài)給揚(yáng)州中學(xué)題詞，書(shū)畫(huà)比賽都是老干部體橫飛，大媽跳廣場(chǎng)舞庸俗可笑，鳳凰傳奇?zhèn)黄穑谒疅o(wú)聊加重復(fù)，但是當(dāng)我領(lǐng)悟了共產(chǎn)主義的同時(shí)，我也看到了更大的世界，當(dāng)你把自己和人民群眾對(duì)立，那么你就失去了力量來(lái)源，異化最終成為墮落。
那么現(xiàn)在的我看到老干部體，看到廣場(chǎng)舞，看到網(wǎng)絡(luò)神曲，我會(huì)想到什么呢?我會(huì)想到這就是人民群眾日益豐富的物質(zhì)、文化需求，老干部、大媽、城鄉(xiāng)結(jié)合部青年，都沒(méi)有足夠的、合適的文藝作品來(lái)為他們服務(wù)，他們也是人啊，也有需求，為什么沒(méi)人為他們服務(wù)呢?因?yàn)樽怨乓詠?lái)的文藝工作者不信仰共產(chǎn)主義，不理解為人民服務(wù)，他們都自認(rèn)高群眾一等，只懂得帝王將相，才子佳人，后宮甄嬛，抗日神劇，他們不但看不起老干部體，也鄙視廣場(chǎng)舞大媽?zhuān)粫?huì)”屈身“為群眾服務(wù)，他們需要的是追捧、贊揚(yáng)和縱容，所有所謂的文化人都有一個(gè)通病，就是自認(rèn)為高人一等，自己就該長(zhǎng)著沒(méi)有被欺負(fù)過(guò)的臉!
陳丹青說(shuō)這句話(huà)，我敢肯定他說(shuō)的不是所有人，不是那些貧民窟里的黑人，也不是唐人街里的華人，更不是《排華法案》欺負(fù)的那些華人苦力，他說(shuō)的是白人，是黑人里的中上階級(jí)，他之所以只看得見(jiàn)不受欺負(fù)的人，看不見(jiàn)受欺負(fù)的人，是因?yàn)樗炎约寒?dāng)成了可以欺負(fù)人的人，他不自覺(jué)地把自己當(dāng)成了白人，這是文化人的通病，他們不自覺(jué)地把自己當(dāng)成了可以歧視黑人的白人，他們不自覺(jué)地把自己當(dāng)成了可以制定《排華法案》的白人，他們不自覺(jué)地把自己當(dāng)成了可以賦予黑人權(quán)利的人，如果讓他們?cè)O(shè)想自己轉(zhuǎn)生到美國(guó)，他們一定以為自己類(lèi)似林肯總統(tǒng)，而不是湯姆叔叔。
所以這方面是一個(gè)巨大的空白，同時(shí)也是一個(gè)巨大的藍(lán)海，如果我們能將互聯(lián)網(wǎng)接入老干部、廣場(chǎng)舞大媽、城鄉(xiāng)結(jié)合部以及鄉(xiāng)下，并且創(chuàng)作出相應(yīng)的各種文藝作品，為這14億人的中的大多數(shù)去服務(wù)，到時(shí)候這就不只是賺錢(qián)那么庸俗的簡(jiǎn)單事情了，資本獲取利潤(rùn)，只不過(guò)是它的本能而已，還有更有意義的事情。
而中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)為我這個(gè)理論提供了許多有力的佐證，比如@叫獸易小星，比如@王麟，比如鳳凰傳奇，比如以前名不見(jiàn)經(jīng)傳的各種網(wǎng)絡(luò)歌手，網(wǎng)絡(luò)主播，各種微博大V，等等等等，所有的所有原來(lái)的”無(wú)產(chǎn)階級(jí)“，都在這個(gè)時(shí)代取得了輝煌的成就，這是歷史的規(guī)律在作用，這是歷史的車(chē)輪在前進(jìn)，他們和他們的作品，只不過(guò)是其中的幾朵小小的浪花，鋪天蓋地的海嘯還在后面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新的革命早已在醞釀和胎動(dòng)。
這是我在等出租車(chē)時(shí)候看到的一位老大爺，穿著布鞋，以撿垃圾為生，但是他卻拿著這樣一臺(tái)MP4，看著林子祥在演唱會(huì)上唱《真的漢子》。
我驚訝于此，與他閑聊兩句，得知他與老兵尹吉先一樣八十多歲，接著他就開(kāi)始罵共產(chǎn)黨，我繼而感到一陣深深的悲哀，如大毒蛇，纏繞我的靈魂，讓我喘不過(guò)氣來(lái)。
回想我這一生，其實(shí)這毒蛇，從小就纏上了我的靈魂。
附錄：在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)——毛澤東
編輯于 2015-06-07
無(wú)知的追問(wèn) 若想得到明白的答案，請(qǐng)先給我清晰的問(wèn)題。
100 人贊同了該回答
恩，共產(chǎn)黨人不屑于隱藏自己的觀點(diǎn)，沒(méi)錯(cuò)我有共產(chǎn)主義信仰。感受嘛，和普通共產(chǎn)主義信仰者沒(méi)什么區(qū)別，等我有空具體細(xì)說(shuō)。
謝陳卡大V邀，個(gè)人很喜歡這個(gè)問(wèn)題，也許是自己以為誤解共產(chǎn)主義這個(gè)詞的人太多了吧。
首先我想請(qǐng)問(wèn)，共產(chǎn)主義的本質(zhì)是什么?
我的答案和共產(chǎn)黨宣言的答案沒(méi)有什么不同，四個(gè)字，消滅壓迫(感謝知友詹緒源的建議，之所以把原來(lái)的剝削換成壓迫就是擔(dān)心這個(gè)概念不被大眾理解。)可能有人懷疑馬克思的剩余價(jià)值論，所以“壓迫”也許離大家更近點(diǎn)。個(gè)人認(rèn)為剩余價(jià)值是直接指向剝削的證據(jù)，其實(shí)也就是人壓迫人的本質(zhì)，即可以理解為經(jīng)濟(jì)剝削，當(dāng)然剩余價(jià)值并不是經(jīng)濟(jì)概念，它是人壓迫人的一般體現(xiàn)。(尼瑪知乎里居然有剝削有用論這樣的找虐題問(wèn)。ㄟ(￣▽?zhuān)?，如果您用這樣的問(wèn)題噎我，我只能說(shuō)，剝奪你自虐的權(quán)利你還愿意么?我是幸福的詭辯者...)
現(xiàn)在開(kāi)始盡量樸素的回答。
談一談我走上信仰共產(chǎn)主義的道路。年少時(shí)對(duì)馬克思的印象就是牛比的人，政府的各種精神前面都要冠上他的大名，尼瑪這人干啥的這么xx，后來(lái)上了大學(xué)，是一所馬哲不過(guò)扣錢(qián)的奇葩學(xué)校，所以我們真正的被窩里打著手電背馬哲，什么辯證法、唯物、唯心、矛盾…尼瑪完全不懂啊，卡爾自然吃了哲學(xué)老師的瓜嘮，成為我們問(wèn)候的對(duì)象。漸漸的我背過(guò)之后發(fā)現(xiàn)，哎喲不錯(cuò)哦，有一定的道理，恰巧有一個(gè)同學(xué)也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，我們開(kāi)始探討，開(kāi)始把去網(wǎng)吧的頻率與去圖書(shū)館對(duì)換，什么資本論，異化，最后發(fā)現(xiàn)，哦，原來(lái)還是完全不懂啊，但至少在這期間我對(duì)錢(qián)的本質(zhì)有了初步的認(rèn)識(shí)。
后來(lái)工作，發(fā)現(xiàn)好多對(duì)共產(chǎn)黨理論不屑的人，好奇心促使我去探個(gè)究竟。好奇心真實(shí)個(gè)很有意思的東西，他讓人類(lèi)進(jìn)步，我想其本質(zhì)是最初的為了安全需要，但在人類(lèi)社會(huì)適得其反的事也不占少數(shù)。我發(fā)現(xiàn)，尼瑪，原來(lái)理解的根本不是那回事啊，我開(kāi)始一邊看馬恩選集一邊沒(méi)事思考，每天都要走上很久思考，這期間碰上了一個(gè)哲學(xué)博士，我開(kāi)始和他交流，有一天，他的不經(jīng)意間的一句話(huà)讓我豁然開(kāi)朗了，幸運(yùn)女神cd恢復(fù)了，給了我一個(gè)大招。
大概就是我成功的知道了形而上和辯證法的真正意義，然后就更加饑渴(原諒我用了這個(gè)詞)的研究卡爾的學(xué)說(shuō)，把共產(chǎn)黨宣言看了N遍，具體是隔一階段一看，每次都有新的收獲，期間又看了卡爾傳記，這時(shí)我已經(jīng)成為了卡爾的腦殘粉，凡是他說(shuō)的都是對(duì)的，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他的座右銘是：懷疑一切，尼瑪我整個(gè)人都不好了。
我發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)黨要做的不光是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)小作坊大煉鋼打土豪分田地(大家不要斷章取義，我就做個(gè)比喻)，而是要達(dá)到一個(gè)目的，消滅人與人之間的壓迫狀態(tài)。不管這個(gè)壓迫狀態(tài)歸不歸功于剩余價(jià)值論，至少你壓迫我做我不喜歡的事我是不樂(lè)意，皇帝的兒子憑什么是皇帝，恩因?yàn)槲易嫔鲜腔实郏俏易嫔先秦氜r(nóng)能不能借我爽一下這個(gè)位置?當(dāng)然這些都是基于人類(lèi)生來(lái)平等這個(gè)核心理念之上的，你要非說(shuō)出生不平等我也沒(méi)辦法，當(dāng)要?jiǎng)儕Z你的作為人的權(quán)利時(shí)，你應(yīng)該無(wú)止境的順從嗎?如果你說(shuō)是，那我回頭把卡號(hào)發(fā)給你，給我打點(diǎn)錢(qián)(⊙﹏⊙)。這方面就不羅嗦了，總之作為人類(lèi)，對(duì)人人平等和世界和平一樣的渴望。這是共產(chǎn)理論的前提。
好了到了大家關(guān)注的共產(chǎn)主義到底是什么環(huán)節(jié)了。
這個(gè)到底是什么真的不好說(shuō)，各方面都有不同的解讀，我也不瞎解讀討不自在，只是想說(shuō)，達(dá)到共產(chǎn)主義是有條件的：
【在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后;在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配!】---哥達(dá)綱領(lǐng)批判(原諒我這一生不羈放縱不會(huì)粘貼圖片)
當(dāng)然，共產(chǎn)主義社會(huì)什么樣誰(shuí)也不知道，只能暢想，所以他是建立在這樣一個(gè)前提下，就是資本主義社會(huì)財(cái)富發(fā)展到一定階段(極致)，物質(zhì)極度豐富...。哦，對(duì)了，你要說(shuō)那這些看掌握在誰(shuí)手里，當(dāng)然發(fā)展到極度豐富得你得跟著我去想象：一個(gè)富翁，他有特別的癖好，攢錢(qián)，然后各種有錢(qián)，但他發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我的愛(ài)好就是攢錢(qián)，不能依靠攢錢(qián)把別人的錢(qián)擠榨沒(méi)，好沒(méi)意思啊。
大家那個(gè)時(shí)候都有錢(qián)(經(jīng)濟(jì)哲學(xué)達(dá)人們請(qǐng)?jiān)徫疫@么通俗的講)，我們需要什么都可以用我們的勞動(dòng)掙得錢(qián)去買(mǎi)，這樣一來(lái)，我們就該考慮錢(qián)以外的東西啦，哪些成天依靠銀行利息躺著不動(dòng)的家伙也發(fā)現(xiàn)，原來(lái)總躺著也不舒服啊，我得真正的找點(diǎn)事情，讓我除了吃喝拉交以外更像“人”一點(diǎn)，為什么大家這么“賤”非要?jiǎng)趧?dòng)，在這里就不多說(shuō)了。
總之，人們已經(jīng)得到了生存上的滿(mǎn)足，隨之的社會(huì)整體層次也將有一個(gè)階段性的提高。但是，有人提出，利益分配怎么辦，其實(shí)，生產(chǎn)資料掌握在誰(shuí)手里是一件很重要的事情，當(dāng)資本主義社會(huì)發(fā)展到一個(gè)階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在各種因素的刺激下必然要奪取政權(quán)，奪取的目的不是為了權(quán)利，而是為了維護(hù)社會(huì)制度的過(guò)渡。有人說(shuō)為什么共產(chǎn)黨崇尚暴力革命，但世界上有哪種壓迫是非暴力的呢?暴不暴力不取決于被壓迫一方，請(qǐng)一定要弄懂這個(gè)道理，溫順的羊面對(duì)狼的撕咬也會(huì)抬蹄一踢，難道羊很暴力么?
無(wú)產(chǎn)階級(jí)在掌握政權(quán)后是一個(gè)階段上的集權(quán)統(tǒng)治，但這種統(tǒng)治不是以統(tǒng)治為目的的，而是為了消滅這種統(tǒng)治模式，有人又問(wèn)了(咦，怎么這個(gè)"有人"這么討厭)，你太小看人的欲望了，當(dāng)你們集權(quán)就會(huì)產(chǎn)生腐敗，就會(huì)變成換了名字的沙皇，那我要問(wèn)，我們推翻zhengquan的目的是什么呢?一個(gè)改朝換代的借口?冒著掉腦袋的危險(xiǎn)就是為了再等著被別人砍腦袋?當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)，我前面已經(jīng)講了，沒(méi)有人真正見(jiàn)到過(guò)，那么，他就是人類(lèi)的一份美好愿景，因?yàn)槟抢镉形覀冏钚枰模瑳](méi)有壓迫。
最后，我個(gè)人想說(shuō)，共產(chǎn)主義社會(huì)，對(duì)于人類(lèi)而言絕不是一個(gè)終點(diǎn)，也許僅僅是個(gè)開(kāi)始，科學(xué)技術(shù)會(huì)突飛猛進(jìn)，開(kāi)發(fā)星球?qū)⑹切〔艘坏苍S，我的腦洞太大，如果我生活在很遠(yuǎn)的未來(lái)，我會(huì)在一個(gè)星球放養(yǎng)人類(lèi)，觀察他們的進(jìn)化⊙﹏⊙
編輯于 2015-05-12
(來(lái)源：知乎https://www.zhihu.com/question/29855492，原標(biāo)題為“相信共產(chǎn)主義是怎樣的一種體驗(yàn)?”，版權(quán)屬于原作者，僅作學(xué)術(shù)探討之用。)
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