爭奪真理代表權的人都是政治投機分子

　　爭奪真理代表權的人都是政治投機分子。認為別人能代表真理的人都是奴才，而且用是不是一伙的投機拉幫結派的價值關系決定支持誰代表真理。奴才不懂什么是真理，也不追求真理，不探索真理。無論人民怎樣被剝削壓迫，狗奴才總能為人民找到救世主，還能歌頌這樣的社會是盛世。

　　每個人都應該站在漸悟者的立場漸悟真理的價值關系，在實踐中發展真理的價值關系，因為真理是真實的價值關系，真理的價值關系是永遠發展的越來越高級。

　　最重要的就是要明白什么是真理，搞明白真理與正確解決問題的方法意見的區別，很多人把某種文字理論思想當真理，還用實踐是檢驗真理的唯一標準檢驗某個文字理論思想是真理。我說了很多年真理不在文字中，沒人能理解。

　　有些人不明白真理和正確意見的區別，如果真理就是正確意見，那么世上的真理也太多了。比如那些互相爭奪真理代表權的左派，右派，黨派們，他們往往認為真理掌握在少數人手中，往往就掉進了教條主義泥潭。其實應該是正確意見往往掌握在少數人手中，或者是真理的價值關系被某個偉人覺悟，但是偉人不可能自己發展真理的價值關系，因為真理是一種正確的價值關系，這種價值關系是個體與整體，精神、意識、物質的時間和空間價值關系的發展。毛澤東寫的實踐論就是批判教條主義和主觀主義論述真理的，教條主義用經驗主義把過去的正確意見總結為永恒的真理，他們背誦代表真理。毛澤東在實踐論中論述的真理是價值關系，是人的意識和物質的時間和空間價值關系，是個人與社會整體的價值關系，價值關系決定了價值的本質，決定了價值的發展。正確意見只能在正確的價值關系中得到認可，例如在淮海戰役中毛澤東等領導接受了粟裕的正確意見。因為眼耳鼻舌身意的感知往往是錯誤的，感知還需要與理性認知結合，意識與理性認知的精神結合，形成了意識，精神，物質價值關系統一，發現真實的客觀真相，才能產生正確意見。毛澤東并不是自己代表絕對權威真理，自己的意見永遠正確，而是在正確的價值關系中接受正確的意見。就是說真理是正確的價值關系，而且這種價值關系越來越優化的發展，就是真理在發展，才能選擇更正確的意見。

　　毛澤東在實踐論中論述的真理是不斷發展的價值關系，這個價值關系是感知的意識，理性認知的精神，物質，三者的價值關系，是個人的個體與社會整體的價值關系，毛澤東在實踐論中說：“人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規律性、人和自然的關系;而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人與人的一定的相互關系。” “實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”

　　人們對意識，精神，物質的價值關系的認識是不斷發展的，在這個發展過程中不斷認識個人與社會整體的價值關系，個人與社會，物質與精神的價值關系是由低級到高級不斷發展的，低級的價值關系產生了價值關系矛盾，促進產生新的高級價值關系，新的高級價值關系還會產生新的價值關系矛盾，促進產生更高級的價值關系解決這些問題，這種形式，循環往復以至無窮，價值關系越來越高級，產生更高級的價值。

　　社會主義和資本主義面對的是相同的價值關系矛盾問題

　　社會主義和資本主義面對的是相同的價值關系矛盾問題，就是個人個體與社會整體的價值關系矛盾，無論是公有制還是私有制，都存在個人個體與社會整體的價值關系矛盾，社會主義的這個價值關系矛盾表現在效率問題，因為公有制并沒有解決好個人與公的價值關系，公被教條的搞成了烏托邦，對私形成了絕對權威，完全否定了私利的公就是烏托邦的公，制造了私利與公利的價值關系矛盾，產生了效率問題，產生了私與公的矛盾，這種絕對權威的公誘惑某些政治投機者代表了公，假公謀私，結黨營私壟斷了公有制，把公有制變成了官僚私有制，使人民變成了無權無產階級，形成了專制特權階級與無權無產階級的價值關系矛盾。

　　真正的公有制是不否定個人私利的，人人為人人的健康生存權私利服務的責任互動關系就是公，自私是人的需求和目的，公平合作是滿足自私的更有效行為方式，大公無私不是說沒有個人私利，而是禁止結黨謀私行為。真正的公有制應該是個人與公的價值關系非常明晰，非常合理的價值關系互動，這種價值關系不僅僅是利益關系，也包括發展更合理，更有效率的勞動關系，《鞍鋼憲法》就是解決這個效率問題的科學管理方案。

　　社會主義不能否定人的個人價值，我說的價值不是金錢財富價值，不是馬列主義政治經濟學中的資本價值。我說的價值關系決定價值的本質，說的是部分與整體的功能價值，當然在人類社會中，包括個人與社會國家整體在生產和社會活動中形成的功能價值關系，也包括個人利益與社會國家整體利益的價值關系。烏托邦的公有制就是沒建立合理的個人與公的價值關系，公被教條主義用文字變成了烏托邦的公，或者是某種權力代表了公家，這種公對個人有絕對權威，導致個人價值與公的價值關系矛盾，導致公有制經濟沒效率。真正的公有制并不否定個人價值，不否定個人私利，建立合理的個人與公的價值關系，使個人的價值與公的價值關系形成互相激勵，互相發展的責任互動關系，并且使這個價值關系越來越優化合理，這個合理的價值關系包括經濟關系和政治關系，經濟和政治是分不開的。秋石客說公有制基本完善了，政治公有制沒建立，把政治和經濟分開了，這基本不符合馬列主義。如果沒有人民民主的政治價值關系，公有制經濟也是烏托邦。蘇聯的所謂公有制就是官僚資本主義私有制，基本沒解決個人與公的價值關系矛盾。

　　所以我認為社會主義失敗的根本原因就是沒建立真正的公有制，沒建立真正的人民民主政治制度，毛澤東努力建立人民民主制度也是因自己的去世最終以失敗告終。

　　為什么自以為是的知識精英反而向愚蠢自私懶惰的《老農民》看齊，在農業集體勞動中寧肯餓死也懶惰的《老農民》在包產到戶之后把土地撂荒了，去城市打工參加集體勞動，這個邏輯說明了什么?說明了不是集體勞動有問題，而是集體勞動中的價值關系出現了個人私利與集體利益的矛盾問題，這種烏托邦式的公有制導致價值關系矛盾極端化，甚至比私有制中的價值關系矛盾更激化，就是教條主義的錯誤。有人說大河有水小河滿，絕對強調公，導致事實是大河水泛濫成災，小河水反而干枯的現象。或者有人說小河有水大河滿，用小河水相加匯聚成了大河，絕對強調私有化。事實應該是小河與大河的有效流通相互反饋，個人利益與公的利益有效流通相互反饋，不斷的解決個人與公的價值關系中的矛盾，建立合理明確的更高效的互動價值關系。有些人絕對的肯定私有制，絕對否定公有制，根本不承認公有制中的價值關系矛盾與私有制中的個人與集體的價值關系矛盾其實是一樣的，不承認私有制根本解決不了這個價值關系矛盾，只有公有制才能解決這個價值關系矛盾。

　　資產階級學者用效率問題完全否定公有制，絕對強調各顧各的自私，鼓勵個人的自私積極性就能激勵效率，每個人的自私相加就能產生最高效率。其實他們是在瞪眼說瞎話。因為人的自私行為只有兩種，一種是結黨營私，一種是各顧各自私，這兩種自私行為產生了強者結黨營私的剝削階級和各顧各自私的無產階級。資產階級精英現在不說階級了，說弱勢群體，那么弱勢群體是怎樣產生的?人是自私的，強者的自私行為是喜歡結黨營私形成強勢群體。弱者各顧各自私，當然就會變成弱勢群體。強者資產階級為了維護自己的強勢，第一，編造自私歪理邪說不過是在誘惑誤導弱勢群體各顧各的自私，繼續當弱勢群體。第二，用私有化壟斷生存資源逼迫弱勢群體給自己當奴隸勞動力。第三，給弱勢群體一點投機實現夢想的機會，誘惑弱勢群體給他們當個高級白領奴才，或者是恩賜狗食誘惑弱勢群體給剝削階級當打手狗腿子。馬列毛主義就是為弱者各顧各自私的無產階級指明了這個道理，使無產階級明白了無產階級的價值關系統一，明白了無產階級的價值關系與資產階級的價值關系矛盾，形成了無產階級統一的信仰，放棄各顧各自私，覺悟無產階級團結起來斗爭。

　　我們看明白了社會主義公有制的價值關系矛盾主要就是產生了效率問題，這個效率問題完全可以用改善價值關系解決。私有制資本主義的價值關系矛盾制造了激化的階級矛盾，這個價值關系矛盾很容易產生暴力革命。

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