在迄今為止的人類社會(huì)中，有著如下五個(gè)方面的共識(shí)：
①?zèng)]有任何一個(gè)人能夠心甘情愿地忍受他人的剝削和壓迫。可是，總有少數(shù)人是自覺或不自覺的，甚至是處心積慮地要把剝削和壓迫施加給絕大多數(shù)人。
②一切罪惡行為，包括剝削和壓迫，無不來源于私欲。
③人們的私欲來源于私有制所產(chǎn)生的私有觀念。
④私有制不僅產(chǎn)生了導(dǎo)致罪惡的私欲，并且還產(chǎn)生了與此相對(duì)應(yīng)的階級(jí)和階級(jí)斗爭。
⑤迄今為止的人類社會(huì)盡管有著上述這四個(gè)方面的共識(shí)，但卻并沒有達(dá)成共行，究其原因，那自然是由于：那些處心積慮地要把剝削和壓迫施加給絕大多數(shù)人的少數(shù)人，不僅總是占有著權(quán)力，或曰總是占有著國家機(jī)器，并且還總是處心積慮地淡化、掩蓋、抹殺最能夠致他們于死地的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭。
基于人類社會(huì)這五個(gè)方面的共識(shí)，所以，毛澤東、共產(chǎn)黨才要用階級(jí)斗爭的武器，去喚醒、發(fā)動(dòng)、組織、領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾進(jìn)行革命，建立人民的政權(quán)，建立公有制，從而才在那一段時(shí)間內(nèi)結(jié)束了少數(shù)人對(duì)工農(nóng)群眾的剝削和壓迫，才在那一段時(shí)間內(nèi)極大地限制了人們的私欲，極大地激發(fā)了人們一心為公的奉獻(xiàn)精神，并從而才自然而然地實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)有史以來真正的民主。
眾所周知，沒有真正意義上的民主，就絕對(duì)不可能產(chǎn)生真正意義上的法制。
君不見毛澤東時(shí)代所特有的那數(shù)以百萬計(jì)的，能夠吃苦在前、享樂在后、密切聯(lián)系群眾、理論聯(lián)系實(shí)際、全心全意為人民服務(wù)的雷鋒、焦裕祿式的黨員干部隊(duì)伍，那難道不是真正意義上的法制的結(jié)果？可惜的是，我國從1956年進(jìn)入社會(huì)主義到1976年，時(shí)間才20來年。倘若再有20來年，那么，1975年的憲法必將使我國的社會(huì)主義制度更加完善和鞏固。
至此，我主要想說的是：由于毛澤東、共產(chǎn)黨順應(yīng)了人類社會(huì)上述五個(gè)方面的共識(shí)，用階級(jí)斗爭的武器建立了以公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度，就必將使真正的民主與法制越來越完美。但這卻與“特別是”們處心積慮瘋狂私有化的意圖水火不容。于是，他們不得不縱容他們所謂的精英，譬如茅于軾、袁騰飛、畢福劍之流肆無忌憚地妖魔化毛澤東、共產(chǎn)黨；他們不得不一方面煞有介事地禁止階級(jí)斗爭，一方面卻喪心病狂地叫囂著“殺開一條血路”。
由此可見，這處心積慮要搞私有化的“特別是”們才是矛盾的主要方面，而被“特別是”們縱容的畢福劍之流，充其量只不過是矛盾的次要方面。從這個(gè)意義上來說，即便是畢福劍因?yàn)?ldquo;畢福劍事件”所造成的群情激憤被處理，倘若并沒有因此而停止私有化，那么，不僅還會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)類似事件，甚至是越來越頻繁、越來越嚴(yán)重。
秦川牛
2015.4.9
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