蘇聯(lián)解體是二十世紀(jì)最重要的一件大事，而這也是農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡當(dāng)中的一劇變事件，也是人類在由私有制向現(xiàn)代的公有制集體制轉(zhuǎn)變的一次失敗的實踐，所以對它的研究非常重要。
今天我們談的是蘇聯(lián)的集體和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的關(guān)系。列寧在創(chuàng)建蘇聯(lián)的時候就決定了其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是馬克思所創(chuàng)建的公有制集體經(jīng)濟(jì)、計劃經(jīng)濟(jì)，可是列寧在實踐當(dāng)中發(fā)現(xiàn)一旦消除了商品經(jīng)濟(jì)，那么整個社會因此就難以發(fā)展下去，所以就在這個時候他就恢復(fù)了商品經(jīng)濟(jì)、把美國人哈默請過來搞國際貿(mào)易。
確實這是當(dāng)時大勢下的必然的選擇。可是，從這一刻開始起，也就決定著無法擺脫舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的蘇聯(lián)，它將會因為兩股完全相反的能量在它體內(nèi)打架而讓它變得和練功走火入魔的人一樣了，最終它的命運大家也都看到了。對這個問題，列寧只能妥協(xié)、只能以適應(yīng)舊的的商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)去推動社會的發(fā)展，也因此這就為蘇聯(lián)日后走向修進(jìn)主義并漸行漸遠(yuǎn)制造了基礎(chǔ)了。
當(dāng)年的中共在得到石家莊之后也采用了過左的、把資本家趕出生產(chǎn)、對他們像地主那樣去對待(剝奪其資產(chǎn))。可結(jié)果，因為當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)其實際上已經(jīng)和資本家綁在一起了，所以干掉資本家就等同于干掉經(jīng)濟(jì)，也因此毛主席就及時制止了。
后來的公私合營也不像蘇聯(lián)那樣采取暴力手段，而是讓資本家來參與當(dāng)助手。蘇聯(lián)在實踐當(dāng)中的經(jīng)驗教訓(xùn)讓它對中共后來的大躍進(jìn)、公社的運動是潑冷水的，當(dāng)時的中國認(rèn)為蘇聯(lián)在搞修正主義，他們不走集體化道路、在門前徘徊，那還不是對馬列祖宗的背叛嗎?可事實上，無情的教訓(xùn)讓中共在三年困難期以后被反作用力給逼退到三自一包、單干的狀態(tài)當(dāng)中。而這些，實際上就是舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)太強(qiáng)大了，商品經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)流通、發(fā)展的根本，整它就讓流通、貿(mào)易的發(fā)展受到極大的阻力、使得經(jīng)濟(jì)難以運行、讓老百姓因此受到了經(jīng)濟(jì)困難的巨大的副作用。
毛主席認(rèn)為這是舊的上層建筑對社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的巨大的干擾，所以他就發(fā)動文革去更改它，可結(jié)果是出師未捷身先死。毛主席之后在中國的當(dāng)家人和蘇聯(lián)的當(dāng)家人沒有一個如主席那樣性格的、對共產(chǎn)主義是那樣堅定的去信仰的，所以就根本沒有辦法去觸及人們的靈魂深處、去改造舊的上層建筑、讓經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑全都變成為社會主義性質(zhì)的。
馬列的革命對商品經(jīng)濟(jì)沒有辦法去除、商品經(jīng)濟(jì)讓其代理人資本家的如魚得水，所以也就讓資產(chǎn)階級在馬列的革命成功的地方出現(xiàn)并且成了氣候了，以至于毛主席在世的時候，他對于那個時候的兩個估計還是高度認(rèn)可的。(兩個估計，即：解放后17年“毛主席的無產(chǎn)階級教育路線基本上沒有得到貫徹執(zhí)行”，“資產(chǎn)階級專了無產(chǎn)階級的政”;大多數(shù)教師和解放后培養(yǎng)的大批學(xué)生的“世界觀基本上是資產(chǎn)階級的”。)
確實舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更改不了，大家的思想又都傾向于資本主義那一套，因此社會被資產(chǎn)階級給專了政。如果說毛時代對此有撥高的嫌疑，但是在蘇聯(lián)，這個并不重視這個問題的國家，那么這個問題就更加的突出了，不只是新出現(xiàn)了資產(chǎn)階級了，就是那些掌權(quán)的也被西方的一套意識形態(tài)所著迷。因為蘇聯(lián)的國家的指導(dǎo)思想是馬列主義，而這可是不許當(dāng)官的把公共的財產(chǎn)變?yōu)樗饺素敭a(chǎn)的，因此他們到了最后，不惜把蘇聯(lián)給毀滅掉以給自己以自由，從而放心大膽地完全西化。而老百姓因為實際運行的一套經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)為主，計劃經(jīng)濟(jì)為輔，所以大家相信的還是商品經(jīng)濟(jì)的那一套意識形態(tài)。而這是為何當(dāng)最高層解散蘇聯(lián)后，老百姓卻沒有強(qiáng)烈反應(yīng)的根本原因。
確實，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是核心。如果革命成功了，但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)依然改變不了，那么革命就會和自然經(jīng)濟(jì)沒有改變的時候所出現(xiàn)的革命是改朝換代、換湯不換藥是一個樣子的。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定社會性質(zhì)的，馬克思的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是計劃經(jīng)濟(jì)就是眾所周知的，這是他用以更替商品經(jīng)濟(jì)、消除商品經(jīng)濟(jì)弊端的根本。可列寧革命成功以后并實踐馬克思的這一套計劃經(jīng)濟(jì)以后，他發(fā)現(xiàn)那時是無法更替商品經(jīng)濟(jì)而不得不尊重它。到了最后，中國宣布市場經(jīng)濟(jì)是國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、核心。
出現(xiàn)這些問題讓我們不得不反思：這究竟是為何?確實在任何時候，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性的、是左右社會性質(zhì)的根本，什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的性質(zhì)的社會、有什么樣的上層建筑。自然經(jīng)濟(jì)條件下社會只能是奴隸制或者是封建制度社會，而絕不可能是資本主義社會的，如果誰說自然經(jīng)濟(jì)條件下也會有地方是資本主義社會，相信這會讓大家笑掉牙齒的。同樣的，當(dāng)整個社會以商品經(jīng)濟(jì)為社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，商品經(jīng)濟(jì)是占統(tǒng)治地位的，那么這個社會是絕對跳不出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對社會性質(zhì)的作用的。
蘇聯(lián)等地的社會主義實踐讓大家發(fā)現(xiàn)，這樣一個時代、這樣的一個社會根本就沒有辦法跨過商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段的，商品經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治社會在那個時候是不可能更改的。江山易改，但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的更改呢?毛主席晚年承認(rèn)除了政權(quán)和生產(chǎn)資料公有制以外，其余的和過去沒有什么區(qū)別。
商品經(jīng)濟(jì)的生命力這么的強(qiáng)大，這是一切問題的根本，而這其實也是蘇聯(lián)解體的根本原因之一，因為商品經(jīng)濟(jì)的條件下讓資產(chǎn)階級勢力強(qiáng)大，而他們是無法容忍馬列體制的，所以就會不惜毀滅蘇聯(lián)也要讓自己得到自由身，而這也是東歐等這些既走馬路又脫離不了商品經(jīng)濟(jì)者的共同的一個宿命，這是歷史規(guī)律的作用的結(jié)果。它不是老百姓的意愿、作用的一個結(jié)果，只有正視它才能夠讓后來者有機(jī)會擺脫這個宿命。
對，核心的關(guān)鍵是過去的計劃經(jīng)濟(jì)它更替不了商品經(jīng)濟(jì)，商品的生產(chǎn)、流通對社會資源的作用是計劃經(jīng)濟(jì)所不能夠替代的。只要解決了這個問題，那么問題就從根本上解決了。而今信息化時代我發(fā)現(xiàn)從今天起我們就可以建成一個信息系統(tǒng)，它能夠了解大家的所有的行為和價值，這樣我們就可以根據(jù)人的行為價值再給人對應(yīng)給利益。這樣一來商品經(jīng)濟(jì)的功能也就被新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式給替代了，一個新的信息化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就出現(xiàn)了，這樣我們就做到了對舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命了。而且由于信息系統(tǒng)的管理執(zhí)行力達(dá)到每一個人身上、是分分秒秒都在管理之中的，所以舊的上層建筑也就被這個強(qiáng)大的力量給撕裂了。因為舊的上層建筑必須要經(jīng)過行為這一載體體現(xiàn)出來，沒有行為這個載體就如同靈魂沒有軀體一樣，就會立刻死的。而信息化知道人的行為及其價值給人對應(yīng)的利益的做法是：舊的上層建筑表現(xiàn)出來的行為是沒有行為價值的，也因此就沒有相應(yīng)的利益回報的，這樣也就從根本上毀滅了舊的上層建筑了，再加上舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被完全毀滅，也因此一個新的信息化的社會主義就得以產(chǎn)生了，這樣蘇聯(lián)的宿命也許就不會在中國重演了。
具體的設(shè)計
先建一個信息中心管理一切，為讀卡器自動感知、唯一標(biāo)識、不可造假的電子標(biāo)簽應(yīng)用到每個人、事物的身上，此電子標(biāo)簽是人一生中唯一用于一切活動的卡號。那時將消除現(xiàn)金，所有的經(jīng)濟(jì)往來都經(jīng)由此中心進(jìn)行管理，在每個人、單位的唯一的卡號中進(jìn)行交易等。那時在所有必要的場所裝備有自動識別人、物身份、知人活動的讀卡器、傳感器并及時把信息傳給中心處理。這樣中心就能知人與物處在何地了。而中心對于這個地方特性的了解，對你及時全面的了解就可知你行為價值是多少;就能知你有無闖紅燈、禁區(qū)、有無在適當(dāng)時間、地點干適當(dāng)?shù)氖隆Ｈ缒阕龊昧司蜕系燃墶⒂邢鄳?yīng)利益給你，否則就不行。每個人的上下班直接由中心認(rèn)證、備案。物品的生產(chǎn)、購買等都由中心及時認(rèn)證，這樣就保證物忠于主人、使具體生產(chǎn)者逃不了責(zé)任。而人辦事時借助與中心聯(lián)網(wǎng)的智能手機(jī)等向報告中心你要干什么，經(jīng)由中心認(rèn)證后才可辦。所有必要的設(shè)備、開關(guān)都與中心聯(lián)網(wǎng)，認(rèn)證人的身份后中心才確定是否開關(guān)等。
物品的購買、利用、維修、養(yǎng)護(hù)、報廢等都要認(rèn)證以使中心了解到勞動者的能力、道德，而這些是人利益獲得的重要參考數(shù)據(jù)。這會使人為獲更多而去巧用、勤勞。而中心對整個社會需要的及時全面了解使它能當(dāng)好最好的中介、使資源得最佳利用。同樣對人活動認(rèn)證的及時、全面可了解人的生活品質(zhì)，而這也是人利益獲得的重要參考數(shù)據(jù)。
對人、單位所有活動的及時全面了解可知人、單位的品質(zhì)而給予相應(yīng)的等級、分配相應(yīng)的利益。平時點滴的積累、積德、能干勤勞就能幫你上等級，如此就不必通過考試、民主評議、權(quán)威等形式確定人、單位的職位、等級、福利等。及時全面的信息反饋可知人的管理、處理能力，故可依數(shù)據(jù)決定人的升降。
每個人、事物所有的檔案、資料都匯總于信息中心，由其統(tǒng)一管理。在所有必要的場所都配有自動識別人、事物身份的讀卡器并自動把讀取的信息發(fā)送給中心進(jìn)行認(rèn)證。此時中心就知道何人、何物到何地方了、此人需要購買、應(yīng)用、適用何樣的東西，從而據(jù)健康的需要、最新情況而決定此人、此物可否進(jìn)入、買賣等，設(shè)備、車輛是否啟動。要發(fā)展婚戀關(guān)系的由于信息中心對雙方資料詳細(xì)了解，故能知雙方在生理、性格等方面是否適合交往而去決斷。人之間的其它關(guān)系等也據(jù)此原則進(jìn)行管理。
物進(jìn)行交易、生產(chǎn)、易主、典當(dāng)、移動、保養(yǎng)、維修、報廢、功能變更等;貨物、錢財交易與流通;繼承、收藏、義務(wù)、借東西等，進(jìn)行以上這些活動時都要經(jīng)由信息中心信息認(rèn)證，從而使能行的行，不行的就不行，同時備案在中心。這樣我們就可知每一個生產(chǎn)、利用等環(huán)節(jié)的具體細(xì)節(jié)，這樣就可責(zé)任到人。及時、自動化認(rèn)證將保證生產(chǎn)、生活的安全、健康。
物品拆開、應(yīng)用要發(fā)信息給信息中心。物品智能化、自動化控制，其最終流向、應(yīng)用到何人(單位)，此人(單位)何時用、用的如何，對這些中心是一目了然的。對整個社會的物品應(yīng)用的及時全面了解可減少不必要的應(yīng)用;其二可使生產(chǎn)、供給、應(yīng)用、服務(wù)更精準(zhǔn)、科學(xué)合理;其三可使中心能及時了解到社會上的需要從而更科學(xué)地生產(chǎn)供給，同時回收不用的。而散亂信息的集中將使中心更好管理，像對人上下班、吃藥、吃飯、上廁所信息的了解、收集將使中心對人的服務(wù)更體貼、科學(xué)、利于人的健康。而軟件能及時提醒人科學(xué)生活。那時到期的物品中心能及時了解而讓人來回收。因身份認(rèn)證、集中統(tǒng)一、信息化管理，故將應(yīng)用耐用包裝進(jìn)行多次利用。
應(yīng)用了商品、服務(wù)后需向中心報告效果如何，你和相關(guān)的人因此可得到行為價值。中心據(jù)人應(yīng)用的實際效果可知人的生產(chǎn)服務(wù)的價值。那時人們通過信息化向中心報告自己認(rèn)為何人、何事、何物如何，只要合乎客觀規(guī)律、真理。那中心就可通過綜合所有人的評價獲知人的行為價值，并給予對方以利益，參與者也有回報。人對各種應(yīng)用、服務(wù)、產(chǎn)品和他人的行為及各個事物的及時的反饋可讓中心據(jù)前因后果而知具體人的行為價值以便分配他的利益，同時這也讓世界達(dá)到最佳的發(fā)展、資源得到最佳的分配和應(yīng)用。
如此科學(xué)的整體構(gòu)造將讓每個人利益達(dá)到最大化、不再受到不合理的社會的傷害。
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