我有一些年輕人的微信群，里面是90后及95后的青年，他們都是左翼青年，這很好。但是，年輕人無論身上有多少令人羨慕的優點，也不可避免有成長過程中的不足和煩惱。
比如他們勇敢、有朝氣，敢想敢干，勇于實踐;思維活躍，勤學好問，有的甚至扎根工農群眾。這些都是無可挑剔的優點，缺點呢，也不是沒有。對理論的研究、現實的理解還有局限性，行動上缺乏經驗甚至是生活的經驗。也就是說，在理論和實踐的聯系上，還缺乏有效的、可行的紐帶。當然，這一切是所有左翼人士的通病。我自己也不例外。今天我不是說這個問題，我經?？吹侥贻p的同志不喜歡談毛澤東時代，好像一談毛澤東時代的事情，就都是老年人的事。這種思維顯見是一種偏誤。
唯物主義者重視對歷史的研究，無論馬克思恩格斯還是列寧毛澤東都是如此。一個國家的歷史就像一個人的歷史一樣，你不了解歷史，以何作為事實的基礎進行分析呢?馬克思寫資本論引用了大量經濟史的材料。毛主席在宣傳革命道理的時候也經常引用經典的故事，生動有趣、易于接受。
歷史提供給我們諸多有益的經驗，使我們少走彎路。毛主席常說：歷史的經驗值得注意。我們不是經驗主義者，但卻不能不參考過去的經驗。
說到毛澤東時代，在社會主義革命和社會主義建設中，毛時代肯定為我們提供了豐富的經驗和教訓。歷史是實踐，實踐中必然有理論，不管這個理論是先于當時的實踐還是后于實踐總結的。這對于我們現實的左翼來說都非常重要。比如，毛時代的鞍鋼憲法。這是一種體現企業民主的管理方式，有些同志不以為然，甚至用一些形而上的美麗制度去否定它，而不是具體深入了解這種制度的產生、應用以及效果。這難道不是一種脫離實際的研究方法嗎?一種制度是否實施的好，取決于這種制度是否能夠適應當時的各種社會條件，而這些條件是如何產生的，也需要我們研究。如果抽象地設計出一種制度，看似更完美，卻嚴重脫離實際，效果不佳，又找不到原因出在哪，這不是主觀主義的唯心主義嗎?
馬克思主義是實踐的唯物主義，馬克思自己說：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”我們有些同志就是還停留在“用不同的方式解釋世界”，卻以為這種解釋就能“改變世界”。這是嚴重缺乏實踐的知識分子的特點。
還有一種說法是，“毛澤東時代不是完美的，不能用來宣傳社會主義”。
如果要用“完美”這個詞，當然，好像到目前為止也沒什么完美的東西吧?；蛘哒f只有相對完美，沒有絕對完美。毛澤東時代當然會有很多缺點，但這些缺點是怎么形成的?實行了社會主義制度后，這些缺點是減弱了還是增強了?舉個例子吧，就說吃飯問題。毛澤東時代總體來說，吃的是差些，但是比較解放前有沒有進步?也就是說，毛澤東時代的農業生產力有沒有提高?分配是否比解放前公平?當然，如果你站在地主階級立場上看，或許是生活水平降低了的。
那么，現在好像是吃的好了，這是怎么來的?是不是實行了包產到戶帶來的?這些歷史問題搞清楚了，也有利于理論問題的解決。我們知道，大規模的農田水利建設是毛時代干的，化肥產業是70年代中美建交后逐步擴大的，雜交稻是1975年研制開發成功的，而這三項是對農業增長起決定性作用的客觀因素。不言而喻，這都是毛澤東時代創造的。
然后進一步推論，如果繼續沿著毛澤東社會主義道路走，吃穿水平比現在會差嗎?
毛澤東時代的制度是人類有史以來到目前為止最先進、最進步的社會主義制度。這樣一本活教材不去宣傳，難道要抹殺所有的社會主義實踐史嗎?抹殺歷史，重新開始?這真是左翼內部的新的“虛無歷史”主義了!
據我看，這是左翼青年對右翼青年惡意攻擊的無腦退縮!真對不起，我實在找不到其他的詞來說，絕非罵街，見諒。右翼人士對毛時代的攻擊是很多，這對于我們這些熱愛馬克思社會主義的青年來說，真是一件頭疼的事情。但是，這種攻擊絕不是簡單的大腦糊涂，它本質是特色右派與自由派夾擊共產主義者的階級斗爭，反映在輿論領域就是這樣。所以，你逃避他們，就等于失敗，按照他們的邏輯，既然所有的社會主義運動史都是失敗的、錯誤的(包括斯大林時代)，那你們共產主義理論最多是一種美妙的天堂理論，有什么實踐性呢?這是政治斗爭。
研究歷史和研究理論一樣，都是需要下一定時間功夫的。把歷史和理論串聯起來加以唯物主義的科學解釋，又是一件不容易的事情。在這個問題上，決不能偷懶!而且愿意學習理論的同志一定喜歡研究那段歷史，不是簡單的研究，而是細致的研究。只有不求甚解的人，才不會去研究。而這樣的人在現實當中也做不出什么事來。
弄懂弄通毛時代的歷史，為我們的輿論宣傳工作提供了一個嶄新的武器。對修正主義的歷史審判和現實的批判使之腹背受敵。如果沒有毛時代的歷史，我們就缺乏了一個宣傳武器，我們只有理論的武器。事實勝于雄辯，歷史就是事實，事實是生動的教材。事實的宣傳效果普及面遠勝于理論。
回想起前幾天和一位左翼青年說的：不懂歷史的革命者是落后的革命者!不知他作何感想。修正主義當道，宣傳工作是詭異復雜的。意識形態領域的斗爭不是單一的。就像我們很多直白的文章突然被刪，很多優質號突遭封殺一樣。這就需要我們講究一些技巧，做的同志都知道這一點。不能要求別人純而又純，純的東西本來就很難存在，就像空氣，不是有很多雜質么。關于這個，還要參考一下當年的白區工作方法。
列寧革命、毛澤東革命的時候，沒有這樣生動的歷史。既然歷史賦予我們這樣一個嶄新的宣傳武器，也必然使整個輿論斗爭復雜化，需要我們掌握的歷史、理論知識更多。這也是知識經濟時代階級斗爭的新發展罷。
問題的癥結在于，一個是年輕人心浮氣躁，不愿意實下心來學習歷史;其次是將歷史與馬列毛理論聯系起來，確實有難度。
其實，真正學習起來并不很難，但起碼要有個3年時間。幾個重要的歷史節點搞清楚就可以。在階級斗爭還沒有展開的時候，對小知識分子的宣傳異常重要。尤其在這樣一個國度里。小知識分子從經濟地位來說接近于無產階級，但思想意識卻接近于小資產階級。小資產階級的通病很多，如急性病、盲目性、情緒起伏較大，容易產生左傾和右傾思想。必須克服。
最后一個問題，“宣傳毛澤東時代，不是搞新的個人崇拜嗎?”
這個左翼青年的問題確實很好笑。那么我問，宣傳馬克思主義是不是搞馬克思的個人崇拜呢?如果都不宣傳，你宣傳誰的社會主義?你的?如果宣傳你的，是不是你要搞個人崇拜啊?但是，估計，沒有會崇拜你。
崇拜一個人是很難的，被人崇拜一樣是很難的。如果深入了解馬克思、列寧、毛澤東的理論和實踐，你就不能不嚴重欽佩他們，如果歌頌一個人就是崇拜，那我承認我是崇拜毛澤東!如果一個民族都沒有一個令人崇拜的偉大人物，那這個民族是不是很可悲?
有人崇拜華盛頓，有人崇拜拿破侖，還有崇拜鐵木真的，這無關緊要，歷史觀和階級立場不同而已。
我記得毛澤東講過類似一段話，他說，崇拜也不完全是壞事，一點都不崇拜，我的書誰看?因此對個人崇拜也要一分為二來看。文革時期到處是紅寶書、主席像，毛主席只是說“掛多了”。
沒有一個老同志說“我們要復制毛澤東時代的一切”。因為歷史是發展的，很多情況都不一樣了，歷史決不能完全照搬，也是不可能完全照搬的。
歷史也是現實。對現實的批判不僅僅是從現實的材料中獲取，也可以從歷史材料中獲取。這是一個偉大而復雜的時代。修正主義，馬克思、列寧沒有遇到過，毛澤東時代只是初露端倪，而現在，卻是活生生的現實。我們怎么辦?毛主席當年指出了一個方向，但具體情況和文革時期還不一樣，這些政策和策略還有待于新的一代人努力探索實踐。這就需要我們弄懂馬克思主義，熟悉國際共運史，結合實際地制定。
最后，我的看法是，老中青三結合。三者各有優缺點，如能各自發揮自己的長處結合起來，左翼的力量才能最大限度地發揮出來。現在，這種結合還不很容易。但歷史要求我們這樣，因為即使階級斗爭突然爆發，修正主義的統治可能還要繼續存在相當長一段時間。
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