韜光養(yǎng)晦軟化了解放軍的作戰(zhàn)意志，兩極分化分化了鋼鐵軍魂,文化殖民毀滅了民族凝聚力，權(quán)名利崇拜文化扼殺了人民的信仰。
有鋼鐵的軍魂,才能成為最可愛的人。關(guān)鍵是什么是鋼鐵的軍魂。
毛澤東的人民戰(zhàn)爭軍事理論永遠是制勝的法寶，全心全意為人民服務(wù)就是人民軍隊的鋼鐵軍魂。毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的一個重要觀點。即軍隊與民眾的團結(jié)和進步是戰(zhàn)勝敵人的最根本因素。這是1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》的講演中提出的。毛澤東指出，在抗日戰(zhàn)爭中，中國要戰(zhàn)勝日本帝國主義，應(yīng)該努力的事情很多，最根本的兩個方面是軍隊和人民的團結(jié)進步。在軍隊方面，必須革新軍制和采用進步的靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，沒有這一點是不能勝利的，但更重要的是把進步的政治精神貫注于軍隊之中，激發(fā)官兵最大的抗戰(zhàn)熱忱，才能有最好的基礎(chǔ)去發(fā)揮一切技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)有效力。在民眾方面，必須把全國的民眾動員與組織起來，使軍隊和民眾打成一片，就能克服一切困難，打倒日本侵略者。
1946年8月，毛澤東在《和美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話》中指出：決定戰(zhàn)爭勝敗的是人民。戰(zhàn)爭勝負是由敵對雙方政治、經(jīng)濟、軍事、自然地理和主觀指導(dǎo)能力等諸因素決定的。而這種決定作用歸根結(jié)底要通過人民群眾來體現(xiàn)。從政治因素看，戰(zhàn)爭性質(zhì)的作用，要通過人民群眾對戰(zhàn)爭的態(tài)度來體現(xiàn)戰(zhàn)爭的政治因素正是通過人民群眾的人心向背長期發(fā)揮作用，決定著戰(zhàn)爭的勝負;從經(jīng)濟因素看，戰(zhàn)爭依賴于經(jīng)濟，經(jīng)濟是戰(zhàn)爭的物質(zhì)基礎(chǔ)。但經(jīng)濟條件、物質(zhì)基礎(chǔ)是靠廣大人民群眾去生產(chǎn)、創(chuàng)造、并運往前線的。戰(zhàn)爭的經(jīng)濟因素正是通過人民群眾的生產(chǎn)積極性長期發(fā)揮作用，決定著戰(zhàn)爭的勝負;從軍事因素看，人民群眾從根本上決定著軍事力量的強弱。人民群眾與軍隊緊密結(jié)合，就會形成戰(zhàn)勝敵人的整體優(yōu)勢，就可以彌補武器裝備等缺陷條件。戰(zhàn)爭的軍事因素正是通過人民群眾對軍隊的配合程度長期發(fā)揮作用，決定著戰(zhàn)爭的勝負;從自然地理因素看，人民群眾最熟悉戰(zhàn)區(qū)自然地理條件，他們站在哪一邊，直接影響著對自然地理條件的利用程度，進而影響到戰(zhàn)爭的勝負;從主觀指導(dǎo)能力的因素看，人民群眾是智慧的源泉，是創(chuàng)造戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)條件。由于人民群眾在影響戰(zhàn)爭的諸多因素中，都處于主體地位，因此，他們是戰(zhàn)爭勝負的決定力量。
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
道者，就是要讓民眾和君主的意愿一致，戰(zhàn)時他們才會為君主去死，不存二心。
毛澤東的群眾路線思想就是應(yīng)該成為鋼鐵軍魂的政治，就是從政治上使民眾的發(fā)展需求與國家的發(fā)展思想一致，形成黨群一體化，軍民團結(jié)如一人，產(chǎn)生凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，這是在戰(zhàn)時的必勝法寶，更是和平時期不戰(zhàn)而屈人之兵不戰(zhàn)而勝的最高級人民戰(zhàn)爭思想。
關(guān)鍵是只有在群眾路線人民民主專政下的公有制經(jīng)濟中才能從政治上使民眾的發(fā)展需求與國家的發(fā)展思想一致。
價值關(guān)系決定價值的本質(zhì)，我認為在任何制度中都會產(chǎn)生相對立的兩個階級，如果這兩個階級的對立統(tǒng)一關(guān)系處理不好，對立的兩個階級產(chǎn)生不同的互相矛盾的需求追求，就會產(chǎn)生階級矛盾激化。精英階級與群眾階級的真實價值關(guān)系決定著社會的本質(zhì)，更優(yōu)化的價值關(guān)系能及時發(fā)現(xiàn)錯誤，發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，使系統(tǒng)更優(yōu)化產(chǎn)生最高效率，群眾路線人民民主能產(chǎn)生凝聚起來的人民的創(chuàng)造力。只有在實踐論的指導(dǎo)下實踐群眾路線人民民主，才會產(chǎn)生這種凝聚起來的人民的創(chuàng)造力。而不僅僅是防止犯錯誤。
用實踐論思想指導(dǎo)群眾路線實踐，是科學(xué)民主。
毛澤東：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”
一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾，主動的深入群眾，從群眾中來，到群眾中去，用實踐論的方法調(diào)查真實的問題，在群眾的幫助下發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)查民意，搜集群眾意見，把群眾的感性認識能動的發(fā)展到理性認識，達到上通下達的效果。把問題和群眾意見傳達到上面，研究解決問題的方法，再深入群眾實踐，解決問題，在實施方案的時候繼續(xù)發(fā)現(xiàn)問題，因為實踐的群眾最容易發(fā)現(xiàn)新的問題，由群眾反應(yīng)傳達到上面，重新總結(jié)研究，以這個民主程序，循環(huán)的調(diào)查，解決，在再調(diào)查，再解決。深入群眾調(diào)查研究，搜集民意，民情，就是人民民主，傳達到上面研究決定解決方法，就是集中，然后再深入群眾調(diào)查，永遠循環(huán)著民主集中。這就是凝聚起來的人民的創(chuàng)造力。
不可能把所有工人都集中到辦公室一起參加領(lǐng)導(dǎo)們的研究。
當然如果這種深入群眾的方式出現(xiàn)了問題，官僚主義出現(xiàn)了，他們不深入群眾調(diào)查研究，而是搞精英民主，沒有群眾的民意，沒有民情，沒有民的參政議政。比如說，有人搞精英專制瞎指揮風(fēng)，不深入群眾了解真實問題，導(dǎo)致糧食生產(chǎn)出現(xiàn)嚴重問題，群眾挨餓了，中間的官僚隱瞞不報，還搞浮夸風(fēng)，搞上騙下壓，群眾的民情，民意傳達不上去，上面也不下去深入群眾，群眾餓死了。那么，就需要大鳴、大放、大字報、大辯論，需要罷*工游*行了。就需要直接罷免了。
在私有化社會中，軍、警只能成為權(quán)貴的狗腿子打手。
軍人在前方打仗，軍隊打仗靠士氣，而后方的百姓民眾對戰(zhàn)爭的態(tài)度是絕對對士氣有很大的影響的，如果這場戰(zhàn)爭是為了維護國民百姓的利益就會得到國民百姓的支持擁護，那些軍人就是國民百姓的保護神，就是最可愛的人，就是人民英雄，人民崇拜這些軍人英雄。只有國民百姓支持的軍隊才是最有士氣的，也是可以為國民百姓付出生命的，這樣的人民戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)無不勝的。
只有獲得多數(shù)國民支持幫助的戰(zhàn)爭才是人民戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭靠經(jīng)濟基礎(chǔ)，吃的用的，還有那些武器，都是依靠后方國民百姓生產(chǎn)的。就是國家的經(jīng)濟也是需要在全體國民的努力才能夠在戰(zhàn)爭中穩(wěn)定發(fā)展的。這才是真正強大的軍隊后勤力量。
如果戰(zhàn)爭不符合多數(shù)國民的利益，引起了多數(shù)國民的反對，國家經(jīng)濟就會動蕩混亂，一些奸商就會利用混亂發(fā)戰(zhàn)亂財，國民都自己顧自己，不團結(jié)奮斗一致對外，甚至還反對戰(zhàn)爭抗議戰(zhàn)爭，那些軍人戰(zhàn)死了也只是政府授予英雄稱號而已，人民并不認為他們是英雄，那些軍隊怎么能有士氣?那些軍人在打仗的時候總是在想自己的軍人服役期還有多長時間到期了就能退役回家了，這樣的軍人怎么能有士氣?他們不認為戰(zhàn)爭跟自己有關(guān)系，自己只是在服兵役，在做服兵役的工作。這樣的兵只是個戰(zhàn)爭機器，沒有思想沒有靈魂沒有信仰，他們只是和武器組合起來的戰(zhàn)爭機器，靠先進武器壯膽而已，一旦遇到有強大武器的對手就如同老鼠一樣沒有膽量士氣了。
為什么一些侵略戰(zhàn)爭往往會以失敗告終?因為侵略戰(zhàn)爭沒有獲得大多數(shù)本國國民的支持，他不屬于人民戰(zhàn)爭。因為他受到了被侵略國家的多數(shù)國民的反抗，反抗者的抗戰(zhàn)屬于人民戰(zhàn)爭。所以侵略者必然失敗。
現(xiàn)在的侵略者很會分裂他們想侵略的國家，他們最害怕被侵略的國家團結(jié)起來形成人民戰(zhàn)爭，所以他們用思想伐謀混亂敵國人民的思想，他們用利益拉攏分裂敵國的政治力量。現(xiàn)在有一些人在否定毛澤東的人民戰(zhàn)爭軍事理論就是因為敵對中國的國家害怕這個人民戰(zhàn)爭軍事理論，因為這個理論能把軍民團結(jié)如一人，他們害怕中國人團結(jié)統(tǒng)一，只有混亂中國人的思想分裂中國才能不戰(zhàn)而勝中國。所以他們想盡一切辦法否定毛澤東的一切思想，用造謠污蔑否定毛澤東否定毛澤東思想。
國家的發(fā)展思想是人民戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)，國家的發(fā)展思想符合多數(shù)國民的發(fā)展需求就會形成國家的凝聚力，這種國家凝聚力是最強大的人民戰(zhàn)爭力量。戰(zhàn)爭不是只有打仗才是戰(zhàn)爭，一個國家的團結(jié)統(tǒng)一發(fā)展強大就是不戰(zhàn)而勝的戰(zhàn)爭。毛澤東思想就是這樣的偉大思想，就是國家的凝聚力。否定毛澤東思想的結(jié)果就是國家思想混亂，社會道德淪喪，多數(shù)國民的生存權(quán)發(fā)展受到侵害，養(yǎng)不起老，住不起房，上不起學(xué)，看不起病。國民百姓又重新變回一盤散沙了，騙術(shù)橫行，誰能騙誰發(fā)財，假冒偽劣的各種商品，假文憑，假論文，假技術(shù)，假專家學(xué)者，病死豬肉，有毒大米，黃賭毒重新泛濫成災(zāi)，黑社會橫行霸道，現(xiàn)代奴隸工的出現(xiàn)，血汗工廠包身工的重現(xiàn)，資本家欠工人工資不給還打人殺人。這些問題都是否定毛澤東思想否定毛澤東的惡果。
毛澤東思想是為人民服務(wù)的思想，是國家的最科學(xué)最有特色發(fā)展思想，是滿足所有國人的發(fā)展需要的思想，這種發(fā)展思想產(chǎn)生了強大的國家社會凝聚力，這是最強大的人民戰(zhàn)爭，這種人民戰(zhàn)爭就是不戰(zhàn)而屈人之兵的法寶。
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