現(xiàn)在標(biāo)題黨手段太高，經(jīng)常讓你沒讀完就后悔。朋友轉(zhuǎn)來一篇馮小剛的文章：“人民嚴(yán)重不靠譜”。看起來很有標(biāo)題黨味道，但貧道毫不猶豫就打開了。因?yàn)轳T導(dǎo)不是——他一張嘴就夠標(biāo)題黨們想半夜的。
文章寫得果然和馮導(dǎo)的戲一樣有看頭：“卡扎菲死了，利比亞人民都?xì)g呼雀躍上街慶祝。半年前，老卡在位時(shí)，同樣看到大批利比亞人民同仇敵愾上街挺‘卡’。人民的戲演得真好，每一出戲都是全情投入看不出絲毫的破綻。為此，我建議授予利比亞人民本年度集體最佳表演獎。他們戲演得好，把老卡都給騙了，真以為人民分了兩撥呢。我覺得老卡臨死前喊的肯定不是‘人民萬歲’，他喊的是：人民嚴(yán)重不靠譜!話音未落，被人民一槍給斃了。”
文章后面用幸福美滿的英屬殖民地開曼群島和臟亂差窮的獨(dú)立國家牙買加做了對比后得出結(jié)論：“殖民者為什么一手奴役掠奪，一手還搞建設(shè)呢?我無知的理解是，他們視殖民地人民為后娘生的，為了堵別人的嘴所以要假裝善待一點(diǎn)。而本民族的統(tǒng)治者就沒有這個(gè)顧慮了，對人民視為己出，都是親骨肉就別假客氣了，不懂事就罵兩句，不聽話就大嘴巴子抽你，這才透著親透著實(shí)在，不見外。”
當(dāng)然最后要加上一句：“肯定是歪理，別認(rèn)真啊!”的俏皮話，以便與全國政協(xié)委員協(xié)調(diào)起來。
貧道看完只能說：“文筆確實(shí)不錯(cuò)，沒想到”。
貧道有一點(diǎn)“想到”了：大咖們這方面的觀點(diǎn)確實(shí)很一致：從骨子里透出對造反和造反者的仇恨和鄙夷。其他議題可能還各有各的看法，郭德綱會和周立波互掐，但沾著這個(gè)題目，意見肯定一致。
第二屆地方與行業(yè)網(wǎng)站峰會媒體論壇上，馬云為了說明“網(wǎng)站巨頭死了小網(wǎng)站也沒戲”，直接拿“把地主斗死了，農(nóng)民不一定富起來”當(dāng)“公理”。韓寒雜文《三論》的“談革命”中，花了大篇幅論證“革命的最終收獲者一定是心狠手辣者”。文筆同樣不錯(cuò)的陳丹青回答鳳凰網(wǎng)記者時(shí)呼應(yīng)說：“革命就是一群最無恥的人最后上來，然后繼續(xù)來做革命者痛恨的事情，就是奴役別人，利用這個(gè)國家，然后糟蹋這個(gè)社會，一定是這樣的。所以我很同意韓寒的‘三論’，他看得很清楚。至于反抗，我指的是用革命方式反抗，暴力方式反抗，這個(gè)時(shí)代真的不但過去了，而且應(yīng)該過去。”
馮導(dǎo)全文最后寫的是：“人們天真地認(rèn)為：趕走殖民者，就是獨(dú)立;殺了村里的地主，農(nóng)民就過上好日子了。經(jīng)過土改的實(shí)踐，地主的人頭嘁里喀喳地落地，農(nóng)民擺脫窮困了嗎?還是鄧大人的改革開放解決了農(nóng)民的溫飽。”
當(dāng)然最后幾句有點(diǎn)忽略了全國政協(xié)委員的身份：“現(xiàn)在，殺地主的邏輯似乎又深入人心了。地主們小心自己的腦袋吧。留給你們的節(jié)日不多了。”
窮人把富人打倒，分了富人的財(cái)產(chǎn)(生產(chǎn)資料加浮財(cái))。這樣搞有理還是沒理呢?幾千年來，干這事兒肯定沒理，是大逆不道的。無論中外史書凡是有關(guān)窮人造富人反的記載，肯定都是惡魔干壞事兒，連論證都不用。
毛主席很早就注意到“幾千年來總是說壓迫有理，剝削有理，造反無理”。
也就是說，本來用不著中國頂級風(fēng)光的電影導(dǎo)演馮導(dǎo)去費(fèi)心論證“造反無理”這么簡單的道理。千不該萬不該，二百年前德國生出個(gè)馬克思，寫了本資本論，論證資本主義經(jīng)濟(jì)活動有部分財(cái)富叫“剩余價(jià)值”，這部分財(cái)富是勞動者創(chuàng)造的，讓老板們給昧了，勞動者從老板手里搶過來是合理的。按老毛說是“就把這個(gè)舊案翻過來了”。老馬這一忽悠，勞動者“于是就反抗，就斗爭，就干社會主義”，鬧成今天這個(gè)樣子。這樣看，讓馮導(dǎo)心煩寫出《不省心》的隨筆，還都是老馬惹的禍!
不過，無論老馬還是老毛，證明“造反有理”都是花了大功夫的，遠(yuǎn)沒能達(dá)到大咖們信手拈來就妙筆生花的境界。
老毛悟出“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結(jié)底就是一句話，造反有理”還是到延安后。這時(shí)王明從蘇聯(lián)回來給大家講馬克思主義，引經(jīng)據(jù)典頭頭是道，一下就把臺下沒見過世面的大老粗們給鎮(zhèn)住了——連彭德懷都打心眼里服氣。老毛為了扭轉(zhuǎn)局面(貧道瞎猜)，也在這個(gè)時(shí)期讀了大量馬列原著(這是實(shí)事兒)。但《資本論》關(guān)于剩余價(jià)值的論述不是好懂的。說實(shí)話，就算今天看，“剩余價(jià)值”究竟是資本創(chuàng)造的還是勞動創(chuàng)造的，更多的也是與“屁股”(立場)有關(guān)。用邏輯分析就有些亂。而剩余價(jià)值的財(cái)富歸屬與誰，對于造反是有理還是無理卻是致命的。貧道估計(jì)就算老毛看懂了，把剩余價(jià)值的道理給手下那批認(rèn)字沒幾年的泥腿子講清楚，也不是件容易的事兒。于是老毛在1939年的一次大會上講了“歸根結(jié)底就是一句話”，四個(gè)字，造反有理!
大咖們今天有疑惑是正常的，因?yàn)檫@一百多年來，剝削無理壓迫無理造反有理已經(jīng)成為這個(gè)世界的基本道理之一，世界五大洲人都認(rèn)這個(gè)道理,包括西方國家的主流社會不僅不敢隨意批判造反行為，反而那些對抗政府、蔑視法律的草莽英雄往往是正面形象。歷史上本來沒有的不惜編造出一個(gè)來滿足需要：英國是虎嘯山林的羅賓漢，美國是胡作非為的西部牛仔……。這個(gè)時(shí)期全世界正鬧社會主義和民族獨(dú)立，殖民地到處是“恐怖分子”在打家劫舍殺人放火，這些開始被政府標(biāo)注為恐怖分子的人后來都成了民族英雄，他們的塑像至今在這些國家被尊敬。直到今天，全世界包括西方世界也很少見把這一時(shí)期造帝國主義反，造殖民主義反，造剝削階級反的那些人打成“革命分子”進(jìn)行羞辱。不管真的假的，美國還是把每年1月的第3個(gè)星期一定為反抗種族壓迫的馬丁-路德-金的紀(jì)念日。在美國，誰敢羞辱金恐怕不會有好果子吃。
但是放眼世界，也就是今天的中國，能隨隨便便地把以前造反的泥腿子重新吊起來羞辱。也就是今天的中國，反抗地主殘酷剝削和壓迫的農(nóng)民起義被重新說成土匪流寇，而鎮(zhèn)壓他們的官軍再次被頂禮膜拜。
2010年，北京昌平樹立一座李自成塑像。用百度搜搜，有關(guān)消息大部分都有“引起爭議”“不應(yīng)該”的內(nèi)容。有人說“李自成發(fā)動的起義是有一點(diǎn)進(jìn)步意義(也存在著很大爭議的人物)，但大明朝創(chuàng)造的輝煌歷史顯然更值得我們尊重吧?”有人說：“這個(gè)僅僅只在京城呆了40多天，且不具備任何人心的短命大順政權(quán)領(lǐng)袖，為什么會在北京享受如此殊榮?這尊雕像的屹立不僅對于佟麟閣、趙登禹這些曾與日寇浴血奮戰(zhàn)的著名民族英雄是一種褻瀆，就是相比于謙、袁崇煥這些保衛(wèi)過北京的明朝功臣也是極大的不公”。
有意思的是，有人注意到闖王老家陜西米脂縣廣場上的李自成塑像沒有了，去掉了，說是放他的行宮了。
離米脂不遠(yuǎn)的山西寧武縣2011年新修了一座陵園，氣勢雄偉，雕塑有群像，還有介紹其事跡的浮雕，屬于忻州文物保護(hù)單位。主人是明末三關(guān)總兵周遇吉，雖然浮雕上的字樣只有“與李自成大戰(zhàn)與雁門關(guān)下”的文字，但百度上全是褒揚(yáng)之詞。周遇吉在寧武關(guān)擊殺義軍數(shù)萬，阻其北上十?dāng)?shù)日，寧死不屈，確實(shí)是大明不二忠臣。死后被明帝追封太保，謚號忠武，列祀旌忠祠。而且順治帝也為其重修墓地，立碑三通。寧武縣政府干的，是繼承了大明福王和大清順帝的風(fēng)采而已。
李自成和他的義軍的遭遇在當(dāng)今中國不算最壞的。最壞的自然是洪秀全的太平天國了。如果在網(wǎng)上統(tǒng)計(jì)10年來中國十九世紀(jì)被貶義詞定義最多的人是誰，非洪秀全莫屬，如果統(tǒng)計(jì)同期褒義詞最多的是誰，一定是曾國藩。曾國藩基本成為有清一代最值得尊敬的政治家，而洪賊肯定是最殘酷最無恥最荒唐的壞人了。當(dāng)然，李自成同期的張獻(xiàn)忠比李自成的評價(jià)更差些，而且是官方的話。前幾天中央臺報(bào)道挖出的張獻(xiàn)忠“沉銀”的節(jié)目中，專家介紹時(shí)張獻(xiàn)忠的名稱就是“流寇”、“流竄于……”，與當(dāng)年大明君臣朝堂上用的詞完全一樣。
2012年，貧道陪外地同學(xué)參觀被定為“豫商代表”的康百萬莊園。康百萬家里掛了兩個(gè)清廷賜予的“千頃匾”，是擁有耕地20萬畝的河南最大的地主。當(dāng)然，康掌柜的還有造船，運(yùn)輸和商業(yè)經(jīng)營，并以此摘掉了“大地主”的帽子戴上了“豫商代表”的桂冠。記得參觀出來有同學(xué)問我有什么感想。貧道說：
“上個(gè)月我和家里領(lǐng)導(dǎo)參觀海德公園，領(lǐng)導(dǎo)問馬克思墓碑上那行字寫的什么。我說是‘全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來’。領(lǐng)導(dǎo)說這是馬克思主義基本理論吧。
貧道說不是，馬克思基本思想毛主席說的最貼切，說‘幾千年來總是說壓迫有理，剝削有理，造反無理’，是馬克思把這個(gè)舊案翻過來了。馬克思主義的核心是壓迫無理、剝削無理、造反有理。現(xiàn)在我才知道，我們又把馬克思翻過來的東西又翻了回去，又講剝削有理，壓迫有理了。你看，解說員講到康家想國家所想急國家所急時(shí)舉的例子是什么?是康家如何支援政府鎮(zhèn)壓捻軍。”
說實(shí)話，2004年哲學(xué)家李澤厚在《讀書》上發(fā)表“告別革命論”時(shí)，“革命”已經(jīng)臭不可聞了。早在九十年代后期，雖然沒有什么“論”，但中國歷史上每個(gè)具體的造反活動都被學(xué)者們“不屑”了幾遍了。李先生也無非是從哲學(xué)上進(jìn)行了闡釋：
“第一，革命是否必要或必然?‘假如’史學(xué)在這里派上了用場。它展示的是歷史并非宿命，是人在主動創(chuàng)造歷史，人有選擇的可能。政治領(lǐng)導(dǎo)人于此負(fù)有重大責(zé)任。從辛亥到文革都沒有革命‘一定要發(fā)生’的邏輯。另一問題，既然如此，革命是否只有壞處?又不盡然——”
按李先生推薦(他沒有介紹“非假如”史學(xué)的邏輯)的道理，辛亥革命、土地革命、文化革命皆非歷史必然，沒有“一定要發(fā)生的邏輯”。既非必然，就是人為，只能是革命者尤其是領(lǐng)導(dǎo)人忽悠和折騰出來的。后面對革命評價(jià)的前提用了“革命并非全是壞處”，幾幾開就不言而喻了。如果辛亥革命和共產(chǎn)黨革命都沒有歷史 的必然性，都是少數(shù)人忽悠、折騰出來的，那么洪秀全、李自成等輩殺人無數(shù)且沒有能“成功”，說他們屬于禍國殃民的烏龜王八蛋，還有什么異議么? 所以，李先生的所謂“告別”并沒那么簡單，告別是“把革命扔到歷史垃圾堆里”的意思。
劉再復(fù)與李澤厚是哥兒們，在一次與“鳳凰文化”記者談話時(shí)解釋說：“我們的《告別革命》只是在‘階級斗爭’和‘階級調(diào)和’這兩種基本方式上做出選擇，即認(rèn)為階級、階層矛盾永遠(yuǎn)都會有，但選擇‘階級調(diào)和’的辦法比選擇‘階級革命’辦法好。”還說“李澤厚先生早在七十年代，他的著作就高度評價(jià)康有為，積極肯定改良思路。而且比較過‘法國派’和‘英國派’，對后者很肯定，對前者卻提出懷疑”。
劉再復(fù)是從主觀上說的：雖然事情要辦，但不殺人比殺人好。這個(gè)說法肯定大家喜歡。
說這方面的題目不能少了茅于軾。茅先生在他的《回顧中國的土改》一文中說：
“世界各國都會在不同的時(shí)候，以不同的方式進(jìn)行土改。因?yàn)槿祟惿鐣脑缙跓o例外地都是農(nóng)業(yè)社會，而現(xiàn)代化的社會農(nóng)業(yè)只占總產(chǎn)出的很小一部分。在此轉(zhuǎn)變期間必定有大批農(nóng)民進(jìn)城變成城市居民。同時(shí)農(nóng)民所占用的土地也必定會有大的分化改組。這就是土改。不過各國土改所用的方式方法各不相同。中國和蘇聯(lián)采用的是暴力土改，尤其是中國。六十年前的暴力土改其遺患至今猶在。
……劫富濟(jì)貧從道德而言，是損人利己，是不道德的。但是公平也是人們追求的一個(gè)無可厚非的目標(biāo)，它也一定程度上是符合道德的。這里的區(qū)分點(diǎn)是用什么方式方法來劫富濟(jì)貧。在文明國家里都是用溫和的手段，經(jīng)過多方面的協(xié)商，取得大體上能為大多數(shù)人接受的方法，這就是征收累進(jìn)所得稅。而在中國的土改，不但不是溫和的，而且是極端暴力，非常血腥的。”
猛一看茅與劉說的是一個(gè)意思，但茅先生還是更深刻一些：平均土地這事 兒全世界都發(fā)生過，其他國家都是“征收累進(jìn)所得稅”，溫和手段，多方面協(xié)商。 只有共產(chǎn)黨中國和蘇聯(lián)選擇了暴力。
現(xiàn)在看來，演藝界、商界大咖們比主流公知們在革命問題上更激進(jìn)些，但也更淺薄些。公知們知道直接說剝削有理壓迫有理是不行的，要說也只能說剝削和壓迫確實(shí)不對，但不能因此證明“造反有理”。有話好講，溫和手段，協(xié)商解決，要改良不要革命，剝削和壓迫無理，但造反也無理。馮導(dǎo)馬云等很干脆——窮人窮不是富人富造成的，窮人殺了富人照樣窮!當(dāng)然， 茅于軾、劉再復(fù)、李澤厚等算不上什么學(xué)者，還有很多國內(nèi)權(quán)威學(xué)者對中國土地問題和土地革命問題有巨著。
說真的，中國大咖們和主流公知們和大腕兒學(xué)者們就這個(gè)問題表達(dá)的立場和論證的道理，在當(dāng)今世界也是很稀罕的，基本屬于胡呲，連西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)學(xué)者也很少會有說他們講得有道理的。
但他們就這么講了，而且還能獲國家級的文學(xué)獎——你有啥法兒呢?
關(guān)于革命尤其是土地革命究竟是不是幾個(gè)人忽悠忽悠就搞起來的，貧道以后會連續(xù)發(fā)文章探討。
有一點(diǎn)還想再啰嗦一下：馮導(dǎo)說卡扎菲最后喊的是“人民嚴(yán)重不靠譜”，是為了詼諧有趣，但貧道看后覺得無非反映了馮導(dǎo)內(nèi)心的道德尺度。當(dāng)然一個(gè)人前面說了后面不算了也經(jīng)常。馮導(dǎo)拍《集結(jié)號》時(shí)說“不怕死違反了人的本性”，似乎自己與英雄主義無緣。但他自己在《老炮兒》里面對死亡手持大刀義無反顧踏過冰面時(shí)，難道不是想過一把英雄主義的癮嗎——雖然知道是假的。但到了卡扎菲這里，又顯得馮導(dǎo)太那個(gè)了。
卡扎菲最后幾分鐘喊了些什么不用再猜了，當(dāng)時(shí)網(wǎng)上就公布了士兵用手機(jī)拍下的卡扎菲生前最后幾分鐘的視頻。視頻中,這個(gè)七十多歲的老頭用手抹去臉上的血,對四周的年輕人說:“我對你們做過什么?”“你們懂得是非對錯(cuò)嗎?”
老卡最后喊的是：
“祖國萬歲，真主保佑利比亞人民!” 。
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