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信仰馬列不一定真懂馬列(一)

張國品 · 2017-06-16 · 來源:烏有之鄉
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  信仰馬列不一定真懂馬列(一)

 

  信仰上帝的人真懂上帝嗎?信仰佛教的人真懂佛教嗎?實踐證明,絕大多數信仰基督教、天主教的人并不真懂上帝,并不理解圣經上所宣揚的理論。整天坐在寺廟里頌佛念經的和尚,也極少真懂菩薩與佛經。

  同樣,當今世界的各種共產黨組織中,究竟有多少黨員真正信仰馬列?信仰馬列的人中又有多少真懂馬列?盡管馬列主義、毛澤東思想早已寫進了中國共產黨黨章,載入了莊嚴的中華人民共和國憲法,并且從毛澤東到習近平,許多中共領導人一再號召共產黨員要“真學真信真懂真用”馬列主義、毛澤東思想,但實際情況如何呢?毛澤東晚年說過:“我黨真懂馬列的不多。”回頭看看,這個判斷非常精準地概括了中共當時的情況。當然,其中自以為真懂馬列,或者根本不把馬克思、列寧、毛澤東放在眼里的人,卻一堆又一堆,一批又一批,或許比上海市區的螞蟻還多呢。半個世紀過去后,現在的情況好轉了嗎?據我觀察,真信真懂馬列的共產黨人與真信佛真信上帝的信徒相比,可能差別不大,甚至還更差。

  盡管我對馬列主義、毛澤東思想也知之不多,知之不深,這里只想拋磚引玉,談點個人體會。

  先來談談什么叫“信仰”。

  一切信仰,說到底是某種定形的信心信任信念,某種對自己對社會帶有根本性質的看法,即所謂的“人生觀,生死觀,世界觀,價值觀”。

  比如,自己為什么活著?怎么活?人們一旦作出了回答,并且一以貫之,就必然會成為處事做人的根本依據,成為支配人們思考問題、采取行動的行為準則。這,就是信仰。

  又比如,地球上的人從哪兒來?要到哪兒去?為什么這樣活,不是那樣活?為什么別人那樣活,自己卻要這么活?每個人應當為誰活?為什么要為獲取更多的錢財活,或者僅僅只為自己活,為愛人活,為孩子活,為別人活?怎么樣活才算活得幸福,活得有意義有價值?這類問題,每個人的一生都可能碰到,都會去思考。即使從未想過的人,也會受環境的影響,自覺不自覺地按照某種傳統的人生觀去行動。相信“人不為己,天殊地滅”思想的人,與相信“全心全意為人民服務”的人,其思想行為必然不同。而不管是否自覺地意識到,客觀上都在用一言一行證明自己的人生信念,體現人生的價值,都是某種人生觀、價值觀支配的結果。

  總結人類的思想史,對所有這類問題的回答,至今仍主要體現在兩個方面:認為一切人歸根結底是上帝創造的,或菩薩點化的,就稱為唯心史觀。認為人無非是自然界某類動物長期進化的結果,是由一大堆細胞、原子、基因構成的特殊的能動的物質,是一種有思想能勞動的社會動物,則稱為唯物史觀。從哲學的角度說,這就叫有神論與無神論,唯心論與唯物論。哲學上一直爭論不休的兩論,就是這么來的。

  從信仰的角度說,馬列主義不僅堅持唯物論和無神論,而且始終堅持對立統一的辯證唯物史觀,堅信勞動人民構成了人類的主體,勞動造就了人類本身。一部人類的歷史主要是絕大多數勞動者的歷史,而不是極少數統治者的歷史,更不是欺壓人民的反動派的歷史。信仰馬列,本質上就是信仰真理,信仰科學,信仰人民。

  馬列主義還進一步認為,客觀存在的世界是受各種規律支配的,人們正確地掌握和運用了這些規律,就可以能動地改造世界,推動事物朝著適合于人類的最美好的趨勢發展。

  我認為,這是信仰馬列與信仰其他宗教的最根本的區別。一個人如果連這些最起碼的道理都不懂,甚至仍在信神弄鬼,到處宣揚各種宗教論理,顯然與信仰馬列主義是格格不入的。

  信不信馬列,對共產黨人是根本,是靈魂。不過,這與某個黨員懂不懂馬列,或者有沒有杰出的政治思想和政治能力,是不是重視科學技術,在科學領域有沒有創造發明,能不能為人類作出較大的貢獻,并不存在必然的聯系。不懂馬列、不信馬列、反對馬列的人,照樣可以象美國的許多總統那樣,把國家管理得井井有條,并推動科技和資本生產力有相當大的發展。相反,自以為讀了許多馬列的書,實際上只懂得馬列主義一點皮毛的人,也可能禍國殃民,象赫魯曉夫、戈爾巴喬夫那樣把國家搞得一塌糊涂,將信仰馬列的原蘇聯共產黨送進了歷史的墳墓。

  在中國歷史上,具有雄才大略的帝王把國家建設得興旺發達,繁榮富強,將社會管理得數百年安居樂業,這樣的情況還少嗎?難道這些古人也信仰馬列主義、毛澤東思想,也懂得運用科學的辯證法?也是在為人民服務?

  可見,信仰馬列不等于真懂馬列,不應當迷信馬列。信仰馬列卻不懂馬列,或者不懂馬列卻有能力管理好國家,或者稍懂馬列卻背叛馬列,葬送馬列,這類情況始終存在,今后也仍會不斷地出現。對此,應當而且必須嚴肅地認真地研究,并勇于作出正確的結論,勇于堅持馬列主義、毛澤東思想中的科學真理。

  (未完待續)

 

  作者:張國品(中共黨員,退休職工)

  2017年6月15日

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