科學(xué)社會(huì)主義的鐵三角核心構(gòu)架
學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的感悟
紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立96周年
范朽任
二0一七年七月一日
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”。這是距今一百六十九年前的1848年馬、恩合寫《共產(chǎn)黨宣言》的開篇語。從此，一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈便在全世界游蕩。以《共產(chǎn)黨宣言》為綱領(lǐng)的革命黨如雨后春筍般的在世界各地建立，以革命黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭風(fēng)起云涌的在世界各地展開。首先的一九一七年十月革命勝利，使蘇聯(lián)走上了公有制的社會(huì)主義道路。而后在世界上又出現(xiàn)了一個(gè)欣欣向榮的社會(huì)主義陣營。但這只是共產(chǎn)主義事業(yè)的初步勝利。社會(huì)實(shí)踐證明，革命的道路是曲折的，不是一帆風(fēng)順的。在后來的社會(huì)主義陣營中，發(fā)生了蘇聯(lián)解體、東歐巨變等一系列的和平演變事故，使社會(huì)主義事業(yè)遭到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。但是，《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”兩個(gè)不可避免的真理，是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。
《共產(chǎn)黨宣言》是一部不朽的被稱為是共產(chǎn)黨人(組織上入了黨思想上也入了共產(chǎn)黨的人，下同)圣經(jīng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是共產(chǎn)主義思想體系的重要組成部分。“是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖”的檄文。是共產(chǎn)黨人“消滅私有制”根本初心的宣言。全文四章，涉及的內(nèi)容廣泛，揭示的問題深刻。闡述了什么是共產(chǎn)主義，批判了形形色色的假社會(huì)主義。其中的一些基本論斷，至今仍然是共產(chǎn)黨人不可違背的原則。違背者被斥為是叛經(jīng)離道。下面是自己學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的一些感悟，也是對(duì)中國共產(chǎn)黨成立96周年的紀(jì)念。
共產(chǎn)主義是甚么主義?籠統(tǒng)言之，共產(chǎn)主義是馬克思主義者、共產(chǎn)主義者也即共產(chǎn)黨人搞共產(chǎn)的主義。“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度”(毛選二卷679頁).，是搞共產(chǎn)的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又是唯一的共富道路。說實(shí)了，共產(chǎn)主義共產(chǎn)黨之中的共產(chǎn)二字，是共產(chǎn)主義的核心，是共產(chǎn)主義的幽靈之魂。
那甚么是共產(chǎn)呢?在《共產(chǎn)黨宣言》中有這樣的論述：“把資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)”，這是對(duì)共產(chǎn)概念最簡單明確的闡述。據(jù)此可理解為這資本原就是資產(chǎn)階級(jí)從無產(chǎn)階級(jí)身上攫取的財(cái)產(chǎn)，將其變回為社會(huì)全體成員不分性別、不分信仰、不分地位、不分年齡、從一生下來就享有的人均等份的公共生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)。深一步說共產(chǎn)就是指生產(chǎn)資料的公有制。其實(shí)，共產(chǎn)的內(nèi)涵豐富，指向明確，整部《共產(chǎn)黨宣言》講的都是與共產(chǎn)有關(guān)的問題。
一·根本的問題是“由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”的問題
《共產(chǎn)黨宣言》中首先的觀點(diǎn)是，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭歷史”。馬克思靠大量的史料，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，用階級(jí)分析的方法和階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)，詮釋了人類社會(huì)中，壓迫者和被壓迫者的階級(jí)斗爭結(jié)果，那就是新生的實(shí)力漸強(qiáng)的一些階級(jí)勝利了，沒落的實(shí)力漸弱的一些階級(jí)消滅了。這就是幾千年來的人類文明史實(shí)。馬克思在論說階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)時(shí)，是從資產(chǎn)者與無產(chǎn)者的狀況入手，闡述了資產(chǎn)者(食利者)擁有資本(不僅是擁有生產(chǎn)資料資本)，無產(chǎn)者(被食利者)無有資本。通俗的講，就是資產(chǎn)者擁有能再生錢的錢，而無產(chǎn)者頂多擁有供維持和延續(xù)生命的生活資料。擁有生產(chǎn)資料和僅擁有點(diǎn)生活資料，就是資產(chǎn)食利者與純無產(chǎn)被食利者的根本區(qū)別。在現(xiàn)代，當(dāng)房屋、汽車、電腦等，用于生活消費(fèi)時(shí)，是生活資料，當(dāng)用來經(jīng)商賺錢時(shí)，便成了生產(chǎn)資料，這就是資料的雙重性。這種資料的雙重性及擁有資料的多寡，便使階級(jí)有了多樣性的劃分，但這僅是從人們的經(jīng)濟(jì)地位而沒考慮到人們思想屬性情況的階級(jí)劃分，這是另一個(gè)話題，在此不贅述。
資產(chǎn)者靠自己擁有的資本剝削壓迫無產(chǎn)者，其貪婪的利益最大化本性，僅視被剝削者為賺錢的工具，只是知拼命榨取被剝削者的勞動(dòng)剩余價(jià)值，從沒想過與被剝削者的共同富裕。資產(chǎn)者階級(jí)在靠無產(chǎn)者階級(jí)肥大了自己的同時(shí)，也使無產(chǎn)者階級(jí)得到了發(fā)展壯大。剝削越甚反抗越烈的剝削者與被剝削者的群體對(duì)抗，就是階級(jí)斗爭。階級(jí)斗爭是不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，只要有剝削壓迫存在，就會(huì)有階級(jí)斗爭存在，不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，它總是風(fēng)欲靜而風(fēng)不止的客觀存在。縱觀歷史可知，階級(jí)斗爭是社會(huì)歷史的必然，是歷史發(fā)展的過程，是革命運(yùn)動(dòng)的形式，是爭權(quán)奪利的手段。馬克思主義告訴我們，“一切階級(jí)斗爭都是政治斗爭”。其最高形式是戰(zhàn)爭。資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的斗爭是人類社會(huì)最后的階級(jí)斗爭，是資產(chǎn)階級(jí)與自己生產(chǎn)的“自身的掘墓人”——無產(chǎn)階級(jí)的最后斗爭。
這最后的階級(jí)斗爭爭的是啥?是權(quán)，有了權(quán)就有了一切。說到底斗爭的核心主要是把資產(chǎn)階級(jí)從無產(chǎn)階級(jí)身上攫取的資本“變?yōu)楣驳摹儆谏鐣?huì)全體成員財(cái)產(chǎn)”的權(quán)利。
“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”，共產(chǎn)黨人悟出了“凡是反動(dòng)的東西你不打他就不倒，這像掃地一樣掃帚不到，灰塵照例不會(huì)跑掉”(毛選四卷1077頁)和“槍桿子里出政權(quán)”(毛選二卷512頁)的真理，明白了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”才能取得共產(chǎn)主義事業(yè)的最后勝利的道理。于是就干革命，就有了共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)。
共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)從馬克思主義的誕生起，就已經(jīng)開始了。毛主席說：“民主主義的革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備”(毛選二卷646頁)。也就是說，在中國的民主主義革命運(yùn)動(dòng)，就是社會(huì)主義革命的前奏。這“必要的準(zhǔn)備”包括 ，馬克思為革命提供了馬克思主義哲學(xué) 、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的三大理論準(zhǔn)備，在《共產(chǎn)黨宣言》的旗幟下建立的無產(chǎn)階政黨為革命提供了組織準(zhǔn)備，以工農(nóng)聯(lián)盟為主的人民大眾為革命提供了隊(duì)伍準(zhǔn)備。星火燎原的客觀條件基本形成，不等萬事俱備，革命運(yùn)動(dòng)便已開始，革命力量在準(zhǔn)備中發(fā)展壯大，在發(fā)展壯大的再準(zhǔn)備循環(huán)中，取得了民主主義革命運(yùn)動(dòng)的勝利。民主主義“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，戰(zhàn)爭解決問題”(毛選二卷529頁)。民主主義革命運(yùn)動(dòng)奪取政權(quán)的勝利，是“階級(jí)斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政”的結(jié)果，為社會(huì)主義的建立發(fā)展打下了基礎(chǔ)。
《共產(chǎn)黨宣言》中指出“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。這著名的兩個(gè)絕大多數(shù)人的觀點(diǎn)，在向我們指出共產(chǎn)主義是一種革命運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，還向我們提出了我是誰?依靠誰?為了誰?這三誰之問及其答案。馬克思主義認(rèn)為，我們共產(chǎn)黨人打江山坐江山依靠的是人民，為的是人民。毛主席的人民觀是，占人民絕大多數(shù)的底層廣大群眾是主體人民，主體中在一線的直接勞動(dòng)者工、農(nóng)、兵、及其知識(shí)分子是重點(diǎn)人民。“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”(毛選三卷980)。須知，只有組織起來的人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，被人單干各顧各的人民只不過是一盤散沙，是難以成為歷史動(dòng)力的。毛主席把城鄉(xiāng)的幾乎是一切的人組織起來，納入全民和集體經(jīng)濟(jì)之中，成為了有組織的為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的歷史動(dòng)力大軍。毛主席把一切都看成是人民的，人民政府、人民軍隊(duì)、人民警察、人民公安、人民法院、人民檢察院、人民鐵道、人民郵電、人民廣場、人民商場、人民影院、人民公園、人民日?qǐng)?bào)、人民電臺(tái)等等，就連錢都定為是人民幣。毛主席踐行倡導(dǎo)的“為人民服務(wù)”五個(gè)大字，已經(jīng)成為了我黨的宗旨。因此，人民都尊稱毛主席是人民領(lǐng)袖。這是別人很難得到的稱呼。有的政要，有時(shí)也談人民，但他們總是故意沿用畫龍不點(diǎn)睛、掌燈不挑明的 話不說透 語不言明的套路，讓人們猜測其意。他們談人民從不先提人民的主體和重點(diǎn)，只是用什么“以人為本”，“民間資本”的單個(gè)“人”或“民”的概念，來代替具有明確階級(jí)屬性的人民概念。他們的人民重點(diǎn)只是先富起來的一小部分大官、大款、大腕及其子弟親屬。這就是兩種不同的人民觀結(jié)果。
在中國，以中華人民共和國的建立為標(biāo)志，便進(jìn)入到了社會(huì)主義的建立建設(shè)階段。在共產(chǎn)黨毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，搞了鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)，以鞏固政權(quán)。搞了三五反運(yùn)動(dòng)，以預(yù)防腐敗和懲治貪官。搞了對(duì)地富反壞右、牛鬼蛇神的無產(chǎn)階級(jí)專政，以維護(hù)政權(quán)。搞了農(nóng)村的合作化運(yùn)動(dòng)，以發(fā)展公有制集體經(jīng)濟(jì)，搞了城市的“公私合營”的工商業(yè)社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)(這是搞公字當(dāng)先的混和經(jīng)濟(jì))，以壯大發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。搞了思想意識(shí)領(lǐng)域的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，以提高人們?yōu)楣纳鐣?huì)主義覺悟，搞了無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，以防止資本主義復(fù)辟和鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政
無產(chǎn)階級(jí)專政就是人民民主專政，就是對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政。無產(chǎn)階級(jí)專政是確保社會(huì)主義公有制主體地位和為公為人民服務(wù)思想意識(shí)主導(dǎo)地位的基石，是為科學(xué)社會(huì)主義保駕護(hù)航的后盾和靠山。人民民主的意思是要人民當(dāng)家作主，至于是怎樣的當(dāng)家?當(dāng)誰的家?做誰的主?這是需要點(diǎn)睛和挑明的。筆者認(rèn)為，在公有制的體制下，一線直接勞動(dòng)者的工、農(nóng)、兵和其知識(shí)分子代表，在各級(jí)權(quán)利機(jī)構(gòu)中尤其是在人大中的比例，憲法中要鐵定其占60%~70%才能夠當(dāng)家，才能立出有利于重點(diǎn)人民和主體人民的法，才能避免官員家庭財(cái)產(chǎn)公示的提案拖20多年不決的情況發(fā)生，才能對(duì)各級(jí)官員實(shí)施有效的監(jiān)督權(quán)和罷免權(quán)。人民大眾真正有了使官員最怕的監(jiān)督權(quán)和罷免權(quán)，就可以來當(dāng)各級(jí)官員的家，來做各級(jí)官員的主。只要民眾對(duì)官員能當(dāng)家作主，那些只怕上司的官員就怕民眾了，從而也就不敢貪、不敢腐、不敢胡作非為了，歷史的周期律就可避免發(fā)生了，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人不是被歷史規(guī)律盲目支配的人，是可以駕馭歷史規(guī)律的主人。
無產(chǎn)階級(jí)不奪取政權(quán)，不搞無產(chǎn)階級(jí)專政，共產(chǎn)黨人的一切一切共產(chǎn)(公有制)的目的使命都是空想。
二·基本的問題是公有制問題
公有制是對(duì)立于已存在數(shù)千年私有制的所有制。關(guān)于所有制問題，在《共產(chǎn)黨宣言》中有這樣的論斷：“所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題”。 還有“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。這“一句話”的句式，馬克思在宣言中用了七次，而這一次消滅私有制的“一句話”，是把共產(chǎn)黨人對(duì)所有制問題的觀點(diǎn)、目的、意圖濃縮為“消滅私有制”的一句話，是共產(chǎn)黨人核心意圖最簡練最精確的表達(dá)。消滅資產(chǎn)階級(jí)的私有制，就是要建立無產(chǎn)階級(jí)的公有制。宣言中對(duì)所有制問題的進(jìn)一步論述是“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。這一個(gè)消滅和兩個(gè)決裂的著名論斷，是對(duì)所有制問題的權(quán)威闡述，也是《共產(chǎn)黨宣言》真諦的袒露。第一個(gè)決裂是指經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的所有制方面，是說要破資產(chǎn)階級(jí)私有制，簡為“破私”，意欲要立無產(chǎn)階級(jí)人均等份公有的公有制(包括全民所有制和集體所有制，下同)，簡為“立公”;第二個(gè)決裂是指上層建筑的思想意識(shí)觀念方面，是說要滅資產(chǎn)階級(jí)的利己思想觀念，簡為“滅資”，意欲要興無產(chǎn)階級(jí)的為公為人民服務(wù)的思想觀念，簡為“興無”。毛澤東時(shí)代提出的“破私立公”和“滅資興無”八個(gè)大字，言簡意賅的概括了兩個(gè)決裂的核心意圖和共產(chǎn)黨人的使命。換個(gè)說法，無產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)掌權(quán)的主要意圖和使命，不僅是變私產(chǎn)為共產(chǎn)，還要變?nèi)藗兊乃叫臑楣摹Ｊ冀K緊緊掌控這“政權(quán)”、“共產(chǎn)”、“公心”的核心三者，才能不背離社會(huì)主義的道路方向。社會(huì)主義的實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)方面的“破私立公”與思想方面的“滅資興無”相比，靈魂深處的“滅資興無”思想革命是最難最難的，“狠斗私字一閃念”應(yīng)是共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)基點(diǎn)，又應(yīng)是共產(chǎn)黨人終生不斷破解的難題，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人尤其是如此。因?yàn)樗顷P(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)諸方面成敗的關(guān)鍵。人們的品格思想，尤其是領(lǐng)導(dǎo)人的品格思想，對(duì)社會(huì)主義的前途命運(yùn)有時(shí)會(huì)起著決定性的作用。公有思想的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)公有制的社會(huì)主義事業(yè)，有巨大的推動(dòng)作用，私有思想的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)公有制的社會(huì)主義事業(yè)，則會(huì)有巨大的破壞作用，這是被社會(huì)主義的實(shí)踐所證明了的真理。馬克思主義告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。但是，上層建筑的思想反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而起到?jīng)Q定性作用的狀況并不鮮見。人都是受思想支配著的人，而人又是世間第一最可寶貴的，是歷史運(yùn)動(dòng)的主體，而活躍于有組織的歷史運(yùn)動(dòng)中的人，往往是決定著歷史發(fā)展走向的人。
社會(huì)主義公有制的內(nèi)涵除了經(jīng)濟(jì)與思想不可或缺的兩要素外，根據(jù)兩個(gè)決裂內(nèi)涵的延伸和社會(huì)主義的實(shí)踐要求，公有制還應(yīng)有第三要素：實(shí)施“小級(jí)差生活資料供給制”為主的各盡所能按勞分配原則。該原則是受巴黎公社原則和現(xiàn)實(shí)中的南街村等共產(chǎn)主義雛形小區(qū)的啟示提出的，南街村領(lǐng)導(dǎo)人的“二百五傻子”精神，實(shí)際是屬共產(chǎn)主義的精神。其共產(chǎn)主義因素，可防止因收入懸殊造成的高管成為與底層大眾相對(duì)立的新貴族，應(yīng)是防止黨員蛻化變質(zhì)腐敗的重要舉措。第四要素：實(shí)施兩參一改三結(jié)合(干部參加勞動(dòng)，工人參加管理;改革不合理的規(guī)章制度和上層建筑;干部、工人、技術(shù)人員三結(jié)合)的“鞍鋼憲法”管理。第五要素：必須由共產(chǎn)黨人做掌控公有制的管家人，這種管家人必須是家庭財(cái)產(chǎn)公示、家庭收入透明以便人民辨別和委托的管家人，需具備有與底層人民大眾同甘共苦的人品，還應(yīng)有使公有制更上一層樓的能力。前面說過，管家人的素質(zhì)尤其是思想素質(zhì)是最至關(guān)重要的，他對(duì)維護(hù)人民民主專政的制度，對(duì)保障公有制的公有性質(zhì)，對(duì)倡導(dǎo)弘揚(yáng)人們?yōu)楣珵槿嗣穹?wù)的思想意識(shí)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的成敗是起決定性作用的。
人均等份公有的公有制經(jīng)濟(jì)、為公為人民服務(wù)的思想觀念、小級(jí)差生活資料供給制為主的分配原則、鞍鋼憲法管理和共產(chǎn)黨人管家這五項(xiàng)要素，具有公有、公心、共享、共管、黨管的公有制主要內(nèi)涵，五要素公有制才是我們所說的科學(xué)社會(huì)主義的公有制(下同)。它有別于官有制的公有制和其他冒牌的公有制。它規(guī)范著和體現(xiàn)著社會(huì)主義的“公”字本質(zhì)。前面我們說，共產(chǎn)就是公有制。從這個(gè)意義上來說，共產(chǎn)主義就是公有制主義，共產(chǎn)黨就是公有制黨。
社會(huì)主義公有制的一個(gè)突出特點(diǎn)，是人均等份公有，它區(qū)別于資本主義私有性質(zhì)的不是人均等份公有的股份制。某些非馬克思主義者、非共產(chǎn)主義者、假共產(chǎn)黨人，把本是私有制的股份制也說成是公有制，他們不是認(rèn)識(shí)糊涂，就是別有用心的搞混公有制概念，以達(dá)其不可告人的目的。它也區(qū)別于不點(diǎn)睛不挑明的以興私抑公為目的的私字當(dāng)頭的私公合營的混合經(jīng)濟(jì)公有制。還區(qū)別于將原本是集體所有的土地，把其經(jīng)營權(quán)使用權(quán)不點(diǎn)睛不挑明的流轉(zhuǎn)給私人或小團(tuán)伙且長期不變的三權(quán)分置的所謂公有制。
前面我們把共產(chǎn)黨人、馬克思主義者、共產(chǎn)主義者視為是同一種人，即是信仰和踐行共產(chǎn)主義馬克思主義的共產(chǎn)黨人。需要再強(qiáng)調(diào)說的是，不但組織上入了黨，而且思想上也加入了搞共產(chǎn)的共產(chǎn)黨的人，才可有資格稱為其是共產(chǎn)黨人。像“是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”的白求恩同志(毛選二卷621頁)，像為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)身的革命先輩們，像為祖國的公有制石油事業(yè)死而后已的鐵人王進(jìn)喜同志，像大搞公有制集體經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)天斗地的陳永貴同志，像對(duì)人民春天般溫暖的雷鋒同志，像“湘水之畔，英木蒼蒼，身在異域，魂歸故鄉(xiāng)，鳳凰涅槃，人天共仰，為國舍命，日月同光”的毛岸英同志等等，他們都不愧為是共產(chǎn)黨人。他們終身都在為共產(chǎn)主義的共產(chǎn)事業(yè)而不懈奮斗。
以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的五要素“公有”制經(jīng)濟(jì)為主體，以思想的上層建筑“為公”為人民服務(wù)的意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)，以捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的工農(nóng)兵及其知識(shí)分子一線直接勞動(dòng)者占絕對(duì)優(yōu)勢的人民民主專政即無產(chǎn)階級(jí)專政的“衛(wèi)公”制度為主政，這三項(xiàng)是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)涵。這“公有”、“為公”、“衛(wèi)公”的三者就是科學(xué)社會(huì)主義的鐵三角核心構(gòu)架，還是科學(xué)社會(huì)主義最核心的基本原則。舍此就不是社會(huì)主義，舍此的政黨就不是共產(chǎn)黨。理論與實(shí)踐告訴我們，三角支架的三者是互為支撐、互為依存的穩(wěn)固支架，但也是缺一即垮的構(gòu)架。如果遭到人為的破壞，是會(huì)垮塌的。
習(xí)總說：社會(huì)主義的原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。在這里，習(xí)總不點(diǎn)睛不挑明什么是社會(huì)主義基本原則 ，就像是不點(diǎn)睛不挑明什么是老路什么是邪路的話一樣讓人費(fèi)猜，但筆者猜測的最核心的基本原則應(yīng)該是指這“公有”、“為公”、“衛(wèi)公”的鐵三角社會(huì)主義最核心的基本原則。因?yàn)閯e無他項(xiàng)。
社會(huì)主義除了這最核心的基本原則外，還有一些與這最核心的基本原則相關(guān)聯(lián)的其他原則標(biāo)志，譬如：以搞共產(chǎn)的共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以為人民服務(wù)為宗旨，實(shí)施以計(jì)劃為主市場調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)施以五要素公有制社會(huì)主義為方向的改革開放，實(shí)施以各盡所能按勞分配生活資料小級(jí)差的分配制度，實(shí)施以最核心的基本原則前提下才有的共同富裕，實(shí)施以人民大眾占絕對(duì)優(yōu)勢的人民代表大會(huì)制度等等原則標(biāo)志。這些原則標(biāo)志體現(xiàn)出的都是科學(xué)社會(huì)主義的公字本質(zhì)。
三·嚴(yán)峻的問題是路線道路之爭的問題
在改開前的近30年里，踐行的是“公有、為公、衛(wèi)公”的社會(huì)主義最核心的基本原則，走的是社會(huì)主義公有制路線道路。公有制經(jīng)濟(jì)占比達(dá)到90%以上，社會(huì)上幾乎沒有閑人，都有組織的為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，故而以世界上少有的速度使四個(gè)現(xiàn)代化的體系基本上建成，兩彈一星能夠發(fā)射成功，標(biāo)志著中國有了初步的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。學(xué)雷鋒做好事活動(dòng)蔚然成風(fēng)，路不拾遺、夜不閉戶成了社會(huì)的風(fēng)氣，干部不是靠高薪養(yǎng)廉，而是自覺廉潔奉公，成為了人民信任的好管家人，標(biāo)志著中國有了初步的為公為人民服務(wù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。各種非馬克思主義的錯(cuò)誤思想，各種危害社會(huì)主義公字本質(zhì)的文藝毒草，都受到了批判，難以泛濫。全民皆兵，槍在民家，使階級(jí)敵人不敢亂說亂動(dòng)。每個(gè)公社(鄉(xiāng)鎮(zhèn))只有一名公安員，在業(yè)務(wù)上還閑的沒事干。社會(huì)的穩(wěn)定，標(biāo)志著人民民主專政制度的初步建成。這三者的初步勝利，標(biāo)志著社會(huì)主義的鐵三角核心構(gòu)架基本搭成。
在改開后的僅40年里，是逆“公有、為公、衛(wèi)公”的社會(huì)主義最核心基本原則而行的，走的是“私有化、市場化、自由化”的資本主義路線道路。社會(huì)上大量的閑人在消耗著直接勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富，公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的占比降至不足30%，再經(jīng)“私公合營”的經(jīng)濟(jì)混改后(這是私字當(dāng)先的混改)，據(jù)說還要使公有制經(jīng)濟(jì)降至10%，這說明公有制經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)主義基本原則已經(jīng)丟失;人不為己天誅地滅的利己觀念成了社會(huì)的主導(dǎo)，老人跌倒不敢扶(怕沾包)、看見錢包不敢撿(怕陷阱)、看見壞人壞事不敢管(怕惹禍)的社會(huì)心態(tài)危機(jī)和不安全感成為了新常態(tài)，僅管將原本能給社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的千百萬青壯年變成了消耗社會(huì)財(cái)富的職業(yè)保安，也遏制不住防盜門、防護(hù)柵欄事業(yè)的驚天發(fā)展。高薪并沒有養(yǎng)廉，反而是造成了幾乎是無官不貪、無商不奸、無處不假的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使人民大眾心灰意冷。這說明為公的意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的基本原則也已經(jīng)丟失;一線直接勞動(dòng)者的工農(nóng)兵和其知識(shí)分子的代表 ，在人大中的占比降至不足10%，人代會(huì)、政協(xié)變成了富人俱樂部，資產(chǎn)階級(jí)專政已成事實(shí)，人民大眾的不滿情緒在上漲，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的警察、保安人數(shù)多達(dá)數(shù)十、上百，仍覺是忙不過來。僅管是國內(nèi)維穩(wěn)費(fèi)用超過了國防費(fèi)用，實(shí)行了草木皆兵的連水果刀都不放過的沒收檢查措施，但還是驚恐社會(huì)的不和諧不穩(wěn)定危及自己。這說明人民民主專政為主政的基本原則也是已經(jīng)丟失。這三者的丟失，標(biāo)志著社會(huì)主義的鐵三角核心構(gòu)架已經(jīng)垮塌。
馬克思主義認(rèn)為：在社會(huì)主義到共產(chǎn)主義的長期過渡時(shí)期內(nèi)，始終存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭，始終存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，這種斗爭是長期的、曲折的、有時(shí)甚至是很激烈的。這種階級(jí)斗爭，不但表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的公有制與私有制之爭，還表現(xiàn)在思想意識(shí)領(lǐng)域的利己觀念與為公觀念之爭。歸根到底是以階級(jí)斗爭為綱與以錢為綱的路線之爭，是走公有制的社會(huì)主義道路還是走私有化的資本主義道路之爭。
四·需要爭論清楚社會(huì)主義的本質(zhì)問題
何為本質(zhì)?本質(zhì)乃是指決定一事物之所以是該事物的東西，是指事物本身所固有的區(qū)別于他事物的根本屬性。何為社會(huì)主義的本質(zhì)?這是個(gè)多年來不讓爭論的大是大非問題，是共產(chǎn)黨人就應(yīng)該爭論清楚的問題。我們說，社會(huì)主義的本質(zhì)是指社會(huì)主義所固有的“公有”、“為公”、“衛(wèi)公”鐵三角核心構(gòu)架的公字根本屬性本質(zhì)，這是區(qū)別于資本主義所固有的“私有化、市場化、自由化”私字屬性的本質(zhì)。鄧小平說“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕”是社會(huì)主義的本質(zhì)。此論是鄧小平的特色理論的核心，它影響了特色社會(huì)近四十年的歷程。其實(shí)這些所謂的本質(zhì)，都不過是社會(huì)主義所獨(dú)有的公字本質(zhì)的外在體現(xiàn)和結(jié)果，是本質(zhì)的因之果，而不是本質(zhì)。因?yàn)橹挥泄兄茷橹黧w，為公的思想觀念為主導(dǎo)和無產(chǎn)階級(jí)專政為主政的鐵三角核心構(gòu)架所體現(xiàn)的，才是社會(huì)主義最核心的公字本質(zhì)，也只有在這最核心的公字本質(zhì)前因下，才會(huì)有更好的解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削和兩極分化，才能達(dá)到共同富裕的必然結(jié)果。可見此論是因果顛倒之論。再者，把發(fā)展和解放生產(chǎn)力當(dāng)成是社會(huì)主義的本質(zhì)，也是不通之理。因?yàn)榕`社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)都曾解放和發(fā)展過生產(chǎn)力，那豈不是說奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)一樣，都有一個(gè)共同的本質(zhì)?那不成為笑話了嗎 ?唯生產(chǎn)力論不是馬克思主義的理論。
在從不點(diǎn)睛不挑明改革開放方向的時(shí)期，社會(huì)主義的最基本核心原則被拋開了，因此，“消滅剝削、消除兩極分化“的話成了無根之末的空話，“共同富裕”的許諾成了不能充饑的畫餅。實(shí)際是剝削更嚴(yán)重了，兩極分化更厲害了，共同富裕成泡影了。這是私有化的必然結(jié)果。
誠然，改開確實(shí)使我國在某些方面取得了巨大發(fā)展，但這些發(fā)展是以革命前輩流血犧牲為之奮斗的社會(huì)性質(zhì)的變異，國人尊嚴(yán)的丟失，國家資源的巨大破壞，后代子孫利益的痛心透支，和空氣霧霾、風(fēng)氣污穢為慘痛代價(jià)的。
五·需要澄清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題
何為價(jià)值觀?價(jià)值觀是人們對(duì)客觀事物的總評(píng)價(jià)和總看法。何為社會(huì)主義核心價(jià)值觀?社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是人們對(duì)社會(huì)主義核心這個(gè)具體事物的總評(píng)價(jià)和總看法，屬于與社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相配套的思想意識(shí)上層建筑范疇。因此，必須先弄清社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是公有制的公字核心這個(gè)前提，才能再談?wù)搶儆谏鐣?huì)主義思想上層建筑的價(jià)值觀。前面我們說過，“公有、為公和衛(wèi)公”的鐵三角構(gòu)架就是社會(huì)主義的核心，而對(duì)這個(gè)公字核心的總評(píng)價(jià)和總看法，就會(huì)有因人而異的認(rèn)識(shí)不同了。人們的地位不同，學(xué)識(shí)不同，閱歷不同，立場不同，觀點(diǎn)也就不同，故而對(duì)社會(huì)主義的評(píng)價(jià)和感受也是不會(huì)相同的，甚至是相反的。譬如：“毛主席來了晴了天”是老百姓的評(píng)價(jià)和感受，毛主席來了陰了天則是黃世仁之類的評(píng)價(jià)和感受。這都是因立場觀點(diǎn)的不同所致。馬克思主義者對(duì)公字核心的總評(píng)價(jià)和總看法，只能是為公的觀點(diǎn)，而“為人民服務(wù)”五個(gè)大字恰當(dāng)表達(dá)的就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因?yàn)樗菄@和貼切公字核心的觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是資本主義的核心價(jià)值觀，也不是封建主義的核心價(jià)值觀，只是社會(huì)主義所獨(dú)有的核心價(jià)值觀。不同國家、不同階級(jí)立場的共同價(jià)值觀是不存在的。
當(dāng)下24個(gè)字的核心價(jià)值觀有12項(xiàng)內(nèi)容，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛國、敬業(yè)、友善、誠信”。其核心多，難記住，立場異，難踐行。
對(duì)24價(jià)值觀的官方解釋說，“本意是對(duì)中國每一個(gè)成員的嚴(yán)格要求，是對(duì)中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。可中國公民是有不同階級(jí)立場、觀點(diǎn)的，是會(huì)對(duì)12項(xiàng)內(nèi)容做出不同解讀的，因此各人踐行也會(huì)是隨心所欲、各行其是的。至于中特社的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)是公字還是私字，這也是官家不點(diǎn)睛不挑明的忌諱問題，但“人不為己天誅地滅的意識(shí)形態(tài)”社會(huì)主流現(xiàn)實(shí)，卻早已告訴世人特色意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的是個(gè)私字。
我們說，12項(xiàng)的價(jià)值觀內(nèi)容，是不知哪一項(xiàng)是核心的多核心即無核心的價(jià)值觀 ，是不貼近不體現(xiàn)社會(huì)主義公字核心本質(zhì)的價(jià)值觀，是不具有社會(huì)主義旗幟鮮明的公字性、人民性和獨(dú)有性的價(jià)值觀，是古今中外的不同政體對(duì)其套上自己的馬甲，即可視為是自己的所謂核心價(jià)值觀。
六·共產(chǎn)黨人要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念
共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)信， “社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，不管反動(dòng)派怎樣企圖阻止歷史車輪的前進(jìn)，革命會(huì)早或遲總會(huì)發(fā)生，并且將必然取得勝利。”(毛主席于1957年11月6日在蘇聯(lián)的講話)。當(dāng)逆歷史潮流而動(dòng)的反公有制勢力 再也不能夠逆轉(zhuǎn)社會(huì)主義歷史車輪前進(jìn)的時(shí)候，當(dāng)共產(chǎn)主義因素逐漸增多到人類最理想的美好社會(huì)水平的時(shí)候，社會(huì)主義便進(jìn)入到共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。
共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)消滅了階級(jí)，消滅了剝削的社會(huì)。是一個(gè)消滅了城鄉(xiāng)差別，消滅了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)差別的社會(huì)。是一個(gè)物質(zhì)極大豐富、人們的覺悟極大提高的社會(huì)。是一個(gè)人們各盡所能按需分配生活資料的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這就是人們想象中理想的最美好的共產(chǎn)主義社會(huì)。
共產(chǎn)主義社會(huì)也不會(huì)是一成不變的 ，也是會(huì)持續(xù)發(fā)展變化的，是向無止境的最美好方向發(fā)展的。但是有一點(diǎn)可以肯定，共產(chǎn)主義的公字本質(zhì)是不會(huì)改變的。
七·結(jié)束語：
該文是筆者學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的粗淺體會(huì)，也是對(duì)共產(chǎn)主義問題討論的一些認(rèn)識(shí)。《共產(chǎn)黨宣言》是基礎(chǔ)的馬克思主義，是共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的必修課。宣言告訴我們 ：無產(chǎn)階級(jí)一要靠權(quán)力變私產(chǎn)為共產(chǎn)，二要靠權(quán)力變?nèi)藗兊乃叫臑楣模挥惺冀K不渝的這樣奮斗，才能完成共產(chǎn)黨人的各項(xiàng)使命，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)。始終圍繞 維護(hù) 踐行“公有”、“公心”、“衛(wèi)公”的社會(huì)主義鐵三角構(gòu)架核心原則，才是理論自信、道路自信，才是大局意識(shí)，才是干社會(huì)主義。假馬克思主義者是不學(xué)習(xí)不認(rèn)可《共產(chǎn)黨宣言》的人，他們有時(shí)也談學(xué)習(xí)馬克思主義，也談社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)，也談社會(huì)主義文化文藝等等，但所談都是與社會(huì)主義核心原則不相關(guān)的談?wù)摚巧鐣?huì)主義的假貨。其實(shí)，在丟失了社會(huì)主義公字核心原則的境況下，談學(xué)雷鋒、談共同富裕等話題，都只不過是南轅北轍的笑談。搞反腐敗也是不可能有徹底成效的。搞共產(chǎn)搞公有制這本是共產(chǎn)黨天經(jīng)地義的正業(yè)，現(xiàn)在卻弄成是被模糊、被淡化、被忌諱的問題了。毛主席是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始者，是人民解放軍的締造者和中華人民共和國的締造者，現(xiàn)在卻被污化被邊緣化了，肆意瘋狂詆毀馬列毛主義，反對(duì)社會(huì)主義核心原則的精英，卻成了特色的寵兒不受懲戒，這到底是為甚么?著實(shí)令人費(fèi)解。我所能解的是，沒有《共產(chǎn)黨宣言》沒有馬克思主義，就沒有毛澤東思想。沒有毛主席沒有毛澤東思想，就沒有搞共產(chǎn)的中國共產(chǎn)黨。沒有搞共產(chǎn)的中國共產(chǎn)黨，就沒有中國的科學(xué)社會(huì)主義。沒有公有制的科學(xué)社會(huì)主義就不能救中國。
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