這樣的經(jīng)濟學思維太可怕！
最近在微信朋友圈看到了張維迎“決定你生活品質(zhì)的10個經(jīng)濟學思維”(選自《經(jīng)濟學原理》，西北大學出版社出版)，轉(zhuǎn)發(fā)者給予了較高的評價。我不懂經(jīng)濟學，但是既然能夠決定生活品質(zhì)，而且作者還是“北京大學國家發(fā)展研究院聯(lián)合創(chuàng)始人 、教授 、北京大學網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟研究中心主任”。這么大的人物，幫咱提高生活品質(zhì)，不看會后悔的。
真是“不看不知道，一看嚇一跳”！作為一介布衣的我，雖然不懂經(jīng)濟學理論，也知道像我這樣的草民基本是沒有發(fā)言權(quán)的，但是看了“決定你生活品質(zhì)的10個經(jīng)濟學思維”之后，實在是“如鯁在喉，不吐不快”！所以本文就簡要談?wù)剬?/span>張維迎“正確的思維方式”的粗淺感受。不當之處懇請有識之士不吝批評，如有涉及法律法規(guī)及國家方針大計方面的責任，本人絕不推諉。
張維迎首先提出“人的行為是有目的的”。千萬不要以為這是廢話一句！其實他是要借此強調(diào)：“經(jīng)濟學關(guān)注人的行動，而且關(guān)注人們?yōu)槭裁床扇∵@樣的行動。”經(jīng)濟學為什么要去作這樣的“關(guān)注”？這與咱老百姓無關(guān)。可是張維迎為什么把這樣的“關(guān)注”與別人“生活品質(zhì)”聯(lián)系起來，而且還說能夠“決定生活品質(zhì)”呢？說白了，他是要人們按照他的“經(jīng)濟學思維”去“關(guān)注人的行動”，而且要“關(guān)注人們?yōu)槭裁床扇∵@樣的行動”，骨子里就是希望人們?yōu)榱俗约旱睦妫伺c人之間相互提防，相互猜忌，相互懷疑，進而相互制約，相互拆臺！而不是相互信任、理解與包容，更不能“一切革命隊伍的人，都要互相關(guān)心、互相愛護，互相幫助”了！不難想象，這樣的“經(jīng)濟學思維”決定的將是什么樣的生活品質(zhì)！
緊接著他就提出“只有個體才有能力決策”。并且強調(diào)“只有個體，才有目的和行動能力。”注意：這里用的是“只有……才”，也就是說，除了個體，就不可能有目的和行動能力了。這不是癡人說夢？萬里長城是秦始皇一個人建筑的嗎？京杭大運河是隋煬帝一個人開鑿的嗎？抗日戰(zhàn)爭是毛主席和蔣介石打贏的嗎？再比如張三想開河排水，李四想挖渠灌溉，王五想劈山修路，個個都有目的，可是“行動能力”從何而來？再如馬云、任正非、比爾蓋茨這樣的“大能人”，他們有目的，也有能力，但是離開了他們各自的團隊，阿里巴巴、華為、微軟能夠成功嗎？這樣簡單的問題，即便是白癡，用腳趾頭也想得通，張維迎為什么要作為“經(jīng)濟學思維”來進行宣揚？就是為了否定集體，突出個人，瓦解人們的集體主義意識！人民公社解體了，公社社員成了浪跡天涯的“農(nóng)民工”；多數(shù)企業(yè)改制了，工人階級成了資本家的打工仔。即便如此，張維迎們還不稱心，還不罷手，還要迎合那些私欲膨脹、心懷鬼胎的復(fù)辟“精英”與外國主子，誘導(dǎo)已經(jīng)處于一盤散沙的狀態(tài)的同胞們，在“外資企業(yè)”“合資企業(yè)”“民營企業(yè)”的高墻內(nèi)，在這個“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的大潮中，單打獨斗，不知不覺或者無可奈何地成為永遠的“屁民”，永久的奴隸。真可謂“用心良苦”也！為了增強“迷魂”效果，他還別有用心地說：“我們常常使用群體、集體、政府、國家等概念，說它們做了某某事，這讓我們以為集體似乎也是能行動的。但這種說法只在隱喻意義上才是對的。事實上，集體本身不可能行動，只有集體里面的人才能行動。”這里，他不僅千方百計抹殺集體成就、否定集體功能、污蔑集體組織、妄圖徹底摧毀集體力量，而且以其詭辯的伎倆，把集體和集體里面的個體進行切割并予以對立，以達到對黨和政府一切工作“清零”的卑鄙目的！至此還不罷休，他還進一步鼓吹：“而一旦我們摒棄了這種集體主義的分析角度，用方法論的個人主義來重新審視這些問題，一切困惑就迎刃而解。”圖窮匕見！原來連“集體主義的分析角度”也必須摒棄，何況“集體主義”的思想與組織？什么政府腐敗、什么弱肉強食，所有唯利是圖、所有人吃人的罪惡，只要“摒棄了這種集體主義的分析角度”，以“方法論的個人主義來重新審視這些問題”，一切都能理解、一切都好解決！人不為己天誅地滅嘛！這就是張維迎經(jīng)濟學的“正確思維方式”！
“世上沒有免費的午餐”，這是大家都明白的道理。張維迎為什么也要把它列為“決定你生活品質(zhì)的經(jīng)濟學思維”？因為他要突出一個觀點：“相對于私人，政府提供公共服務(wù)的效率往往更低，因此那些本想獲取‘免費午餐’的人最終得到的往往是一份更加昂貴的午餐。”說白了，公與私相比較，還是私有制好，不但“私人”比“政府”“效率高”，而且提供的“免費的午餐”更加實惠。既然如此，還要什么公有制、還要什么公共服務(wù)？“公字號”應(yīng)當盡快讓路！
接著，張維迎提出“人在邊際上做選擇”的問題，指出“經(jīng)濟學所要關(guān)注的問題，通常不是極端的非此即彼，而是‘多一點’還是‘少一點’的比較，也就是對‘邊際成本’和‘邊際收益’的權(quán)衡。”并且以“為什么對于人類生存至關(guān)重要的水價值很低，而對人類生存可有可無的鉆石則有很高的價值？”為例，來說明其理論的偉大：“‘邊際’概念的引入破解了經(jīng)濟史上的一個著名難題——水和鉆石的悖論。”而且是“古典經(jīng)濟理論并沒能給出很好的解釋”、“19 世紀的經(jīng)濟學家們曾一直困惑”的問題。原來“經(jīng)濟史上的一個著名難題”居然是世人皆知的“物稀為貴”！咱老百姓不管他什么“邊際概念”！選擇的標準只有“需要”與“合算”，即：管用就行，不浪費就好！“對‘邊際成本’和‘邊際收益’的權(quán)衡”，還是讓那些偉大的經(jīng)濟學家以及指望在張維迎指導(dǎo)下提高生活品質(zhì)的人們?nèi)ミM行研究吧。
第五個方面是“自由交換是互利的”。看標題，這一觀點無疑是成立的。張維迎又說：“人們在資源占有上可能有豐寡之別，在個人特質(zhì)上可能有各自差異（筆者想問一句：僅僅是“可能”嗎？）。這些差異性的存在，給通過自由交換，改進彼此的收益創(chuàng)造了巨大的空間”，并且說“交易自由是雙方都獲益的前提”。但是“自愿交換一般都不會是等價的，而是伴隨著價值的創(chuàng)造，也就是財富的創(chuàng)造。”這就是說，為了“價值”與“財富”，必須“交易自由”。有了“交易自由”，不等價交換就成了自愿交換、強買強賣就是正常的。且不說他在這里故意玩弄混淆“價值”、“價格”與“財富”等概念的荒唐，只看看這些年在這種“交易自由”理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的“財富的創(chuàng)造”奇跡：價值上億的企業(yè)、礦產(chǎn)可以幾百萬成交，價值千萬的企業(yè)，可以幾十萬甚至“零資產(chǎn)”轉(zhuǎn)讓，于是才創(chuàng)造了許多百萬富翁千萬富翁乃至億萬富翁；還有平民百姓動不動就遭遇“豆你玩”、“姜你軍”、“蒜你狠”之類的蹂躪！“交易自由”的實質(zhì)豈不昭然若揭！再看看他“自愿交換能促進交易各方福利的增進。而那些阻礙貿(mào)易自由的政策壁壘，很多都是打著維護‘公眾利益’、‘國家利益’的旗號，事實上卻剝奪了公眾改進福利的機會。”也就不難想象，我們這樣的農(nóng)業(yè)大國為什么會源源不斷地向美國購買那么多轉(zhuǎn)基因大豆、轉(zhuǎn)基因玉米等等？撇開外界盛傳的“享受美國津貼”之類，他們“福利的增進”肯定是“大大的有”啊！只是讓草民百思不得其解的是，他為什么對“維護‘公眾利益’、‘國家利益’”的政府行為，敢于如此明目張膽地進行誹謗與攻擊？莫非有人什么時候抑制或者遏制了他們“福利的增進”？
“分工是進步的源泉”,這是張維迎提出的第六個方面。他把分工、交易、市場硬扯在一起，并且說“分工是市場規(guī)模擴大的結(jié)果。如果沒有市場就不會有分工，只能自給自足”“分工的細化導(dǎo)致了技術(shù)進步與創(chuàng)新，進而促進了經(jīng)濟發(fā)展”，所以“分工是進步的源泉”。如果說張維迎不是在裝瘋賣傻，起碼也是在故弄玄虛。原始社會有沒有市場？當然沒有。當時的老祖宗有沒有分工？肯定有！即便是到了“各取所需”的共產(chǎn)主義社會，估計市場已經(jīng)不需要了，但是分工還是必須的。進步的源泉是什么？對個人而言，是不斷的學習，不斷的實踐；對社會而言，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾發(fā)展與斗爭。張維迎之所以作出這樣的無稽之談，目的不過是為了鼓吹“市場萬能”，為了通過市場這只“無形的手”，不斷地實施巧取豪奪，為一部分人“創(chuàng)造價值”、“創(chuàng)造財富”，讓他們不斷地“進步”，永遠地“進步”。
“結(jié)果比動機更為重要”，是張維迎提出的第七點。他引用亞當·斯密在《國富論》中的論述：“我們每天所需的食物和飲料，不是出于屠戶、釀酒師或烙面師的恩惠，而是出于他們的自利的打算。”于是，他肯定了“屠夫、釀酒師和烙面師雖然有著利己之心，但客觀上做出了利人之行，因此值得贊許。”按照張維迎的思維，如果一個敵特在刺殺我們的首長時，子彈卻擊中了自己的同伙，這個敵特豈不是可以視為功臣而受到嘉獎了？這樣的“思維”，不但完全違背了馬克思主義的動機與效果辯證統(tǒng)一論，更是在明目張膽地為不良動機辯護，為罪惡動機開脫。而且，他還借機攻擊動機良好的政府行為：“例如，政府希望實現(xiàn)充分就業(yè)，讓所有愿意工作的人都有工作可干。但是，如果政府為了達到這一目的，規(guī)定所有企業(yè)一旦雇用職員就不能解雇，那么企業(yè)雇用員工時就會更加慎重，反而讓更多的人難以找到工作。”在對政府行為實施攻擊的同時，還不忘為資本家隨意解雇工人叫陣。
“自由競爭是件好事情”，是“結(jié)果比動機更為重要”理論的進一步發(fā)揮。目的是為那些有“利己之心”的人撐起一片天。因為他知道“盡管自由競爭是好事，但在現(xiàn)實中卻頻頻遭受非難。”按照他的邏輯，“讓‘利己之心’產(chǎn)生‘利人之行’，最重要的就是要有自由競爭。沒有自由競爭，‘利己之心’就只能導(dǎo)致‘利己之行’。”所以他必須利用一切機會，大肆宣揚“自由競爭”。只有“自由競爭”不再“頻頻遭受非難”了，“利己之心”才能夠在神州大地暢通無阻，得到隨心所欲的發(fā)揮，這樣就能夠“讓平等的觀念深入人心。”“讓平等的觀念深入人心。”說得多么“仗義”！遺憾的是，有了虎狼的自由，還有鹿羊的自由嗎？這種沒有任何條件限制的“自由競爭”，真的“平等”嗎？赤裸裸的“叢林法則”！
“制度比人強”，這是張維迎思維的第九個方面。在奢談了一通宗教、傳統(tǒng)道德哲學、經(jīng)濟學以及制度與人性的關(guān)系之后，他得出了“人性和制度是相互影響的”、“有些看上去是人性的問題，其實歸根到底是制度的問題”的結(jié)論，于是，水到渠成地拋出他認為“最重要的制度”—— “產(chǎn)權(quán)制度和個人自由”，而且認為“ 只有個人財產(chǎn)得到有效保護，人們才有積極性創(chuàng)造財富，才有技術(shù)創(chuàng)新；而只有在個人享有充分自由的前提下，人們才會將個人的善變成社會的善。一個制度如果缺少了這兩項要素，就不能算是好制度。”姑且撇開人性是不是可以改變，以及“社會主義制度”與“資本主義制度”這樣的大概念的討論。在草民看來，無論什么社會制度，首先要為了社會穩(wěn)定。所以，任何社會，最重要的制度應(yīng)當是、且必須是社會保障制度。至于“個人財產(chǎn)”，如果是合法的，當然應(yīng)當“得到有效保護”，但是如果屬于非法所得，則必須堅決予以剝奪；社會應(yīng)當讓“個人享有充分自由”，但是必須以不危害社會治安、不妨礙他人自由為前提。如果按照張維迎的理論，那么多貪官污吏及各類犯罪分子的財產(chǎn)與個人自由，是不是也應(yīng)當?shù)玫接行ПＷo？這種起碼的問題，難道張維迎沒有考慮？宣揚這樣的經(jīng)濟學思維，目的何在、居心何在呢？
張維迎提出的最后一點是：“世界是不確定的，企業(yè)家是最重要的”。我們不否認許多優(yōu)秀企業(yè)家在社會經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮的重要作用，但是，政治家不重要嗎？軍事家不重要嗎？科學家不重要嗎？教育家不重要嗎……怎么就企業(yè)家最重要了呢？況且，與其他一切事物一樣，企業(yè)家也有良莠好壞之分，尤其是當今中國，那些靠行賄、侵吞、偷稅漏稅、合同詐騙、貸款詐騙、集資詐騙、甚至涉及黑社會等多種罪行而發(fā)跡的“企業(yè)家”們，鋃鐺入獄的已經(jīng)不少，被處以極刑的也并非沒有，凄然自殺及倉惶遁逃的更是時有所聞，尚未發(fā)現(xiàn)的不敢妄測但肯定還有。這樣的企業(yè)家是否也“是最重要的”？那些靠政策優(yōu)惠或者各種高超手段，獲得了巨額財產(chǎn)，卻又轉(zhuǎn)出國境的企業(yè)家們，是不是也“是最重要的”？毛主席曾經(jīng)說過：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”張維迎之所以不分良莠好壞地鼓吹“企業(yè)家是最重要的”，不僅是對人民史觀的公然挑釁，更是以“專家”身份的說教，誤導(dǎo)人們對所謂“企業(yè)家”的盲目崇拜，從而迷失自我，心甘情愿地聽命于“企業(yè)家”，死心塌地地為其賣力乃至賣命。
嗚呼！原來我們堂堂“國家發(fā)展研究院聯(lián)合創(chuàng)始人 、教授 、北京大學網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟研究中心主任”竟然是這樣的人物？！怪不得我們越搞越像資本主義，我們的反腐搞來搞去，干部隊伍里總是“前腐后繼”，甚至越反越猖獗，原來上面有這樣高大上研究院的 “專家”“教唆”！而且這樣的教唆不是在荒郊野外，不是在茶館酒肆，而是出自西北大學出版社出版出版的《經(jīng)濟學原理》！這樣的原理成立嗎？可信嗎？可是它卻瘟疫般在神州大地到處蔓延！迄今為止已經(jīng)感染了多少人？坑了多少人？遙遙未來還將殃及多少人？堂堂中華，泱泱神州，當然不可能“竟無一人是男兒”，可是，面對這樣徹頭徹尾的反馬列主義言論及“磚家”“教唆”，怎么就聽之任之、無人制裁呢？
江蘇牛夫
2017.09.01
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