“得人心者得天下”，這句話不僅僅學(xué)歷史的人懂，除了因‘何不食肉糜”之言而貽笑天下的晉惠帝之類的白癡之外，恐怕連最普通的百姓都懂。所以有人說(shuō)，政治學(xué)的核心其實(shí)就是“人心”。
道理人人都懂，但是經(jīng)營(yíng)著政治的精英們與老百姓的唯一區(qū)別在于：精英們可以用各種極為隱蔽的手段蒙蔽甚至愚弄百姓從而達(dá)到操縱與操弄人心的目的。這種現(xiàn)象在西方選舉式民主的國(guó)家里最為常見，但這顯然不僅僅是西式民主的專利，在中國(guó)也可以找到大量相同或者類似的案例。
由于政治精英們深諳欺蒙之道，所以普通民眾往往容易被他們的偽裝的表象所蒙蔽與欺騙。中國(guó)歷史上最有名的欺蒙人心的歷史典故就是“王莽謙恭未篡時(shí)”。
王莽為西漢外戚王氏家族的重要成員，其人謙恭儉讓，禮賢下士，在朝野素有威名。西漢末年，社會(huì)矛盾空前激化，王莽則被朝野視為能挽危局的不二人選，被看作是“周公在世”。公元8年，王莽代漢建新，建元“始建國(guó)”，宣布推行新政，史稱“王莽改制”。
王莽之所以最后成功奪權(quán)，完成朝代更替，關(guān)鍵在于王莽善于偽裝和隱蔽，用偽裝的“善”來(lái)欺騙籠絡(luò)人心，使得所有的人被他蒙蔽，把他當(dāng)成力挽狂瀾式的人物，寄希望于他拯救行將崩潰的漢政權(quán)。
其實(shí)，王莽式的人物在中國(guó)的各個(gè)時(shí)期層出不窮，只不過(guò)表現(xiàn)形式與采用的手段不同而已。他們的共同特點(diǎn)就是善于“偽裝”、善于“隱蔽”，以“偽善”來(lái)欺騙與籠絡(luò)人心，從而達(dá)到自己的政治目的。
為什么王莽們通過(guò)“偽裝”與“隱蔽”手段很容易就能輕易地欺騙與籠絡(luò)人心呢?原因主要有兩點(diǎn)：一、利用了普通人的“善良”以及人心普遍對(duì)“善”的渴望;二、利用了普通民眾很容易被暫時(shí)的表面現(xiàn)象所迷惑的弱點(diǎn)。
中國(guó)有一句俗話：畫虎畫皮難畫骨，知人知面難知心。即使是普通人之間經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交往也很難達(dá)到知心的程度，更何況對(duì)于那些工于心計(jì)與謀劃、善于通過(guò)偽裝刻意隱藏內(nèi)心真實(shí)意圖、且僅通過(guò)其言行而無(wú)法通過(guò)長(zhǎng)期交往來(lái)感知的政治人物，要窺探其內(nèi)心的真實(shí)想法與動(dòng)機(jī)更是幾乎不可能的，更不用奢談普通民眾會(huì)將某一個(gè)政治人物放在一個(gè)較長(zhǎng)的歷史維度去觀察了。所以，能夠感知并能識(shí)破王莽之類人物的人必是那些高瞻遠(yuǎn)矚、目光如炬、充滿智慧的智者，而這類智者在任何一個(gè)時(shí)代都是寥若晨星。
在王莽們的眼里，人心其實(shí)就是一種“消費(fèi)品”，在透支消費(fèi)的時(shí)代，人心也成為了可以透支的消費(fèi)品。消費(fèi)品的價(jià)值就在于使用，當(dāng)其使用價(jià)值被消耗殆盡以后，消費(fèi)品也就變得一文不值了。等到“消費(fèi)品”恍然大悟的時(shí)候，消費(fèi)者的消費(fèi)目的也早就實(shí)現(xiàn)了。
這里不妨舉一個(gè)眾所周知的“百口棺材”的故事。某君，據(jù)說(shuō)是明朱元璋嫡傳子孫，首輔宰相，上任之初，曾經(jīng)發(fā)誓要用九十九口棺材來(lái)裝貪官們，剩下的一口留給自己。當(dāng)歷史的時(shí)刻凝固在那一瞬間的時(shí)候，所有的百姓都為之動(dòng)容，為之傾倒。人心的天平在那一刻發(fā)生了徹底的傾斜。
那時(shí)，山人只不過(guò)是一個(gè)即將步入而立之年、不諳世事(更不用說(shuō)諳政事)的懵懂青年，跟當(dāng)時(shí)幾乎所有的中國(guó)普通民眾一樣，幼稚地以為中國(guó)出了一個(gè)“鐵面判官”，并為之感到欣慰。然而，當(dāng)時(shí)光過(guò)去了十多年，山人也由當(dāng)時(shí)的愣頭青日漸成熟起來(lái)的時(shí)候，再回望十多年前的那一歷史時(shí)刻，終于明白了：那個(gè)充斥著“買斷”、“下崗”、“MBO”這樣關(guān)鍵詞的時(shí)代，只不過(guò)是集團(tuán)內(nèi)部用“百口棺材”、“地雷陣”……等做道具，分工合作精心安排上演的一出“雙簧戲”、“苦肉計(jì)”罷了。因?yàn)橹挥性谶@些道具的掩飾下，“雙簧戲”、“苦肉計(jì)”才能取得以假亂真的效果，才能為即將接下來(lái)的國(guó)有企業(yè)大規(guī)模私有化運(yùn)動(dòng)籠絡(luò)與爭(zhēng)取人心，最大程度地減少阻力。那一次，“人心”成了最大規(guī)模私有化運(yùn)動(dòng)徹頭徹尾的“祭品”，也徹頭徹尾成了權(quán)貴們與極少數(shù)精英們(地方官僚、企業(yè)高層管理、民間資本家)共襄盛舉的“貢品”與“消費(fèi)品”。
所以，只有將政治人物的言行放到至少二十年以上的時(shí)間跨度去進(jìn)行觀察，人們才會(huì)真正的“大徹大悟”，才會(huì)真正明白什么叫“不畏浮云遮望眼”，才有可能接近真相。
于是，山人開始對(duì)任何政治人物的言行持謹(jǐn)慎觀望的態(tài)度，不會(huì)輕率地下結(jié)論。這樣，至少盡量避免自己的那顆心成為權(quán)貴們的“祭品”、“貢品”或者“消費(fèi)品”。
于是，對(duì)同樣充斥著“反腐”、“混合式改革”、“甩開膀子”、“全面深化”、“市場(chǎng)決定”這些關(guān)鍵詞的語(yǔ)境下，我們不得不去重新審視若干年前最終把廣大人民群眾推向“地雷陣”與“萬(wàn)丈深淵”的年代，甚至更久遠(yuǎn)的“代表”時(shí)代、“讓少部分人先富起來(lái)，然后走向共同富裕”與“貓鼠理論”的時(shí)代，對(duì)其中的動(dòng)機(jī)不得不更加審慎與警惕。人們應(yīng)該從圍觀“安邦路線”以及最近發(fā)生的狗咬狗式“胡郭互揭老底”事件中發(fā)現(xiàn)某些玄機(jī)。
在此，山人也想奉勸那些拿“人心”作為“祭品”、“貢品”與“消費(fèi)品”、不斷踩踏“道德底線”去試探“人心”承受極限的人，小心過(guò)度消費(fèi)會(huì)引發(fā)系統(tǒng)崩潰的風(fēng)險(xiǎn)。
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