某些公知的神邏輯（一）
有兩種邏輯，一種是正常的邏輯，一種是公知們的“邏輯”，又稱“神邏輯”。這種邏輯的特點是，或者他們的茅可以刺破任何堅硬的盾，同時，他們的盾任何銳利的茅也刺不破;或者用左手打自己右嘴巴，用右手打自己左嘴巴;或者像魯迅先生所說的那樣，“紅腫之處，艷若桃花;潰爛之時，美如乳酪”，只要是對他們口味的，再丑惡的東西也能夠解釋成為美好的東西;或者玩弄詭辯術，對存在多種可能性的選言推理，在沒有否定完其他可能性的情況下，就能夠按照他們的意圖得出他們需要的結論;或者是同樣性質的事情，一褒一貶。這種神邏輯，能把任何正常人忽悠傻。
下面不妨欣賞一下：
發表“韓三篇”之前的韓寒是“中國未來的希望”;發表“韓三篇”以后的韓寒是連成名作都是別人“代筆”的“騙子”。
點評：“不識抬舉”的韓寒敬酒不吃吃罰酒，活該被“三刀六洞”。
美國的棱鏡丑聞沒有曝光之前，他們把美國的所謂“人權”吹得天花亂墜;而“棱鏡”監控美國人的丑聞曝光以后他們又說這體現了美國的新聞自由。
點評：“紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪”。
在臺灣選舉問題上，如果國民黨勝選，他們會說是國民黨得民心，應該重新掌握大陸政權;如果敗選了，他們就說是民主在臺灣的勝利，值得推廣。
點評：那么假如2016年再敗呢？應該屬于最具有偉大歷史意義的“勝利”吧？
在英國的蘇格蘭獨立問題上假如成功了，他們會說是“英國政府尊重人民的選擇;如果失敗了，他們會說是體現了國家制度的優越性和吸引力。
點評：為什么不說如果成功了，就說明英國的國家制度對民眾失去了吸引力；如果失敗了，說明大多數國家還是看重國家統一呢？
中國在大街上安裝攝像頭，他們說是侵犯隱私權，說寧可被強奸也不愿意被監控;而美國和英國同樣是在大街上安裝攝像頭甚至監控普通民眾和世界各國，他們說是為了反恐的需要。
點評：莫非聯合國秘書長和美國的盟友德國總理默克爾也成為了恐怖分子？
教育部規定大學課堂“四不準”，他們說不符合“自由男神”曾經提出過的“兼容并包，思想自由”的原則;當別人曝光當年“自由男神”曾經是“4.12事件”的重要角色，起碼造成幾十萬GMD員死亡的時候，他們又說是為了“社會穩定”。
點評：“自由男神”的這句話被某些人當成只許他們放火，不許別人點燈的幌子。
中國的城管野蠻執法，他們說是制度問題;美國的警察隨意開槍打死美國黑人，他們說是體現法律的嚴肅性。
點評：難怪有人說，美國的官員被美國的法律管著，但是他們卻能夠管中國的法律。
毛時代，毛支持世界革命，他們說是以各國人民為敵;現在美國用導彈向其他國家“輸出‘民主’”，他們說“人家反對的是政府不是老百姓”。
點評：毛時代的支援除了周邊國家以外更多的是道義上的支援，而且支持的是相關國家的老百姓，竟然成為了“以各國‘人民’為敵”；美國的“輸出民主”是用巡航導彈運送的，并且導致幾十萬無辜平民喪生，卻被認為是“必要付出的代價”。
西方國家吃血淋淋的牛排，他們說這樣很有營養價值;國人吃自己喜歡吃的狗肉，他們說國人沒有同情心和愛心。
點評：敢情世界上只有狗是西方國家的人的好朋友，難怪某些人投桃報李，對西方國家那么有感情。
中國出現霧霾，他們說是由于沒有實現能源私有化所致;而早已實現能源私有化的英國和美國發生大規模環境污染事件，他們卻說是技術性問題。
點評：原來在美國和英國出現的是“普世”牌的霧霾。私有化的霧霾比較“高大上”一點。
在佛山出現“小悅悅”事件，他們說是因為中國不承認“普世價值”所致;而在中國其他地方同時出現很多助人為樂和舍己救人的事跡，他們又不說跟價值觀有什么關系了。
點評：敢情所謂的“普世價值”是專門為“小悅悅”定的。
同樣是某種宗教的信徒，對發動“昆明3.01恐怖襲擊”的，他們要求政府多考慮為什么會發生這樣的事情;而襲擊《查理周刊》的事件發生后，他們卻認為是野蠻對文明的血腥侵犯。
點評：親美的恐怖分子就是“民主斗士”；反美的民主斗士就是“恐怖分子”。
某位軍人對日本在釣魚島問題上的態度發表評論，他們說是“軍人干政”;而美國的軍官發表對中國的赤裸裸的戰爭威脅，他們卻說是他們的本職工作。
點評：某些人只允許美國軍人“干涉”中國的政治，不允許中國的軍人談論中國的政治。
上海高院的院長在總結“上海法官嫖娼事件”的教訓時提到“國內外敵對勢力”的概念的時候，他們說是在外面樹敵和嚇唬老百姓;而美國高級軍官使用“敵對勢力”這個概念的時候，他們卻說是客觀分析形勢。
點評：只允許美國樹敵，而中國即使在被樹為敵人的時候，也不允許作出任何反應。
當他們不喜歡的人擔任某大學的負責人的時候，他們說”走進大學的年輕人缺乏判斷力，思想上幾乎是一張白紙，價值觀和思想的可塑性很強。” 當《遼寧日報》批評某些大學教師在課堂上發表不當言論的現象時，同樣一個人卻認為 “不要低估大學生的智商和判斷力，現在已經不是老師講什么學生就全盤接受的年代了，大學生已經有了自己的思考和思想，有了質疑和批判的能力。”
點評：對同一對象的判斷截然相反，大學生到底是缺乏判斷力還是有較強判斷力呢？
香港警方在正常執法時對沖擊立法機關的人噴辣椒水，某些人說是“過度執法”;美國警察在平定“占領華爾街”運動的時候，對一群已經被制服的人的面部噴辣椒水，某些人說是為了維護社會治安。
點評：原來維護社會秩序的“辣椒水”的使用的是否正確，關鍵在于看是誰使用。
茅老先生潑污毛和為歷史上的漢奸辯護的時候，某些人稱他為“中國的良心”，認為他無論說什么都對;而當茅老先生作出懷念毛的人在中國占95%的客觀判斷并且認為中國的今后還要靠共產黨，某些人卻說他是老糊涂和胡說八道了。
點評：茅老先生如果不是那么“德高望重”的話，說不定會一不小心就變成韓寒了。
茅老先生稱在“反右”中他是被準確地劃為右派;而某些人在談起這個運動的時候，卻認為全部是冤枉的。
點評：假如是冤枉的為什么茅老先生等那么自豪？
某些人認為假如不是因為抗日戰爭讓國民黨在內戰中像剛剛參加完一場比賽以后馬上又參加下一次比賽，誰勝誰負很難說;同時他們又認為由于蘇聯把繳獲的日軍武器給了共產黨，所以國民黨就敗了。
點評：國軍打不過日軍，日軍打不過美軍，美軍和其他16國在朝鮮戰場上打不過共軍，而假如共軍不得到那些繳獲的日軍的輕武器和被拆開準備當成廢鋼鐵的大炮，國軍卻能夠打敗共軍——神邏輯！
對某些官員和某些公知不喜歡的其他名人的網絡曝光叫“網絡輿論監督”，對畢福劍的視頻公開卻叫“告密”。
點評：針對某些人的網絡曝光對自己有利，那就叫“舉報”和“網絡輿論監督”；而針對某些人的網絡曝光對自己不利，那就叫“侵犯隱私權”和“告密”。
總點評：有人說，寧可相信這世界上有鬼，也不相信公知那張破嘴；依我看，寧可相信這世界上有鬼，就像相信公知那張破嘴。
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