這里說(shuō)的“氣功”，是借用1980年代的流行概念，將各種因修行或自然產(chǎn)生的人體特異功能，籠統(tǒng)稱之為“氣功”。關(guān)于氣功、特異功能之真?zhèn)巍⒂袩o(wú)，一直存在爭(zhēng)論;肯定氣功功能存在的人，對(duì)其作用原理也難以給出令現(xiàn)代人信服的解釋。但令人難以置信的是，就在現(xiàn)代科學(xué)最前沿的量子領(lǐng)域，似乎蘊(yùn)涵了對(duì)氣功作用機(jī)理的合理解釋。
現(xiàn)代物理發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成我們世界之萬(wàn)事萬(wàn)物的基本粒子，具有波粒二象性，即同時(shí)具有波和粒子的屬性特征。按說(shuō)，這兩種屬性之間存在矛盾，無(wú)法同時(shí)既是此又是彼，而實(shí)際上，這種量子的疊加態(tài)也不能被直接測(cè)量(觀察)，否則，概率云將坍塌，收縮為確定的點(diǎn)或成為純粹的波。
詭異的是，當(dāng)觀察者設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，試圖驗(yàn)證基本粒子是否具有粒子屬性時(shí)，粒子的波動(dòng)屬性就會(huì)完全消失，只表現(xiàn)出粒子的屬性;反之，當(dāng)觀察者設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，試圖驗(yàn)證粒子是否具有波動(dòng)屬性時(shí)，粒子的粒子屬性又會(huì)完全消失，只表現(xiàn)出波動(dòng)的屬性。在這里，似乎觀察者的意志決定了基本粒子的屬性表現(xiàn)，這就是著名的“觀察者效應(yīng)”。量子史上有名的電子雙縫實(shí)驗(yàn)、擦除實(shí)驗(yàn)、延遲選擇實(shí)驗(yàn)等，都反復(fù)證明了這一效應(yīng)的客觀存在——微觀世界就是有這么玄幻，似乎一切都在隨心而動(dòng)。
這就有點(diǎn)氣功的意思了，現(xiàn)代科學(xué)的最前沿開始與人類最古老的自修理論及其現(xiàn)象發(fā)生某種關(guān)連。站在氣功的角度，我們可以合理推測(cè)，觀察者效應(yīng)之所以發(fā)生，并不僅僅因?yàn)檫@是一種物理規(guī)律，而是因?yàn)樗砹艘环N力的參與，即人的意識(shí)的力量。
當(dāng)觀察者產(chǎn)生“要驗(yàn)證基本粒子的粒子(或波動(dòng))屬性”這一意念時(shí)，以及當(dāng)觀察者通過(guò)實(shí)驗(yàn)設(shè)置獲知(即意識(shí)到)基本粒子具有粒子(或波動(dòng))屬性時(shí)，這種意念以及意識(shí)，似乎也具有某種能量，也是一種力，能夠通過(guò)實(shí)驗(yàn)設(shè)置與基本粒子發(fā)生作用，從而影響、改變乃至決定基本粒子的波粒性狀。
如果這種解釋成立，如果我們承認(rèn)微觀實(shí)驗(yàn)中有人的意識(shí)的力量參與，那么，這種力量就應(yīng)該不只是能夠影響量子疊加態(tài)發(fā)生坍塌的方向(即是表現(xiàn)為粒子還是波)，而是能夠參與很多的微觀作用過(guò)程之中。微觀無(wú)所不在，世界就是由微觀粒子構(gòu)成的，所以，人的意識(shí)的影響、作用，理論上也應(yīng)該是無(wú)所不在的。這或許就是氣功發(fā)生作用、表現(xiàn)出“特異性”的機(jī)理所在。
既然是力量，就會(huì)有大小、強(qiáng)弱之分，所以按照意識(shí)的強(qiáng)弱，會(huì)有“強(qiáng)觀察者”“弱觀察者”之分。從力的強(qiáng)弱看，觀察者效應(yīng)能否發(fā)生作用取決于兩個(gè)方面，一是觀察者本身意識(shí)力量的大小，二是它的作用對(duì)象的大小，另外還要考慮有無(wú)其他因素的干擾。在微觀實(shí)驗(yàn)中，一方面是作為觀察對(duì)象的基本粒子很小，另一方面是實(shí)驗(yàn)排除了其他因素的影響，能夠參與影響的因素很單一，所以，此時(shí)觀察者的意識(shí)力量成為決定性的力量，觀察者效應(yīng)成立。但在宏觀層面，一方面是作用對(duì)象要大得多，另一方面是不能排除其他因素的影響，參與發(fā)生作用的因素眾多，觀察者的意識(shí)力量只是其中之一，所以很多情況下觀察者效應(yīng)不彰，更難以取到?jīng)Q定性作用;最終的結(jié)果，將取決于各種因素、各種作用之和。只不過(guò)，在一些其他因素?zé)o法或沒(méi)有或很少發(fā)生作用的特殊情況下，觀察者效應(yīng)可以發(fā)揮顯著甚至是決定性的作用，這就是人們有時(shí)會(huì)看到、聽到一些靈異、特異現(xiàn)象的原因;而在另一些情況下，觀察者可以制造特殊的情境或者選擇特殊的角度，使得其他因素?zé)o法或很少發(fā)生作用，從而讓觀察者效應(yīng)突出，甚至具有決定性作用，這就是氣功師“用功”的原理。
按照氣功的理論，事物相對(duì)于個(gè)人而言，存在好、壞兩種發(fā)展變化的可能性。當(dāng)個(gè)人的意念為良性時(shí)，事物更可能往好的一方面發(fā)展;反之，則往壞的一方面發(fā)展。顯然，這種表述與觀察者效應(yīng)完全一致。由此就能夠理解，為什么氣功講究“信則靈，不信則不靈”，甚至說(shuō)“不信自然無(wú)以明”。這里的“信”與“不信”，代表的是兩種作用方向截然相反的觀察者效應(yīng)：你信它，它就呈現(xiàn)為你所相信的樣子;你不信它，它就呈現(xiàn)為你所不信的樣子。一切由你自己的意識(shí)決定，你才是最終的觀察者。氣功師或者宗教的所謂“神”“佛”，他們本身當(dāng)然是強(qiáng)觀察者，但在涉及你的問(wèn)題時(shí)，他們也不能單方面進(jìn)行決定，而是只能和你一起來(lái)啟動(dòng)觀察者效應(yīng)。所以，氣功修行強(qiáng)調(diào)求于內(nèi)，而不是求于外。外面的強(qiáng)觀察者只能起到類似于杠桿的放大作用或者催化劑的催化作用。
在1980年代氣功熱潮時(shí)，有一個(gè)著名的案例。氣功師何長(zhǎng)洋當(dāng)眾表演搬運(yùn)術(shù)時(shí)，因?yàn)橛^眾中有人不信，所以他的表演難以進(jìn)行;此時(shí)，在場(chǎng)的大氣功師嚴(yán)新建議，不信者改變心態(tài)，不要首先就抱定信或不信的態(tài)度，而是采取參與試驗(yàn)、想知道結(jié)果的心態(tài)，這樣一來(lái)，何長(zhǎng)洋的搬運(yùn)術(shù)表演就成功了——在這里，首先，不信者造成的觀察者效應(yīng)導(dǎo)致了搬運(yùn)術(shù)難以成功;后來(lái)，不信者改變心態(tài)，等于自己先不參與觀察者效應(yīng)，而任由其他的觀察者發(fā)揮作用，于是表演成功了。由此可見，氣功的效果只在一念之間。
所以，作為現(xiàn)代科學(xué)最前沿的觀察者效應(yīng)，在氣功上則表現(xiàn)為：你相信(或意識(shí)到)事物是什么樣的，它就會(huì)成為什么樣的(這是它“立”的方面);你不相信事物是什么樣的，它就不會(huì)成為什么樣的(這是它“破”的方面)。當(dāng)然，這樣一種效應(yīng)要在宏觀世界或我們的日常生活中出現(xiàn)，需要許多條件，受到很多限制。
由此可見意識(shí)這種力量的作用方式：使事物朝著符合自己意識(shí)所認(rèn)定的方向發(fā)生變化——你主觀上意識(shí)到事物是什么樣的，客觀上事物就很可能朝著這個(gè)樣子變化，哪怕它原來(lái)并不是這樣的。所以佛教確實(shí)偉大，其唯識(shí)宗早就提出，“三界唯心，萬(wàn)物唯識(shí)”，“一切唯心造”，認(rèn)為世界是眾生意識(shí)的產(chǎn)物。這種說(shuō)法雖有片面，卻既揭示了世界重要而隱秘的一個(gè)方面，又與現(xiàn)代科學(xué)理論相諳合。
因此，就氣功來(lái)說(shuō)，修行的過(guò)程，就是使人成為觀察者，并且意識(shí)的力量不斷增強(qiáng)，逐漸成長(zhǎng)為越來(lái)越強(qiáng)的觀察者的過(guò)程;而通過(guò)行善、積德，以獲得他人發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，這似乎是采集眾弱觀察者之力而成為強(qiáng)觀察者的一個(gè)途徑，這也就是神道之路、大乘佛教之法。
前面講到，量子的疊加態(tài)不能被測(cè)量(觀察)，否則，波函數(shù)會(huì)坍塌。這與氣功中的搬運(yùn)術(shù)等，其過(guò)程不能被目視(氣功師往往以紅布遮之)、有人在看時(shí)則不靈;而且大搬運(yùn)中被搬運(yùn)之人也必須閉上眼睛等等用功的忌諱相契合。所以，很多特異功能及現(xiàn)象，只能得到結(jié)果，不能被看到過(guò)程。似乎氣功“作功”的機(jī)理之一，就是將微觀的效應(yīng)延伸到了宏觀的對(duì)象之上，并且避免了坍塌。
所以，氣功修煉和用功都要求目標(biāo)明確、過(guò)程模糊，講究目標(biāo)導(dǎo)向，要求隨時(shí)保持良性意念，還要求治病時(shí)不能想自己的病狀(以模糊過(guò)程)。這里的“良性意念”也有講究，它并不是指意念事物朝著好的方向發(fā)展這一過(guò)程，而是直接意念好的結(jié)果，就好像好的結(jié)果已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)，或至少自己對(duì)此結(jié)果已確信不疑。所以，氣功中的“信”，其實(shí)就是良性意念的一種強(qiáng)力形式。氣功理論認(rèn)為，事物會(huì)是你相信的那個(gè)樣子——吊詭的是，現(xiàn)代物理學(xué)似乎也這樣認(rèn)為。
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