宇輝評羅俊美《紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年而哭緬》
作者：劉宇輝
《紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年而哭緬》
帝制終趨滅，金甌裂缺間。
平民還疾苦，領(lǐng)袖別塵寰。
數(shù)島群鳩噪，三心兩目潸。
南居憂璧損，北望哭中山。
（注：三心指兩岸三地不能同仇敵愾，有分裂勢力作祟。）
作者：羅俊美（熠輝） 地區(qū)：珠海
2016年11月12日為孫中山先生誕辰150周年誕辰日，有些社團(tuán)發(fā)起紀(jì)念活動，不少圈內(nèi)圈外人士遙相呼應(yīng)。宇輝對詩人羅俊美此詩深有印象，并非因她朋友妻的身份，而在同為女人的感覺，她擁有較為豐富的物質(zhì)而不竊喜，卻突破物質(zhì)條件的優(yōu)越性，客觀地緬懷偉人，感悟歷史之痛與現(xiàn)實(shí)之痛，不由不讓人由衷地感同身受。
此詩沒有別具浪漫色彩的新穎形象，詩人又是如何運(yùn)用簡單客觀的描寫方法，表達(dá)緬懷孫中山先生之情呢？
首聯(lián)兩句“帝制終趨滅，金甌裂缺間”，簡明地介紹了孫中山先生所屬時代背景——腐朽的君主專制政體終于趨向滅亡，而國家正處于國外帝國主義虎視眈眈、國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)的分裂期間。這個時代積極的一方面，落后的一方面，如實(shí)地呈現(xiàn)于歷史長河之中。
接后，“平民還疾苦，領(lǐng)袖別塵寰”，兩句寬對，句型相同、詞性相當(dāng)，記述革命領(lǐng)袖孫中山撒手人寰時，中國人民仍生活于困苦之中。“平民”對“領(lǐng)袖”、“ 還”對“別”、“ 疾苦”對“塵寰”，不僅包括當(dāng)時的歷史狀況，還包涵革命領(lǐng)袖與人民群眾的依存關(guān)系，表面點(diǎn)到即止，實(shí)際留白空間巨大，詩人意到而筆未到的藝術(shù)空白任由讀者自主補(bǔ)充和豐富，可以在慢慢品嘗中升華詩詞的藝術(shù)形象。
從“帝制”到“金甌”，社會制度和國家領(lǐng)土相對，一虛一實(shí)，從“平民”到“領(lǐng)袖”，整體和個體并提，一大一小，客觀而集中地反映了人類社會活動的核心內(nèi)容、人的自然屬性與社會屬性、領(lǐng)袖作用的有限性等。 “終趨滅”交代了社會發(fā)展的必然規(guī)律。“金甌裂缺”，既有文天祥“萬里金甌失壯圖”的遺憾，也有郁達(dá)夫“永保金甌無缺”的寄望。
這四句沒有直接謳歌中山先生的功績，但中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立中華民國，推翻中國幾千年的封建專制制度已是人所共知；而因其革命的不徹底性及接班人的背叛革命并沒有解決人們水深火熱的歷史問題，也是擺在大眾面前的事實(shí)。這里采用了一種忠于客觀歷史的春秋筆法，既包括不隱晦事實(shí)真相、據(jù)事直書的一面，也包括“為尊者諱,為親者諱,為賢者諱”曲筆的一面。
我們情不自禁地想到中山先生大筆書寫“天下為公”，及 1923年開始推行“聯(lián)俄、聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的新三民主義政策，還有1925年中山先生于病終前的遺言，“革命尚未成功，同志仍需努力”，誰人心中不隱隱作痛？這種歷史之痛，不只源于領(lǐng)袖鞠躬盡瘁為人民的社會理想與抱負(fù)未完全實(shí)現(xiàn)、讀者共鳴領(lǐng)袖所憂所慮的陣痛；這種歷史之痛，更是來源于眾所周知、并眼入蒼生疾苦的心靈陣痛。
“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。”歌德的這句名言一語道破鑒賞與創(chuàng)作的關(guān)系，及讀者如何進(jìn)一步走近作者并領(lǐng)悟詩詞魅力的真諦。一種感覺，不論是作者還是讀者，如果沒有經(jīng)歷過，是難以再次體驗(yàn)并反應(yīng)出來。如果不是時下普通民眾對國內(nèi)外一些分裂鼓噪者深惡痛絕地共鳴，有多少人會對歷史突如其來地聯(lián)系而產(chǎn)生類似感覺？中國大陸、港澳、臺灣本為一體，為什么有少數(shù)權(quán)力者要搞地區(qū)分裂呢，他們導(dǎo)致兩岸三地不能同仇敵愾，背叛人民大眾渴望的安定團(tuán)結(jié)究竟為了什么？為什么社會主義人民民主新中國現(xiàn)在出現(xiàn)黃賭毒泛濫、官商腐敗嚴(yán)重、貧富兩極分化現(xiàn)象呢？
“數(shù)島群鳩噪，三心兩目潸。南居憂璧損，北望哭中山。”詩人由歷史拉回現(xiàn)實(shí)，“群鳩噪”把分裂者擬物化，使表達(dá)形象生動，強(qiáng)調(diào)厭惡歷史上與現(xiàn)實(shí)中的分裂主義者及其導(dǎo)致的民眾困苦感情之強(qiáng)烈，我們雙眼由衷地泛出淚花，詩人南居后對祖國統(tǒng)一屢受國內(nèi)外敵對勢力破壞的擔(dān)憂，與此同時向北眺望而哭拜中山先生，是水到渠成的感情宣泄。
古詩詞為富于創(chuàng)造性的、復(fù)雜的精神活動。孫中山先生未畢革命事業(yè)，有毛澤東等革命前輩舍生入死地領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成并突破軍事、政治、文化多方面的革命，建立了多黨參政的、人民當(dāng)家作主的新中國，中國人民徹底一掃近百年的“東亞病夫”角色，熱火朝天地建設(shè)社會主義，洋溢著讓全世界人民最羨慕的幸福笑容，是我們最欣慰的，作為賞識出毛澤東這等杰出領(lǐng)袖、倡導(dǎo)“聯(lián)俄、聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的中山先生地下有知也會欣然一笑。
“知人論世”最早由孟子提出，他認(rèn)為要理解作品，一定要對作者和作者所處的時代有所了解。歷史或多或少以各種形式呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，如果我們不了解我們所處的時代，如果我們不重視在毛澤東時代后私有制復(fù)辟導(dǎo)致的社會問題，是難以理解詩人羅俊美雖非社會學(xué)家，卻憑母性的善良與慈愛，竟然展現(xiàn)出詩人閱盡滄桑之后的沉思與哭泣，及深沉地懷古傷今的憂患意識的。
再說說題外話，有關(guān)紀(jì)念孫中山詩詞評獎活動，有權(quán)威人士提出凡有“三民”、“聯(lián)俄、聯(lián)共，扶助農(nóng)工”字樣的詩詞都不得入選，如果賽前這樣提出公平地做個創(chuàng)作游戲，或許大家沒有異見，但在評獎時提出，有多少社會意義？能禁止人們不提三民主義嗎？新舊三民主義是中山先生為社會貢獻(xiàn)的主要思想，新舊三民主義的變化也反映了孫中山個人及中國社會向前進(jìn)的歷史軌跡，人們自然難忘。把孫中山先生抽空為只是維護(hù)資產(chǎn)階級的革命者，中山先生本人知道是會哭泣的。
而另有人譏諷紀(jì)念中山先生成了宣傳三民主義。中山先生的最大功勞是什么，人們自然地突出什么。很簡單的事情擺在面前，如是說，說明諷刺者非常懂功用主義，排除極少數(shù)確實(shí)不懂政治者，他不是不知道中山先生三民主義的內(nèi)容及作用是什么，而是意有所圖。諷刺者分裂中國人民的思想，把三民主義與共產(chǎn)主義對立起來，對老百姓有何好處？好多問題有待大家思考。
2017年8月12日
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