我們看到的是這樣一個世界：富人在縱情享樂，窮人在苦難奔波，即使是受人尊敬的科技、教育工作者也在為“職稱”辛苦鉆營。世界變得灰暗起來，這世界，追求真理的人越來越少，或者，看見真理望而卻步。真理離人越來越遠，人越來越懼怕真理。
中國古代社會不乏招賢納士、廣開言路的封建優良政治風氣;近代辛亥革命后，雖然苦于軍閥混戰和國民黨一黨獨裁，但民間輿論仍有發聲之地;毛澤東的年代里，對資產階級、資本主義意識形態采取專政，但人民大眾卻擁有無上的“大鳴大放大辯論大字報”的批判自由，更不要說參政本單位的管理、參政地方管理、參政國家管理的權利了。這些管理權利由鞍鋼憲法、各級革命委員會、人民代表大會來執行。
自由是對必然的認識，自由是通向真理之路。在現代資本主義社會以后，政治自由便是社會的普遍要求和現實。法國大革命證明了這一點，英國的憲章運動、美國的獨立戰爭也證明了這一點。而社會主義制度是比資本主義更自由、更民主的制度，因為勞動人民必然居于社會的主體，所謂“更”就是指人數上更廣泛，權利范圍更擴大的意思，毛澤東時代證明了這一點。毛澤東時代是對少數人施行專政(資產階級知識分子、走資派等，他們肯定感到不自由)，對大多數勞動者給予民主的時代。
毛澤東時代的主流意識是馬克思列寧主義、毛澤東思想，這樣的主流意識是符合底層勞動者利益的意識，人民信仰社會主義、共產主義理所應當，人民的信仰也是這個社會的真理，而且是可實現的信仰。
右派極力攻擊共產主義學說是宗教，更有甚者說是“邪教”，按照這個邏輯，馬克思、列寧、毛澤東就是邪教首領，他們眼中的“惡魔”了。而不說共產主義是宗教的另一種右派卻實實在在把共產主義當作一種宗教，他們把共產主義推向遙遠的未來，問題是，他們自己在現實生活中過著比共產主義更舒適的物質生活。
人活著總歸是要有一點精神，有一點追求的。老百姓的話說就是“活著有個奔頭”，小而言之是針對個人和家庭，大而言之是國家社會。在主流意識淡化了共產主義之后，人們的思想意識也發生了翻天覆地的變化，當然，這種意識上的變化根源于現實生活的變化。比如，耕地承包，國企改制，工人下崗，私人資本的崛起。
這時，人們在明確感到我們走的路發生了改變，原來的信仰一下子摧毀了。其實，從每個階段的歷史事件中我們也可以看出這種變化。這些事件包括：1976年懷仁堂事變，1989年tiananmen事件，1999年falungong事件，2009年重慶maogong事件。這些事件包含著信仰的危機，共產主義的危機。
從此，一部分人開始信仰美國，開始信仰美國的價值觀和基督教;一部分人開始信仰佛教、道教;不信教的人的信仰更為低級，他們崇拜物質主義，享樂主義，“人不為己天誅地滅”，這種人還恬不知恥地認為他們也是一種“唯物主義”!我們這些共產主義者越來越被邊緣化，成為他們眼中的另類。即使我們在共產主義的集團中聲稱自己是真誠的共產主義者，他們也是會心一笑，表現出一種詭異的神情。
真理漸漸逝去，原來的信仰被四分五裂。當然，在國家層面雖然置共產主義于遙遠的未來，在現實當中卻提出一個模糊不定的目標，“小康”，這個用一大堆形容詞堆砌的社會圖景，使人既憧憬又迷茫。比如，醫療、住房是否免費?教育、養老是否普及社會每個人?如果時辰到了(還有三年吧)，是否隨意就可以說已經實現了呢。
由共產主義到溫飽、小康，從小康到全面小康，全面小康以后呢?還要不要大同?“土豆燒牛肉”?
有些人總以為自己比毛澤東聰明，其實這一切毛澤東早就預料到了。毛澤東從“三自一包、四大自由”、“三和一少”就能看出是修正主義路線;毛澤東從“造不如買，買不如租”、“獎金掛帥，物質刺激”就能看出是資本主義道路。幾十年過去，這一切不是被一一驗證了嗎?
毛澤東的預言不斷地被事實驗證著，崇拜毛澤東、信仰毛澤東的人越來越多起來。王震在臨終前說：毛主席比我們早看了五十年!是的，距離文化大革命剛好50年過去了。文革的初衷就是反對修正主義，防止資本主義復辟，通過改變上層建筑，樹立社會主義意識，教育人民，教育黨來實現。
在文革中，崇拜毛澤東或許有些被動卷入的成分，現在，人民自覺自發地崇拜毛澤東，向往毛澤東時代的公平、正義、清廉、民主、社會保障，這已經變成一股不可阻擋的潮流。
信仰毛澤東就是信仰真正的社會主義、共產主義，這不是一種簡單的精神追求，而是活生生的現實要求!幾十年的精神缺失、信仰的缺失，我們走了彎路，但是，共產主義殊途同歸，條條大路通羅馬——條條大路通共產!
當人類在資本主義大道上狂奔無路的時候，馬克思為人類指出了這條光明大路。如果共產黨還相信共產主義可以實現，那么現在就是實現的時候，世界資本主義危機已經進入到垂死階段，生產過剩，勞動力過剩，消費不足，貧富差距，這些社會問題的總解決就是實現共產主義，而毛澤東思想就是中國的共產主義學說。
如果管理者拿起毛澤東思想來改造社會，或許會避免許多社會的傷痛;反之，如果你不拿，群眾拿起毛澤東思想作為武器的話，法國大革命和文化大革命的激情將會燃燒起來，玉石俱焚!
投降真理總比頑固到底要好。有些人得意于一時，但幾十年后落得千古罵名;有些人失落于一時，但幾十年后流芳萬世。而幾十年對于人類歷史來說，不過是短短的一幕。
有幻想，是一種善良的愿望。但是在階級社會里，一種社會形態的轉變都是階級斗爭的結果。當年的懷仁堂事變也不僅僅就抓那幾個人。群眾的覺醒，群眾的力量是社會轉型的決定性力量。因為在國家機器面前，少數先知先覺者是無力的，就像魯迅《藥》中的夏瑜，不是被華老栓蘸了血給兒子吃了嗎?
星星之火可以燎原，這火就是毛澤東思想!資本主義總危機已經形成風干物燥的客觀條件，危機會使一大批原來是小資產階級生活方式的人甩入無產階級行列，危機也會使黨內一批有不同層次共產主義理念的人依靠在無產階級陣營，危機也會使一部分中等資產階級團結在無產階級周圍，如巴黎公社一樣。
工人階級在斗爭中形成自己的獨立意識，工人階級在理論學習中明確了自己利益的方向，與工人階級同處一室的群眾也是這樣。共產主義理論對于他們就是現實的真理，就是指導他們行動的指針和策略。所以，工人階級放棄了斗爭資本家階級，放棄了理論的學習，那就如同喪失了靈魂的植物人，成為資本家和官僚手中的玩物。
毛澤東就是社會主義的象征，毛澤東就是工人階級的旗幟，圍繞毛澤東形成的輿論斗爭是無產階級與資產階級斗爭的風向標。現代人缺失信仰的源頭是從否定毛澤東開始的，但是現實教育人們，毛澤東的王者歸來已成為歷史的必然：
金猴奮起千鈞棒，只緣妖霧又重來!
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