人民的名義?名義上的人民!
電視劇《人民的名義》中，高育良給觀眾的第一印象就是知識淵博，沉穩，老練，不喜不悲，不慍不火，不露聲色的一張木偶臉。隨著劇情的發展，他假偽善，假謙卑的那一面也體現了出來。反差巨大的內外使他成為集中國官場于一身的中庸哲學、厚黑學的典型代表人物，是具有儒家風范書生氣十足，深藏不露的官場高手不倒翁與老狐貍精。
身為縣城的我，在縣政府工作將近二十多年，從當年的風華正茂到了現在已兩鬢斑白，在政府機關侵淫這么多年，自看了《人民的名義》后，感觸頗深，活生生一個現實版的官場現形計，甚至現實比它還更加殘酷。
中國從先秦至現在有二千多年的歷史，歷朝歷代都是在推倒一個階級權貴集團再重新建立一個階級權貴集團，由奴隸變成奴隸主，由奴隸主變成奴隸，周而復始，經久不衰。而其內部結構重來沒有打破，附著窮苦大眾的身上，喝著血，像蛆似的盤剝著，奴役著，壓迫著。而推翻一個權貴集團非常簡單，不需多少成本，只要適合一定的氣侯，達到人民底層大眾的最低著火點就產生自燃了，人民武裝起義就爆發了，一個新的利益集團就堂而皇之的登上歷史的舞臺。
為什么不改革呢?因為改革成本太高了，弄不好容易把命革了，政權也隨之消亡。所以，中國二千多年沒人敢提改革的事，即使是商鞅、王安石、張居正敢為天下先，也沒有好下場，終究逃脫不了君君臣臣，臣臣君君的厄運輪回之中。
說這些，就是想告訴大家一個亙古不變的事實，現實的中國也是在這個怪圈中搖擺不定，很難找到突破口。在資本為大的世界里，坐車的資本家和站著的無產階級永遠是對立的不可協調的，誰掌握了資本，控制了資源，誰就決定了車開住的方向，至于沒有座位的人民大眾在哪里被資本家半路拋下，或者去什么地方，他們沒有知情權，更沒有決定權，官場也不例外。
我所處的這個小縣城官場，麻雀雖小五臟俱全，在這種大的環境下，每個人都是精致的利已主義者，明哲保身，少說少做，謹言慎行，多協調，勤請示成了官場鐵律。儒家所推崇的中華文化是一種奴性文化，這是因為二千多年來，文化發展的方向始終掌握在統治階級手里，這種文化早已經淪落為統治階級奴役人民精神的工具，成為麻醉人民精神的麻醉藥. 奴性的文化浸泡出奴性的國民，一時間中庸之道、厚黑學、三十六計被視作瑰寶，制度的扭曲，導致人的扭曲，官場生態百病沉疴。
在這樣的環境生態下工作，情況可想而知，我在副科長的位置上一干就是八年，我從沒有埋怨過任何人，甚至連我的父親也是(父在科員位置到退休)。到了天命之年，所有的事情都已看明白了。
如電視劇中孫連城的人物，在我們縣城里多如牛毛。試問你們大家誰沒有他的影子呢?往前走你得趟雷，退縮了黑鍋你得背。正如孫連城說的，你李達康是趙家的秘書，你的妻子借著你的名義干了多少不正當交易，你兒子出國留學的費用是誰交的?就是因為你們有資源嗎?這種恩賜給予的權力，拉攏為目地給予的權力，最終導致恩賜腐敗，拉攏式腐敗。對上要絕對的服從，否則權力就要收回，一些重要的掌握審批、財務部門采取誘導拉攏，把對方爭取過來加以利用。其它的人員則一律采取邊緣化，這正如高育良所說的，中國目前的政治生態，就是一把手幾乎擁有絕對的權力。上邊指廘為馬，下邊溜須拍馬，苦了當牛做馬的，整了單槍匹馬的。官場生存生態整個一個萬馬齊喑。體制內如狗，抱著狗糧當作最后一根稻草樂不思蜀，體制外如狼，想盡一切辦法利用權力貪贓枉法徇私舞弊。
因為我是分管農業，每每“農民”來我部門詢問些國家農業補貼項目(一般縣大門平民百姓根本進不去)，主管領導讓我三緘其口，一問三不知，有些時侯覺得過意不去，做了很多違心之事。
有些鄉鎮送來的材料文件弄錯了，科室的同事頤氣指使官氣十足，這種現象比比皆是;還有鄉鎮一些我比較熟悉的部門中，兩人是一起要好的哥們，在不同的科室，其中一個提拔了辦公室主任，一個提拔了副鎮長，從此兩人的心離遠了，暗中用力，成了競爭的對手。表面風平浪靜，實則暗流洶涌。
有些人肯定說我，你是不是領導沒讓你升職啊?你是不是有意見啊?說實話，有!剛畢業時滿腔熱忱，努力工作，誰都有上進心，可工作了幾年，才發現根本不是你想象的那樣。正如北大博士馮軍旗掛職河南新野縣揭秘當地官場內幕，作者完整記錄了這個縣級政權系統內部：政治家族在當地相當普遍，占據了各部，家族政治對基層權力的壟斷，固化了原有的社會階層，令普通家族出身者更難憑借才干獲取政治前途。《人民的名義》也是如此，裙帶關系錯綜復雜，血統論出身論彌漫著整部電視劇。我的領導們開會時都曾對我們嚴厲的說，干部要以身作則，身當表率，千萬不要和商人走得太近，不要和他們成為好朋友，以防粘上銅臭味!有時我覺得在臺下當一個觀眾挻好的，最起碼在臺下能看清他們表演得如何惟妙惟肖美輪美奐，讓人忍俊不禁。
隨著反腐力度加大，北大博士馮軍爆光的河南新野縣官場黑幕，也沒逃脫反腐的厄運，就是我們這個小縣城都有二個雙規的。我即為之同情也為之悲哀，必竟是在一起工作過的同事，但是有太多的高育良們，主宰他們的命運，讓他們成了為大貪頂罪的小貪。正如《二號首長》作者黃曉陽所說，從此洗腳上岸，靜心入世，驚悟結構體系之要害：當官是一門技術活，對智商情商的要求以及智慧謀略的運用，超過世上任何一門學問。惜技益精而時不再，于是寫成官場小說，與同道者鏘鏘而行。有些人對官場逆淘汰現象總是憤憤不平，官場不得志，背后總是罵奸詐小人，他們就沒有黃曉陽灑脫，為什么呢?想象一下，把你放到叢林世界里，狼與羊的角逐中，在動物本能的驅使下，何止是奸詐，那是你死我活，當你真正進了體制內時，你反而不罵了。
我個人認為，中國最優秀的人才都去官場了，把最美好的青春都浪費在官場了，無論他是飛黃騰達，還是抑郁不得志。這些人在沒權力的時候是最沒有脾氣的一群人，他們是依附權力身上的奴才，沒有脊梁的軟骨頭，但是假使有了一點權利，做起惡來絕對不比高育良差。
現實中的官場猶如一座城市的房子一樣，越靠近整個城市的市中心，就越有它的實用價值。美國電視劇紙牌屋告訴人們一個道理，越靠近權力中心，你就越能獲取最大的利益，同時你也是越安全的。那我不禁反問一下，身在廟堂之外，處江湖之遠的我們，該如何面對呢?高育良給祁同偉看了他抄寫曹雪芹《紅樓夢》中《好了歌》：內容隱射心境，是對現實的憤懣和失望。
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了!
古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了!
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了!
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了?
高育良這種內心的矛盾，并不是沒來由的。人們對權力的頂禮膜拜趨之若鶩，人們對權力由衷地敬畏，活靈活現地展現在現實生活中。但同時內心又非常厭惡官場的一套潛規則。這種矛盾，讓人有一種的窒息的感覺。
資本主義私有化的體制中，政治生態環境直接導致生存生態環境，政治無處不在擠壓著扭曲著所有人，只不過高高在上的官場可以隨意改變自已的決策，以讓決策對自已有益。但是窮苦的人民大眾，只能是默默接受上面的決策。底層人民的苦苦掙扎相互傾軋，生存空間幾乎為零。人為地造成了階級分層，上層社會盡量維持一種利益關系，而且利益關系是平衡的;中層社會通住上層社會需要付出努力是十分艱難的，沒有一定的心里素質與抗壓力，絕難到達目的地;底層社會人們還有選擇嗎?通往上層希望的通道還有嗎?有誰為底層的人民以人民的名義著想呢?高育良們此時該警醒了!任何事物違背其自然規律去發展，其后果是什么呢?
歷史的車輪在前進，可這推動文明前進的車輪是誰呢?是千千萬萬個不甘心當奴隸的奴隸們創造的，是由人民英雄們用智慧和血汗書寫的。弄懂了這一條，也就解決了安身立命、為人處事與爭做社會主人的三觀問題。弄不懂，一輩子圍繞金錢轉，始終被資本牽頭鼻子走，甚至心甘情愿地跪倒在資本市場面前，渾身沾滿資本的銅臭、血腥和奴才氣，還談什么獨立人格，還談什么人生價值。
《人民的名義》更應讓我們看到的是，人民有訴求，不需要陳巖石這堵墻，而是人民的公仆自覺為人民服務，說實話，辦實事，從人民群眾中來，到人民群眾中去，把人民賦予的權力還給人民，高育良們自然而然就風清氣正，真正的培育出一批批有良知、有擔當的學生。另外，官場不需要權謀、權術、中庸、厚黑這些二千多年的爬滿了蛆蟲的垃圾產物，官場需要官員與人民平衡制約的監督機制，真正的視人民為上帝，而不是把人民踩在腳下，為資本家當牛作馬。
高育良們應從內心進行自我救贖，憑什么人民任勞任怨，勞而不獲，生活捉襟見肘，窮困潦倒;憑什么自己獲而不勞，卻巧取豪奪，光天化日之下輕而易舉地攫取錢財，這難道不是剝削嗎?這難道不是你們的原罪嗎?
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”
(本文系讀者來稿，有刪改)
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