“崇敬毛澤東，喚醒華夏魂”——烏有之鄉紀念毛主席逝世39周年座談會紀要

　　“崇敬毛澤東，喚醒華夏魂”

　　——烏有之鄉紀念毛主席逝世39周年座談會紀要

　　2015年9月9日上午烏有之鄉在北京組織了紀念毛澤東主席逝世三十九周年座談會。烏有之鄉負責人范景剛主持座談會，與會人員包括狼牙山五壯士榮譽維權案代理律師趙小魯先生、為維護狼牙山五壯士榮譽反對歷史虛無主義而光榮走上法庭的當代愛國學者郭松民先生、歷史學者李旭之先生、原北京市城郊經濟研究所所長張文茂研究員、中國紅色文化研究會會長劉潤為、中央新影集團著名導演艾辛女士、著名革命作家魏巍女兒魏平同志、清華大學游戰紅研究員、書法家、文學藝術評論家、詩人黃以明先生、中央警衛局離退休干部趙延河同志等人和深切關注祖國前途命運的紅色網友參加了座談會。大家深情緬懷毛澤東主席的豐功偉績和高風亮節，認為毛澤東是實現中華民族偉大復興的唯一精神領袖，今日的中國應當把毛澤東思想確立為中華民族的靈魂。惟其如此，才能力挽狂瀾，肅清吏治，正本清源，從根本上凈化官場政治生態，避免華夏民族的“亡黨亡國”之禍!

　　范景剛同志首先說明了這次座談會的主題為“崇敬毛澤東，喚醒華夏魂”。毛澤東是中國人民的偉大領袖和革命導師，他在領導中國人民革命和建設的過程中創建了令世人敬仰的豐功偉績，他創立的毛澤東思想成為他所創建的黨、軍隊和國家的靈魂，也成為中國人民和中華民族的靈魂。在他離世之后，中國與世界發生政治逆轉，他生前擔心的“黨變修，國變色”、勞動人民“吃二遍苦，受二茬罪”、蘇聯“衛星上天，紅旗落地”都變成了現實。此間，毛主席本人及其家人、在中國革命和建設中犧牲的先烈和他所樹立的人民英雄，遭到國內外、黨內外敵對勢力以各種卑鄙手法進行的質疑、抹黑、否定、詆毀、謾罵和惡毒攻擊，歷史虛無主義思潮泛濫肆虐，社會精神文化空氣受到嚴重污染，正直善良的黨員干部和人民群眾不堪忍受，發起一波一波的反擊，推高一浪高過一浪的“毛澤東熱”。伴隨著這個歷史進程，曾經夾著尾巴逃跑了的帝國主義又夾著皮包回來了，成為黨和國家領導人的座上賓;曾經自豪自信的站起來的中國人又在精神上跪倒在了西方面前，中華民族再次失去了精神歸宿，迷失了前進方向。物極必反，真理自有人堅持，禮失求諸野，中華民族的優秀兒女在新世紀覺醒了，他們回歸到毛澤東的旗幟下，再次崇敬偉人毛澤東，重新塑造當代華夏魂，必將中華民族帶入人間正道，給人類做出大貢獻。

　　北京市第十一屆政協委員、趙曉魯律師事務所主任律師趙小魯先生首先做了主題發言。他就“毛澤東的歷史地位和導向作用”這一問題作出了論述，論述中強調，毛澤東作為中國共產黨的締造者、中國人民解放軍的締造者和中華人民共和國的締造者，不僅為我們的黨，我們的軍隊，我們的共和國作出卓越的，無人可比擬的貢獻，而且將自己的一生都貢獻給了中華民族偉大復興事業。

　　世界強國及優秀民族的興衰史告訴我們，但凡世界優秀民族在復興過程中，都必須有自己的民族英雄。每一個優秀民族，都把自己的民族英雄，視為民族的驕傲，民族的標志，民族的旗幟，民族的靈魂，像愛護自己的眼睛一樣，愛護一個民族的偉大英雄。我們知道世界上著名的五大史詩(古希臘的《伊俐亞特》、《奧德塞》，古印度的《摩珂婆羅多》、《羅摩衍那》，古代巴比倫的《吉爾伽美什》)，我們中國的三大少數民族著名史詩(藏族英雄史詩《格薩爾王傳》，柯爾克孜族史詩《瑪納斯》，蒙古族英雄史詩《江格爾》)，其實都是英雄史詩。世界上很多經濟并不發達的民族，卻有著深厚的民族歷史和在世界上的廣泛影響。其中很重要的一點，他們的民族、文化、歷史，是由民族英雄所代表。所以，一個民族的民族英雄，是民族信仰，民族精神，民族靈魂的集中體現和核心符號。我越來越強烈地感到，一個沒有英雄的民族，不可能成為優秀民族。一個沒有英雄的民族，也不可能得到世界各優秀民族的認可和接納。

　　所以，一個民族要想實現偉大復興，沒有自己的民族英雄是決計辦不到的。比如，在世界各國中，凡偉大民族，都有自己的民族領袖，精神領袖。印度的甘地，南非的曼德拉，法國的戴高樂，美國的華盛頓、林肯。在世界著名宗教中，源遠流長的佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、道教，等等。都有自己的精神領袖。

　　直言不諱的講，能夠成為中華民族精神領袖的，只有毛澤東一人。讓我們簡略回顧大家熟知的歷史。第一，毛澤東為中國革命的解放事業，獻出了弟弟毛澤民、毛澤覃、夫人楊開慧、妹妹毛澤建、侄子毛楚雄、兒子毛愛英，共六位親人的寶貴生命。第二，毛澤東創建、組織、發展了中國共產黨。第三，毛澤東指揮秋收起義部隊和朱德南昌起義部隊余部，在井岡山會師，創建了紅軍。第四，毛澤東提出農村包圍城市，開創了中國革命的正確道路。第五，毛澤東創建了瑞金第一個紅色政權。第六，毛澤東在紅軍時期多次受到不公正對待，政治上四起四落，屢次被排擠，始終沒有動搖革命意志。1923年，落選中共四大中央委員。1927年，被撤銷政治局候補委員。1929年，落選紅四軍前委書記。1932年，被停止紅一方面軍軍事指揮權。對中央和紅軍的重要決策都失去了發言權，在長達兩年多的時間里被排擠出中央和紅軍領導崗位。直到1935年遵義會議，在紅軍幾近走投無路的情況之下，才重新回到中共核心領導層。第七，遵義會議以后，毛澤東指揮紅軍突破重圍，勝利到達陜北。挽救了紅軍，挽救了中國革命。第八，抗日戰爭，建立抗日民族統一戰線。發表《論持久戰》(1938)，《新民主主義論》(1940)，壯大抗日統一力量，取得了抗戰勝利。第九，解放戰爭，指揮遼沈平津淮海三大戰役。推翻蔣家王朝，建立新中國。第十，抗美援朝，為中國爭取了幾十年的和平發展時間。第十一，堅持獨立自主，自力更生的路線，在中國初步建成獨立的工農業體系，為后來改革開放和經濟騰飛奠定了最初的物質基礎。第十二，毛澤東在三年困難時期，和全國人民共度時艱，拒絕吃肉，穿補丁衣服。第十三，毛澤東大氣恢弘的外交戰略，極大提高了中國在世界上的國際地位。第十四，毛澤東去世后，沒有留下一分錢個人財產。第十五，毛澤東思想是中國人民寶貴的思想理論財富。

　　在中華民族偉大復興的大格局中，為什么毛澤東這樣一位中華民族的偉大領袖，現在被一些無恥文人肆意潑臟水，詆毀辱罵。我認為，這恰恰是世界上反對中華民族崛起的那些陰暗勢力，長期遏制中華民族崛起，在精神文化上，阻擊中華民族偉大復興的敵對勢力，長期推行和平演變戰略的重要組成部分。

　　世界霸權強國全面遏制中國崛起，不僅包括經濟上、軍事上，也包括文化上、精神上。詆毀毛澤東這位中華民族的精神領袖，實際上，就是想使中華民族沒有自己的民族英雄和精神領袖。徹底摧毀中華民族的民族自豪、民族自尊、民族信仰和民族自信。更可悲的是，我們至今還很少有年輕人公開站出來，譴責這些跟境外勢力里應外合污蔑中華民族精神領袖的齷齪小人。

　　趙小魯先生在講話結束時，滿懷憂憤的嗟嘆道：“大家想，一個沒有民族精神領袖的民族，有可能實現民族偉大復興嗎?”

　　趙先生的講話，令在場的所有人都不得不痛心的正視，我們的民族精神正在衰減消融。民族復興要經歷經濟復興階段，文化復興階段，但最終要實現精神復興。一個民族要沒有精神復興，也就沒有民族的最終復興。一個民族沒有精神復興，即使經濟發展了，也不可能成為優秀民族，經濟上取得的成果也不可能持久!現在該是年輕一代重新認識毛澤東主席非凡意義的時刻了!

　　接著，著名時評人李旭之談到了自己在殘酷的現實中所認識到的三個問題。

　　其一，老百姓全面認識毛澤東的曲折過程。在毛澤東當政的時代，在工農群眾中基本不存在否定毛澤東的現象，因為毛澤東是解放億萬工農來翻身的大救星，但是也不能說就沒有否定毛澤東的人和勢力存在。這些人存在于黨的干部中，知識分子中。但是因為毛澤東在整個社會的強勢威望和政治氛圍，他們還不敢明目張膽、大張旗鼓的反對。不過擁護毛澤東的群眾，由于覺悟不高，還不能完全明白鞏固社會主義的意義，不明白毛澤東為什么要搞文革，對打倒的一些人心懷同情，多數群眾是跟從形勢高喊毛主席萬歲，有很大的盲從成分在其中。所以在毛澤東去世后，某些手握權柄的老干部開始為人平反，被壓制的反毛勢力松了綁，他們帶頭控訴文革，企圖用否定文革的方式來否定毛澤東。而原來盲從的一些群眾也緊跟其后，被他們所謂的苦難和淚水迷惑了，直到形成了八十年初中期的反毛浪潮。中間形成的《決議》對之后的反毛固定下了一個政治態度，成了不能觸碰的一個政治禁區，直到今天也是如此。

　　改革開放興起，工農首先得到了改革帶來的一點“蠅頭小利”，成了擁護改革的主力軍，從個人利益上也催生了否定毛澤東的思潮。但是工農得到的甜頭時間很短，等到實行商品經濟之后，改革的利益主要流向了官僚階層，而工農卻下崗失業，逐漸淪為社會底層。失去經濟保障和地位的工農，不得不被迫反思這個過程，再次懷念毛澤東時代，懷念當家作主人的幸福感，但為時已晚。改革開放中形成的既得利益集團，徹底掌握了政治資源、經濟資源和文化資源，并在進行私有化的過程中基于共同的利益本能的聯合起來。資本天然的具有聯合的性質，而群眾在沒有先進思想的領導下，不過都是散兵游勇，其聯合速度必然晚于資本的聯合。中國群眾唯一的幸運的一點就是老百姓經過了文革的洗禮，群眾擁有了聯合的思想基礎。反思就是一種覺醒，很多人終于明白了毛澤東的偉大，知道了失去毛澤東對他們意味著什么。反面的教訓是最深刻的，也是最能教育人的。這十幾年來一浪高過一浪的毛澤東熱就是從迷茫到了覺醒。到了今天，雖然覺醒的群眾和部分知識分子的力量還不足以抵抗既得利益集團，但是也極大的阻止了中國徹底走向私有化、資本主義化的企圖，比如近幾年的保衛國企運動等，就讓貪官污吏很是頭疼。

　　群眾覺醒了，就會產生無窮的力量，指導這股力量前進的思想就是毛澤東思想。毛澤東本人雖已不在，但是他的思想已被群眾所掌握，毛澤東一刻也沒有離開人民。

　　其二，在官方與民眾思想相背離的情況下，該怎么辦?現在官方文件基本沒有了馬列毛，只從鄧三科開始提。為什么不敢提毛澤東思想了?是因為前后兩個三十年的經濟基礎完全變了，建立其上的思想和社會關系也完全不一致了，這是共產黨性質發生變化無可避免地造成的。但毛澤東和毛澤東思想是根本繞不過去的，因為這個政權是從毛澤東手里接過去的，共產黨還得叫共產黨，它的宗旨還是為人民服務，它的一系列制度還是延續的毛澤東建立起來的制度。可是中國社會基本全變了，而且還想繼續變，客觀上就只能繼續遠離毛澤東。但是如果真的遠離了，這個政權就沒合法性了，怎么辦?現在習總書記提出了兩個三十年不能互相否定，想把毛澤東思想與后面的理論統一起來，由此也引發了理論界關于“毛鄧合”的討論。

　　其三，紀念毛主席，我們還需要完成哪些任務?一，是要在民間繼續大力開展宣傳毛澤東和毛澤東思想工作，并促使和監督官方堅持毛澤東思想;二是要呼吁建立人民節，即使得不到批準，也要在民間形成節日;三，是與官方合作大力批判歷史虛無主義;四，是部分有影響力的左翼網站要加強力量或者轉變經營方式，借鑒當地商業門戶網站的一些好的做法，以期沖破枷鎖，重新走向政治和社會舞臺。

　　李旭之先生的第一點和第三點建議，可謂鞭辟入里、洞見極深，得到了與會人士的充分認可和肯定，但部分同志對于“毛鄧合”的提法保留意見。

　　著名的愛國作家、法學碩士郭松民首先就大家關切的被訴案情的進展表示仍然不容樂觀，不要小瞧了法律黨和歷史虛無主義思潮的能量，不要認為大閱兵出現了狼牙山五壯士英模方隊就認為敵人會認輸，他們還在等待伺機反撲的時機。此后，他就“文化大革命的失敗與及今后的戰略方針”這一問題作了簡明扼要的論述，他指出，文化革命過去是保衛社會主義的主要形式，未來是重建社會主義的主要形式，因此就必須總結第一次文化革命失敗的教訓。據實而論，“文革造反派”對文革的失敗負有主要責任，他們辜負了毛主席的希望，在一些方面干擾了毛主席的戰略部署，為走資派重新上臺創造了機會，最后也導致他們自己被鎮壓，鑄成了他們自己的人生悲劇。

　　按照毛主席的設想，文化大革命是要“自下而上的揭露陰暗面”，毛主席的設想是完全正確的。但“文革造反派”在非無產階級思想的驅使下犯下的各種錯誤，又構成了文革的陰暗面的一部分，并最終導致了文革的失敗。“文革造反派”應該有勇氣把這個歷史責任承擔起來，而不是把這一切都歸咎于“毛主席的晚年失誤”。“文革造反派”如果能夠做到這一切，歷史會給他們應有的尊重。

　　還有一個值得我們反思的現象，現在某些左翼人士一旦遭遇逆境，總是愛抱怨“走資派太強大了”!這其實是荒唐可笑而又無濟于事的。無論在何種戰爭中，“敵強我弱”這種態勢總是客觀存在，如果一味的以這種借口為自己開脫，怎么才能獲得進步呢?

　　當年毛主席率領的隊伍與蔣介石國民政府相比，難道不是“敵強我弱”?為何毛主席就能乘風破浪，帶領仁人志士走出困境，獲得勝利?

　　所以，今后我們在革命斗爭中，不要老把過錯推給別人，認認真真的檢討自己，不斷自我完善，努力開拓進取才是正道。眼下的當務之急，莫過于深入學習《在延安文藝座談會上的講話》，最主要的結論就是要爭奪文化領導權，爭奪對“建黨史”、“建國史”、“抗戰史”、“文革史”的解釋權。

　　原北京城郊經濟研究所所長張文茂老師也在會議上作了重要講話，并把對璀璨明星毛澤東的評價上升到了人類文明歷史發展的高度。張老師認為，在中華文明和世界文明的歷史發展中，曾經出現過很多很多的偉大歷史人物，可謂是群豪逐鹿，難分軒輊。但是，可以和我們的毛主席相媲美的不多。

　　距今將近5000年前，我們的先祖黃帝，通過板泉之戰、涿鹿之戰，戰勝了蚩尤和炎帝，使各大部落在黃河中下游的中原地區得到了整合和發展，奠定了華夏族即中華民族發展的基礎，并在發展農耕文明的基礎上形成了強大的部落聯盟。所以，我們都承認自己是炎黃的子孫，黃帝是我們的人文始祖。黃帝是我們中華民族最初的驕傲。

　　后來又經過幾百年的五帝時期到大禹，他建立了中華民族的第一個國家，一個宗主分封制國家----夏，后來又經過商朝和周朝，一脈相承。

　　第二次變革，是春秋戰國到秦，秦始皇統一中國，建立第一個中央集權的郡縣制國家，奠定了我國以后兩千多年來政治制度基礎，這是中華民族歷史發展的第二個重大節點，是夏禹以后的第二次重大飛躍，標志著中華民族在國家和社會治理上達到一個領先世界的全新的高度。

　　此后，在中華民族的歷史發展中，能與前兩次歷史跨越相比的，就只有毛主席領導的共產黨建立的社會主義新中國，是全新的制度，是中華民族第三次劃時代的飛躍。毛主席建立的社會主義新中國新在什么地方?

　　第一、全新的政治制度。人民當家作主，人民民主專政的社會主義根本政治制度，共產黨領導的各級人民代表大會制度是根本政治制度的實現形式;各黨派民主協商制度和民族區域自治制度等基本政治制度，是根本政治制度必要補充。

　　第二、全新的經濟制度。以社會主義公有制為主體的基本經濟制度，全民所有制和農村集體所有制的經濟形式和經濟管理體制，國家通過計劃或宏觀政策對國民經濟的調控，經濟建設和發展服務于人民的根本目的等等。

　　這是中華民族五千年來，由原始氏族公社制度，到私有制為基礎的奴隸領主制、封建地主制以后，最新的制度創新。難道不是開天辟地的偉大事業嗎!判斷毛主席一生在政治上，在中華民族的基本制度演進上的地位和作用，只能從這樣的高度來作出結論。毛主席是繼黃帝、夏禹和秦始皇之后的最偉大的政治家，是由私有制社會向公有制社會跨越的第一位人民領袖，他與封建社會的改朝換代的帝王完全不在一個層面。將毛主席與李世民、朱元璋等等王朝首腦相比，是對毛澤東的褻瀆，是對我國歷史的無知。

　　聽了張老師這番深入淺出的講話后，不少聽眾都有恍然大悟之感，重新認識了毛澤東同志在華夏史中獨超眾類的地位——絕非以往任何一個開國領袖可以與他同日而語。

　　《北大商業評論》首席編輯鮑迪克表示，毛澤東的偉大前無古人，來者未知。在他的身上，有太多的標新立異、高瞻遠矚之處，以致“傳之來葉，可以貽厥孫謀”。說句不客氣的話，毛澤東可以離開共產黨，但共產黨絕對離不開毛澤東。因為以毛澤東的智慧和膽魄，即使離開了共產黨，依然可以草創大業，一世輝煌，但共產黨如果沒有毛澤東，恐怕就會遭受滅頂之災!

　　壯懷激烈的黨史早就已經向我們明證：毛澤東同志曾不僅一次以其明知灼見、運籌帷幄挽救了黨和國家。

　　然而，我們今天在宣傳毛澤東的時候，過于偏重他的道德魅力，而對他的不世之略卻宣傳不足。這不能不說是個遺憾。

　　韓非子云：“利之所在，皆為賁、諸。”我們也許不得不承認這樣一個現實，大多數的老百姓是感性的，是需要實惠的。其實，毛澤東思想不僅包含著“宇宙之機，天地之志”，可以用到經國緯政的大處，就是在日常的工作、學習、交往、人力資源管理等等小處，也是可以大展駿足的。

　　我們今后的宣傳如果能夠側重到大力弘揚“毛澤東思想中能為百姓解決日常問題的謀略和方法”上來，相信人民群眾和年輕一代一定會更加喜聞樂見。

　　書法家、文學藝術評論家黃以明先生發言時指出，毛澤東思想的魅力就在于它能大能小，可以做到“弘思遠益，應權通變”，可以給從事任何職業的人以光明和指引。

　　當然，毛澤東最為偉大之處，首要在于他發明了人民戰爭，這是人類戰爭史上從來沒有過的一整套范疇、理念和戰略戰術。它的精髓就是把每個老百姓都發動起來，都認識到了戰爭與個人的命運密不可分，每個人都投入到這場戰爭中來，那么這樣的民族是不可戰勝的。沒有任何一個人或者一個國家，可以打贏毛澤東的人民戰爭。

　　我們談到過歷史上，漢武帝抗擊匈奴的戰爭，取得了偉大的勝利，但是它也只是代表了統治利益集團的利益，跟廣大老百姓沒有太大的關系。后來，歷史上所有的運動，革命也好，改良也罷，孫中山也好，蔣介石也罷，發起的戰爭都是由利益集團來主導的，是少數人的戰爭，注定不能夠獲得廣大人民的支持和信任。

　　因此，我們在回過頭來看毛澤東，看毛澤東思想，看人民戰爭，我們不得不佩服毛主席的偉大，說他是千古第一人也毫不夸張。他的偉大之處就在于，他始終站在人民的立場，維護的是人民的利益，他讓人民看到了希望。那么，人民當然會選擇他。因此，我們看抗日戰爭，我們勝利了，那是人民的選擇;解放戰爭勝利了，那也是人民的選擇;抗美援朝勝利了，也是人民的選擇。

　　所有的歷史事實，就證明一件事情，那就是中華民族的對外戰爭，不管是多么強大的敵人，日本人也好，美國人也好，既使有外星人對地球發動戰爭，只要用毛澤東的思想一定會勝利的。我曾經給39軍的軍長吳信泉寫過傳記，當時一邊寫一邊流淚，我們的將士奮勇殺敵，將生死置之度外，都是因為他們有神，這個神就是毛澤東。

　　當然，對于毛澤東這樣的歷史偉人，他不僅僅是屬于中華民族的，而且是屬于全世界，全人類的。他心里的人民，肯定包括全世界的人民，包括全世界的勞苦大眾。毛澤東的思想，是全人類的思想，毛澤東的觀念，是人類的觀念。毛澤東思想當然也是放之四海而皆準的戰無不勝的思想。

　　只要我們每個人都認真學習毛澤東思想，那么我們就能夠戰勝任何的苦難，取得最后的勝利。我曾有過在黑暗的時期，認真讀毛主席的著作，我的內心充滿了力量，我開始藐視困難，最終戰勝黑暗。我覺得毛澤東思想給中華民族帶來正義之光，給人類的一切真善美帶來了信心，它是永遠的方向和曙光。

　　黃老師話音剛落，場上已爆出熾烈的掌聲。是的，毛澤東同志功在千秋，毛澤東思想萬古長青!

　　毛主席的警衛員趙延河老同志講述了他親身經歷的毛主席的高風亮節的故事，批評了那些抹黑領袖的錯誤論調。他還給烏有之鄉贈送了他為紀念毛主席題寫的詩作和書法作品。

　　大家紛紛表示，要堅定不移的高舉毛澤東旗幟，重塑華夏魂，團結一切愛國力量，向著我們既定的目標繼續奮勇前進!

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