錢昌明：科學(xué)社會主義基本原則不能丟！ ——兼論“馬克思主義中國化”問題

　　錢昌明：科學(xué)社會主義基本原則不能丟!

　　——兼論“馬克思主義中國化”問題

　　2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班中央黨校開班式上的講話中，嚴(yán)肅地指出：

　　“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”。(《毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義》)

　　習(xí)總的講話，絕不會是無的放矢。多少年來，人們總是在強(qiáng)調(diào)“特色”，卻忘了社會主義本義。特別是有些人，總是有意無意地背棄科學(xué)社會主義基本原則，導(dǎo)致國人思想的混亂。正是在這種形勢下，習(xí)總的提醒具有特別重要的意義：它不能不在中國的社會主義事業(yè)遭遇迷茫之際，起到撥亂反正的作用!

　　如果僅從字面上理解，“建設(shè)有中國特色的社會主義”，不就是“馬克思主義中國化”嗎?這原本就是一件好事。中國共產(chǎn)黨的歷史充分證明：沒有“馬克思主義中國化”，就不會有中國革命的勝利。

　　毛澤東思想是“馬克思主義中國化”的碩果

　　馬克思主義即科學(xué)社會主義，是馬克思的觀點和學(xué)說的體系。列寧說：

　　“馬克思的觀點極其徹底而嚴(yán)整，這是馬克思的敵人也承認(rèn)的。這些觀點總起來就構(gòu)成現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會主義——世界各文明國家工人運(yùn)動的理論和綱領(lǐng)。”(列寧：《卡爾·馬克思(傳略和馬克思主義概述)》)

　　馬克思主義作為“文明國家工人運(yùn)動的理論和綱領(lǐng)”，也就是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，它是放之四海皆準(zhǔn)的普遍真理。

　　中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論建立的革命政黨，理所當(dāng)然地必須遵循馬克思主義的基本原理。然而，中國共產(chǎn)黨在實踐馬克思主義基本原理的過程中，必須要與中國革命的具體情況(中國的歷史與現(xiàn)實國情)相結(jié)合——實行“馬克思主義中國化”，只有這樣，中國革命才能取得勝利。

　　早在1938年10月，毛澤東同志在中共六屆六中全會的政治報告中，首先提出了這個問題：

　　“馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它”;“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”(毛澤東：《論新階段》)

　　馬克思主義的中國化，源于對中國革命進(jìn)程中正、反兩個方面的實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。特別是在第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷過兩次失敗，嘗盡了右傾投降主義與“左”傾教條主義的苦果。是毛澤東同志把馬克思列寧主義的基本原理，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的實踐之中，逐漸形成了毛澤東思想，并為全黨所接受，指導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利。歷史證明，毛澤東思想的形成過程，就是“馬克思主義中國化”的過程：

　　是毛澤東同志把馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的工農(nóng)聯(lián)盟思想，結(jié)合中國社會的實際情況，提出了一條以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，人民大眾的(亦即聯(lián)合小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級)反帝、反封建和反官僚資本主義的新民主主義革命的總路線，從而在半殖民地半封建中國，開辟了一條正確的新民主主義革命道路。

　　是毛澤東同志把馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級暴力革命思想(“無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治”，“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到”——《共產(chǎn)黨宣言》)，應(yīng)用于中國革命實踐，不搞教條主義的“中心城市起義”，而是創(chuàng)建了一條“工農(nóng)武裝割據(jù)”，“以農(nóng)村包圍城市，奪取全國勝利”獨特的暴力革命道路，使中國革命取得了勝利。

　　是毛澤東同志把馬克思列寧主義關(guān)于“消滅私有制”的思想，(“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并盡可能快地增加生產(chǎn)力總量”——《共產(chǎn)黨宣言》)，在1953年提出了“一化三改”的“過渡時期總路線”，使中國的民主革命及時地完成向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，從而在中國建立了社會主義制度。

　　是毛澤東同志把馬克思列寧主義關(guān)于階級斗爭學(xué)說(“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”——《共產(chǎn)黨宣言》)與兩個“最徹底決裂”思想(“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”——《共產(chǎn)黨宣言》)，總結(jié)共產(chǎn)主義運(yùn)動中的正、反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出反修、防修，在無產(chǎn)階級專政條件下進(jìn)行繼續(xù)革命理論與實踐，為鞏固無產(chǎn)階級專政，探索向共產(chǎn)主義過渡而斗爭。

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　　上述種種，足以證明：“以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。毛澤東思想，是馬克思主義中國化的理論成果，是‘中國化的馬克思主義’”。(中共七大《黨章》)

　　正是毛澤東同志忠實地秉承馬克思主義的基本原理，在中國革命的過程中進(jìn)行艱苦探索與創(chuàng)造性的實踐，這才完成了“馬克思主義的中國化”，形成了毛澤東思想——成為中國革命勝利的保證。

　　可見，“馬克思主義的中國化”，決不是背棄馬克思主義的基本原理、搞離經(jīng)叛道;“馬克思主義的中國化”，就是忠實地運(yùn)用馬克思主義的基本原理，但又不教條僵化——而是使馬克思主義在實踐過程中得到發(fā)展與創(chuàng)新;“馬克思主義的中國化”，其結(jié)果應(yīng)該是使中國革命距離實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的目標(biāo)和美好理想越來越近——而不是越來越遠(yuǎn)，更不應(yīng)是倒退，甚至是南轅北轍!

　　哪些是“科學(xué)社會主義的基本原則”？

　　“科學(xué)社會主義的原則”，就是馬克思主義的基本原理。

　　習(xí)總書記“上位”伊始，一亮相就告誡全黨：“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義!”

　　這實際上就是他向國人莊嚴(yán)宣告的“就職宣言”，無非是要告訴大家：

　　我們中國是社會主義國家，如果丟棄了“科學(xué)社會主義的基本原則”，那就不是社會主義國家了;我們中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，不是民主社會主義政黨。如果丟棄了“科學(xué)社會主義的基本原則”，那中國共產(chǎn)黨就會淪落為資產(chǎn)階級的社會黨;我們中國是一個統(tǒng)一的社會主義國家，如果丟棄了“科學(xué)社會主義的基本原則”，中國的革命就會前功盡棄，幾千萬革命先烈的鮮血就會白流，就會上演像前蘇聯(lián)一樣——國家解體、資本主義復(fù)辟的歷史悲劇!

　　那么，科學(xué)社會主義究竟有哪些“基本原則”?或者說，馬克思主義究竟有哪些“不可丟棄”的基本原理呢?這是我們必須明確、且不能含糊的問題，絲毫馬虎不得。筆者以為，馬克思主義的基本原理雖然很多，但以下三條應(yīng)該是最為重要、萬萬丟不得的：

　　第一，馬克思主義的群眾史觀。

　　馬克思主義的群眾史觀，是馬克思主義整個龐大而嚴(yán)整的科學(xué)理論體系的基本立足點、出發(fā)點與最終歸宿。

　　馬克思在《神圣家族》中寫道：“歷史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動”，“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大”。恩格斯說：

　　“與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個的民族、并且在每一民族中間又是使整個階級行動起來的動機(jī);而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起偉大歷史變遷的行動”;正是這些廣大群眾的、整個民族的、整個階級的行動，才能造就“重大歷史變遷”。(《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》)

　　馬克思主義的群眾史觀，說白了，就是個立場問題。是站在唯物史觀——即占人口極大多數(shù)的人民群眾一邊，還是極少數(shù)的剝削者、壓迫者一邊的問題。

　　毛澤東同志指出，人民群眾的主體是勞動人民，“是指一切體力勞動者(如工人、農(nóng)民、手工業(yè)者等)以及和體力勞動者相近似的、不剝削人而又受人剝削的腦力勞動者。”(《毛澤東選集》第1285頁)

　　只有始終站在無產(chǎn)階級勞動人民為代表的廣大人民群眾立場上思考問題，一切從群眾的利益出發(fā)，為人民群眾謀利益。信奉“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”;“人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者”;“人民群眾是英雄人物的創(chuàng)造者”;“人民群眾是社會變革的決定力量”，并由此派生出群眾觀點、群眾路線，等等。

　　堅持馬克思主義的群眾史觀，用毛澤東思想來表達(dá)，就是：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”;“群眾是是真正的英雄”;“全心全意地為人民服務(wù)”。

　　丟棄了馬克思主義的群眾史觀，實質(zhì)上就是背棄馬克思主義立場。只有堅持了馬克思主義的群眾史觀，才會徹底摒棄“精英”政治，真正地做到相信群眾，依靠群眾，走群眾路線，把社會主義的事情辦好。

　　第二，馬克思主義的階級斗爭學(xué)說。

　　馬克思主義的階級斗爭學(xué)說——包括無產(chǎn)階級專政思想，無疑是馬克思主義的核心基本原理。1848年，標(biāo)志馬克思主義問世的《共產(chǎn)黨宣言》，在其第一章開頭的第一句，就赫然寫道：

　　“到目前為止的一切社會的歷史(按：指有文字記載的歷史)，都是階級斗爭的歷史。”可以毫不夸張地說：馬克思主義的全部革命理論，都是建筑在這一基礎(chǔ)之上的。四年以后，馬克思在《致約·魏德邁》的信中又指出：

　　“階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政”，“這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡”。

　　1875年寫就的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思又一次明確：

　　“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”

　　列寧結(jié)合在俄國(后為蘇聯(lián))進(jìn)行無產(chǎn)階級社會主義革命的實踐，更是一再指出：階級斗爭與無產(chǎn)階級專政具有它的客觀性與不可避免性。

　　“從資本主義過渡到共產(chǎn)主義是一整個歷史時代。只要這個時代沒有結(jié)束，剝削者就必然存著復(fù)辟希望，并把這種希望變?yōu)閺?fù)辟行動。被推翻的剝削者不曾料到自己會被推翻，他們不相信這一點，不愿想到這一點，所以他們在遭到第一次嚴(yán)重失敗以后，就以十倍的努力、瘋狂的熱情、百倍增長的仇恨來拼命斗爭，想恢復(fù)他們被奪去的‘天堂’”。(列寧：《無產(chǎn)階級革命和叛徒考茨基》)

　　“在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭并沒有終止，相反地，這種斗爭會變得更廣泛、更尖銳和更殘酷。”(列寧：《關(guān)于共產(chǎn)國際第二次代表大會的基本任務(wù)的提綱》)

　　“在建立無產(chǎn)階級專政以后，階級斗爭并不是消失┄┄，而只是改變它的形式，在許多方面變得更加殘酷。”(列寧：《向匈牙利工人致敬》)

　　以赫魯曉夫為代表的現(xiàn)代修正主義，徹底“丟”棄了馬克思主義這一核心基本原理，提出“全民黨”與“全民國家”歪理，從根本上否定了馬克思主義關(guān)于階級斗爭學(xué)說與無產(chǎn)階級專政的理論。結(jié)果，黨變修、國變色，終于導(dǎo)致1991年社會主義蘇聯(lián)解體、資本主義復(fù)辟的悲劇。它從客觀上反證了馬克思主義關(guān)于階級斗爭學(xué)說與無產(chǎn)階級專政理論的無比正確性。

　　第三，馬克思主義的綱領(lǐng)：消滅私有制。

　　“消滅私有制”，無疑是馬克思主義的基本綱領(lǐng)。《共產(chǎn)黨宣言》說得好：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制”!

　　五千年不同形式的剝削制度，說到底，就是推行了生產(chǎn)資料的私有制。生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致剝削、壓迫與奴役，制造了人間的所有不平;私有制的社會存在，又萌生出私有觀念，導(dǎo)致人間產(chǎn)生出數(shù)不盡的罪惡。馬克思主義理論的最終目標(biāo)，就是為了要爭取無產(chǎn)階級自身解放和整個人類的解放，消除一切剝削、壓迫與奴役。因此，只有從根本上著手，“消滅私有制”——主要是消滅生產(chǎn)資料私有制，才是核心的問題。

　　人們都在追求“博愛、自由、平等”，只要不消滅生產(chǎn)資料的私人占有制，其結(jié)果必然仍然是“資本專政”，勞動就永遠(yuǎn)只能成為資本的奴隸。這對勞動者來說，又何來“博愛”?何來“自由”?何來“平等”?

　　人們都在追求“民主”、“法治”與“公正”，只要不消滅生產(chǎn)資料的私人占有制，其結(jié)果必然仍然是“資本專政”，資本永遠(yuǎn)是不勞而獲;勞動就永遠(yuǎn)只能是勞而不獲。既然社會發(fā)展仍然是1%富豪與99%相對貧困的對立，那又何來“民主”?何來“法治”(“法”就是保護(hù)資本)?何來“公正”?

　　如果把馬克思主義“造反有理”(反剝削、反壓迫有理的暴力革命理論)看作是一種手段的話;那么，“消滅私有制”實質(zhì)上就是馬克思主義的目的——實現(xiàn)無產(chǎn)階級與人類解放創(chuàng)造前提條件。

　　要問：什么是馬克思主義基本原理?或者說，什么是“科學(xué)社會主義基本原則”?上述三條就是它最重要的“基本原理”和“基本原則”。

　　群眾史觀是馬克思主義的革命立場;階級斗爭學(xué)說與無產(chǎn)階級專政思想是馬克思主義進(jìn)行革命的手段;消滅私有制才是馬克思主義的革命目的。

　　馬克思主義需要在斗爭中不斷發(fā)展與創(chuàng)新，否則它就會失去生命力。但這種發(fā)展與創(chuàng)新，絕不能背離它的基本原則。

　　習(xí)近平總書記所講的“中國特色社會主義”，無疑應(yīng)該是在新時期的“馬克思主義中國化”，它應(yīng)該是毛澤東思想的進(jìn)一步發(fā)展。正因此，他才開宗明義地高聲向世人宣告：

　　科學(xué)社會主義基本原則不能丟!

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