甚至也用不著幾個世紀，英雄就會離我們而去，因為他們的神話被群體的想象力徹底改變了。
——《烏合之眾》([法]古斯塔夫·勒龐)
入春已經(jīng)兩月有余，然而孕育她的冬季卻遲遲不愿退出舞臺。漫天的飛絮，像極了冬日的雪片，或呼嘯著，或翻卷著從耳旁飛過，伴隨著不時而來的寒風(fēng)，恍惚間似乎要讓人們重回那暴雪寒天。
人類社會的發(fā)展規(guī)律又豈不也是如此?催生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的封建勢力同樣不愿退出歷史的舞臺，在倒行逆施中走向滅亡。而今，創(chuàng)造了現(xiàn)代政治文明的資本主義生產(chǎn)關(guān)系又面臨著無產(chǎn)階級的考驗。或許，這條解放全人類的道路漫長而坎坷，污蔑、排斥、扼殺、誹謗，凡此種種不可避免。但是，“躬履諸難,而不責(zé)人以同患,浩然捐生,如遠游之還鄉(xiāng),而無所顧悸。”這就是君子的品性。
近日，所謂“姥爺”終于顯露了老爺?shù)淖鲬B(tài)，他以其戲謔的口吻將上述的非議以流氓式的丑態(tài)淋漓盡致地演繹出來。這種耍猴行為其實微不足道，不出幾月，便會被掃進歷史的垃圾堆里，然而其背后代表的思潮，代表的意識形態(tài)卻是龐然冰山。
托克維爾在《舊制度與大革命》中說道：“因為偉大的革命一旦成功，便使產(chǎn)生革命的原因消失，革命由于本身的成就，反而變得不可理解了。”多么深刻的總結(jié)啊。是的，我們當(dāng)年打土豪，分田地，翻身農(nóng)奴做了主人，這種獲得人身自由以及獲取生產(chǎn)資料的解放如今卻被解讀為，地主沒有招我們，沒有惹我們，似乎是我們成了萬惡的劫匪。對剝削和壓迫的承認，到底讓誰人顯得更有奴性!帶領(lǐng)人民奪取革命勝利的領(lǐng)袖橫遭侮辱，這種以反專制為標桿的旗子為曾經(jīng)的激情與信仰抹上了一層迷惑人心的涂鴉，卻深得公知分子、少數(shù)青年的擁躉和朝拜。有點歷史經(jīng)驗的人應(yīng)當(dāng)清晰地看到，威權(quán)時代和威權(quán)政治的產(chǎn)生是社會矛盾激化的產(chǎn)物，在風(fēng)云激蕩、各種矛盾錯綜復(fù)雜的環(huán)境中，只有威權(quán)政治才能力挽狂瀾。你嘲笑各種所謂跪舔的操行，但你是否能感到這強人政治背后所反映的大變革時期的尖銳矛盾?坐著說話似乎總是不腰疼的。如果說專制只能以數(shù)量來衡量的話，那么美國是否可以叫兩黨專制呢?張三李四輪班換，其他人等靠邊站。這種民主的邏輯似乎讓某些崇洋媚外的西化分子演繹了猴子那種朝三暮四不明本質(zhì)的荒唐。
有人堅信美國是救世主，他山之石可以攻玉么，然而歷史與現(xiàn)實卻將這種帶路黨邏輯碾壓得粉碎：申侯請西戎打幽王，西戎卻成了第二個幽王;燕國受惠于齊國平定子之之亂，卻失去十座城池;蔣介石為了安內(nèi)引入美軍，許給了內(nèi)河航運權(quán)卻也換來了辱民辱國的沈崇案。更不必說經(jīng)歷了各種顏色革命的民族國家，如今已是滿目瘡痍、民不聊生、復(fù)興無望。
我們應(yīng)該遵循歷史的邏輯和歷史的哲學(xué)，在農(nóng)耕文明邁向工業(yè)文明的社會結(jié)構(gòu)大轉(zhuǎn)型的變革中，我們應(yīng)該給這個民族一個文化蘇醒和精神蘇醒的機會。恰如那冬春之交的飛雪和這春夏際會的飛絮，紛雜過后，必是暖暖陽春和赤陽高照……
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