鶴齡：性自由批判集

　　——賀合林——

　　前 言

　　400多號(hào)訓(xùn)練有素的教師隊(duì)伍，一個(gè)囊括萬象的“性教案庫”，“兵精糧足” 的山東性教育，急不可耐的向未脫稚氣的青少年兒童發(fā)起了前所未有的進(jìn)攻。

　　先是躊躇滿志的性學(xué)大師方剛高調(diào)宣布，《<中學(xué)性教育教案庫>第一批書寄往濟(jì)南，周末面向山東全省400多名教師進(jìn)行使用培訓(xùn)》(2015年1月27日方剛的博客)。

　　誰知好景不長，由方剛主導(dǎo)的山東教育部門組織的這場性教育才開了個(gè)頭，便遭到了學(xué)生家長和網(wǎng)民們的迎頭痛擊。

　　迫于壓力，山東濟(jì)南市教育局隨即發(fā)表聲明，公開承諾：濟(jì)南教育界今后不與方剛有任何往來，徹底封殺方剛的性教育推廣，今后決不允許他進(jìn)入濟(jì)南校園開展任何講座、培訓(xùn)、教學(xué)等活動(dòng)。

　　至此，這一起以山東為基地，由美國資金支持、由國內(nèi)性解放及同性戀人士推動(dòng)的“性革命”計(jì)劃宣告破滅。

　　但是，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，這次“性革命”計(jì)劃的破滅，并不等于“性革命”全部計(jì)劃在中國的永久破滅!

　　我們還記得，2010年4月間馬教授捧著“換偶無罪”牌向法律發(fā)起的進(jìn)攻，緊隨其后有李銀河的《建議取消聚眾淫亂罪》為之保駕護(hù)航。在公眾輿論強(qiáng)力批判下，他們雖然暫未得逞，但對(duì)法律的打擊也十分沉重，直接影響到了法律對(duì)此類犯罪行為的懲處。

　　如：2011年8月9日，昆明警方查獲的一起以敲詐勒索為目的以聚眾淫亂方式(三男二女)引誘昆明市發(fā)改委收費(fèi)管理處副處長成某上鉤的敲詐勒索案，根據(jù)刑法第三百零一條“聚眾進(jìn)行淫亂活動(dòng)的，對(duì)首要分子或者多次參加的，處五年以下有期徒刑、拘役或者管制”的規(guī)定，對(duì)于這些人，除以敲詐勒索治罪外，還應(yīng)按聚眾淫亂治罪的。

　　11日，李銀河發(fā)博文《昆明官員艷照事件點(diǎn)評(píng)》，繼續(xù)兜售其性活動(dòng)非罪化的“自愿、隱蔽、成人”三原則，反對(duì)用刑法懲處聚眾淫亂的犯罪行為。

　　昆明警方好像是按李的指令辦事：涉案的五人中除陳某(女)、宋某(男)二人以涉嫌敲詐勒索罪被刑事拘留外，聚眾淫亂的犯罪嫌疑則不予追究，故其余成某(男)、朱某(女)、譚某(男)三人均按治安處罰法第69條之規(guī)定，以行政拘留15天、罰款500元了結(jié)。刑法的“聚眾淫亂罪”就這樣被這些執(zhí)法者濫用手中的權(quán)力給廢棄了。李銀河以此是“功”不可沒的。

　　方剛的性開放度更甚于李銀河，他把李的性活動(dòng)“自愿、成人、隱蔽”三原則中的“成人”也給刪除了。如此露骨的專門瞄著未成年人下手的所謂性教育，居然得到了教育部門的認(rèn)可并準(zhǔn)備普遍推行，可見方剛們的能量之大!也可見性自由的市場之大!

　　如此大的能量，如此大的“市場”，方剛們這一仗敗下來，有可能會(huì)收手嗎?絕對(duì)沒有這樣的可能。他們會(huì)繼續(xù)發(fā)起進(jìn)攻，甚至有可能發(fā)起更大的進(jìn)攻，所以，反性自由的朋友們也必須準(zhǔn)備繼續(xù)戰(zhàn)斗，堅(jiān)持戰(zhàn)斗。

　　現(xiàn)將近幾年來對(duì)性自由的批判文帖整理成集，以供參考。

　　目 錄

　　第一篇 評(píng)李銀河的“建議取消聚眾淫亂罪”

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vi79.html

　　第二篇 建議取消貪污受賄罪

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vi7b.html、

　　第三篇 評(píng)李銀河的“取消淫亂罪會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣嗎”

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vi7d.html

　　第四篇 評(píng)換偶無罪

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vi7e.html

　　第五篇 馬教授 你拿什么換別人的偶

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102viaj.html

　　第六篇 動(dòng)物的性生活一點(diǎn)也不自由

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vibs.html

　　第七篇 共產(chǎn)主義就要實(shí)現(xiàn)了

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vibv.html

　　第八篇 要把“性丑聞”轉(zhuǎn)化成“性美聞”談何容易

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vibw.html

　　第九篇 法律和道德都是約束規(guī)范人們言行的準(zhǔn)則

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vibx.html

　　第十篇 違反良俗 直接危害的就是人類社會(huì)

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vic1.html

　　第十一篇 中國的浩然正氣不屬于性自由的

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vic3.html

　　第十二篇 《盯緊老百姓的生殖器》的辯論

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vic5.html

　　第十三篇 換偶是法律問題不僅是道德問題

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vic6.html

　　第十四篇 婚外性行為破壞了夫妻關(guān)系中的“性”專一性http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vic8.html

　　第十五篇 難道人權(quán)也是商品可以進(jìn)入市場交換

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vic9.html

　　第十六篇 美德屬于人類所共有 包括婚姻美德

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vicb.html

　　第十七篇 李銀河憑啥告百度——請(qǐng)放過所有孩子吧http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vicc.html

　　第十八篇 同性婚姻法是“滅絕”人類法

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500101l45f.html

　　第十九篇 同性婚姻合法 打開了絕對(duì)性自由的閘門

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500101l77p.html

　　第二十篇 親子鑒定三成半“假冒”小議

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500101l8ko.html

　　第二十一篇 這位同性戀者究竟算不算同性戀者

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500101l9pw.html

　　第二十二篇 給同性戀朋友及支持者的公開信

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500101ldsd.html

　　第二十三篇 掃黃千萬別忘了“掃掃”李銀河

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vicf.html

　　第二十四篇 關(guān)于查封《中學(xué)性教育教案庫》的建議

　　http://blog.sina.c om.cn/s/blog_a8affb500102vh10.html

　　第二十五篇 關(guān)于為大中學(xué)生免費(fèi)提供性自由活動(dòng)會(huì)所的建議

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vh96.html

　　第二十六篇 誰授權(quán)方剛向未成年人賦“性人權(quán)”http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vhe8.html

　　第二十七篇 戲評(píng)方剛的“性經(jīng)典”語錄

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500102vhnc.html

　　第二十八篇 痛斥方剛的《將端午節(jié)改為同志情人節(jié)》http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb5001015mfr.html

　　第二十九篇 偉大的愛國詩人屈原不是同性戀者http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb5001015u4d.html

　　第三十篇 再議愛國詩人屈原不是同性戀者

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500101l2vq.html

第一篇 評(píng)李銀河的“建議取消聚眾淫亂罪”

　　(寫于2010年4月12日)

　　1、聚眾淫亂罪沒過時(shí)

　　今年(2010)3月2日，性學(xué)專家李銀河博士通過人大和政協(xié)代表提交了一個(gè)“建議取消聚眾淫亂罪”的提案。

　　提案的起首，李銀河以十分武斷的口吻指出：刑法中的“聚眾淫亂罪”已嚴(yán)重過時(shí)了。

　　究竟過時(shí)沒有?結(jié)論是，沒有!

　　衡量“聚眾淫亂罪”過時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?我以為有兩個(gè)：

　　一是經(jīng)過本條法律的懲治，聚眾淫亂的犯罪行為已經(jīng)根絕，因此，這條法律沒有再存在的必要。可事實(shí)卻正好相反，此種犯罪行為是越來越嚴(yán)重了。這種嚴(yán)重狀況有李銀河在提案中列出的案例為證。還有馬教授的“換偶俱樂部”可以作證。

　　二是此種犯罪行為仍然存在而由于受客觀影響，此律已無法起到懲治此罪的作用。所以必須廢止另訂新律。執(zhí)法實(shí)踐表明，不是此律無法懲治此罪，而是如同李銀河所說的，是“社會(huì)實(shí)踐中已很少適用”這條法律了。這里的很少“適用”應(yīng)該改為很少“起用”，是有罪行而不起用治罪的法律。這種狀況反映了我國司法界在性犯罪的猖狂進(jìn)攻面前表現(xiàn)出來的軟弱無力，沒有依法給以應(yīng)有的打擊，而是選擇了退卻，以至于發(fā)展到今天的嚴(yán)重地步。

　　2、西方不是世界的楷模典范

　　李銀河在舉出了五個(gè)“群奸群宿，聚眾淫亂的”的案件處理情況后，說：

　　“上引個(gè)案是我國所有與性有關(guān)的犯罪判決中問題最大的一類。所謂“群奸群宿、聚眾淫亂”不過是西方社會(huì)正常生活中屢見不鮮的“性聚會(huì)”(sex orgy)。個(gè)案3與西方70年代興起的一種換偶活動(dòng) (swing) 有相似之處。在西方報(bào)刊的廣告欄中，經(jīng)常可以看到希望進(jìn)行換偶活動(dòng)的人尋找伴侶的廣告，有時(shí)是兩對(duì)夫婦相聚換偶娛樂，有時(shí)是多對(duì)夫婦進(jìn)行此類活動(dòng)。”

　　動(dòng)輒西方，這是當(dāng)前我國的許多精英們說事的一個(gè)基本模式。李銀河也沒有免“俗”。

　　我們不禁要問：難道說西方就是人類社會(huì)的楷模和典范?如果是，這個(gè)典范又是誰授予的?是全世界人民公投表決的還是聯(lián)合國會(huì)議確立的?應(yīng)該都沒有。既然沒有，那你有什么理由搬出西方來干擾我國的現(xiàn)行法律!

　　你要談?wù)撐覈姆桑紫染鸵?lián)系我國的國情，這是一個(gè)基本的前提。譬如西方人吃飯用刀叉，我們用的卻是竹筷，是不是也要學(xué)他們呢!

　　何況，你所說的西方，也存在著兩種取向，并不是所有國家都允許聚眾淫亂的。請(qǐng)問：你要我國依從哪個(gè)西方呢?

　　3、我的身體不能全由我作主

　　“在此類活動(dòng)的參與者全部是自愿參與的這一前提之下，法律絕不應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為有罪。因?yàn)楣駥?duì)自己的身體擁有所有權(quán)，他擁有按自己的意愿使用、處置自己身體的權(quán)利。”

　　到底有沒有這個(gè)權(quán)利?當(dāng)然是有的。但是，并不擁有絕對(duì)的權(quán)利。如果要問：擁有自殘的權(quán)利嗎?擁有自殺的權(quán)利嗎?擁有自愿被殺的權(quán)利嗎?沒有。沒有。都沒有。如果再問：在國家需要為之獻(xiàn)身(參加衛(wèi)國戰(zhàn)爭)時(shí)，擁有逃避保身的權(quán)利嗎?也沒有。

　　為什么都沒有，也沒有?因?yàn)槊總€(gè)人的身體都不是石化的，都不能存在于與世隔絕的環(huán)境中。每個(gè)人的身體都是父母授予的，都是在國家保護(hù)之下在社會(huì)各方的服務(wù)之中才得以由父母撫養(yǎng)成長的。沒有父母的孕育，就沒有身體的誕生，沒有社會(huì)的服務(wù)就沒有身體健康成長，沒有國家的保護(hù)，就沒有身體的安全保障。

　　因此，生活在人類社會(huì)中的每個(gè)人，在享受著應(yīng)有的自由同時(shí)，還必須對(duì)父母對(duì)社會(huì)對(duì)國家承擔(dān)責(zé)任，包括必要時(shí)的為之獻(xiàn)身。

　　當(dāng)然，大家都知道李銀河的所謂“身體”其實(shí)是指的身體某個(gè)部位，并非指身體的全體。她的一位粉絲對(duì)此語則銓釋得非常直白，叫做“自己的生殖器自己做主”。

　　自己的生殖器能不能無約束的由自己做主?回答是：肯定不能的!

　　生殖器的首要功能是生殖，毫無疑問，生殖是一種符合道德準(zhǔn)則的行為，但是，當(dāng)著人口數(shù)量發(fā)展到影響社會(huì)發(fā)展的時(shí)候，這種道德不予制約而給予完全自由的行為，卻被“計(jì)劃生育法”予以制約了，誰要是采取自己的生殖器自己做主的方式無計(jì)劃生育，肯定就要受到法的懲處。

　　生殖器的第二個(gè)功能就是今日的流行語“性福”了。非常遺憾，生殖器的這個(gè)功能在給人們帶來“性福”的同時(shí)，也給許多人帶來了極大的不幸甚至是災(zāi)難!所以，就有必要?jiǎng)佑玫赖潞头蛇M(jìn)行制約。

　　由于性問題混亂而引發(fā)的社會(huì)矛盾不計(jì)其數(shù)，引發(fā)的家庭悲劇、引發(fā)的爭子糾紛，財(cái)產(chǎn)糾紛、傷害案，殺人案，時(shí)有所聞，且愈演愈烈。面對(duì)著這種愈演愈烈之勢(shì)，難道法律不是應(yīng)該加強(qiáng)制約反倒應(yīng)該退縮為之讓道放行嗎?這么做將會(huì)出現(xiàn)什么樣的后果!

　　4、別把女權(quán)當(dāng)棒使

　　李銀河：“此類法律不僅從個(gè)人有權(quán)利處置自己身體的人權(quán)角度看是錯(cuò)誤的，而且從女權(quán)角度也是不可容忍的。個(gè)案4的罪名是“勾引多名男性與其亂搞兩性關(guān)系”。

　　這樣的話出自一位專家學(xué)者之口，未免有點(diǎn)可笑。 一個(gè)“勾引多名男子與其亂搞兩性關(guān)系”的個(gè)案，竟然被你上升到了女權(quán)的高度而指責(zé)法律是“不可容忍的”，好像此類法律是專門懲治女性犯罪一樣。

　　殊不知個(gè)案4這個(gè)罪名并不是法律規(guī)定由女方擔(dān)責(zé)，而是在以事實(shí)為依據(jù)的基本原則上經(jīng)過法庭審理確認(rèn)的。難道說事實(shí)上是女方勾引的，為了保護(hù)女權(quán)就可以認(rèn)定為男方勾引嗎?那就成枉法裁判了!當(dāng)然，也有可能出現(xiàn)庭審認(rèn)定上的錯(cuò)誤，但這是法官審理能力不足或是枉法造成的錯(cuò)。與法律本身沒有任何的關(guān)系。因?yàn)榇祟惙筛揪蜎]有針對(duì)性別的不同標(biāo)準(zhǔn)。在它的面前，男女是完全平等的。

　　5、無證據(jù)則無權(quán)推翻庭審認(rèn)定事實(shí)

　　李銀河：“首先，無法確知是女性勾引了男性。在兩性的非婚性行為中，雙方負(fù)有同等的責(zé)任，沒有理由單方面判女方的罪。如果說判決的理由在于這個(gè)女人是一個(gè)人同多個(gè)男性發(fā)生性關(guān)系，從而獲罪，那么又有什么證據(jù)證明和她發(fā)生性關(guān)系的那些男性全都是只有她一個(gè)性伴?如果其中的男性有除她之外的性伴，是否也應(yīng)當(dāng)按同罪處理?”

　　真是奇怪。已經(jīng)由法庭審理認(rèn)定，即已知是“女方勾引”的案子，你憑什么認(rèn)為是“無法確知”?你必須知道，在你沒有足夠證據(jù)推翻本案庭審結(jié)論以前，你就沒有權(quán)力說出這樣的話!

　　這類事，即使夫妻之間也存在著主動(dòng)和被動(dòng)。婚外的野合，就算沒有單方的勾引，至少也有個(gè)主動(dòng)邀約和被動(dòng)受約的區(qū)別，總不可能狹路相逢，不約而同吧。責(zé)任未畢就沒有一點(diǎn)輕重之分?

　　“是否也應(yīng)當(dāng)按同罪處理”?這個(gè)問號(hào)實(shí)在是多余的了!這類案件中，男性作為主犯判罪的還少啊!一般都是“重男輕女”的。

　　6、夫妻均無權(quán)與其他異性發(fā)生性關(guān)系

　　李銀河：“一個(gè)女性有沒有權(quán)利同‘多名男子’發(fā)生兩性關(guān)系，這是一個(gè)女性的基本權(quán)利問題。”

　　我要告訴你的是，在一夫一妻制納入法律規(guī)范以后，夫妻雙方都不存在這樣的權(quán)利。誰要行使這種權(quán)利，就是違法，就構(gòu)成了對(duì)配偶的侵權(quán)。因?yàn)榉梢?guī)范的一夫一妻制明確了生殖器的“使用權(quán)”，完全歸配偶所有。

　　你還須知道，雖然你的身體歸你所有，雖然你享有人身自由的權(quán)利，但是任何人都不享有法律規(guī)范之外的任何權(quán)利!

　　譬如你的一所私房，你有所有權(quán)也有使用權(quán)。但是，你的使用范圍卻必須是在國家許可的范圍之內(nèi)。是住宅就必須用來住家而不能辦廠，是廠方就必須辦廠而不能開店。

　　你可以自用還可以出租出借，這是你的自由權(quán)利，你可以說我的房子我做主。可是，如果你用來開賭場，開妓院，你就違法了。你就沒有這個(gè)自由權(quán)利了。你的房子你就做不了主。

　　7、生殖器與頭部就是不一樣

　　李銀河說：“例5的判決也十分荒唐。一群少男少女打鬧調(diào)情也要判刑，令人不知身處何世。即使是中世紀(jì)宗教裁判所的嚴(yán)酷判官也不一定會(huì)制裁這種天真幼稚的活動(dòng)。在這一判決背后，似乎有陰莖崇拜的底蘊(yùn)：如果這伙年輕人在一起玩弄的不是生殖器，而是頭部或腳部，大約不至于獲罪，為什么玩弄一下生殖器官就要獲罪呢?潛臺(tái)詞似乎是陰莖神圣不可侵犯。時(shí)至21世紀(jì)，一項(xiàng)法律還要以生殖器崇拜的邏輯來判人有罪，這不是過于荒唐和駭人聽聞了嗎?”

　　李銀河的這個(gè)問號(hào)，我們可以用兩個(gè)問號(hào)做出回答：

　　如果頭部和生殖器一樣，為什么這些人一而再、再而三玩弄的都不是頭部而是生殖器?

　　如果頭部和生殖器一樣，為什么頭部可以高高昂起，而生殖器卻必須藏起?

　　8、立法禁的就是為害行為的參與者眾

　　李銀河最后說：“對(duì)于一個(gè)有大量普通公民不時(shí)參與違背其規(guī)定的活動(dòng)和行為的法律，……應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以取消，以維護(hù)法律的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。”

　　按照李銀河上述“廢律”邏輯，可以得出，有大量公民不時(shí)參與盜搶，就該取消懲治盜搶犯罪的法律。有大量公民參與分裂國家活動(dòng)，就該取消懲治此罪的法律……。如此下去，要取消的恐怕就會(huì)涉及到所有的法律。

　　目前最應(yīng)該取消的法律是什么?據(jù)我的分析，應(yīng)該是反貪腐的法律。因?yàn)橛写罅控澒賲⑴c了違背這項(xiàng)法律規(guī)定活動(dòng)。貪官雖然是官，就法律地位而言，同樣只是一個(gè)普通公民而已。

　　李銀河不知立法的基本原則，禁的就是為害行為參與者眾!如果某種禍害社會(huì)的行為根本無人參與或很少有人參與，還需要立法嗎?

第二篇 建議取消貪污受賄罪（雜文）

　　本人是李銀河大師之衣缽弟子，一生潛心學(xué)習(xí)大師性學(xué)高論，尤其是對(duì)大師語錄的學(xué)習(xí)特別認(rèn)真。近日又學(xué)到大師語錄一條，深有所悟。本著學(xué)以致用的原則，所以，效法我家大師，也向全國人大提此建議一條：

　　“建議取消貪污受賄罪”!

　　理由何在?我家大師有言：“對(duì)于一個(gè)有大量普通公民不時(shí)參與違背其規(guī)定的活動(dòng)和行為的法律，……應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以取消，以維護(hù)法律的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。”

　　今日我國的貪官為數(shù)不能算少，用上一個(gè)“大量公民”是絕對(duì)“言符其實(shí)”的。

　　各位是不是要挑刺了：貪官是官，不是普通公民呀!

　　告訴各位：貪官雖然是官，在權(quán)力占有上來說是特殊公民，但是，就法律地位而言，他們也都是普通公民呀。

　　有“這么多大量”的“普通公民”違背貪污受賄罪的規(guī)定從事貪污受賄活動(dòng)。根據(jù)大師明示，這條“貪污受賄罪”還不應(yīng)該及時(shí)取消啊。

　　再說，我家大師還有幾理，這就是“自愿、隱蔽”等等了。受賄的、行賄的不是雙方都自愿嘛。誰也沒強(qiáng)迫誰呀。沒拿你的，沒拿我的，又沒當(dāng)著你我的面行事，都是在密室里干的呀!礙著誰了?礙著你了還是礙著我了?

　　大家想一想，這樣的惡法，還不該廢掉嗎?倘要再留著的話，豈不是破壞了法律的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性了!豈不是侵犯了官老爺們多撈多得的自由權(quán)了!豈不是損害國家形象了!

　　大家聽一聽，許多老百姓都在說呀：貪官越治越多，什么法喲?頭發(fā)!

　　你看是不是?多難聽呀!

　　你說是不是?把這條法廢了，不就沒有閑話讓人說了嗎!

　　各位，我說的沒錯(cuò)吧!各位，我的思維超前嗎?

　　其實(shí)，湖南高院院長江必新那就更超前了。這位全國人大代表不愧為人大代表啊，他的提案早就呈上去了!不過，他提議的還只是逐步廢除貪污受賄的死刑而已。因?yàn)樵谒牡豆P下，要?dú)⒌墓賰簩?shí)在太多。不殺，破壞了法律的權(quán)威，都?xì)ⅲ帜暽煞慈藱?quán)了。

　　你看看，這不是弄得法律和法官都左右為難十分的尷尬。殺哪個(gè)好呀?所以，最好的辦法自然就是一個(gè)都不殺!把殺貪官的法給廢了。同時(shí)把治貪官的法也給廢了。廢掉了“貪污受賄罪”，就萬事大吉了!咱們中國就再也不會(huì)有犯貪污受賄罪的官兒了!

　　大家說說看，我這個(gè)建議好不好呢?不是我王老漢賣瓜自賣自夸：鐵定是，反腐之善策，治貪之良法!

　　好啦好啦。現(xiàn)在想請(qǐng)問：哪位是人大代表或是政協(xié)代表?請(qǐng)行個(gè)方便，拜托幫個(gè)忙，提交到人大。再拜托，不要壓在口袋里了，還得拜托，不要扔進(jìn)垃圾桶了，特別拜托，不要當(dāng)解手紙用了。

　　您一定要知道，這可是事涉我國人權(quán)事關(guān)國家形象之重中之重緊中之緊大中之大的大事一宗啊!

　　且慢，代表先生。我還有提案，煩你一道遞上去，省得再托第二回了。

　　建議廢除婚姻法，因?yàn)椋写罅科胀ü窠?jīng)常在違反它!

　　建議廢除計(jì)劃生育法，因?yàn)橛写罅科胀ü窠?jīng)常在違反它!

　　建議……，因?yàn)?hellip;…

　　建議……

　　哎呀。要建議的實(shí)在太多了!哎呀。可惱這“因?yàn)?rdquo;實(shí)在太多了!

　　干脆這樣吧。咱就來個(gè)“一統(tǒng)天下”，寫一個(gè)“重量級(jí)”的提案算了：

　　建議廢除所有的法!因?yàn)槟昴暝略隆r(shí)時(shí)刻刻都有大量的普通公民在違法!

第三篇 評(píng)李銀河“取消淫亂罪會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣嗎”

　　李銀河在肯定“南京聚眾淫亂案”沒有作為自然人的受害者。果真如此嗎?請(qǐng)看江蘇某招投標(biāo)公司職員何某吧。他懇求民警千萬不要告訴他的老婆。他說：“如果我老婆知道我這事，離婚是肯定的，我孩子才上幼兒園……”

　　何某在這個(gè)案件中，既是嫌疑人，又是受害者。他即將面對(duì)的是婚姻解體、家庭破碎、兒子分離。他在傷害了自己的同時(shí)也傷害了妻子和孩子。

　　受害的何止何某一人一家呀!可是，李銀河卻不把他們當(dāng)作自然人!。

　　李銀河把一夫一妻制視為一種習(xí)俗。認(rèn)為“刑法聚眾淫亂罪是將習(xí)俗當(dāng)作了受害實(shí)體，……將社會(huì)習(xí)俗當(dāng)作受害實(shí)體是荒謬的。”

　　作為一個(gè)專家，應(yīng)該知道，一夫一妻制不是習(xí)俗，而是一種制度。在納入法律規(guī)范以前，這個(gè)制度由道德制約著，屬于道德層面上的問題。在納入法律規(guī)范以后，受法律的制約，就屬于法律層面上的問題了。以聚眾淫亂罪懲治聚眾淫亂犯罪行為，怎么會(huì)是荒謬的呢?

　　關(guān)于人們對(duì)取消聚眾淫亂罪將使三人以上性活動(dòng)增加的擔(dān)憂，李銀河的回應(yīng)是：“1997年取消了流氓罪是否會(huì)使流氓增加呢?取消了反革命罪是否會(huì)使反革命增加呢?按照擔(dān)憂者的邏輯，我們是否應(yīng)當(dāng)恢復(fù)流氓罪和反革命罪?”

　　反革命增沒增加，權(quán)且不論。流氓行為的增加可以說是肯定的了。別開社會(huì)底層的百姓。單是這些貪官的所為，就足以把此項(xiàng)指標(biāo)的增長率每年提升好幾個(gè)百分點(diǎn)。凡貪官必有情婦，必有多個(gè)情婦有的甚至有一群情婦上百情婦，這樣一個(gè)觸目驚心的事實(shí)，難道不是取消流氓罪造成的嗎?因?yàn)樨澒賯兊倪@種流氓行為，被“聚眾”兩字所開脫，“聚眾淫亂罪”對(duì)其無能為力，所以，他們就可以大為特為，無所顧忌了。

　　令人吃驚的是，就是增多了，李銀河認(rèn)為也沒關(guān)系。她說：“即使三人以上的性活動(dòng)增加了，又怎么樣呢?由于這種行為只是關(guān)起門來做的，大多數(shù)不涉足的人都不會(huì)看到，甚至不會(huì)知道，所以對(duì)社會(huì)秩序不會(huì)有什么影響。”

　　一個(gè)法律不禁的事，不知李銀河是怎么預(yù)測到或者是怎么控制到“大多數(shù)人不涉足的?又憑什么擔(dān)保大多數(shù)人都會(huì)不知道?

　　客觀的事實(shí)是，不但大多數(shù)人都已知道，而且也對(duì)社會(huì)造成極大的負(fù)面影響了。據(jù)民政部資料顯示，2009年全國登記離婚171·3萬對(duì)，這可是170萬個(gè)家庭的分崩離析呀!有多少父母在嘆息，有多少孩子在哭泣!其中引發(fā)了多少人間悲劇，悲慘劇!難道這不是壞事倒成了好事。難道這與精英們倡導(dǎo)的性自由就沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)嗎?

　　李銀河對(duì)此視而不見，卻在信誓旦旦地?fù)?dān)保：“即使將來中國發(fā)展到像北歐國家那樣有一半人不選擇婚姻，天下也不會(huì)大亂，社會(huì)風(fēng)氣也不會(huì)變壞!”

　　不知李銀河說出這樣的大話，是以什么作的擔(dān)保?以腦袋擔(dān)保還是以生殖器擔(dān)保?

　　李銀河在前面剛說過“一夫一妻制肯定是一個(gè)好的習(xí)俗”，后面又來了一個(gè)“不能說這種選擇(換偶等婚外性行為)就敗壞了社會(huì)風(fēng)氣”。

　　我們不知她到底要說些什么?難道說，與“好”分庭抗禮背道而馳，不是“壞”，竟然也可以算是“好”了?

第四篇 評(píng)“換偶”無罪

　　打出這個(gè)口號(hào)的是馬教授，一位性自由的身體力行者;為馬教授和他的同道提供“法律”援助的是李博士，一位性自由的積極倡導(dǎo)者，還有一個(gè)權(quán)威稱號(hào)——性學(xué)專家。

　　現(xiàn)在我們就聽李博士說的吧：“在此類活動(dòng)的參與者全部是自愿參與的這一前提之下，法律絕不應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為有罪。因?yàn)楣駥?duì)自己的身體擁有所有權(quán)，他擁有按自己的意愿使用、處置自己身體的權(quán)利。”

　　李博士在這里所指的“身體”是什么?大家都明白。她的一位粉絲干脆直譯為：我的身體我作主，我的性器官我當(dāng)家!

　　如果法律真的接納了李博士的自愿原則，那么，除了強(qiáng)奸以外的所有通奸行為，包括父女、母子、兄妹乃至于人畜等的亂倫在內(nèi)，統(tǒng)統(tǒng)都是合理合法的了。本人對(duì)此早已論過。在此不作多述。下面就單說這個(gè)換偶：

　　1、換偶的先決條件是“偶”

　　不知李博士弄清楚了沒有，什么叫做“偶”?簡單的說，“偶”是與你配成一對(duì)的另一個(gè)人。所以，根據(jù)你的“我的身體我做主”原則，任何人都無權(quán)換偶!因?yàn)椋?ldquo;偶”的身體是屬于“偶”的，不歸“我”所有。“我”無權(quán)以“偶”為交換物去換別人的“偶”!

　　所以，誰要真想換，“依法”只能把自己當(dāng)交換物，以自己的“身體”，去換別人的身體。就像漢時(shí)的匈奴冒頓單于向呂后說的“愿以所有、易其所無”一樣，那才是地地道道的合理的合法的“我的身體我做主，我的性器官我當(dāng)家”!。

　　不過，當(dāng)著我們每個(gè)人都從法律那兒爭取到這個(gè)權(quán)利的時(shí)候，性的“改革開放”也就完全徹底到了“家”，大街上男男女女都不用穿褲衩了。“我的性器官我當(dāng)家”就要改成“我的性器官由性器官當(dāng)家”!你還談什么換偶呀!

　　2、換偶的“后決”條件是“法”

　　不知李博士弄明白了沒有，我們是哪來的偶?簡單地說：是法律給我們的“偶”!是制度給我們的“偶”!沒有法律和制度規(guī)范的“一夫一妻制”，請(qǐng)問李博士，你能有偶嗎?

　　所以，你一定要弄明白：你之所以有偶，這是法律和制度的恩賜。你一定要記住：作為一個(gè)受恩者，你必須要回報(bào)它!它要求你的回報(bào)不多，這就是遵守它尊重它!當(dāng)然，如果你不是尊重而是冒犯，那它也就有權(quán)對(duì)你進(jìn)行懲罰。

　　它懲罰你的目的其實(shí)也是為了你而不是為了它，是為了使你有一個(gè)實(shí)質(zhì)意義的偶，還有一個(gè)完美幸福的家!因?yàn)椋坏?ldquo;偶”合法的進(jìn)入了“市場”交易，話語權(quán)便全部交給“市場”了，能作主的不是你我他，全憑“市場”兩個(gè)字說話!

　　不知李博士想過沒有?假如你的“偶”，每天都自己作主“愿以所有，易其所無”的話，還輪得上你在這里指手劃腳地?fù)Q什么“偶”嗎!

　　你的所謂“性福”在哪兒呢?連幸福也全完了。

第五篇 馬教授 你拿什么換別人的偶

　　(寫于2010年4月10日)

　　從馬教授高高舉起的牌子上，人們清清清楚楚的看到，他嘴里喊著的是：換偶無罪!

　　現(xiàn)在，我們就假定換偶無罪吧。可是，這個(gè)無罪也還有個(gè)前提，這就是“換偶”。換偶又必須有一個(gè)前提，這就是交換的雙方必須都有“偶”!如果雙方無偶或是一方無偶，就不成其為“換偶”。而作為一個(gè)什么“換偶(夫或妻)俱樂部”，倘要名副其實(shí)的話，其成員的一個(gè)先決條件，就是必須人人都有“偶”(夫或妻)!

　　下面我們來了解一下自稱為“換妻倡導(dǎo)者、教父”的馬教授“偶況”：

　　馬先后經(jīng)過兩次失敗的婚姻，兩個(gè)妻子都帶著兒子離他而去。這就是說，他本人其實(shí)是光棍一條，并沒有什么“偶”。

　　他曾有過一位情人胡某，這個(gè)27歲的情人，估計(jì)也是別人的“偶”。現(xiàn)在，我們就假定這個(gè)情人是馬教授的偶罷。可是，據(jù)馬堯海介紹：2008年春節(jié)后，他帶著胡某去上海參加“換妻”，結(jié)果到了之后，胡某反悔，這讓他很生氣，兩人吵了一架后，胡某搬出了他家。

　　這就是說，2008年過了大年，我們的馬教授連這個(gè)假定的“偶”也沒有了。

　　我們不禁要問，沒有“偶”的馬教授，你是用什么換取別人的“偶”?一定是憑你的“換妻倡導(dǎo)者、教父”的身份吧!除此以外，年過半百的你，還能拿出什么本錢和人家換?這和那些要求女子為教父獻(xiàn)身的邪教組織有多大的區(qū)別?只不過你的“教”里沒有這一條硬性規(guī)定罷了。

　　我們?cè)賮砜匆豢瘩R教授“換偶俱樂部”成員的偶況：22個(gè)成員中，實(shí)際只有三對(duì)夫妻，真正具有“換偶資格”的僅僅只有六個(gè)人而已。其余的16人(包括馬教授在內(nèi))，都是空手套白狼的!據(jù)馬透露，他和另外兩名網(wǎng)友曾經(jīng)與一名從廣州“打飛的”過來的女白領(lǐng)“玩過”。難道這會(huì)是玩的“換偶”。

　　由此可見，馬教授所謂的“換偶”，只不過是為了逃避法律懲處玩弄的一個(gè)“概念”而已。事實(shí)上，他們“玩”的根本就不是什么“換偶”。

　　說到這里，我們可以作過總結(jié)了。馬教授有罪嗎?答案是：即使“換偶無罪”，馬教授也有罪!什么罪?聚眾淫亂罪!

第六篇 動(dòng)物的性生活一點(diǎn)不自由

　　(《馬教授 你拿什么換別人的偶》辯論)

　　地方222 ：有人說人不能和動(dòng)物一樣。照這種說法人類越保守就越比動(dòng)物高級(jí)，那做一生處男處女豈不知要比動(dòng)物高出多少倍了?

　　合林：人，本來也是動(dòng)物。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)有了規(guī)章制度而產(chǎn)生了精神文明，這才變成了真正意義上的人。人可以和動(dòng)物一樣嗎?不知這個(gè)世界上有沒有一個(gè)人愿意去過動(dòng)物的生活?當(dāng)然，也有。但是，這些人都只愿意過動(dòng)物那樣的自由性生活!

　　如果真的有人要過這種動(dòng)物式的性生活，我在這里先提醒一下，動(dòng)物的性生活并沒有你想象中的自由。動(dòng)物的性生活一點(diǎn)也不自由，比人類受著更加嚴(yán)格的制約。這個(gè)制約力來自無情的大自然。大自然的規(guī)則是，雌性動(dòng)物的性生活只有一個(gè)目的，生殖繁衍，所以，只有在雌性的發(fā)情期內(nèi)，才會(huì)有性生活。此外，即使雄性仍有欲望，也很難得到雌性的配合。

第七篇 共產(chǎn)主義就要實(shí)現(xiàn)了（雜文）

　　(寫于2010年4月8日)

　　我在這里向大家宣布一個(gè)振奮人心的好消息：我們?nèi)账家古蔚墓伯a(chǎn)主義很快就要實(shí)現(xiàn)了。

　　這個(gè)信息的提供者是南京聚眾淫亂案主要犯罪嫌疑人馬教授和性學(xué)大師李銀河博士。

　　請(qǐng)看馬教授高舉的標(biāo)語牌上幾個(gè)大字：“換偶無罪!”

　　再請(qǐng)看新聞：今年3月2日,李銀河通過人大和政協(xié)委員向兩會(huì)提交提案“建議取消聚眾淫亂罪”。

　　本人衷心地希望二位精英再接再厲，為實(shí)現(xiàn)“換妻合法”的偉大事業(yè)而不懈奮斗。

　　本人深知，當(dāng)你們的偉大事業(yè)成功之時(shí)，便是中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之日——原始共產(chǎn)(妻)主義。

　　本人深信，有二位精英的不懈努力，人類的共產(chǎn)(妻)主義一定會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。

　　本人為表示對(duì)二位的大力支持，特此將你們未來的成功提前向全世界予以公示

第八篇 要把“性丑聞”轉(zhuǎn)化成“性美聞”談何容易

　　(《共產(chǎn)主義就要實(shí)現(xiàn)了》辯論一)

　　新知海綿：共產(chǎn)主義僅有共妻還會(huì)有共夫。在共產(chǎn)主義時(shí)代配偶制度必定會(huì)發(fā)生重大變革，到共產(chǎn)主義時(shí)代人的審美觀將會(huì)極端多元化。

　　鶴齡：妻共了，夫也就共了。這是不用說的了。當(dāng)年國民黨宣揚(yáng)的共產(chǎn)黨“共產(chǎn)共妻”，看樣子真要被我們的精英們付諸實(shí)行了。

　　新知海綿：回顧人類的配偶制度的歷史，就應(yīng)該知道人類的配偶制度是與人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的。那么在未來的共產(chǎn)主義人類配偶制度發(fā)生變化也就理所當(dāng)然的了。這種變化的方向必然是更加地人性化，自由化。

　　鶴齡：高見。高見。這樣的“共產(chǎn)主義”大家肯定有興趣，要不了幾天就一定會(huì)戰(zhàn)勝資本主義!關(guān)鍵的問題是看資本所有者同不同意!

　　新知海綿：共產(chǎn)主義與資本主義之間并不存在戰(zhàn)勝戰(zhàn)敗之說。二者都是人類發(fā)展過程中的二個(gè)階段。

　　鶴齡：兩主義的競爭是一個(gè)客觀存在，根據(jù)優(yōu)勝劣汰的自然法則，終會(huì)有一個(gè)勝敗見分曉的時(shí)候。封建主義就是一個(gè)例證。不管有沒有經(jīng)過“戰(zhàn)”，它的敗像是已成定局了。

　　新知海綿：就如同封建社會(huì)有封建社會(huì)道德一樣，共產(chǎn)主義社會(huì)必然有共產(chǎn)主義社會(huì)的配偶制度。

　　如果真的想要知道共產(chǎn)主義的配偶制度就必須對(duì)共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力水平做一下了解。我們現(xiàn)在能夠知道人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義時(shí)候的情況嗎?不能。但我們可以知道共產(chǎn)主義時(shí)期人類的生產(chǎn)力水平嗎?可以猜測一二。

　　鶴齡：不知所說何意?是不是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會(huì)的婚姻制度，必定會(huì)由今天的一配偶制發(fā)展到多配偶制或者是回到生產(chǎn)力十分低下的原始社會(huì)無限配偶制?

　　新知海綿：請(qǐng)鶴先生看一下人類發(fā)展史就會(huì)知道人類的婚姻或者配偶制度是在不斷變化的。這種變化必然與人類社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)。

　　鶴齡：變化的過程： 群婚制 —— 一夫(妻)多妻(夫)制 —— 一夫一妻制

　　世界各國家各民族的變化過程基本如此，大同小異。

　　從目前來看，還沒有一個(gè)實(shí)行一夫一妻制的自由民主國家，準(zhǔn)備走回頭路，倒退到群婚制。當(dāng)然，確有一些社會(huì)精英在為此盡力，但就目前的情況而言，應(yīng)該是枉費(fèi)心機(jī)。這些精英們應(yīng)該看到，即使是美國，也還有個(gè)“性丑聞”呢。一條“性丑聞”甚至可以將一位總統(tǒng)打翻在地。

　　可見，要把“性丑聞”轉(zhuǎn)化為“性美聞”談何容易!

　　在這個(gè)問題上，性自由倡導(dǎo)者正在知難而進(jìn)。

第九篇 法律和道德都是約束規(guī)范人們言行的準(zhǔn)則

　　(費(fèi)爾多思論壇《共產(chǎn)主義就要實(shí)現(xiàn)了》辯論二)

　　我也來一下(轉(zhuǎn)力瑾《可笑的聚眾淫亂》)：以法律來管道德之事

　　鶴齡：法律和道德是不能絕然分開的。二者都是規(guī)范和約束人們言論行為的準(zhǔn)則。所不同的是：法律的規(guī)范可以用強(qiáng)制手段推行，而道德的規(guī)范則只能用教育和引導(dǎo)進(jìn)行傳承

　　從另一個(gè)方面來說，道德又是法律的一種輔助手段，而法律則是維護(hù)道德的一種工具。二者的相互作用共同維護(hù)著社會(huì)的正常秩序。當(dāng)?shù)赖聦?duì)社會(huì)所負(fù)責(zé)任無力承擔(dān)之時(shí)，法律便會(huì)取而代之，原本的道德問題也就上升到法律問題了。

　　譬如撫幼養(yǎng)老的問題，原本就是一個(gè)道德層面上的問題，在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，“幼有所育老有所養(yǎng)”這一社會(huì)正常秩序都是靠道德準(zhǔn)則維護(hù)著的。當(dāng)著“反道德”破壞了這個(gè)正常秩序以后，于是就有了這個(gè)問題的立法，進(jìn)入法律規(guī)范的“撫幼養(yǎng)老”問題也就成了一個(gè)法律問題。

　　生育問題，也是一個(gè)道德問題。“不孝有三，無后為大”，我國古代把它列為了孝道。用孝道促使生育而達(dá)到傳繼香火(繁衍后代)的目的。當(dāng)著人口發(fā)展到了影響社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候，就要采取措施予以控制，道德無法起到這種控制的作用，于是，計(jì)劃生育法出臺(tái)了，用法律進(jìn)行強(qiáng)制。

　　婚姻問題，在一個(gè)很長時(shí)間內(nèi)，其實(shí)也是一個(gè)道德問題，維系我國婚姻秩序的道德準(zhǔn)則就是以犧牲婦女利益為代價(jià)的封建禮教“三從四德”，也就是婦道。

　　為了保障婦女的正當(dāng)權(quán)益，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步，于是有了婚姻法的誕生。婚姻問題就成法律問題了，不再是什么道德問題。

　　換妻行為破壞了婚姻正常秩序，毫無疑問，這是一種違法的行為，必須受到法律的懲處。

　　我也來一下(轉(zhuǎn)力瑾文〈可笑的聚眾淫亂罪〉)：

　　食色性也。成年人的性權(quán)利，“就像吃飯一樣，是件很平常的事情”，不值得大驚小怪。“聚眾淫亂罪”的存在，是對(duì)成年人性權(quán)利的赤裸裸的侵犯。

　　鶴齡：人的權(quán)利是相對(duì)的，沒有什么絕對(duì)的最基本權(quán)利，享有一份權(quán)利就得承擔(dān)一份責(zé)任。就像吃飯一樣，雖然是一件很平常的事，但很平常的事也有一套很“復(fù)雜”的規(guī)范和程序。你只能吃你自己的飯，并且只能用自己的碗，只能用自己的筷……

　　性問題是影響社會(huì)的一個(gè)十分重大的問題，絕對(duì)不允許只有權(quán)利而沒有責(zé)任。性自由造成的最大惡果是破壞了國家的基礎(chǔ)、社會(huì)的細(xì)胞即家庭的穩(wěn)定。離婚率的大幅上升就是一個(gè)明證。據(jù)法制晚報(bào)記者王南報(bào)道：2009年，我國民政部門辦理離婚登記的夫妻有171.3萬對(duì)，比上年同期增長10.3%，高于辦理結(jié)婚登記9.1%的增長率。

　　離婚的增長比結(jié)婚的增長快!面對(duì)這樣一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，難道我們嘆息幾聲就算盡責(zé)了。無數(shù)家庭破碎的直接受害就是無辜的孩子。在某些人強(qiáng)調(diào)成年人的性權(quán)利時(shí)，為什么就拋開了必須對(duì)孩子承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任?前不久，深圳電視臺(tái)第一現(xiàn)場曾報(bào)道過一則聳人聽聞的消息：一個(gè)女子生產(chǎn)后隨即就將嬰兒從窗戶扔了出去!

　　這就是“基本權(quán)利”引發(fā)的罪惡!令人發(fā)指的罪惡!

第十篇 違反良俗直接危害的就是人類社會(huì)

　　(費(fèi)爾多思論壇《共產(chǎn)主義就要實(shí)現(xiàn)了》辯論三

　　我也來一下(轉(zhuǎn)李銀河的〈取消聚眾淫亂罪會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣嗎?〉)：一對(duì)一的關(guān)系、一夫一妻制肯定是一個(gè)好的習(xí)俗，要不然也不會(huì)在全世界都盛行……

　　鶴齡：好的習(xí)俗之所以稱為好的習(xí)俗，就在于它促進(jìn)了社會(huì)的文明和進(jìn)步。違反這種習(xí)俗就是破壞社會(huì)的文明和進(jìn)步，直接危害的就是人類社會(huì)，這是沒有任何疑義的。所以，在道德無力約束這種對(duì)社會(huì)的危害行為的時(shí)候，就必須動(dòng)用法律!這是沒有任何商量余地的。

　　我也來一下(轉(zhuǎn)李銀河的《取消聚眾淫亂罪會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣嗎?》)：即使由于聚眾淫亂罪的取消，三人以上的性活動(dòng)真的增加了，又怎么樣呢?由于這種行為只是關(guān)起門來做的，大多數(shù)不涉足的人都不會(huì)看到，甚至不會(huì)知道，所以對(duì)社會(huì)秩序不會(huì)有什么影響。……

　　鶴齡：一個(gè)只有在“大多數(shù)不會(huì)涉足、不會(huì)看到、甚至不會(huì)看到”才不會(huì)對(duì)社會(huì)造成不良影響的行為，如果聽之任之，其必然的結(jié)果便是“大多數(shù)人都會(huì)看到都會(huì)知道都會(huì)涉足”，這種結(jié)果造成的結(jié)果肯定就會(huì)影響社會(huì)秩序。

　　2009年，在民政部辦理離婚登記的171·3萬對(duì)夫妻，與這個(gè)結(jié)果肯定有著或多或少的關(guān)聯(lián)，所以，建議李博士在進(jìn)行性調(diào)查時(shí)，附帶也調(diào)查一下這171萬個(gè)家庭破碎的原因，調(diào)查這171萬個(gè)家庭破碎后其成員的生存狀況特別是孩子的生存狀況。

　　我也來一下(轉(zhuǎn)李銀河的《取消聚眾淫亂罪會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣嗎?》)：

　　把社會(huì)風(fēng)氣定義為公民百分之百進(jìn)入婚姻，性行為百分之百在婚姻之內(nèi)，這是一種很陳舊過時(shí)的定義，是一種中世紀(jì)的定義。中國進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，公民已經(jīng)開始做了多元化的選擇，……而性活動(dòng)不是壞事，既不會(huì)傷害別人，也不會(huì)傷害自身。性的總量增加，參加性活動(dòng)人數(shù)的增加，每人性伴數(shù)的增加(中國人均性伴數(shù)是全世界倒數(shù)第二)，性方式的多元化，都不會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，它可能會(huì)使傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗有所改變，它更可能增加活動(dòng)參加者的幸福指數(shù)，滿足其個(gè)人多種多樣的有時(shí)甚至很奇特的欲望，同時(shí)并不傷害他人，傷害社會(huì)。

　　鶴齡：社會(huì)風(fēng)氣有好壞之分，毫無疑問，公民百分之百進(jìn)入婚姻、性行為百分之百的在婚姻之內(nèi)是一種好的風(fēng)氣。這種好的風(fēng)氣是依靠法律和道德共同擔(dān)責(zé)維護(hù)的。刑法制約的只是強(qiáng)力攫取的性行為、金錢交換的性行為、還有所謂的多人“自愿”的性行為。聚眾淫亂罪制約的就是第三種。不能混為一談。

　　既然性方式多元化不會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣也不會(huì)害人害己，而又能增加參加者的幸福指數(shù)，那就是一件大好事了。這樣的習(xí)俗就是一種好習(xí)俗，那么，李博士所要做的就不僅僅是認(rèn)可這種習(xí)俗，而應(yīng)該大力提倡推廣這種習(xí)俗，讓大多數(shù)人都能夠盡快接受這種習(xí)俗。

　　而要達(dá)到這個(gè)目的，倡導(dǎo)者的以身作則是收效最好的一種方法，不知李博士自己做得怎樣?沒見過她的自身經(jīng)驗(yàn)之談!

第十一篇 中國的浩然正氣不屬于性自由的

　　(《一個(gè)換偶女孩想告訴網(wǎng)民的心里話》的辯論)

　　2010年4月14日謝尤美版主在《新浪.女性論壇.情感部落》發(fā)表《一個(gè)換偶女孩想告訴網(wǎng)民的心里話》(精華置頂)。這個(gè)所謂的換偶女孩，據(jù)我的揣測，應(yīng)是謝的一個(gè)假使，是借她的口說自己的話而已。其序言：

　　“沒有夫妻交換的人，都會(huì)說進(jìn)行夫妻交換的人是心理變態(tài)!我不知道他們這樣說是否有依據(jù)，或許是有。進(jìn)行夫妻交換的人，我想都不會(huì)承認(rèn)自己心理變態(tài)，而是相反。”

　　她，是一位多年的圈中人，曾經(jīng)在自己的博客里面寫下她真實(shí)的心路歷程，也是我在上星期的一篇文章里面說到的那個(gè)女孩子。我之所以請(qǐng)她自己來寫下這些文字，只因?yàn)樵谟嘘P(guān)于馬副教授和李博士的一系列的沸沸揚(yáng)揚(yáng)中，并沒有一個(gè)人從自己的親身經(jīng)歷中來說過話，我想，這位女孩是網(wǎng)絡(luò)上的第一個(gè)!

　　也因?yàn)椤厩楦胁柯洹烤褪沁@樣的一個(gè)平臺(tái)，它帶你從各種不同視角看問題，讓你聽見不同的聲音。謝謝這位勇敢的女孩子，因?yàn)榇蠹叶贾溃@樣做是需要勇氣的。

　　她的文筆也非常好。以下是她給我的寫好的第一部分，一字未改，貼在下面了。大家有什么評(píng)論和問題，請(qǐng)留在下面，我想她會(huì)在后續(xù)的文字中回應(yīng)的。她還跟尤美說，她自己寫得比較理性，以后她會(huì)讓她老公也寫一些，會(huì)比較感性一些。

　　按照序言中的預(yù)告，這是一篇篇幅較大的紀(jì)實(shí)文帖。此篇之后，還會(huì)有一篇“她老公”更具感性(更露骨)的帖子出來。正文剛剛發(fā)出第一部份《夫妻交換,靠向傳說還是靠向寓言》，卻被我這個(gè)從沒進(jìn)入過【情感部落】的人在搜索有關(guān)資料中發(fā)現(xiàn)了，隨即與她展開一場激辯，給了當(dāng)頭一棒，后續(xù)的內(nèi)容便沒有再發(fā)出來了。

　　(當(dāng)時(shí)我在新浪注冊(cè)賬號(hào)是“合林h_430514”,后來也沒見通知，便被封殺進(jìn)不去了。)

　　合林：百度了一下“女孩”釋義：

　　1、女孩子，未成年的女子，18歲以下的為女孩。2、成年女子，但指未發(fā)生過性關(guān)系的。3、泛指年輕女子。

　　根據(jù)“女孩”定義，此女不能稱之為女孩。因?yàn)椋呀?jīng)成年，要不就不會(huì)有偶。肯定已經(jīng)發(fā)生過性關(guān)系，要不就不會(huì)有性活動(dòng)的表白。相對(duì)于未成年女子，她不能算是年輕。所以，她不能再居于女孩之列。她還“鉆進(jìn)”女孩之中，對(duì)于那些未成年未發(fā)生過性關(guān)系的女孩子來說，不說是恥辱，多少總有點(diǎn)不公不正。

　　世界上可以出現(xiàn)“夫妻換偶”的怪事，但絕不可能出現(xiàn)“女孩換偶”的奇事。這個(gè)“換偶女孩”算什么?漢語里還有一個(gè)稱謂：“婦”。

　　百度“婦”的釋義：

　　1. 已婚的女子。2. 妻，與“夫”相對(duì)。3. 兒媳。4. 泛指女性。

　　以上四條，都與該女子相符。如果她的年齡還不太大，可稱為少婦，如果年老，則稱為老婦。如果她忠貞于愛情，可稱為貞婦。如果她崇尚性自由，則稱為騷婦、蕩婦。

　　本文的內(nèi)容是這位婦人向大眾介紹其換偶經(jīng)歷的，此婦肯定屬于開放型的性自由主義者。為了使標(biāo)題切合文意，所以，我以為，在這個(gè)肯定屬于“婦列”的女子前冠以“騷、蕩”為佳，使讀者可以一目了然、見題思義!可以收到一個(gè)意外的效果，增加點(diǎn)擊。也免得玷污“女孩”這個(gè)圣潔的稱呼了。

　　因此，建議改“一個(gè)換偶女孩”為“一個(gè)換偶少婦、一個(gè)換偶老婦、一個(gè)換偶騷婦、一個(gè)換偶蕩婦……”

　　說明一下：“騷婦、蕩婦”并非罵語，在“性自由論”的詞典里，“騷、蕩”是褒義詞。表示的是性功能亢奮以及性態(tài)度開放而已。

　　如版主不愿將“女孩”改為“騷婦、蕩婦”也行，但改成“婦人”卻是非常必要的。要不然的話，百度的“女孩”釋義，就得換舊更新了。

　　女孩：泛指老老少少的、已婚的未婚的、有過性生活經(jīng)歷的沒有性生活經(jīng)歷的、有偶的沒偶的、有一個(gè)“偶”的有多個(gè)“偶”的、性開放型的性保守型的所有女子。

　　如果版主對(duì)我26樓(上面的內(nèi)容)的提議沒有異義，則請(qǐng)將標(biāo)題馬上更改。

　　性生活可以不必嚴(yán)肅認(rèn)真。但是，寫文章必須嚴(yán)肅認(rèn)真，字斟句酌。“女孩”這個(gè)稱謂，無論是在辭書上的解釋或是在各地流行的口語中，都是一個(gè)非常純真圣潔的稱謂。一個(gè)未出嫁的守貞閨女，一般都不會(huì)允許別人稱其為婦女的，更不用說將其混同于那些性自由者了。

　　再次請(qǐng)改《一個(gè)換偶女孩想告訴網(wǎng)民的心里話》為《一個(gè)換偶婦人想告訴網(wǎng)民的心里話》!

　　最佳的標(biāo)題是：《一個(gè)換偶騷婦(蕩婦)想告訴網(wǎng)民的心里話》!

　　謝尤美：這位女孩是因我的提議寫這篇文章的，我堅(jiān)持尊重與中立的立場，拒絕對(duì)任何人使用任何侮辱性字眼，就是認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度。

　　不帥不給錢：那么 是她叫你稱她為女孩的嗎?如果不是，你完全可以改成“女人”、“女子”、“女士”。我同意合林引用百度對(duì)“女孩”這個(gè)詞的解釋。我也覺得你在這里用詞不當(dāng)了。當(dāng)然我不贊同稱那位女士為蕩婦騷婦什么的。你同情或包容或理解或支持或尊重?fù)Q偶的人是可以。但是不要使用不當(dāng)?shù)拿~

　　謝尤美：“女孩”“女人”“女子”“女士”都是中性詞、都可以用，我之所以選擇“女孩”一詞是出于我對(duì)她的總體感覺(我在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)她、看她的博客有2年多了)，我沒覺得稱她為“女孩”有什么過分和不當(dāng)。

　　任何人寫帖子都有依照自己的感覺選擇詞匯的權(quán)利，你要是寫帖子稱她為別的我絕對(duì)保證沒意見，只要不是侮辱性的就OK。

　　合林：婦人、少婦、老婦都是中性名詞。蕩婦、騷婦在性自由論里甚至可以稱為褒義詞。上述名詞都可以適用這個(gè)所謂的“女孩”，唯獨(dú)女孩不能適用于她。難道你不知道未成年的未婚的未曾有過性行為的女子，這是女孩的定義?前面我已經(jīng)給你百度過了。

　　不知版主芳齡多大了?假如你是一位母親，請(qǐng)問：你會(huì)不會(huì)允許別人將你未成年的未婚的未曾有過性行為的女兒與已婚婦人特別是與換偶女人混為一談，聽任人家稱她為婦人、少婦、老婦……?

　　大家不是傻子。誰都知道，這個(gè)所謂的“換偶女孩”并不存在。版主所以要造這個(gè)精華(此篇為精華置頂)“女孩”， 一是為論壇賺人氣，二是為性自由爭“正氣”。第一個(gè)目的是賺到了，第二個(gè)目的，從已有的網(wǎng)友留言來看，恐怕沒有實(shí)現(xiàn)的可能。

　　中國的浩然正氣，不屬于性自由的!

第十二篇《盯緊老百姓的生殖器》的辯論

　　《新浪.女性論壇.情感部落》的置頂帖中，另有一篇“星加皮”的《放著貪官污吏不管，盯緊老百姓的生殖器》。其文末一段：

　　前陣子，南京某大學(xué)副教授的換偶事件，被媒體炒得很高潮。22人的被告陣容，完全超出3P的概念，應(yīng)該是多P或者是群P。老教授被扣上“聚眾淫亂”罪名，苦不堪言。

　　你情我愿，沒有殺人放火，沒有逼良為娼，自己的生殖器自己做主，關(guān)誰鳥事。放著貪官污吏不管，偏偏盯緊老百姓的生殖器。閑得蛋疼。

　　牢騷歸牢騷，沒辦法，生在這個(gè)操蛋的國家，生殖器放錯(cuò)了地方，那就是違法。如果作案工具被沒收了，那可就不是腎虧的事兒了。 因此，還是做個(gè)大大的良民為妙。

　　合林：這幾個(gè)人能代表老百姓嗎?管了這幾個(gè)人的生殖器就等于管了老百姓的生殖器，天下奇談!收繳了殺人犯的屠刀，是不是就等于收繳了老百姓的刀?!

　　謝尤美：要是老百姓家家戶戶都有把屠刀，殺人犯就不敢到處胡來。

　　合林：要是老百姓男男女女老老少少都有一個(gè)馬教授等人的生殖器，天下的夫妻父母兄弟姐妹的稱謂都無需存在了

　　謝尤美：你也太小瞧天下百姓了，難道連自己的夫妻父母兄弟姐妹都不敢去信任嗎?

　　合林：你也太高看了天下的所有老百姓了吧!在法律的嚴(yán)禁之下，父女亂倫，母子亂倫，兄弟姐妹亂倫的事禁絕了嗎?倘若沒有道德和法律對(duì)此的制約，也當(dāng)作吃飯一樣的事，還會(huì)有什么人倫存在嗎!

　　謝尤美：那我先問你一個(gè)很簡單的問題吧：如果法律不嚴(yán)禁，你家的父母、子女、兄弟、姐妹之中會(huì)不會(huì)有誰跟馬副教授學(xué)上?

　　合林：你把話說到這份上了。那我就簡單的回答一下。如果法律不禁，你家的父母、子女，兄弟姐妹之中可能會(huì)有人跟馬副教授上。我是說的可能。

　　(謝未復(fù)，該主帖被刪。因我在天涯雜壇的《馬教授，你拿什么換別人的偶》突然被刪，所以在與謝的對(duì)話中，一邊寫就一邊下載保存了本帖內(nèi)容。于是，將上述內(nèi)容復(fù)制在《南京換妻案：聚眾淫亂還是集體風(fēng)流》里接著回復(fù)。本篇由飄雨桐版主于4月8日發(fā)表，精華置頂)

　　合林 尊敬的謝尤美版主：和您對(duì)話的這個(gè)精華置頂帖突然被屏蔽，不知何故?但我希望能和您就此話題繼續(xù)交流，真理越辯越明嘛。希望您不要?jiǎng)h除。我還有話要說。

　　為什么說“如果法律不禁，你家的父母、子女，兄弟姐妹之中可能會(huì)有人跟馬副教授上”呢?你一定知道，馬副教授有一句名言：聚眾淫亂“就像吃飯，你愿意吃就吃，不愿意吃就不吃，我覺得這很平淡。”

　　當(dāng)然，我也知道，在你堅(jiān)挺馬的同時(shí)，你也一定接受了他的這個(gè)觀念。對(duì)于接受了“吃飯一樣”觀念的人來說，一位有一定社會(huì)地位的馬副教授“請(qǐng)吃飯”。焉有不去之理!所以，應(yīng)該可以肯定，都會(huì)去的。但是，我不知道你的親人是否像你一樣都接受了馬教授的這個(gè)觀念，所以，這才在“去”字之前加上了一個(gè)“可能”。

　　至于“如果法律不禁”，我的親人會(huì)不會(huì)“和馬教授上”的問題，現(xiàn)在也給你一個(gè)明確回答：

　　由于我的親人都堅(jiān)決反對(duì)馬副教授的謬論并不恥于其淫亂之行，所以，對(duì)于我的親人們來說，這個(gè)“法律不禁”不可能會(huì)出現(xiàn)“如果”。即使在李博士、馬教授、謝版主的大力推動(dòng)下真的出現(xiàn)了“如果”，法律對(duì)此不予禁止了，也沒有關(guān)系，還有一個(gè)“道德”在規(guī)范著我們。即使“道德”被各位大師摧毀了，也不要緊的，還有一個(gè)“人性”在制約著我們。

　　因此，我可以很負(fù)責(zé)任的告訴你：即使明天回到了原始社會(huì)，我的親人也不會(huì)“和馬教授上”的。我們寧死也不會(huì)回到原始社會(huì)!

　　最后，還要提醒一下，如果每個(gè)人都接受了“像吃飯一樣”的觀念。人類社會(huì)的人倫肯定就不會(huì)存在了。這不是危言聳聽。請(qǐng)版主深思：父女、母子、兄妹在一起吃飯，這不是十分平常的事嘛。

　　夏天的風(fēng)：該管的事不管，人家在被窩里做的事管的那么起勁!這個(gè)神奇的國度!

　　合林：違法犯罪行為，無論發(fā)生在什么地方，都得管。違法犯罪行為，就是政府該管的事，應(yīng)該管，必須管。當(dāng)然，其他該管的事，同樣如此，也應(yīng)該管，也必須管。

　　(這個(gè)置頂帖也在此沉下)

第十三篇換偶是法律問題不僅是道德問題

　　(《道德虛張掩蓋下的道德惶恐》辯論一)

　　2010年4月17日謝尤美于《新浪。女性論壇。情感部落》發(fā)表《換偶大辯論：道德虛張掩蓋下的道德惶恐》。其部份內(nèi)容：

　　前幾天，尤美在【情感部落】轉(zhuǎn)發(fā)了一篇由一位多年參與換偶游戲的女子寫的文章《夫妻交換，靠向傳說還是靠向寓言?》(見《獨(dú)家披露：一個(gè)換偶女孩想告訴網(wǎng)民的心里話》)，并且加了一段序言。顯然這個(gè)帖子讓不少人覺得很不安，其中包括ID為“合林he_430514”的男性網(wǎng)友(以下簡稱為“合林”)，以下是尤美與合林辯論中的一部分辯論問答。

　　(她把上面我與她的辯論內(nèi)容全部復(fù)述了一遍后，接著說)：

　　后面這段話我終于明白了合林的想法，其實(shí)很簡單，用簡單的幾句話概括便是：“我和我的家人具有高尚的道德和人性，所以即使法律不禁、道德不查，我們也沒事兒，但是天下百姓就難說了，他們可不一定具有像我這樣的道德和人性的水準(zhǔn)啊!”

　　這就說到了尤美這個(gè)帖子的主題：道德虛張之下的道德惶恐。

　　法律與道德的一個(gè)區(qū)別在于：法律是強(qiáng)制的，道德是自覺的。法律通過政府的公權(quán)力起作用，而道德則是通過個(gè)人的內(nèi)心認(rèn)可起作用。法律與道德彼此都不能相互取代，而一項(xiàng)道德標(biāo)準(zhǔn)要真正發(fā)揮作用，它必須符合二個(gè)基本條件：

　　一、大多數(shù)人都內(nèi)心認(rèn)可并遵守該項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn);

　　二、大多數(shù)人都相信大多數(shù)其他人會(huì)認(rèn)可并遵守該項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。

　　……

　　坦白地說，我們的社會(huì)在很大的程度上，已經(jīng)是一個(gè)缺乏道德信賴的社會(huì)。我們不是不認(rèn)知、不認(rèn)可道德，而是我們彼此之間都不相信別人會(huì)去遵守。

　　所以，當(dāng)合林一旦把換偶這件事上升到道德的范疇，他的第一反應(yīng)就是認(rèn)定別人不一定有像他、以及像他的家人那樣好的道德水準(zhǔn)，很可能會(huì)去跟著學(xué)上。他拼命地批判和攻擊，其實(shí)就是出于惶恐，出于對(duì)于社會(huì)大眾遵守道德的自覺性的沒信心，沒信心怎么辦?合林的主張便是訴諸于法律的形式來強(qiáng)制性地遏制。

　　我想對(duì)合林、以及與合林具有同樣想法的人說的話就是：安啦，天塌不下來的!對(duì)于少數(shù)人的一些不符合大眾價(jià)值觀念和行為習(xí)俗的事情，只要他們沒有侵犯到他人的利益，大家還是抱以寬容和尊重的態(tài)度比較好。在兩性方面的事情是這樣，在其他方面也一樣。

　　……

　　另外一點(diǎn)，法律和道德都是很嚴(yán)肅的事情，既然是很嚴(yán)肅的事情，那么當(dāng)我們想要把一件事情提升到道德與法律的高度的時(shí)候，就應(yīng)該想一想這種提升是否太輕率?遠(yuǎn)在幾百公里之外一個(gè)陌生人私人臥室內(nèi)發(fā)生的事情，到底傷了合林哪一根毫毛?他始終未能說個(gè)明白。

　　又是精華置頂。姝然06(版主)隨即點(diǎn)贊：尤美這個(gè)辯論做的好，對(duì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象作了一個(gè)理性的剖析

　　合林：謝尤美版主：又要建議你改標(biāo)題了。因?yàn)椋稉Q偶大辯論：道德虛張掩蓋下的道德惶恐》推翻了現(xiàn)行的國家法律。作為一個(gè)論壇版主，你還沒有這個(gè)權(quán)力。

　　根據(jù)中華人民共國婚姻法，換偶這種婚外性行為，沒有任何疑問，即使不定為犯罪，肯定是違反現(xiàn)行法律的違法行為而不是道德問題。在李銀河的建議沒有被全國人大通過以前，你無權(quán)將一個(gè)法律問題視作道德問題!

　　因此。我與你的這場辯論，不是什么“道德虛張掩蓋下”，而是在“法律‘實(shí)張’之上”，其結(jié)果不會(huì)是什么“道德的惶恐”而必然是法律的健全。因此，請(qǐng)改標(biāo)題為《換偶大辯論：法律‘實(shí)張’之上的法律大健全 》

　　謝尤美：尤美的“四不一沒有”立場，就是不支持、不反對(duì)、不參與、不干涉，沒有犯法。”

　　合林：謝尤美版主：請(qǐng)把你的“四不”立場趕快收起!本人是堅(jiān)決反對(duì)李銀河的“取消聚眾淫亂罪”主張的，更是堅(jiān)決反對(duì)馬教授等人以換偶為名搞聚眾淫亂的。你既然不支持、不反對(duì)、不參與、不干涉，那你和我在這里爭些什么呢!

　　聚眾淫亂，沒有犯法?不能由你說了算。根據(jù)現(xiàn)在傳出的信息，馬等人多次組織參與過三人以上的淫亂活動(dòng)。三人為眾，他用一個(gè)“偶”字絕對(duì)繞不過“聚眾淫亂罪”。

　　……

　　謝尤美：合林，你先前的那些跟帖我已經(jīng)拜讀過了，請(qǐng)你不要再反反復(fù)復(fù)地重貼好不好?你真的不必一遍又一遍地把自己說過的話重復(fù)個(gè)沒完，誰愿意和一只八哥辯論吶?

　　合林：版主大人：這不是你專發(fā)了一個(gè)置頂帖把我的那些跟帖重新全部搬出來的嗎?而且你重搬出的還有一些不符合事實(shí)，我為什么就不可以澄清一下呢?

　　如果你接著在原來那個(gè)帖子里繼續(xù)討論下去。那不就省得我們都來重復(fù)搬帖了。

　　另外，你是版主，請(qǐng)不要用什么“八哥”了。如果我給你送上一個(gè)“二奶”，你會(huì)怎么著!

　　謝尤美：希望你能夠認(rèn)真回答我的提問，如果覺得無法回答，起碼也勇敢地承認(rèn)自己無法回答，這比糾纏字眼要強(qiáng)。最后一個(gè)建議，你真的不必每次都來替我改標(biāo)題，你完全可以寫你自己的標(biāo)題、寫你自己的文章，我保證絕不會(huì)像你這樣，對(duì)你的標(biāo)題唧唧歪歪個(gè)沒完!

　　合林：我建議你改標(biāo)題只是一個(gè)建議，改不改的權(quán)利在于你，哪點(diǎn)錯(cuò)了?李銀河一個(gè)小小的學(xué)者還可以建議國家廢法呢!難道說你這個(gè)版主擬的帖子標(biāo)題，高過了國法!

　　對(duì)不起，如果你還有我認(rèn)為應(yīng)該要改的標(biāo)題，我還會(huì)建議的。!

　　謝尤美 合林先生，如果你是出于無知，那么我告訴你二個(gè)基本事實(shí)：

　　第一、我國現(xiàn)行法律中既不存在“換偶罪”。也不存在“婚外性罪”。你既然斷言“肯定是違反現(xiàn)行法律的違法行為”，那么可不可以請(qǐng)你明確地指出來，這些違反了哪項(xiàng)法律、哪一條、那一款?

　　第二、參與法制建設(shè)是每一個(gè)中國公民的義務(wù)，也是國家憲法賦予每個(gè)公民的神圣權(quán)利。討論并向人大代表提出意見和建議，是一個(gè)公民行使這項(xiàng)權(quán)利的合法形式，這項(xiàng)權(quán)利，你有、我有、李銀河也有。你說我“無權(quán)”，這說明你是一個(gè)法盲。

　　你一味地在字眼上面胡攪蠻纏，卻始終回避我提出的本質(zhì)性問題。我在這里再問你一遍：

　　1、你憑什么認(rèn)為你的道德水準(zhǔn)在天下百姓之上?

　　2、遠(yuǎn)在幾百公里之外一個(gè)陌生人私人臥室內(nèi)發(fā)生的事情，到底傷了你哪一根毫毛?

　　合林：版主大姐：

　　1、你太有知了!違法竟然等于犯罪了!告訴你，未犯罪并不等于不違法!換偶違犯了婚姻法的一夫一妻制的規(guī)定。“偶”一旦為法律確認(rèn)，是不能私自交換的。交換雖未觸犯刑律，但是卻不合法。聚眾的性淫亂肯定是犯罪，同時(shí)肯定也違法!

　　2、法律的規(guī)范雖然有時(shí)觸犯了并不究責(zé)，但任何人都無權(quán)將法律規(guī)范的內(nèi)容更改。

　　3、我從沒有說過我的道德水準(zhǔn)在天下百姓之上，但可以肯定，在對(duì)待性問題上，本人是絕對(duì)嚴(yán)肅的。

　　4、照你的意思，遠(yuǎn)在幾百公里外的陌生人在人家臥室里殺人，也沒傷著我一根毫毛。我也無權(quán)發(fā)表反對(duì)意見了。

　　再反過來問你一下，我與你可能隔了幾千里，我反對(duì)李、馬，傷了你哪根毫毛了?

第十四篇 婚外性行為破壞了夫妻關(guān)系中的“性”專一性

　　(《道德虛張掩蓋下的道德惶恐》辯論二)

　　謝尤美：合林小弟。再次糾正你的錯(cuò)誤認(rèn)知。

　　你說“換偶違反了婚姻法的一夫一妻制的規(guī)定，雖未觸犯刑律，但是卻不合法”，這是不對(duì)的。換偶只是游戲，并沒有改變參與者的夫妻關(guān)系，游戲結(jié)束了，夫還是原來的夫，妻還是原來的妻，夫妻的法律關(guān)系沒有發(fā)生變化，哪里有不合法?…… ``

　　你說“聚眾的性淫亂肯定是犯罪，同時(shí)肯定也違法!”，可是換偶未必聚眾，兩者并不等同。

　　你說你“從沒有說過我的道德水準(zhǔn)在天下百姓之上”，白紙黑字地你還要賴，我還能說什么?

　　(你拿殺人作比)殺人與換偶是一回事嗎?殺人的危害誰都知道，就如同吸煙的危害也是誰都知道，但這里說的是換偶。看來，你還是在繼續(xù)胡纏，顯然胡纏就是你被人問住時(shí)的耍的無賴伎倆。

　　算了，我也不逼你了。你不肯正面回答我的提問，不斷在枝節(jié)問題上無理取鬧，我不跟你嚼舌了。

　　合林 尤美大姐：非常遺憾，您這個(gè)糾正又“糾錯(cuò)”了。是不是說“夫妻的法律關(guān)系沒有發(fā)生變化”，夫妻之間的任何舉動(dòng)就都不犯法了!

　　你說打人是不是犯法?這個(gè)應(yīng)該沒有爭議吧。譬如：丈夫把妻子打成輕微傷，他們的夫妻關(guān)系并沒有發(fā)生變化，按你說的，這個(gè)丈夫應(yīng)該還是沒有犯法。

　　如果丈夫把妻子打成輕傷，依法就構(gòu)成犯罪了。但是，他們的夫妻關(guān)系并沒有發(fā)生變化，按照你的理論，也沒有犯法!

　　所以，夫妻關(guān)系有沒有發(fā)生變化不是構(gòu)成犯沒犯法的條件。

　　你的認(rèn)識(shí)還有個(gè)非常的模糊處。你只強(qiáng)調(diào)了夫妻這種形式而忽視了夫妻的實(shí)質(zhì)。構(gòu)成夫妻關(guān)系的要素和紐帶是性，夫妻關(guān)系其實(shí)就是一種特殊的性關(guān)系，它的特殊之處體現(xiàn)在哪里?這就是它的專一性，婚外性行為就是破壞了夫妻關(guān)系中的“性”專一性。把夫妻之間的特殊性關(guān)系淡化成了一般的性關(guān)系。如果認(rèn)定這種關(guān)系可以等同夫妻關(guān)系。夫妻關(guān)系就在實(shí)質(zhì)上 沒有任何意義了，僅存一個(gè)法律上的虛名而已。所以，婚姻法第四條就有了“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)”的規(guī)定，這就是用來維護(hù)“專一性”的。雖然這里用的是“應(yīng)當(dāng)”，不具有維護(hù)的強(qiáng)制力。但是，違反了就是不應(yīng)當(dāng)就是違反了這條法。而且，這個(gè)“應(yīng)當(dāng)”也不是沒有一點(diǎn)約束力的。譬如夫妻在離婚分割財(cái)產(chǎn)時(shí)就體現(xiàn)出了它的制約力，不忠實(shí)的一方就必須承擔(dān)過錯(cuò)責(zé)任。

第十五篇 難道人權(quán)也是商品 可以進(jìn)入市場交換

　　(《道德虛張掩蓋下的道德惶恐》辯論三)

　　謝尤美：你說“聚眾的性淫亂肯定是犯罪，同時(shí)肯定也違法!”，可是換偶未必聚眾，兩者并不等同。

　　合林：尤美大姐：換偶是否聚眾?不一定。有兩種情況：一是雙方各派一人到對(duì)方家中的“換”，沒有聚眾。二是兩對(duì)以上夫妻在同一空間的“換”，肯定就是聚眾了。

　　馬某人的所謂換偶其實(shí)只是企圖規(guī)避法律懲處的一個(gè)幌子，因?yàn)樗揪蜎]有“偶”，他拿什么換人家的偶?而且，其成員中的大多數(shù)都和他一樣，都是光棍一條。他們都是憑的什么換別人的偶?根據(jù)網(wǎng)上透露的信息，他們這個(gè)所謂的“換偶俱樂部”，僅僅只有兩對(duì)偶，根本就不存在對(duì)等的互換條件，所以，這個(gè)群體，只能算是一個(gè)非贏利性的淫亂團(tuán)伙而已。

　　“偶”是否依法可換?從“忠實(shí)”于婚姻這一法律規(guī)范來看，應(yīng)該是不行的。至少目前國家還沒有出臺(tái)允許換偶的法律。性自由論者都是把人權(quán)擋在前面說話，即性是自己的，自己有支配的自由權(quán)利。

　　這就叫人很難理解。既然性是一種人權(quán)，難道說人權(quán)也是商品，可以進(jìn)入市場等價(jià)交換的嗎?據(jù)我所知，公民個(gè)人的很多權(quán)利肯定是不能出借出賣和互換的，譬如姓名權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、選舉權(quán)等，誰要出借出賣或互換，法律就不會(huì)認(rèn)可，就是違法。

　　還可以肯定一點(diǎn)，在我國，人體器官的買賣交換，是為國家法律禁止的。想來性器官也是人體的一種器官罷。如果是，我認(rèn)為，那就必須將其置于此禁之列。只有在國家出臺(tái)了開放性器官買賣的法律以后，才能開禁。

　　謝尤美：合林先生，我進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)你不僅善于蠻纏，而且還善于耍賴。我們?cè)谡務(wù)?ldquo;換偶是否犯法”這個(gè)問題，我問你換偶犯了什么法?你搬出《婚姻法》;我說中國沒有任何法律將換偶列罪(《婚姻法》里面根本就沒有提到換偶)，你說換偶違反一夫一妻制;我說換偶只是游戲，游戲之后，夫還是原來的夫，妻還是原來的妻，并沒有被破壞。

　　你無言以對(duì)了，竟舉出“丈夫把妻子打傷，雖然仍是夫妻，卻是犯罪”，你笑死我了!丈夫傷妻當(dāng)然是犯法，但那可不光是違反《婚姻法》哦~，那可是觸犯《刑事法》啦!合林先生，有你這么偷換概念的嗎?所以，還是請(qǐng)你不要再胡瞎纏了，正確認(rèn)識(shí)一個(gè)基本事實(shí)：換偶不犯法。

　　合林：這樣的詞語，在辯論中是不應(yīng)該用上的。既然你發(fā)現(xiàn)了我善于蠻纏，你要做的就是善于解開我的“蠻纏”

　　我就婚姻問題，夫妻關(guān)系問題，換偶是否違法的問題，兩對(duì)以上夫妻在同一空間交換的問題作了非常詳細(xì)的探討。請(qǐng)你逐條指出錯(cuò)誤，然后我們?cè)倮^續(xù)對(duì)話。

　　至于“而且還善于耍賴”，你就沒有權(quán)力對(duì)我作這種評(píng)價(jià)了。因?yàn)椋鳛檗q論對(duì)手，我們誰都無權(quán)以辯手的資格兼作裁判。如果你可以這樣，那么，我不是也可以給你一個(gè)“耍賴”就完事了。

　　(謝沒有對(duì)此作回復(fù)，有位“挺寒”接下來留言。)

第十六篇 美德屬于人類所共有，包括婚姻美德

　　(《道德虛張掩蓋下的道德惶恐》辯論四)

　　挺寒 ：雙方自愿，與你無關(guān)。 如果當(dāng)事人愿意，又有什么厚非呢。這些總比那些道貌岸然的一邊說倫理道德不允許一邊隨地就噓噓的家伙要強(qiáng)吧!

　　合林：行賄受賄，雙方自愿，與你無關(guān)，行嗎?

　　一個(gè)大吹搶劫有理的搶犯與一個(gè)一邊搶劫一邊“道貌岸然”的家伙，你說誰比誰強(qiáng)!

　　aixiaoqing.cn：辯的好。理性地分析，支持……

　　謝尤美：行賄受賄侵犯納稅人利益，與每個(gè)人都有關(guān)!

　　換偶搶了誰的錢?搶了你的錢嗎?

　　合林：啊。最簡單的回答也是兩個(gè)問號(hào)：貪官貪了你的錢嗎?你有多少錢給貪官貪?多說兩句：現(xiàn)在農(nóng)民種田不用納稅了。國家還在用稅收補(bǔ)貼種田。應(yīng)該說與他們無關(guān)吧。所有無需繳納個(gè)人所得稅的低薪打工族也沒有向國家納稅，應(yīng)該也與他們無關(guān)。上述兩部份人可能占了我國人口的百分之九十!

　　所以，行賄受賄雖然侵犯了納稅人的利益，但不是與每個(gè)人都有關(guān)!只與那些納稅的企業(yè)老板和個(gè)體工商戶有關(guān)。

　　可能你又要說我是在蠻纏了。那就再多說兩句：

　　換偶雖然沒有搶走我的錢，但它卻企圖搶走普天下所有反對(duì)性自由的人們所共有的所共同堅(jiān)守的婚姻美德。我是一個(gè)堅(jiān)定的反對(duì)性自由者。所以，這種婚姻美德也有我的一分。“換偶”想要搶走我的這一分，本人堅(jiān)決不答應(yīng)!

　　謝尤美：貪官貪的國家財(cái)產(chǎn)，那是屬于全民的財(cái)富，你不會(huì)連這也都要裝不懂吧?

　　你確實(shí)有反對(duì)性自由的權(quán)利，但是別人也有追求性自由的權(quán)利，你要做的，就是好好看住你的老婆，那個(gè)最實(shí)際，其余的都和你無關(guān)。

　　合林：我的上述回答只是針對(duì)你說的“行賄受賄侵犯納稅人利益，與每個(gè)人都有關(guān)”而言。

　　原來你也懂得國家財(cái)產(chǎn)是屬于全民所有啊。

　　那么，我要告訴你，凡是美德都屬于全人類所共有，包括婚姻美德。李銀河也承認(rèn)了“一夫一妻制肯定是一個(gè)好的習(xí)俗”，這種制度是一種美德應(yīng)該是沒有疑義的了。

　　我確實(shí)有反對(duì)性自由的權(quán)利，但性自由論者沒有追求性自由的權(quán)利。因?yàn)樾宰杂蛇`反了法律規(guī)定。

　　至于你要我好好看住老婆的建議，是不是有點(diǎn)違反辯論規(guī)則啊?

　　既然你問來，我就必須“答去”：請(qǐng)你放心吧。我老婆和我一樣，是堅(jiān)定的反性自由者。根本就無需我看管。

　　不知你是性自由的追求者還是反對(duì)者?如是追求者。我也得好心地提個(gè)建議：

　　你可以說而不可以去行。說性自由是可以的，因?yàn)閲医o了你這種言論上的自由。請(qǐng)記住，這不是給的行性自由的自由。一旦行性自由，就是違法，弄不好就構(gòu)成了犯罪。

　　附帶說明，李銀河應(yīng)該也只是一個(gè)言性自由者。

　　令人難以理解。在她大力宣揚(yáng)性自由的同時(shí)，為什么自己卻不行性自由!無非就是畏懼法律罷了。如果不是這個(gè)原因，那就肯定是有意禍害他人了。

　　當(dāng)然，也有可能她是既言而又且行性自由的，只是不敢言自己的行性自由而已。那又為什么?還不是畏懼法律!

　　再說，換偶雖然沒有搶走我的錢，但它卻企圖搶走普天下所有反對(duì)性自由的人們所共有的所共同堅(jiān)守的婚姻美德。我是一個(gè)堅(jiān)定的反對(duì)性自由者。所以，這種婚姻美德也有我的一分。“換偶”想要搶走我的這一分，本人堅(jiān)決不答應(yīng)!

　　誰說與我無關(guān)呀!

第十七篇 李銀河憑啥告百度——請(qǐng)放過所有孩子吧

　　(寫于2011年8月24日)

　　8月17日，李銀河發(fā)了一篇博文：《強(qiáng)烈要求百度刪帖》，全文如下：

　　我注意到，一段時(shí)間以來，用百度搜索我的名字，總會(huì)在顯要位置出現(xiàn)一篇誹謗我的文章，標(biāo)題是“李銀河，放過你的兒子吧”。文章誹謗我提倡母子亂倫。我感到非常氣憤，強(qiáng)烈要求百度刪帖。

　　我不知道百度文章的順序是如何排列的，也許是根據(jù)點(diǎn)擊量自動(dòng)生成的。但是即使是這樣，百度也無法為其失察辯解。在這樣一個(gè)刪帖已成家常便飯的時(shí)代，為什么這樣一篇明顯造謠誹謗的文章能那么長時(shí)間盤踞在顯要位置，辟謠也沒有用，抗議也沒有用，無法排除百度的故意縱容。假定有人在網(wǎng)上以我的名義寫一篇“打倒共產(chǎn)黨”的文章，我想百度早就會(huì)刪去了。如果我再等不到百度刪帖，不排除以誹謗罪起訴百度。

　　看過此篇，又把《李銀河，放過你的兒子吧》細(xì)細(xì)地看了一遍，甚覺好笑。我不知道，提出性活動(dòng)“自愿、成年，隱蔽”三原則的李博士為何會(huì)感到這篇帖子是誹謗她!也不知道她將憑什么來起訴百度?

　　正如李銀河在前面說的，這篇帖子僅僅是“誹謗我(她)提倡母子亂倫”而已。原帖是這樣說的：“李銀河最駭世驚俗的性言論，莫過于她最近主張的母親應(yīng)該與自己親生的兒子交媾了。”

　　這就構(gòu)成了誹謗嗎?請(qǐng)看誹謗的定義：誹謗是指故意捏造并散布虛構(gòu)的事實(shí)，足以貶損他人人格，破壞他人名譽(yù)的行為。情節(jié)嚴(yán)重的則構(gòu)成誹謗罪。

　　可見，誹謗和誹謗罪的關(guān)鍵之處是捏造事實(shí)。本帖捏造了事實(shí)沒有?沒有!

　　請(qǐng)問李博士，你有沒有提倡母子亂倫?你雖然沒有公開提出，但是，你的那個(gè)“三原則”完全適用于母親之于成年的兒子，父親之于成年的女兒以及成年的兄弟姐妹!所以，人家說你“提倡母子亂倫”并不存在捏造事實(shí)的原則性錯(cuò)誤。

　　至于“提倡別人做的，自己首先應(yīng)該做到，并且做到最好。不知道李女士生沒生有兒子，你跟自己的親生兒子上過床了嗎”，這話雖然明顯不敬，但也沒有捏造半點(diǎn)事實(shí)。

　　接下來的“據(jù)說李銀河女士還學(xué)術(shù)般地詳細(xì)描述了如何引導(dǎo)兒子，身體如何開始接觸，……”，言語比較“黃色”，所以不多引出。雖然用的是“據(jù)說”，其實(shí)誰都知道，這是個(gè)無稽之談，連你有沒有兒子都不知道，還能知道你“如何引導(dǎo)兒子”嗎?作者的這個(gè)無稽之談只是由“提倡別人做的，自己首先應(yīng)該做到，并且做到最好”推測出來的一種“虛像”而已。是用的文學(xué)的藝術(shù)處理方式，而不是用的新聞的紀(jì)實(shí)手法。天底下沒有一個(gè)傻瓜會(huì)從帖子里的這段描述中感覺到你與兒子有亂倫的行為!所以，這段描寫既不是捏造事實(shí)，也沒有損害你的人格和名譽(yù)。談何誹謗?

　　請(qǐng)問，百度保留了一篇沒有誹謗你的帖子，你憑什么要求它刪除?又憑什么告它誹謗罪?你真要告的話，立案的恐怕就會(huì)掃你的面子，即使立案的賣個(gè)面子給你，如果不花大把的鈔票而又正好遇上一個(gè)特愛鈔票的審判員，你的敗訴則是毫無疑義的。

　　說句實(shí)在話，人們不但不會(huì)相信你與兒子有亂倫的行為，而且甚至還會(huì)有人相信你是王小波的貞婦。不過這個(gè)“貞婦”對(duì)于你來說就更不利了。人們會(huì)因此懷疑你的性自由說教是對(duì)人不對(duì)己，是專門用來禍國殃民的!所以，我看呀，無論人們?cè)谛宰杂煞矫嬖鯓拥?ldquo;誹謗”你，從你自己的名譽(yù)著想，倒不如違心的認(rèn)了好，為這個(gè)打官司就更沒有一點(diǎn)必要!

　　最后再說一說那篇帖子的標(biāo)題：“李銀河，放過你的兒子吧”。作者的這一聲，喊得很振憾，很有必要。但是，我覺得聲音的力度還不夠，所以還必須加碼!應(yīng)該改成：

　　李銀河，放過所有母親的孩子吧!

　　你是博士，專家，這個(gè)理由你比我更清楚!

　　你不會(huì)不知道，2010年，在民政部辦理離婚登記的有196·1萬對(duì)，比2009年增加了將近25萬對(duì)。離婚的增加如此之快，離婚的如此之多，您是“功不可沒”的呀。如此多的破碎家庭的孩子，難道你能說就沒有受過你的性自由說教的侵害嗎!所以，我要為他們大呼特呼：

　　“李銀河，請(qǐng)你行行好，千萬千萬放過他們吧!”

　　李銀河呀，李銀河。與他們的痛苦比起來，你受這么一點(diǎn)點(diǎn)“誹謗”算什么呀?你怎么就覺得如此難以忍受了!

第十八篇同性婚姻法是滅絕人類法

　　(寫于2013年7月21日)

　　英國女王伊莉莎白二世7月17日批準(zhǔn)國會(huì)通過的法律，使英國成為全球第15個(gè)同性婚姻合法的國家。7月19日，新浪博客首頁載林泉忠先生文：《同性婚姻法席卷全球 中國還要等多久》。只看這標(biāo)題，好像全球同性婚姻已成普及之勢(shì)，對(duì)于中國，則近乎“逼宮”了。

　　作者認(rèn)為： 同性婚姻不僅涉及人權(quán)與社會(huì)平等的問題，同性戀作為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，中國幾千萬同志性戀者被排除在法律與社會(huì)管理之外并不健康。承認(rèn)“同性婚姻”已成為世界潮流，中國社會(huì)也到了無可迴避的時(shí)候了。

　　我以為：世界近199個(gè)國家，莫說只有不到百分之八的15個(gè)國家承認(rèn)同性婚姻合法，哪怕是198個(gè)國家承認(rèn)了，中國也不一定非要隨這個(gè)潮流。何況區(qū)區(qū)的百分之八根本就形不成大流主流。特別是從人口數(shù)量衡量，這個(gè)“百分之八”恐怕就要變成“百分之一”了。

　　不管是“百分之一”還是“百分之八”，作為主宰人類社會(huì)的國家，其法律都必須以維護(hù)人類的發(fā)展和進(jìn)步為前提，否則，就是惡法、邪法、魔法!

　　人類的性活動(dòng)由原始時(shí)代的群交到后來的一夫多妻或一妻多夫制，再到一夫一妻制。這是一個(gè)很大的進(jìn)步。一夫一妻制是一個(gè)非常完善的婚姻制度，既符合大自然的規(guī)律保障了人類自身的繁衍，也促進(jìn)了性生活的公平公正，同時(shí)，夯實(shí)了人類社會(huì)的基礎(chǔ)——對(duì)社會(huì)發(fā)展起著決定作用的家庭!

　　同性“婚姻”叫什么制?叫“一夫一夫制”還是“一妻一妻制”或者叫“夫夫制、妻妻制”? 婚姻是男、女個(gè)體依法依規(guī)結(jié)合在一起組建家庭共同生活的紐帶。所以，這種“男男”、“女女”或者“夫夫”、“妻妻”的同性組合，認(rèn)真的說，根本不能成其為婚姻，與男女組合的婚姻有著本質(zhì)的區(qū)別。

　　這種同性間所謂的“婚姻”出現(xiàn)，是人類婚姻制度的一種倒退，是退回到原始“婚姻”過程中邁出的第一步，也是邁出的一大步!(后將專論)

　　人和絕大多數(shù)的動(dòng)植物一樣，是屬于異性繁殖的一類。只有通過異性的結(jié)合才能生殖后代以促進(jìn)種族的繁衍。這種同性間所謂的“婚姻”不具有生殖功能，因此，從理論上說，同性婚姻是斷子絕孫婚姻，認(rèn)可同性婚姻的法律是惡法、邪法、魔法，是滅絕人類法。

　　同性婚姻的宣揚(yáng)者則認(rèn)為這是危言聳聽。盡管他們?cè)谝笸曰橐龊戏〞r(shí)會(huì)說著同性戀人口有多少多少的數(shù)據(jù)(如林泉忠先生就認(rèn)為我國“同性戀(包括雙性戀)人所占的比例是3%-5%，因此許多專家估算中國的同性戀人口有3900萬到5200萬”，但是面對(duì)導(dǎo)致人類滅絕的問題，他們又會(huì)說，同性戀人口只不過占3—5%嘛，還有95—97%的異性戀者在，人類哪有可能會(huì)滅絕呢?

　　實(shí)則不然。雖然從目前世界的人口眾多，增長速度很快的形勢(shì)來看。3—5%的同性戀者的同性婚姻不一定會(huì)造成人口的下降。但是，一旦同性婚姻合法，同性戀者的增加將會(huì)成為必然之勢(shì)。雖說同性戀?zèng)]有傳染性，但是，并不等于對(duì)旁人沒有一點(diǎn)影響。因?yàn)椋说挠托匀な鞘苤饨缫蛩睾艽笥绊懙摹Ａ硗猓詰僬咭话愣挤艞壛松撑嘤蟠募彝ヘ?zé)任和社會(huì)責(zé)任，而每一個(gè)來到人類世界的人，除生理缺陷者以外，都應(yīng)該承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。我國傳統(tǒng)的“不孝有三，無后為大”的孝道就是強(qiáng)調(diào)的這種責(zé)任。認(rèn)可同性“婚姻”的合理合法存在，也就等于認(rèn)可了這部份人放棄家庭和社會(huì)責(zé)任的合理合法性。這種對(duì)家庭和社會(huì)不負(fù)責(zé)任的思想則肯定是可以“傳染”的，一旦形成風(fēng)氣，就是很可怕的了。現(xiàn)在，有的西方國家出現(xiàn)人口下降，與此有很大的關(guān)系。

　　再說，從進(jìn)化論的角度來分析，人的生育功能，特別是女性的生育功能廢棄不用，久而久之，有沒有退化的危險(xiǎn)，也是一個(gè)值得關(guān)注的問題。

　　從上帝造人說來分析，當(dāng)年上帝賦予人以兩性繁殖后裔，如今的人都廢棄不用了，上帝沖冠一怒，把人的性收了回去，人類又該怎么辦?

第十九篇同性婚姻合法打開了絕對(duì)性自由的閘門

　　(寫于2013年7月25日)

　　1972年2月，美國有200來位來自85個(gè)同性戀組織的領(lǐng)袖，在芝加哥開了一個(gè)大會(huì)。大會(huì)通過了一份“同性戀權(quán)益政綱”，內(nèi)有17項(xiàng)要向州政府和聯(lián)邦政府爭取的“權(quán)益”，其中四項(xiàng)十分顯眼的“權(quán)益”是：

　　同性婚姻合法化。

　　男娼、女娼合法化。

　　廢除合法性交有年齡限制。

　　婚姻應(yīng)不限人數(shù)、不限性別，集體婚姻可享法律福利。

　　由同性戀組織召開會(huì)議通過的《同性戀權(quán)益政綱》，如果只是要求“同性婚姻合法化”，我們還可以理解它是真心實(shí)意在為同性戀者爭取權(quán)益。這“男娼、女娼合法化”、這“廢除合法性交有年齡限制”等，算哪門子“同性戀權(quán)益”呀?尤其是“婚姻應(yīng)不限人數(shù)、不限性別，集體婚姻可享法律福利”，這算什么婚姻?這算什么“同性戀權(quán)益”?

　　男同性戀者作男娼接男客，女同性戀者作女娼接女客，合法!

　　二三十歲、七八十歲的“男同”與三、五、十來歲的男孩性交，二三十歲、七八十歲的“女同”與三、五、十來歲的女孩性交，合法!

　　三、五、十來個(gè)或更多的男人結(jié)婚組成一個(gè)家，三、五、十來個(gè)或更多女人結(jié)婚組成一個(gè)家，這樣的“集體婚姻”，合法!

　　法律必須如此寬待他們，這同性戀者豈不成了天之驕子啊!不過，在法律維護(hù)了他們的這些“合法權(quán)益”以后，人類世界也就變成恐怖世界了。

　　有人可能要質(zhì)疑，真有這么恐怖嗎?是的，就有這么恐懼。何以見得?

　　不是有個(gè)“在法律面前人人平等”嗎?同性戀者的這些“權(quán)益”維護(hù)了。如果法律主動(dòng)給予異性戀者以同樣的權(quán)利，則無事;如果法律不主動(dòng)地給，那么，“異性戀者組織”必定會(huì)異軍突起，《異性戀者權(quán)益政綱》用不了幾天就出籠了：

　　“男異”接女客，“女異”接男客，合法!

　　二三十歲、七八十歲的“男異”與三、五、十來歲的女孩性交，二三十歲、七八十歲的“女異”與三、五、十來歲的男孩性交，合法!

　　三、五、十來個(gè)或是更多的“男異”和“女異”結(jié)婚組成一個(gè)“集體婚姻的家”，合法!

　　還有那些雙性戀者、多性戀者肯定也會(huì)要維權(quán)討說法!

　　不過，我們用不著替這三部份人群擔(dān)心，同性婚姻倡導(dǎo)者不會(huì)把他們拉下。美國那個(gè)《同性戀權(quán)益政綱》是個(gè)皆大歡喜的政綱，其中的“不限人數(shù)和性別的“集體婚姻”，實(shí)際上把異性戀、雙性戀、多性戀的“權(quán)益”都包括進(jìn)去了。之所以要借“同性戀權(quán)益”起事，是因?yàn)樗?ldquo;維權(quán)”比雙性戀、多性戀的“維權(quán)”更好說話，一旦它的“維權(quán)”成功，就等于是絕對(duì)性自由打開了閘，什么雙性戀、多性戀、長幼戀就沒有什么力量可以阻擋了。

　　請(qǐng)各位仔細(xì)想一下，如果人類的性活動(dòng)，成了沒有阻擋的滾滾長江水，難道還不恐怖嗎?!

　　我們中國的同性戀組織雖然還沒有具體的“維權(quán)政綱”，但“維權(quán)”路數(shù)與美國的一樣，基本上都是從美國搬來的。

　　譬如性學(xué)專家李銀河就曾三次向全國人大提過《同性婚姻提案》了。 不要以為她一提再提真的是迫切于同性戀者的“婚姻”，事實(shí)上她的婚姻觀念非常淡漠，婚姻這種形式對(duì)于她來說是可有可無的。她在《取消淫亂罪會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣嗎》文中說：“即使將來中國發(fā)展到像北歐國家那樣有一半人不選擇婚姻，天下也不會(huì)大亂，社會(huì)風(fēng)氣也不會(huì)變壞”。這話的意思很明白，其實(shí)異性結(jié)婚也是多余的了。那么，她為何又迫切于奔波“同性婚姻”呢?目的無非就是要以此為突破口，打開絕對(duì)性自由的閘!

　　2010年3月2日，她不是又上了一個(gè)《建議取消聚眾淫亂罪》的提案嘛。她在提案中聲稱：“所謂‘群奸群宿、聚眾淫亂’不過是西方社會(huì)正常生活中屢見不鮮的‘性聚會(huì)’”。

　　沒有人看不明白：這種“正常的性聚會(huì)”，就是美國那個(gè)“不限性別、人數(shù)”的“集體婚姻”的中國化!

　　各位，這個(gè)由“同性婚姻”推進(jìn)到的“集體婚姻”，我們能夠接受嗎?我們應(yīng)該接受嗎?

第二十篇親子鑒定三成半“假冒”小議

　　(寫于2013年7月29日)

　　瀟湘晨報(bào)訊：近年來，湖南衡陽親子鑒定人數(shù)越來越多。衡陽市中心醫(yī)院病理科法醫(yī)伍先生介紹，去年1月至今年7月，前來咨詢做親子鑒定的約有100例，其中不是親生的占35%。

　　一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期以來，我國假冒偽劣產(chǎn)品一直是引起高度關(guān)注的嚴(yán)重社會(huì)問題。上述信息指向的是另類產(chǎn)品——婦女生育謂之生產(chǎn)，我將產(chǎn)下的嬰兒視為“產(chǎn)品”，可能有傷人的尊嚴(yán)，故以引號(hào)引之，權(quán)且一用。

　　這種“產(chǎn)品”是世上最寶貴的“產(chǎn)品”，是為所有父母特別是父親(獸性者除外”)最看重的“產(chǎn)品”，任何一位父親都很難接受一個(gè)不屬于自己的“假冒”產(chǎn)品。不幸的是，來自衡陽的這個(gè)信息，卻告訴了人們，親子鑒定中，有三成半是 “假冒產(chǎn)品”!

　　這“三成半”雖然不能表示全部嬰兒的三成半是“假冒產(chǎn)品”，但其所占比例的份量，仍是一個(gè)不能小覷的問題。由此揣測到的“假冒產(chǎn)品”之多，肯定不是一個(gè)小數(shù)目!

　　物的假冒偽劣產(chǎn)品，種類數(shù)量雖多、危害雖重，國家好歹還出臺(tái)了專門的“打假法”并成立了專門的打假機(jī)構(gòu)予以打擊。人的“假冒產(chǎn)品”的“打假”則沒有列入國家的議事日程，所以“打假”的“重任”，便由受害者自己一力承擔(dān)了。這種受害人的“單打”后果：輕則夫妻各奔東西，家庭分崩離析，孩子失怙失恃;重則尸橫庭舍，血肉橫飛，付出慘重的生命代價(jià)。其中，被殘害的大多都是無辜的孩子。由“打假”引發(fā)的慘案不勝枚舉：

　　陜西咸陽周城鎮(zhèn)一王姓男子將出生才42天的非親生男嬰摔死在地上。

　　河南武陟朱輝光疑心兒子非親生而殺死妻、兒，砍傷岳父母。

　　四川內(nèi)江陰雄強(qiáng)疑心兒子不是親生，將兒子和兩個(gè)妻侄用電擊死。

　　河北順平縣白云鄉(xiāng)真理村村民張某因兒子非親生殺兒傷妻。

　　安徽肥西縣紫蓬鎮(zhèn)燒脈村馮家康將非親生兒子殺死。

　　湖北云夢(mèng)縣曾店鎮(zhèn)黃某懷疑5歲和3歲的兩個(gè)兒子非親生而將他們拋入水渠中淹死。

　　佛山市南海區(qū)黃文義懷疑兒子非親生而將妻、兒、妻妹、岳母和藥店一女工共五人殺死。

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　　這些“假冒產(chǎn)品”(有的其實(shí)是疑似假冒產(chǎn)“產(chǎn)品”)的制造者，表面看都是孩子的母親， 應(yīng)該由她們承擔(dān)“造假”的全部責(zé)任。實(shí)則不然，雖然就一些“造假”個(gè)案而言，孩子父親確無過錯(cuò)。但是，就這種社會(huì)現(xiàn)象的整體而言，男子(第三者)是不能推卸“造假”責(zé)任的，或者責(zé)任更重。

　　再進(jìn)一步分析，則是社會(huì)的責(zé)任了。性解放運(yùn)動(dòng)、性自由風(fēng)潮以及法律對(duì)此的寬容，起著很大的推波助瀾作用。

　　這種“假冒產(chǎn)品”雖然不像物的假冒偽劣產(chǎn)品一樣，為害遍及全體蒼生，但我以為也應(yīng)該引起全體蒼生的警惕。當(dāng)著有誰攤上的時(shí)候，就不是買了一瓶假酒假牛奶的問題!

　　這“假”，該不該打?該打的話，怎么個(gè)打法?

第二十一篇這位同性戀者究竟算不算同性戀者

　　(寫于2013年 7月31日)

　　我們先看方剛《天體營里，男人的勃起與曖昧》中的兩段文字：

　　第一段：

　　事實(shí)上，就我接觸過的裸體主義男性，據(jù)他們自己以及和他們一起裸體過的人講，沒有一人在裸體主義場景中有過陰莖勃起的情況出現(xiàn)。雖然事先，大家都或多或少有過對(duì)自己可能有生理反應(yīng)的擔(dān)心。所以，裸體主義場景中的性反應(yīng)，多數(shù)是穿著衣服的人們的想象，這種想象距離裸體場所的氣氛非常遙遠(yuǎn)。在一個(gè)大家都很坦然地赤裸相見的情景中，有性的欲望是非常少見的。這和美術(shù)學(xué)院畫人體模特兒時(shí)的情景非常接近。性是一種私下的曖昧，而非在公眾目光下的興奮。

　　只有少數(shù)的男性，在少數(shù)的時(shí)候，會(huì)有陰莖勃起的現(xiàn)象。就算真的有反應(yīng)，在眾目睽睽之下，通常也不可能達(dá)到勃起“一百分”的程度，通常只要到了六、七十分，大家便有自知之明，該把思緒、目光轉(zhuǎn)個(gè)彎了。

　　第二段：

　　陳生的天體主義沙龍的一次聚會(huì)中，便有一位男青年脫衣后，用一個(gè)布單把自己的下身圍住了。坐在一起打牌約10分鐘后，他去掉了布單。他在接受我訪問時(shí)說，他第一次在陌生女人面前裸體，所以開始時(shí)有些興奮，陰莖有微許勃起，便遮擋了一會(huì)。天體營里，男人的勃起與暖昧 方剛 (此書為方剛著《裸體主義者》中的一小節(jié)，金城出版社，2012年出版) 　　既然裸體主義是無性的，而裸體主義者是有性的人，那么在裸體主義實(shí)踐場景中，自然就會(huì)遇到一些曖昧的性問題，或者說是性曖昧的問題。在我的開放式問卷訪談中，以及田野調(diào)查中，極少數(shù)人對(duì)“性曖昧”持強(qiáng)烈的排斥態(tài)度，多數(shù)人持理解和寬容的態(tài)度，甚至是高度接納的態(tài)度。接納是有前提的，那便是當(dāng)事人的自愿原則，以及不侵?jǐn)_到其他人的原則。也就是說，多數(shù)人仍然堅(jiān)持“裸體主義社會(huì)也是社會(huì)，裸體主義者也是人”的態(tài)度，認(rèn)為對(duì)待裸體主義者在裸體主義實(shí)踐場景中的曖昧關(guān)系，應(yīng)該如同對(duì)待人們穿衣服時(shí)的曖昧關(guān)系一樣，不應(yīng)該因?yàn)槭锹泱w主義實(shí)踐場景，就被刻意地“去性”。 一，男人勃起的問題臺(tái)灣的裸體主義者新一將“男人勃起怎么辦”列為“天體營排行榜第一問題”。有關(guān)裸體主義的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里，這個(gè)問題經(jīng)常被討論，大陸和臺(tái)灣的網(wǎng)站上都是一樣。對(duì)于這個(gè)問題，Jack顯得很不屑。這可能是因?yàn)樗?jīng)常會(huì)面臨來自非裸體主義社會(huì)的這樣的質(zhì)疑。他說，這個(gè)問題提出來就沒有任何意義。“我見了那么多人，沒有一個(gè)有反應(yīng)的。” 我追問，如果有，他會(huì)如何看待。我這樣追問是想將不同群體的觀念進(jìn)行比較。他說，有就有，也沒有什么，幾秒鐘的事情。 Jack說：在“大自然”的網(wǎng)頁中早就寫明了男性勃起時(shí)的“處理”態(tài)度，眾人不仔細(xì)看網(wǎng)頁，專找這種問題問，一開始就將層次拉低了，“其實(shí)這個(gè)問題是我們第一步檢驗(yàn)這個(gè)人是否適合加入天體活動(dòng)的試金石”。 Jack以這幾年從事天體活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)來說，男性并不能以有無性器勃起而來判定他是否性興奮了，不勃起，同樣會(huì)有性啟動(dòng)過程中的各種感覺。在天體活動(dòng)中，性機(jī)制是隨時(shí)啟動(dòng)著的，“我認(rèn)為，荷爾蒙就讓它在體內(nèi)流竄、任它燃燒肉身吧，能過得了這關(guān)的男人或女人，才能體會(huì)至高的性愉悅。其它的生理上討論都是多余，‘得魚忘荃’才是新境界。” 　　北京天友小組里最年輕的成員——26歲的阿豬，還是一個(gè)處男。阿豬談過兩次戀愛，有過接吻，但從來沒有面對(duì)面看過異性的裸體，更沒有過性交。阿豬說，他以前只是在視頻聊天時(shí)，曾看過女性的裸體。所以，異性真實(shí)的裸體出現(xiàn)在阿豬的眼前，第一次便是北京天友小組在荒山上的裸體主義實(shí)踐中。而且，當(dāng)時(shí)就是兩位異性的裸體：金子小姐和R姐。天友們告訴我：沒有過性體驗(yàn)的阿豬，第一次面對(duì)面看到異性裸體的阿豬，也并沒有表現(xiàn)出怎樣的興奮，更沒有生理發(fā)應(yīng)。這也再次告訴我們：裸體主義實(shí)踐情景，通常情況下是一個(gè)高度去性感化的情景。　裸體主義集體實(shí)踐中，并非沒有男性勃起的情況出現(xiàn)。一些裸體場所通常會(huì)規(guī)定：如果男性出現(xiàn)陰莖勃起，應(yīng)該用衣物蓋上，或者避開眾人的目光，直到“平靜”下來。這種規(guī)則的目的，仍然在于將任何性的色彩徹底從裸體主義實(shí)踐中去除。沒有參加過裸體主義實(shí)踐的人，在想象裸體主義實(shí)踐的情景時(shí)，很多人會(huì)擔(dān)心自己勃起。可能是受前述裸體主義實(shí)踐“規(guī)則”的影響，接受我的開放式訪談的裸體主義者中，未參加過裸體主義實(shí)踐的，多數(shù)表示如果出現(xiàn)這種情況，會(huì)盡快地努力消解掉：正常的情況下，有適當(dāng)?shù)纳頉_動(dòng)，我覺得這個(gè)是正常的反應(yīng)。至于原因我覺得應(yīng)該留給生理學(xué)家和性學(xué)家去解釋。我覺得通過人的思想是可以控制和避免的，當(dāng)然需要一定的思想境界，也更多的和個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)系。如果在參加活動(dòng)中出現(xiàn)了這種情況，我覺得應(yīng)該盡力想辦法轉(zhuǎn)移自己的注意力，同時(shí)讓盡量少的人發(fā)現(xiàn)你有了這種沖動(dòng)，因?yàn)橐苍S這種沖動(dòng)會(huì)造成“連鎖反應(yīng)”。另外，我想大家都能以一個(gè)積極的態(tài)度去面對(duì)這個(gè)問題，理解和包容是最重要的，除此，活動(dòng)前可以采取一些措施來減緩和壓制自己的性欲。　　如果有我喜歡的美女或帥哥在場，生理反應(yīng)和性沖動(dòng)都在所難免。脫光衣服，肯定會(huì)成為這種感覺的催化劑和強(qiáng)化劑。至于怎么處理，這就如同在大街上或宴會(huì)上，看到自己喜歡的陌生人，性快感和生理反應(yīng)同樣在所難免。最多上前搭訕幾句，如果對(duì)方對(duì)我既沒興趣又沒性趣的話，我還能怎樣?這取決于環(huán)境和場景，例如，如果是在海灘上的活動(dòng)，人很多，又剛從冰涼的海水里游了一圈回來，我相信大多數(shù)人不會(huì)有性沖動(dòng);而如果是在晚上，開始小群體活動(dòng)，燈光比較昏暗氣氛曖昧的時(shí)候，則有性沖動(dòng)的可能性很大。如果我有這樣的沖動(dòng)的話，按裸體主義率性而為的做法，對(duì)此我不會(huì)感到羞愧而掩飾，或洗個(gè)冷水澡之類的強(qiáng)迫自己克制，我會(huì)暫時(shí)先到一旁，等自己與周圍的氣氛相符再重新加入團(tuán)隊(duì)。高雄市性健康協(xié)會(huì)的小黃，是位二十多歲的女孩子。一次裸體活動(dòng)時(shí)，她和另一個(gè)年輕女孩子負(fù)責(zé)“把風(fēng)”，自己并沒有裸體。我問她的現(xiàn)場觀感，她說：“很平常。很自然。” 是否會(huì)有男性因?yàn)閮蓚€(gè)年輕女孩子在場而興奮呢?黃小姐說：“也許會(huì)有吧，但我沒有感覺到。”換言之，沒有男性裸體主義者體現(xiàn)出因?yàn)閮蓚€(gè)年輕女孩子在場而有所異樣。如果在裸體主義實(shí)踐的時(shí)候，別人有生理反應(yīng)或性的沖動(dòng)，我的受調(diào)查者均表示，他們會(huì)采取理解和寬容的態(tài)度：很正常，說明今天參加聚會(huì)的：第一，生理都比較正常;第2，很欣慰，因?yàn)榻裉煨氯瞬簧伲泱w主義隊(duì)伍又發(fā)展壯大了。對(duì)有生理反應(yīng)或性的沖動(dòng)的朋友，首先不要關(guān)注其反應(yīng)部位，緩解其緊張情緒，其次，和其交談，慢慢消除對(duì)方的性幻想。最后，對(duì)性沖動(dòng)嚴(yán)重到行為或語言程度的朋友進(jìn)行勸阻。我認(rèn)為只要不因?yàn)橛袥_動(dòng)就做出格的事，可以容忍和理解。那人應(yīng)該找個(gè)僻靜的地方鎮(zhèn)靜一下或找個(gè)熟悉的人聊聊什么，應(yīng)該會(huì)平靜下來，我如果看到有人這樣，我會(huì)裝做沒看到，或和他正常的交談。(女性)我覺得生理反應(yīng)都是正常的，證明一個(gè)人的性能力正常，我如果看到了，應(yīng)該是若無其事的，頂多微笑一下，這有時(shí)候應(yīng)該理解為無法抗拒的事情吧，應(yīng)該值得一提的是，這位男性還是一位同性戀者。

　　第一段文字告訴我們：方剛接觸到的裸體主義男性，沒有一個(gè)在“天體營”中有過性興奮。方剛同時(shí)認(rèn)為，總的說來，即使有也只是少數(shù)人在少數(shù)的時(shí)候。

　　第二段文字告訴我們：在陳生組織的一次裸體聚會(huì)中，只有一個(gè)男子出現(xiàn)了性興奮。而這個(gè)男子竟然不是異性戀者而是一名同性戀者，是一個(gè)男同性戀者成了少數(shù)人的第一個(gè)，在裸女面前表現(xiàn)出了性興奮!這就奇怪了，在裸女的面前，異性戀男子可以克制住性興奮，而同性戀男子卻克制不了性興奮。

　　對(duì)此，這位同性戀者給出了一個(gè)解釋的客觀原因，他是“第一次在陌生女人面前裸體”。這個(gè)“第一次”能不能作為理由?我們還是看方剛在同一篇帖子中的另一段文字：

　　“北京天友小組里最年輕的成員——26歲的阿豬，還是一個(gè)處男

　　阿豬談過兩次戀愛，有過接吻，但從來沒有面對(duì)面看過異性的裸體，更沒有過性交。阿豬說，他以前只是在視頻聊天時(shí)，曾看過女性的裸體。察一位男性躺著曬太陽，但是老二翹了半天高，他鼓起勇氣去和他對(duì)話，也為他擦防曬油，當(dāng)越熟悉后，他甚至可以為他的老二擦防曬油。是親昵但不猥褻，是親切且和善的舉動(dòng)，其實(shí)宗田也表示他的老二也有勃起的反應(yīng)，那種反應(yīng)像遇到貼心的朋友，sayhallo般的溫馨，有暖意但無色意。 　　嵩珍也有類似遭遇，最后一天，我陪她和Tony拍照,在偏僻處，我為她和Tony照相第一二張兩人面對(duì)鏡頭，第三四張Tony就躲到嵩珍后面去了，據(jù)嵩珍告訴我，原來Tony的“老二”勃起了，當(dāng)她要我先行離開時(shí)，我以為她要和Tony獨(dú)處親密一下，其實(shí)是為Tony緩和情緒，免得勃得太大。但是我告訴同伴，嵩珍和Tony正在約會(huì)，看看Tony是否有反應(yīng)。在大家引頸下，嵩珍和Tony由巖石堆出來時(shí)，Tony仍然翹得很高，大家笑成一團(tuán)，但也覺得很好，臺(tái)灣女孩果然有媚力及魅力。　　觀察Wreckbeach的裸體現(xiàn)況和反應(yīng)對(duì)天體營和裸體海灘中人類的性反應(yīng)就會(huì)有一知半解。性器不等同性欲，勃起不等同性交，對(duì)人類生理的神秘漸漸褪去，觀察性器與欣賞五官無異，人類的情欲就能回歸原點(diǎn)，回到內(nèi)心的探討。　　因此，敢裸體面對(duì)全世界，才能體驗(yàn)并抓住情欲的主流價(jià)值。 　　　　　　　　　　　　　　　　　(張隆基等，2008) 　一位同去溫哥華裸體海灘的臺(tái)灣女團(tuán)員，也這樣寫下了對(duì)一位在海灘上相識(shí)的異國男伴生理發(fā)生變化的反應(yīng)：有時(shí)我會(huì)看他因?yàn)閷?duì)我的濃厚興趣而陰莖有勃起的反應(yīng)時(shí)，他會(huì)不好意思的說：“I’msorry!”，我則響應(yīng)他一個(gè)微笑，并說：“一切ok!我不會(huì)在意，重要的是，它真的相當(dāng)?shù)目蓯邸⑵粒蚕喈?dāng)自然”;而他也響應(yīng)我一個(gè)友善的微笑，心情放松的他，對(duì)于我們之間的隔閡有了更近一步的消除，這些對(duì)話讓它很放心，也相約下一次的天體相會(huì)。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(張隆基等，2008) 　　在接受我調(diào)查問卷的女性中，有兩位對(duì)于裸體主義實(shí)踐中男性針對(duì)她們有了“性趣”，出現(xiàn)勃起的情況，表達(dá)了高度接納的觀點(diǎn)： 剛開始參加裸體活動(dòng)，在眾多異性裸體面前，可能會(huì)有性的沖動(dòng)。如果是在野外公共場合，我會(huì)抑制這種沖動(dòng);如果當(dāng)時(shí)能找到隱秘的場所，又有彼此投合的對(duì)象，不排除會(huì)放任自己的行為，享受肉體的歡愉。如果是在私人場所聚會(huì)，我覺得大家放縱一下也無妨。視他討我喜歡的程度而定，如果不喜歡他，我會(huì)走開請(qǐng)他繼續(xù)。如果喜歡他一點(diǎn)，但還不想和他發(fā)生性行為，如果他愿意，會(huì)配合他自慰，比方說一些能幫讓他助性的話語或做些肢體表現(xiàn)。　　這種以全面開放與包容的心態(tài)接受性的幻想與反應(yīng)的態(tài)度，令我們耳目一新。在我的理解中，這也屬于老B所幻想的去性化與泛性化了。但是，在我看來，至少在中國情景下，裸體主義實(shí)踐的探索階段，這樣的性曖昧還是應(yīng)該極為謹(jǐn)慎，以免給裸體主義招來更多的麻煩。　　我又反省自己的這一“謹(jǐn)慎”態(tài)度，知道這與我的身份有重要關(guān)系。在很大程度上，是社會(huì)環(huán)境使然。方剛著《換偶者》《性別多元：理論與實(shí)務(wù)》等臺(tái)灣版書，以及《裸體主義者》，欲購可直接寫郵件到：fanggang@vip.sohu.com fanggang@vip.sohu.com異性真實(shí)的裸體出現(xiàn)在阿豬的眼前，第一次便是北京天友小組在荒山上的裸體主義實(shí)踐中。而且，當(dāng)時(shí)就是兩位異性的裸體：金子小姐和R姐。天友們告訴我：沒有過性體驗(yàn)的阿豬，第一次面對(duì)面看到異性裸體的阿豬，也沒有表現(xiàn)出怎樣的興奮，更沒有生理反應(yīng)。”

　　生平第一次面對(duì)女性裸體的異性戀者阿豬沒有出現(xiàn)性興奮，可是，曾經(jīng)見過熟悉裸女的這位男同性戀者在第一次面對(duì)陌生裸女時(shí)卻沒能控制住性興奮而且發(fā)生了生理反應(yīng)。從他們兩人的對(duì)比而言，結(jié)果是男同性戀者在女性裸體面前比男異性戀者有更強(qiáng)烈的性反應(yīng)。

　　不過，方剛對(duì)這位男同性戀者的“反常”現(xiàn)象另有他的見解。他說：

　　“一位同性戀男子在有女性在場的情況下裸體會(huì)有勃起，可以作為我們理解性傾向與身體實(shí)踐的一個(gè)很有趣的觀察點(diǎn)。在我看來，這位男子的勃起不是因?yàn)樗杏耍且驗(yàn)樗胂笾栽诳此眢w的過程中那女性自己有欲望了，而他通過想象別人的欲望指向而出現(xiàn)了身體實(shí)踐。”

　　方剛的這種解釋顯然是無法令人信服的。

　　沒有出現(xiàn)性的欲望，怎么有可能出現(xiàn)性興奮和生理反應(yīng)呢?

　　據(jù)說，也應(yīng)該是這樣：同性戀者面對(duì)異性裸體與異性戀者面對(duì)同性裸體是一回事，不會(huì)產(chǎn)生性幻想更不會(huì)出現(xiàn)性興奮和生理反應(yīng)。

　　很多人都有過在集體澡堂洗澡的實(shí)踐，面對(duì)眾多的同性裸體，不會(huì)有人突發(fā)這樣的奇想：“人家在看我的裸體時(shí)產(chǎn)生性的欲望了”，于是，自己也在對(duì)人家的欲望想象中“出現(xiàn)了身體的實(shí)踐。”

　　這位同性戀者是怎么了?

　　如果他是一個(gè)“真正”的同性戀者，那就說明同性戀者也存在對(duì)異性的性取向，世界上根本就不存在真正的同性戀者。

　　這位同性戀者究竟是同性戀者還是混跡于同性戀人群中的假同性戀者?

第二十二篇給同性戀朋友及支持者的公開信

　　(寫于2013年8月8日)

　　近幾天，由于林泉忠的一篇《同性婚姻法席卷全球 中國還要等多久》帖文的“引進(jìn)”，我周游了一圈同性戀“世界”，且多嘴發(fā)了幾通妄談，故爾招致了好幾位同性戀者和同性戀支持者的極大不滿和詛咒(華聲論壇)。好在本人并無歧視之心也無辱罵之語，風(fēng)波總算慢慢平息。然而，我的意猶未盡，故再寫此篇，與同性戀朋友們談?wù)勛约簩?duì)同性戀現(xiàn)象中一些問題的主觀看法。不當(dāng)之處，請(qǐng)諒。

　　1、要允許發(fā)表不同看法

　　同性戀問題，迄今為止，雖有10多個(gè)國家承認(rèn)了同性婚姻合法，但就整個(gè)人類而言，仍是一個(gè)沒有形成定論的問題，包括其成因問題，是否合乎道德、合乎法律的問題等，都沒有形成定論。因此，這是一個(gè)客觀上存在爭議的問題，也是一個(gè)必須開展正常討論、探索的問題。既然如此，爭議雙方展開爭議也就是再正常不過的事了。就言論自由而言，爭議雙方都享有發(fā)表自己看法的自由，誰也沒有權(quán)利剝奪別人發(fā)表不同意見的自由。當(dāng)然，歧視性、侮辱性的言論不在這個(gè)自由之列。

　　從目前來看，爭議的正反兩個(gè)陣營的力量對(duì)比，異性性取向的人占了總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，其中反對(duì)同性戀的人又占了大多數(shù)，而同性性取向的人則只占極少數(shù)，包括其支持者在內(nèi)，在總?cè)丝谥校匀皇巧贁?shù)。因此，從人多勢(shì)眾而言，同性戀群體是一個(gè)地地道道的弱勢(shì)群體。但是，當(dāng)著爭議展開的時(shí)候，同性戀者和支持者又會(huì)由弱勢(shì)群體變成十足的“強(qiáng)勢(shì)”群體。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象?因?yàn)橥槿跽摺⒎鲋跽呤侨祟惖幕镜赖隆Ｍ詰僬咦鳛槿鮿?shì)群體便自然而然的成了保護(hù)的對(duì)象，而“保護(hù)”同性戀“權(quán)益”的人便自動(dòng)站到了道德制高點(diǎn)上，而將持反面意見的人界定在“無道”上，使得他們成了“道德”上的“弱勢(shì)群體”。只要持反面意見的一開口，便會(huì)遭到諸如“歧視弱勢(shì)群體、打擊弱勢(shì)群體”之類的道德敲打，伴隨著必須無條件接受的謾罵。在我的《同性婚姻法是滅絕人類法》的帖子中，這種現(xiàn)象就表現(xiàn)得十分明顯。留言中的“反貼”和“罵貼”一篇緊接一篇，鋪天蓋地。以至有網(wǎng)友發(fā)出“(看看)有多少人贊成你的偏激觀點(diǎn)”、“徒增大家厭惡”的警告。幸而我心里有數(shù)，把所有留言的人分贊同、反對(duì)、中立三類整理出來予以公布，贊、反人數(shù)正好相等，這才解除了被“大家厭惡”之圍。贊、反人數(shù)相當(dāng)而贊同帖卻遠(yuǎn)少于反對(duì)帖，是因?yàn)橘澩叨贾桓〕鏊婷皞€(gè)泡，簡單地表示一下自己的態(tài)度便沉了下去，很少有人再出來發(fā)第二個(gè)帖。分析個(gè)中原因，無非是害怕像我一樣的被群批群罵罷了。罵我的人大都振振有詞：你中傷、歧視、謾罵同性戀，就活該罵!在這樣的“強(qiáng)勢(shì)”壓力下，有幾個(gè)人會(huì)愿意站出來挨罵呢?真要是歧視、中傷了同性戀也就算了，可當(dāng)我要求他(她)們拿出我中傷、歧視、謾罵同性戀的證據(jù)時(shí)，他們又找不出來了。

　　我認(rèn)為這種現(xiàn)象是很不正常的，哪有這樣的道理，因?yàn)槟闶侨鮿?shì)群體，你就有權(quán)力不許別人說話!這還能叫弱勢(shì)群體嗎?所以，希望同性戀朋友及支持者們改變這種態(tài)度，要允許不同觀點(diǎn)的人發(fā)表對(duì)同性戀問題的不同看法。

　　2、必須嚴(yán)格界定性取向

　　人的性取向，學(xué)術(shù)界目前劃分為異性戀、同性戀、雙性戀、無性戀四種。這種提法是很不科學(xué)的。因?yàn)樾匀∠蚺c“戀”是兩個(gè)絕然不同的概念。它們的最大區(qū)別是，性取向表示的是一個(gè)人的事，表示的是一個(gè)人性渴望、性幻想對(duì)象的性別問題，性取向只是通向“戀”的一個(gè)前提條件，沒有“戀”也有性取向;“戀”則是兩個(gè)人之間的事(也有人與物之間發(fā)生的)，雖然現(xiàn)實(shí)中還有所謂的“三角戀”，嚴(yán)格地說，這也不叫“戀”。人的“性戀”不僅以性取向?yàn)榍疤幔粋€(gè)更重要的前提條件是感情基礎(chǔ)，沒有感情基礎(chǔ)不可能達(dá)到“戀”。

　　因此，我以為，有必要將性取向與“性戀”科學(xué)的區(qū)分開來，性戀是性戀，性取向是性取向，二者不能混為一談。

　　正名后的四種性取向應(yīng)為：異性性取向，同性性取向、雙性性取向、無性性取向。可以簡稱為：異性向、同性向、雙性向、無性向。

　　至于性戀，應(yīng)該只有兩類，異性戀和同性戀。所謂雙性“戀”，得隴望蜀，不是戀。所謂無性“戀”，缺乏性取向這個(gè)“戀”的前提，無法產(chǎn)生“性戀”。

　　對(duì)于個(gè)人性取向的界定問題，異性向和雙性向易于確認(rèn)，目前人們對(duì)于同性向的界定卻比較模糊。同性向應(yīng)是在性渴望的對(duì)象選擇上表現(xiàn)為完全排斥異性而選擇同性的性取向。同性向者在性反應(yīng)上對(duì)異性的感覺則應(yīng)該等同于異性向者對(duì)同性的感覺，否則，其性取向就不是同性向，只能是異性向或者雙性向。

　　方剛在他的《天體營里，男人的勃起與曖昧》文中有一個(gè)這樣的例子：

　　“陳生的天體主義沙龍的一次聚會(huì)中，有一位男青年脫衣后，用一個(gè)布單把自己的下身圍住了。坐在一起打牌約10分鐘后，他去掉了布單。他在接受我訪問時(shí)說，他第一次在陌生女人面前裸體，所以開始時(shí)有些興奮，陰莖有微許勃起，便遮擋了一會(huì)。天體營里，男人的勃起與暖昧 方剛 (此書為方剛著《裸體主義者》中的一小節(jié)，金城出版社，2012年出版) 　　既然裸體主義是無性的，而裸體主義者是有性的人，那么在裸體主義實(shí)踐場景中，自然就會(huì)遇到一些曖昧的性問題，或者說是性曖昧的問題。在我的開放式問卷訪談中，以及田野調(diào)查中，極少數(shù)人對(duì)“性曖昧”持強(qiáng)烈的排斥態(tài)度，多數(shù)人持理解和寬容的態(tài)度，甚至是高度接納的態(tài)度。接納是有前提的，那便是當(dāng)事人的自愿原則，以及不侵?jǐn)_到其他人的原則。也就是說，多數(shù)人仍然堅(jiān)持“裸體主義社會(huì)也是社會(huì)，裸體主義者也是人”的態(tài)度，認(rèn)為對(duì)待裸體主義者在裸體主義實(shí)踐場景中的曖昧關(guān)系，應(yīng)該如同對(duì)待人們穿衣服時(shí)的曖昧關(guān)系一樣，不應(yīng)該因?yàn)槭锹泱w主義實(shí)踐場景，就被刻意地“去性”。 一，男人勃起的問題臺(tái)灣的裸體主義者新一將“男人勃起怎么辦”列為“天體營排行榜第一問題”。有關(guān)裸體主義的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里，這個(gè)問題經(jīng)常被討論，大陸和臺(tái)灣的網(wǎng)站上都是一樣。對(duì)于這個(gè)問題，Jack顯得很不屑。這可能是因?yàn)樗?jīng)常會(huì)面臨來自非裸體主義社會(huì)的這樣的質(zhì)疑。他說，這個(gè)問題提出來就沒有任何意義。“我見了那么多人，沒有一個(gè)有反應(yīng)的。” 我追問，如果有，他會(huì)如何看待。我這樣追問是想將不同群體的觀念進(jìn)行比較。他說，有就有，也沒有什么，幾秒鐘的事情。 Jack說：在“大自然”的網(wǎng)頁中早就寫明了男性勃起時(shí)的“處理”態(tài)度，眾人不仔細(xì)看網(wǎng)頁，專找這種問題問，一開始就將層次拉低了，“其實(shí)這個(gè)問題是我們第一步檢驗(yàn)這個(gè)人是否適合加入天體活動(dòng)的試金石”。 Jack以這幾年從事天體活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)來說，男性并不能以有無性器勃起而來判定他是否性興奮了，不勃起，同樣會(huì)有性啟動(dòng)過程中的各種感覺。在天體活動(dòng)中，性機(jī)制是隨時(shí)啟動(dòng)著的，“我認(rèn)為，荷爾蒙就讓它在體內(nèi)流竄、任它燃燒肉身吧，能過得了這關(guān)的男人或女人，才能體會(huì)至高的性愉悅。其它的生理上討論都是多余，‘得魚忘荃’才是新境界。” 　　北京天友小組里最年輕的成員——26歲的阿豬，還是一個(gè)處男。阿豬談過兩次戀愛，有過接吻，但從來沒有面對(duì)面看過異性的裸體，更沒有過性交。阿豬說，他以前只是在視頻聊天時(shí)，曾看過女性的裸體。所以，異性真實(shí)的裸體出現(xiàn)在阿豬的眼前，第一次便是北京天友小組在荒山上的裸體主義實(shí)踐中。而且，當(dāng)時(shí)就是兩位異性的裸體：金子小姐和R姐。天友們告訴我：沒有過性體驗(yàn)的阿豬，第一次面對(duì)面看到異性裸體的阿豬，也并沒有表現(xiàn)出怎樣的興奮，更沒有生理發(fā)應(yīng)。這也再次告訴我們：裸體主義實(shí)踐情景，通常情況下是一個(gè)高度去性感化的情景。　裸體主義集體實(shí)踐中，并非沒有男性勃起的情況出現(xiàn)。一些裸體場所通常會(huì)規(guī)定：如果男性出現(xiàn)陰莖勃起，應(yīng)該用衣物蓋上，或者避開眾人的目光，直到“平靜”下來。這種規(guī)則的目的，仍然在于將任何性的色彩徹底從裸體主義實(shí)踐中去除。沒有參加過裸體主義實(shí)踐的人，在想象裸體主義實(shí)踐的情景時(shí)，很多人會(huì)擔(dān)心自己勃起。可能是受前述裸體主義實(shí)踐“規(guī)則”的影響，接受我的開放式訪談的裸體主義者中，未參加過裸體主義實(shí)踐的，多數(shù)表示如果出現(xiàn)這種情況，會(huì)盡快地努力消解掉： 正常的情況下，有適當(dāng)?shù)纳頉_動(dòng)，我覺得這個(gè)是正常的反應(yīng)。至于原因我覺得應(yīng)該留給生理學(xué)家和性學(xué)家去解釋。我覺得通過人的思想是可以控制和避免的，當(dāng)然需要一定的思想境界，也更多的和個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)系。如果在參加活動(dòng)中出現(xiàn)了這種情況，我覺得應(yīng)該盡力想辦法轉(zhuǎn)移自己的注意力，同時(shí)讓盡量少的人發(fā)現(xiàn)你有了這種沖動(dòng)，因?yàn)橐苍S這種沖動(dòng)會(huì)造成“連鎖反應(yīng)”。另外，我想大家都能以一個(gè)積極的態(tài)度去面對(duì)這個(gè)問題，理解和包容是最重要的，除此，活動(dòng)前可以采取一些措施來減緩和壓制自己的性欲。 　　如果有我喜歡的美女或帥哥在場，生理反應(yīng)和性沖動(dòng)都在所難免。脫光衣服，肯定會(huì)成為這種感覺的催化劑和強(qiáng)化劑。至于怎么處理，這就如同在大街上或宴會(huì)上，看到自己喜歡的陌生人，性快感和生理反應(yīng)同樣在所難免。最多上前搭訕幾句，如果對(duì)方對(duì)我既沒興趣又沒性趣的話，我還能怎樣? 這取決于環(huán)境和場景，例如，如果是在海灘上的活動(dòng)，人很多，又剛從冰涼的海水里游了一圈回來，我相信大多數(shù)人不會(huì)有性沖動(dòng);而如果是在晚上，開始小群體活動(dòng)，燈光比較昏暗氣氛曖昧的時(shí)候，則有性沖動(dòng)的可能性很大。如果我有這樣的沖動(dòng)的話，按裸體主義率性而為的做法，對(duì)此我不會(huì)感到羞愧而掩飾，或洗個(gè)冷水澡之類的強(qiáng)迫自己克制，我會(huì)暫時(shí)先到一旁，等自己與周圍的氣氛相符再重新加入團(tuán)隊(duì)。 高雄市性健康協(xié)會(huì)的小黃，是位二十多歲的女孩子。一次裸體活動(dòng)時(shí)，她和另一個(gè)年輕女孩子負(fù)責(zé)“把風(fēng)”，自己并沒有裸體。我問她的現(xiàn)場觀感，她說：“很平常。很自然。” 是否會(huì)有男性因?yàn)閮蓚€(gè)年輕女孩子在場而興奮呢?黃小姐說：“也許會(huì)有吧，但我沒有感覺到。”換言之，沒有男性裸體主義者體現(xiàn)出因?yàn)閮蓚€(gè)年輕女孩子在場而有所異樣。如果在裸體主義實(shí)踐的時(shí)候，別人有生理反應(yīng)或性的沖動(dòng)，我的受調(diào)查者均表示，他們會(huì)采取理解和寬容的態(tài)度： 很正常，說明今天參加聚會(huì)的：第一，生理都比較正常;第2，很欣慰，因?yàn)榻裉煨氯瞬簧伲泱w主義隊(duì)伍又發(fā)展壯大了。對(duì)有生理反應(yīng)或性的沖動(dòng)的朋友，首先不要關(guān)注其反應(yīng)部位，緩解其緊張情緒，其次，和其交談，慢慢消除對(duì)方的性幻想。最后，對(duì)性沖動(dòng)嚴(yán)重到行為或語言程度的朋友進(jìn)行勸阻。 我認(rèn)為只要不因?yàn)橛袥_動(dòng)就做出格的事，可以容忍和理解。那人應(yīng)該找個(gè)僻靜的地方鎮(zhèn)靜一下或找個(gè)熟悉的人聊聊什么，應(yīng)該會(huì)平靜下來，我如果看到有人這樣，我會(huì)裝做沒看到，或和他正常的交談。(女性) 我覺得生理反應(yīng)都是正常的，證明一個(gè)人的性能力正常，我如果看到了，應(yīng)該是若無其事的，頂多微笑一下，這有時(shí)候應(yīng)該理解為無法抗拒的事情吧，應(yīng)該值得一提的是，這位男性還是一位同性戀者。”

　　這個(gè)男子是同性向者嗎?應(yīng)該不是。如果是，見著異性裸體就應(yīng)該像異性向者見著同性裸體一樣的淡定，不應(yīng)該出現(xiàn)性興奮。 不過方剛卻界定為“是”，他對(duì)此君的性興奮作出的解釋是：“這位男子的勃起不是因?yàn)樗杏耍且驗(yàn)樗胂笾栽诳此眢w的過程中那女性自己有欲望了，而他通過想象別人的欲望指向而出現(xiàn)了身體實(shí)踐。”

　　這個(gè)解釋實(shí)在令人莫名其妙。見著裸女就會(huì)想象她在看自己的裸體時(shí)產(chǎn)生了欲望，而且還會(huì)在“想象別人的欲望時(shí)”實(shí)現(xiàn)自己的“身體實(shí)踐“，正好說明此君是一個(gè)異性向者，而且具有非同一般的十分強(qiáng)烈的異性“性結(jié)”。

　　很多人都有過集體澡堂洗澡的實(shí)踐，面對(duì)眾多的同性裸體，有誰會(huì)無聊到想象別人在看自己的身體而產(chǎn)生欲望了?又有誰會(huì)在想象的別人有欲望中出現(xiàn)自己的“身體實(shí)踐”呢!

　　魚龍混雜，將這種類型的人也界定為同性“戀”者(同性向者)，無疑會(huì)造成同性向群體的擴(kuò)大化和同性向問題的復(fù)雜化。

　　3、同性戀的“戀”是問題的關(guān)鍵

　　什么叫同性戀?顧名思義，同性戀應(yīng)是性別相同性取向也相同的兩人之間的相戀。而“戀”的釋義為“想念不忘，愛慕不舍，不忍舍棄，不想分開”。所以，同性兩人必須在感情上達(dá)到了“愛慕不舍，不能分開”的程度才能稱之為同性戀。但是，從一些有關(guān)同性戀的文帖中看到的所謂同性“戀”，卻絕對(duì)與“戀”無緣，沒有絲毫“愛戀不舍”的影子，這樣一來，就使得同性戀成了同性間性行為的代名詞，凡是有過同性性行為的都被納入了同性“戀”群體，包括雙向“戀”和那些純粹的獵奇“戀”。

　　美國紐約市曾調(diào)查過4193名18歲以上的男性，大約4%的人說他們是同性戀者;而91%稱自己是異性戀者;剩下的5%自稱是雙性戀者或者拒絕回答。但是自認(rèn)是異性戀者的人中，大約10%的人——一共337位——在過去的一年內(nèi)同男性有過性行為(沒有同女性發(fā)生性行為。

　　這337個(gè)人雖然沒有與女性而只與男性發(fā)生了性行為，但他們都不是同性“戀”。

　　這個(gè)調(diào)查的另一個(gè)結(jié)論是：“一般來說，自稱異性戀者的人，無論他們是否同男人發(fā)生性關(guān)系，同那些自認(rèn)是同性戀者的人相比，性伙伴的數(shù)量更少。”

　　這就是說，在性自由的美國，同性“戀”者比異性“戀”者的性伙伴多。性伙伴“多”，何談“戀”!

　　長春的一位男同“香少”在接受記者采訪時(shí)坦誠地說，“男同”習(xí)慣經(jīng)常換伴兒，彼此發(fā)現(xiàn)是一路人，就可發(fā)生關(guān)系。”

　　只要“是一路人，就可發(fā)生關(guān)系”，這能叫“同性戀”嗎?直裸裸的同性性交關(guān)系。

　　曾任哥倫比亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院研究教授、Becton-Dickinson研究科學(xué)家譚克成博士的文章稱：

　　事實(shí)上歐洲和加拿大同性婚姻合法后，多年來只有大約4%的同性戀者注冊(cè)結(jié)婚。例如在瑞典，同性結(jié)婚在1994年開始，至今只有2%同性戀者署冊(cè)結(jié)婚;在荷蘭1998年實(shí)行同居法，2001年通過同性婚姻合法，至今只有3%同性戀者結(jié)婚，95%以上的同性戀者都選擇不結(jié)婚。

　　為什么在有法律保護(hù)的情況下，絕大多數(shù)的同性戀者都選擇了不結(jié)婚?說明他(她)們的所謂“戀”都得打上一個(gè)“引”號(hào)，都不能算是真正的同性戀，都只能算是不愿接受制度約束的同性性交者。

　　那些走上婚姻殿堂的同性戀伴侶的“戀”又是一種什么情況呢?據(jù)同性戀心理學(xué)家“MichaelBailey”說，已同居的同性戀者大都只可在同居第一年對(duì)伴侶忠心，而大部份在5年后都會(huì)有其他性伴侶。他舉了一個(gè)很典型的例子：在2004年參與控訴加州政府要求結(jié)婚的亞裔女同性戀伴侶，在2008年已宣告分手。

　　我國法律尚未認(rèn)可同性結(jié)婚，但是，近幾年來，也陸續(xù)有一些真情的同性戀伴侶向法律發(fā)起了挑戰(zhàn)，公開舉行了婚禮，開始了自己的“婚姻”生活。他們的“婚姻”雖然不受法律保護(hù)，但我希望這些朋友們都能自覺的保護(hù)好自己的“婚姻”，別讓它成為曇花，剛剛開放就凋零萎謝。

　　有人要說了，異姓戀結(jié)婚的夫妻不是也有很多離婚的嘛。是的，在我國，離婚率不斷攀升，離婚的越來越多是一個(gè)客觀事實(shí)。但這不是一種好現(xiàn)象，也是人們對(duì)性解放運(yùn)動(dòng)深惡痛絕的一個(gè)重要原因。

　　同性戀所處的境遇不同。千百年來，傳統(tǒng)道德一直視同性性行為是邪惡是罪孽，今天雖然已經(jīng)有少數(shù)國家打破了束縛同性戀的這條鎖練。但是，還有很多國家、很多人仍然堅(jiān)持著這種固有觀念。同性戀者要打破這種僵局，最終獲得這部份人的理解、同情與尊重，唯一有效的措施就是在“戀”字上下功夫，用一生一世的風(fēng)雨難移的專情——生死相依的“戀”，去感動(dòng)大眾的心。但是，上述的舉例說明，很多同性戀者在這方面卻做得很不夠。這樣一來，勢(shì)必增添人們對(duì)同性戀理解和接受的難度，對(duì)于同性戀的維權(quán)是很不利的。特別是一些縱欲者摻雜其中，使得同性向(男同)群體成了排名在吸毒之后的第二位艾滋高危群體，這樣的形象叫公眾如何接受呢?

　　4、同性向現(xiàn)象是不正常的現(xiàn)象

　　正常與不正常是相對(duì)而言的兩個(gè)概念。正常的釋義為，符合一般的情況、規(guī)律和習(xí)慣。反之，不符合一般的情況、規(guī)律和習(xí)慣，就是不正常。我們討論同性向的正常與否，就是看它是否符合一般的情況、規(guī)律和習(xí)慣。人類在性取向問題上的一般情況、規(guī)律和習(xí)慣是什么?每個(gè)人都可以不加思考的做出回答，是男性選擇女性、女性選擇男性的異性性取向。所以，異性向就成了人類在性取向問題上的正常現(xiàn)象，同性向則成了不正常現(xiàn)象。它的不正常主要表現(xiàn)在性心理與性生理之間的矛盾。一般的規(guī)律，性心理與性生理是和諧的統(tǒng)一的，男性的性生理即具有男性的性心理，女性的性生理即具有女性的性心理，這種和諧統(tǒng)一是生物界帶有普遍性的自然規(guī)律，正是這一客觀規(guī)律的作用，保障了各種生物的繁衍，以至于生生不息。性心里和性生理的錯(cuò)位不符合這條規(guī)律，因此，同性向的存在，是一種不正常的現(xiàn)象。

　　有網(wǎng)友認(rèn)為同性向是先天固有的而不是后天的過錯(cuò)，所以，存在即合理，存在即正常。我以為，這種認(rèn)識(shí)是不正確的。譬如人類的返祖現(xiàn)象客觀存在，有長尾巴的人、有多毛的人等。我們能認(rèn)為這些人長出的尾巴和遍體的毫毛是合理是正常嗎?毫無疑問，這種現(xiàn)象是不正常的。即使長尾巴的人和多毛的人的智力、體力、能力、生理、心理都與常人沒有任何區(qū)別，但是，我們也不能因?yàn)檫@不是他們的后天過錯(cuò)而認(rèn)定他們長出的尾巴和全身的毫毛是一種正常現(xiàn)象。

　　同性性取向的成因是先天的還是后天的，學(xué)術(shù)界目前尚無定論。即使沒有任何后天因素的先天所致，即使某位同性性取向者為社會(huì)為人類作出的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過一般人，我們也不能認(rèn)定他的同性性取向即性心理不符合性生理的現(xiàn)象是一種正常的現(xiàn)象。這不是什么歧視，因?yàn)椋匀∠虿徽Ｊ强陀^事實(shí)，而認(rèn)定性取向一個(gè)方面不正常，并不等于認(rèn)定這個(gè)人不正常，更不等于認(rèn)定不正常是這個(gè)人的錯(cuò)。

　　有人以左撇子作比，認(rèn)為同性向就像有人以用右手為主有人以用左手為主一樣的正常。這種比喻很不恰當(dāng)。人的左右手的功能是同一的，既可以單獨(dú)起作用，也可以相互配合起作用，并沒有嚴(yán)格的具體的分工，左撇子只是左手起作用的時(shí)間多一點(diǎn)或得力一點(diǎn)而已，并沒有剝奪右手起作用的“權(quán)利”。而且，左撇子的左手優(yōu)勢(shì)右手也可以替代的。如果左撇子失去了左手，右手便會(huì)將兩手的“擔(dān)子”一力挑起。有人在雙手失去以后，兩只腳也可以把雙手的部份“職責(zé)”肩負(fù)起來的。如果同性向確如左撇子一樣的正常，那就說明在沒有同性可取的情況下，其同性取向就可以改變成異性取向的。這種可變的性取向，那就不是同性向，而是雙性向。

　　有人以動(dòng)物也有同性“戀”現(xiàn)象為據(jù)論述人的同性向是正常的。不錯(cuò)，動(dòng)物確實(shí)存在有同性性行為現(xiàn)象，甚至也有同性戀發(fā)生。

　　中科院動(dòng)物研究所專門從事動(dòng)物行為研究的李春旺認(rèn)為，動(dòng)物界的這種現(xiàn)象有先天因素的影響，也有后天因素的影響。在一些雌少雄多的種群里或是等級(jí)序列非常嚴(yán)格的種群里，優(yōu)秀的雄性動(dòng)物往往更能博得雌性動(dòng)物的青睞，雌性動(dòng)物選擇了那些優(yōu)秀的雄性個(gè)體與之交配，剩余的“單身漢”找不到配偶，只能是發(fā)生同性爬跨行為，來釋放體內(nèi)積累的能量。有研究人員利用斑鳩做過這樣的實(shí)驗(yàn)，雄斑鳩到了發(fā)情季節(jié)，就會(huì)對(duì)籠子里的雌斑鳩表現(xiàn)出發(fā)情行為，如果把雌斑鳩移走，放進(jìn)一只母雞，很快它就會(huì)對(duì)母雞表現(xiàn)出求偶行為。如果連母雞也沒有，它甚至?xí)?duì)一堆抹布求偶。

　　所以，動(dòng)物的這種同性性行為，只是在客觀條件制約下表現(xiàn)出來的無奈之舉，與同性戀毫無關(guān)系。在異性繁殖的野生動(dòng)物中，完全排斥異性而與同性生死相依的同性戀，即使在網(wǎng)載的《十大動(dòng)物同性戀》中，也沒有找到有關(guān)的例證。所以，就整個(gè)動(dòng)物世界而言，同性性交的行為仍然是一種不符合一般情況、一般規(guī)律的不正常現(xiàn)象。即使真有生死相依的同性戀，同樣也是偶然出現(xiàn)的不正常現(xiàn)象。

　　況且，人類有自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，不能用動(dòng)物的行為來衡量人的行為。譬如現(xiàn)在的人都養(yǎng)成了吃熟肉的習(xí)性，吃熟肉是正常現(xiàn)象，如果有人偏愛吃生肉，就是不正常的了。而肉食動(dòng)物吃生肉則是正常的現(xiàn)象，但我們不能用它們的這種正常現(xiàn)象衡量，認(rèn)定人愛吃生肉也是正常的現(xiàn)象。

　　再如，動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食符合大自然的生態(tài)平衡規(guī)律，是一種很正常的現(xiàn)象，人類世界就不行了，弱肉強(qiáng)食是不符合道德甚至是犯罪的不正常之舉，豈能一概而論呢!

　　還有人用歷史記載的一些帝王權(quán)貴養(yǎng)男寵為據(jù)證明同性戀是古已有之的正常現(xiàn)象。雖然，古已有之是事實(shí)，但是，古已有之的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)也不一定屬于正常現(xiàn)象，到了現(xiàn)在更不一定是正常現(xiàn)象。即使有的在當(dāng)時(shí)是正常現(xiàn)象，但到了現(xiàn)在就變成了不正常現(xiàn)象。譬如，婚姻進(jìn)入法律規(guī)范以前，遵守道德規(guī)范的婚姻是正常的，而進(jìn)入法律規(guī)范以后，依舊遵守道德規(guī)范不遵守法律規(guī)定的婚姻就是不正常了。與同性性行為一樣，賣淫、嫖娼、婚外性行為等亂性行為也是古以有之，這類行為，古時(shí)也是不正常現(xiàn)象，現(xiàn)在仍然是不正常現(xiàn)象。至于封建帝王玩膩后宮佳麗三千人后的玩弄同性，怎么能與同性戀扯上關(guān)系呢?這是封建統(tǒng)治者窮奢極欲的荒淫無恥的生活寫照，是一種極不正常的社會(huì)現(xiàn)象。

　　5、同性向現(xiàn)象不是一種好現(xiàn)象

　　在此先予說明，恐防鬧出誤會(huì)。我說的是同性向這種現(xiàn)象不是好現(xiàn)象，而不是說有同性性取向的人不是好人。

　　為什么不是好現(xiàn)象?

　　其一、因?yàn)橥灾g的共同活動(dòng)即使是共同居住都是完全自由的，既不受道德也不受法律的干預(yù)。這樣一來，在今天的性開放時(shí)代，同性間的性行為便得到了最大的開放。這種同性性行為的泛濫導(dǎo)致的一個(gè)最大惡果是性病的急劇傳播擴(kuò)散，尤其是艾滋病的擴(kuò)散。使得同性性行為群體(特別是男同)成了僅次于吸毒群體的艾滋病高危群體。

　　其二、在金錢主導(dǎo)一切的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于有“同性性行為”的市場需要，因而摧生了同性間的性交易市場(主要為男同)，這種交易導(dǎo)至的惡果是使一批異性向者走上了同性向道路，摧殘了這部份人的身心健康。

　　其三、導(dǎo)至了同性戀的發(fā)生。由于先天性同性性取向而導(dǎo)至的同性之間的戀情雖然無可非議，但是，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，同性戀也不是一種好現(xiàn)象。

　　1、由于人類自身的繁衍發(fā)展需要，每個(gè)來到世上的人，都承擔(dān)著一份繁衍后代的責(zé)任和義務(wù)。同性戀者無法履行這份責(zé)任無法盡到這份義務(wù)。

　　2、即使同性戀者享有了合法婚姻，享受到了自由的情愛，但是卻沒有對(duì)象釋放出人性中潛在的父愛和母愛。這也是人生中的一大遺憾。其實(shí)很多同性戀者還是很希望養(yǎng)育子女的。彌補(bǔ)這個(gè)缺陷的措施，一是領(lǐng)養(yǎng)。二是女同借精，男同借卵借腹。不過，這種“借”都是有償服務(wù)，而且價(jià)格相當(dāng)昂貴，不是一般小戶人家所能借得起的。墨西哥有一男同借母腹代孕生子，很可能就是無力借別人的。當(dāng)然，也有不要孩子的，但是，生活在這種無后繼的家庭中，到了晚年特別是喪偶以后，就會(huì)感到特別的孤獨(dú)凄涼。

　　3、父母養(yǎng)育子女，沒有不對(duì)子女寄托著繁殖后代延續(xù)生命的期望。在這個(gè)問題上，同性戀者無法回報(bào)父母，實(shí)現(xiàn)他們的期望。

　　4、影響與父母的關(guān)系，很多父母不能理解同性戀孩子，導(dǎo)致矛盾加劇，使得有的子女以自殺了結(jié)人生。有的父母雖然表面上給予了諒解，但是，這種諒解大都是出于對(duì)子女的關(guān)愛而不是出自內(nèi)心。父母對(duì)子女展示出了一份愛，反之，子女卻欠下了父母一份愛。終究也是一種遺憾。

　　6、用感情、理智填補(bǔ)異性向的“空缺”

　　美國性學(xué)家金西及其同事于20世紀(jì)50年代所做的上萬例問卷訪談?wù)f明：異性戀和同性戀不過是處于同一連續(xù)體兩端的兩個(gè)點(diǎn)，這兩點(diǎn)之間“充滿著各種變異狀況的漸進(jìn)過程”，由此提出了一個(gè)“性傾向七分量法”。

　　0級(jí)：完全的異性戀

　　1級(jí)：幾乎為異性戀，偶爾作同性戀的夢(mèng)或幻想

　　2級(jí)：大多數(shù)時(shí)候?yàn)楫愋詰伲瑫r(shí)有同性戀傾向

　　3級(jí)：同性戀傾向與異性戀傾向各半，即雙性愛傾向

　　4級(jí)：大多數(shù)時(shí)候?yàn)橥詰伲瑫r(shí)有異性戀傾向

　　5級(jí)：幾乎都是同性戀，偶爾有異性戀傾向

　　6級(jí)：完全的同性戀

　　金西先生的這個(gè)理論的實(shí)質(zhì)是，同性性取向多了一塊，異性性取向就缺了一塊。按照他的這個(gè)劃分，人的性取向除了6級(jí)是固化的單一的同性取向外，其余1—5級(jí)雖然都有“同”但也都有“異”。在這種情況下，應(yīng)該怎么辦?我以為，絕大多數(shù)人都是有豐富感情和較高理智的，應(yīng)該用自己的感情、理智填補(bǔ)異性性取向不足的“空缺”，將同性性取性堅(jiān)決排除在外。

　　上述“天體營里”的男青年肯定沒有達(dá)到6級(jí)的程度，因此，希望你能用理智和自制力去填滿異性性取向的“空缺”。 也可以肯定，很多結(jié)婚生子的“男同”和“女同”，都沒有達(dá)到6級(jí)的程度，那就希望你們用自己的感情理智對(duì)潛意識(shí)中的同性性取向進(jìn)行化解而求得妻子(丈夫)的理解、諒解。希望你們最好不要進(jìn)入“同志”的“圈子”，已經(jīng)進(jìn)入的最好用理智讓自己從“圈子”中徹底解脫出來。

　　這種解脫不是沒有可能的，試舉一例：

　　寧夏同性戀志愿者組織“綠洲工作組”的發(fā)起人和負(fù)責(zé)人子川與妻子應(yīng)該就是這樣一對(duì)“化解”和“諒解”了的夫妻。“綠洲工作組”是公開活動(dòng)的同性戀防艾宣傳組織。子川的妻子已知道他的同性戀取向，上初中的兒子雖不知隱情，但很支持父親所做的防艾宣傳工作。

　　分析起來，他們的夫妻關(guān)系最少已經(jīng)維持十五年了，讀初中的兒子不知隱情，說明夫妻相處還比較和諧，而且妻子明知他的同性性取向而同意他做同性戀的工作，說明他已經(jīng)得到了妻子的理解和諒解。同時(shí)也說明他對(duì)自己的同性性取向進(jìn)行了化解，如果他沒有化解而沉溺于與男性的頻繁交往中，沒有可能得到妻子的理解和諒解。

　　子川的家庭應(yīng)是“同妻”和“同夫”家庭的榜樣。希望類似的家庭都能向這對(duì)夫妻學(xué)習(xí)。

　　7、盡力消除后天性的同性向

　　同性向的成因，目前有先天因素影響和后天因素影響兩種看法。“先天論”者有認(rèn)為是荷爾蒙分解出來一種叫費(fèi)洛蒙的化學(xué)物質(zhì)決定的，也有認(rèn)為是腦子里一種特殊物質(zhì)決定的，還有認(rèn)為是基因變異引起的。“后天論”者則認(rèn)是受童年環(huán)境、青春期經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境等因素影響形成的。

　　在兩種觀點(diǎn)中，我雖不否認(rèn)先天論，但是，卻更多的聽信于后天論，因?yàn)槿说脑S多習(xí)性形成，都受著自然條件和社會(huì)環(huán)境的影響，這種影響雖然大都是在潛移默化中起作用，但是，這種潛移默化都有一個(gè)可以追溯得到的常人都能夠“看得見”的過程，即“習(xí)”的過程，學(xué)習(xí)仿效漸成習(xí)慣的過程。近朱者赤，近墨者黑，就是這個(gè)道理。譬如人的食性，既是一種天性，但具體的食性——對(duì)各種食物的嗜好卻不是天生的，而是受自然條件和社會(huì)環(huán)境影響形成的。南方人愛吃米飯，北方人愛吃面食。為什么?因?yàn)槟戏绞a(chǎn)大米，南方人天天吃的是米飯，久而久之，便養(yǎng)成了愛吃米飯的習(xí)慣;而北方盛產(chǎn)麥子，北方人天天吃的是面食，久而久之，便養(yǎng)成了愛吃面食的習(xí)慣。但是，這種習(xí)慣又是可以改變的。在沒有所好食物的饑餓狀態(tài)下，饑不擇食，北方人吃著米飯一樣的香，南方人吃著面食一樣的甜。久而久之，又可以形成新的主食習(xí)慣。

　　人的習(xí)性形成過程最快最明顯的是對(duì)毒品的嗜好。鴉片、冰毒等毒品是極具誘惑力的物質(zhì)。對(duì)毒品嗜好的形成過程通常只要一次的極短時(shí)間接觸就完成了。一般人只要一次極短時(shí)間的接觸，便會(huì)被它的強(qiáng)大誘惑力緊緊地吸引住而不能自拔。可是，對(duì)于一個(gè)沒有一次接觸也不愿嘗試一次接觸的具有理性的人來說，它的誘惑力卻只能是等于“0”!

　　對(duì)于后天性同性向者而言，同性性行為很可能就具有這種強(qiáng)大的誘惑力。

　　青島一位同性向者“碧海”對(duì)采訪記者講述他的經(jīng)歷是：“一次偶然的機(jī)會(huì)與同性有了接觸之后，發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)挺喜歡男人的，但我真正進(jìn)入這個(gè)圈子的時(shí)間并不長。”

　　假如“碧海”一生中永遠(yuǎn)不會(huì)遇到這種偶然的機(jī)會(huì)，假如“碧海”在遇到這種偶然機(jī)會(huì)時(shí)，能夠理性地堅(jiān)決拒絕第一次接觸，很可能他就永遠(yuǎn)不會(huì)“發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)挺喜歡男人的”而進(jìn)入這個(gè)“圈子”的。但是，現(xiàn)實(shí)中，客觀存在著這樣的圈子，年青人都有可能碰到遇上這個(gè)圈子的偶然機(jī)會(huì)，因此，能不能在遇上這種偶然機(jī)會(huì)時(shí)理性地把握住自己，就成了決定一生性取向的關(guān)鍵。當(dāng)然，最有力的措施還是盡量遠(yuǎn)離這個(gè)圈子、避開這個(gè)圈子，爭取一生不遇上一次這樣的偶然機(jī)會(huì)。“碧海”不幸遇上了這種機(jī)會(huì)而又有了第一次接觸，留下了人生的一大遺憾。

　　哈爾濱的“男同”明明(化名)的遭遇更令人嘆息、深思。他告訴采訪記者：

　　大四時(shí)，在哈爾濱實(shí)習(xí)。因就業(yè)前途渺茫，又不想回小城鎮(zhèn)的老家找工作，偶然間，做上了某種特殊服務(wù)，才漸漸接受了自己“男同”的身份。

　　他說，當(dāng)初，純粹是為了錢。“每天來的客人有幾十個(gè)，像我這樣的服務(wù)生有10多個(gè)……”。

　　明明是個(gè)艾滋病毒感染者，尚處于無癥狀期。

　　像明明這一類“男同”，其同性向形成的原因，既非體內(nèi)先天的某種物質(zhì)作用，也非后天的同性引力，根本的原因是金錢!是同性性行為的市場交易。不知大家能否同意我這樣說：“這樣的市場交易是一種罪惡的交易”。可是，對(duì)于這種交易，目前卻處于“法律無律管、道德無力管”的無人管境地。它的昌盛自不待言，其昌盛又將制造出多少同性向者呢!因此，我倒很希望政府能禁止同性性交易?當(dāng)然，也更希望年青的朋友，請(qǐng)用你自己的雙手拽住自己的雙足，千萬別走上這條路。

　　還得提一提第二小節(jié)提過的方剛《天體營里男性的勃起與尷尬》中的那位男青年，既然你在想象著女性在看自己“身體的過程中那女性自己有欲望了”就可以出現(xiàn)自己的“身體實(shí)踐”，那么，你為什么不娶個(gè)賢惠的妻子而經(jīng)常去想著妻子在看你的“身體的過程中”產(chǎn)生欲望了呢!

　　8、從根本上消除同性向現(xiàn)象

　　由于同性向的形成具有先天的因素，所以，人類必須面對(duì)同性戀存在的事實(shí)，但人類面對(duì)的這種事實(shí)存在，絕不是一件幸事、好事。所以，人類社會(huì)既有保護(hù)現(xiàn)實(shí)中同性戀者權(quán)利的責(zé)任，更有想方設(shè)法從根本上消除同性性取向現(xiàn)象的責(zé)任。

　　對(duì)于后天性同性向，政府應(yīng)該采取措施清除其滋生土壤，防止其滋生成長。同性向者必須樹立一個(gè)基本道德，不向異性向的同性施加引誘改造其為同性向者。同性戀組織應(yīng)樹立一個(gè)基本原則，必須與性自由運(yùn)動(dòng)徹底分開。

　　對(duì)于后天性同性向者，斷言不能治療不必治療是不可取的，應(yīng)該有專門的機(jī)構(gòu)、人員研究治療，幫助他們糾正偏離的性取向。

　　對(duì)于先天性同性向，我以為，國家應(yīng)下最大的決心，加大這方面的科研投入，調(diào)集最優(yōu)秀的專家攻關(guān)，盡快地找出其形成的確切原因，研究出破解的方法。是基因變異，則研究出防變異的方法，是大腦中或是荷爾蒙中某種物質(zhì)的作用，則研究出清除這些物質(zhì)的方法。在高科技發(fā)展日新月異的今天，只要科學(xué)家們?cè)谶@方面下足功夫，相信一定能找出有效解決辦法的。至少，其確切成因應(yīng)該找得到，再找到在初期胎兒身上的檢測方法，大功就告成了。一旦檢測到胎兒有先天性同性性取向，就可以及時(shí)地清除掉。

　　這樣一來，新生兒就不會(huì)再出現(xiàn)同性向了。同性戀問題也就徹底解決了。

第二十三篇 掃黃千萬別忘了“掃掃”李銀河

　　(寫于2014年3月8日)

　　1、李銀河消滅性交易的“錦囊妙計(jì)”

　　此番性都東莞的被圍剿被攻克，牽動(dòng)了方方面面的神經(jīng)，拍手稱快者有之，詛咒詆毀者有之。令人驚訝的是，幾十年嘔心瀝血致力于倡導(dǎo)性自由的性學(xué)專家李銀河卻一反常態(tài)，不但沒有揮手舉拳支持“東莞挺住”，也沒有只言片語安慰“東莞別哭”，反而娓娓而談的為了“從整體上降低從業(yè)(賣淫業(yè))人員規(guī)模，最終達(dá)到消滅性交易的目標(biāo)”出謀獻(xiàn)策了。

　　對(duì)于東莞的掃黃實(shí)際效果，她顯得比誰都關(guān)心，因此，她特別關(guān)注掃黃的方法。經(jīng)過她的細(xì)心觀察，她發(fā)現(xiàn)：

　　《東莞掃黃是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳》(2014年2月11日新浪博客)

　　何謂頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳?李銀河說是“每次掃黃都……沒有除病根”。

　　“那么，色情服務(wù)業(yè)的病根在哪里呢?在人性里。這個(gè)行業(yè)之所以能夠成為世界歷史上最古老的行業(yè)，就是因?yàn)槿说男孕枨蟆?rdquo;李銀河自問自答。

　　既然如此，那么，按照李銀河的不頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳步的“除病根”醫(yī)治法，自然就得“醫(yī)人性”了。這個(gè)“人性”怎么醫(yī)，想來李銀河自然也應(yīng)該有祖?zhèn)鞯奶匦胤桨伞？墒牵酉聛砝钽y河的話卻令人大失所望，她不但沒有“醫(yī)人性”的秘方，而且，據(jù)她說這個(gè)“人性”壓根兒就是不可治的“病”：

　　“除非你有辦法去除人的性器官，除非你有辦法讓所有人都安于自慰解決性欲望問題，否則性服務(wù)業(yè)就根除不了。因?yàn)橹灰行枨螅蜁?huì)有供給;因?yàn)橹灰腥嗽敢庠谶@件事上花錢，就有人愿意掙這個(gè)錢。”

　　我們無法得知李銀河的兩個(gè)“除非”何以說得如此的絕對(duì)，只知道大自然安排的男女性別比例基本相等為這個(gè)“人性”供求平衡提供了基本條件，而人類社會(huì)實(shí)行的一夫一妻制則為這個(gè)“人性”的供求平衡提供了有力保障，何至于非得要李博士的“除非……除非……呢”!

　　李銀河到底想說什么?

　　李銀河說：“我是主張賣淫非罪化的。全世界的女權(quán)主義者基本都是這個(gè)主張。有幾個(gè)理由：首先，人應(yīng)當(dāng)有做性工作的權(quán)利，不僅女性應(yīng)當(dāng)有，男性也應(yīng)當(dāng)有(據(jù)統(tǒng)計(jì)，色情業(yè)從業(yè)人員中有十分之一為男性)。公民有工作權(quán)，性服務(wù)業(yè)是工作，所以公民應(yīng)當(dāng)有做性工作的權(quán)利。反對(duì)這一點(diǎn)的人認(rèn)為，性服務(wù)不是工作，是享受，而性工作者并不同意，他們覺得是工作。在一些國家，性工作者還組成了工會(huì)，經(jīng)常鬧罷工，要求改善工作條件，提高工作待遇，巴黎的性工作者甚至沖擊過市議會(huì)，去要求實(shí)現(xiàn)他們的權(quán)利。我認(rèn)為把性服務(wù)業(yè)視為工作是恰當(dāng)?shù)摹?rdquo;

　　“工作的權(quán)利”!“公民有工作權(quán)”!而剝奪公民的工作權(quán)利即是剝奪公民的生存權(quán)利。李銀河一句話就把掃黃定性為侵犯人權(quán)的暴政了。如果這個(gè)意思在這句話中還不明顯，我們?cè)倏聪旅妫?/p>

　　“經(jīng)過文革和連續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)社會(huì)的氛圍已經(jīng)夠暴戾的了，人與人之間缺少友愛平和的心態(tài)，一個(gè)個(gè)全都以鄰為壑，你打擊我，我打擊你。對(duì)于殺人搶劫這些有受害人的犯罪當(dāng)然要嚴(yán)厲打擊，徹底掃除，而對(duì)于性交易這種兩廂情愿并無受害人的行為就不必如此嚴(yán)酷地打擊了。我們完全沒有必要把性交易這種雖然格調(diào)低俗但是周瑜打黃蓋打的愿打挨的愿挨的行為搞得那么險(xiǎn)惡，好像是什么滔天大罪似的(萬惡淫為首?可是，性欲不過是人的一點(diǎn)點(diǎn)可憐的欲望而已，怎么就成了惡了?)”(李銀河：《對(duì)于性交易雙方應(yīng)當(dāng)以批評(píng)教育為主》)

　　我們不知李銀河是怎么將今天的掃黃扯上了幾十年前的文革，卻清清楚楚地看到，李銀河還是在宣揚(yáng)她的性自由論。她從骨子里就是反對(duì)掃黃的。她的“出謀獻(xiàn)策”只是反對(duì)掃黃的一個(gè)由頭而已。

　　因此，政府真要掃黃，千萬別忘了“掃一掃”李銀河，務(wù)必徹底清除掃黃路上的這一重大的輿論阻力。否則，所謂的掃黃，只能是走走過場而已。

　　2、李銀河對(duì)性自由泛濫所起的巨大作用

　　李銀河是我國性自由運(yùn)動(dòng)的吹鼓手，號(hào)稱性學(xué)專家。所謂性學(xué)專家，其實(shí)就是大肆鼓吹西方社會(huì)性自由觀念的專門家和不遺余力推銷所謂的“多數(shù)社會(huì)約定俗成的性活動(dòng)三原則(自愿，隱私，成人)”的性自由販子而已。

　　2010年3月，李銀河在《關(guān)于在刑法中取消聚眾淫亂罪的提案》中提出：

　　“在此類活動(dòng)的參與者全部是自愿參與的這一前提之下，法律絕不應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為有罪。因?yàn)楣駥?duì)自己的身體擁有所有權(quán)，他擁有按自己的意愿使用、處置自己身體的權(quán)利。如果有人愿意在私人場所穿著衣服打撲克，他有這樣做的權(quán)利;如果有人愿意在私人場所不穿衣服打撲克，他也有這樣做的權(quán)利。不管在場的有幾個(gè)人。國家法律干涉這種私人場所的活動(dòng)，就好像當(dāng)事人的身體不歸當(dāng)事人自己所有，而是歸國家所有。如果當(dāng)事人脫去衣服，損害的不是當(dāng)事人自己的尊嚴(yán)，而是損害了國家的尊嚴(yán)。這種立法思想本身就是錯(cuò)的，錯(cuò)誤就出在個(gè)人身體的所有權(quán)歸屬的問題上。在此類案件的判決中，我們應(yīng)當(dāng)檢討有關(guān)法律的立法思想的對(duì)錯(cuò)，使法律成為保護(hù)公民權(quán)利的工具，而不是傷害公民權(quán)利的工具。

　　此類法律不僅從個(gè)人有權(quán)利處置自己身體的人權(quán)角度看是錯(cuò)誤的，而且從女權(quán)角度也是不可容忍的。……，一個(gè)女性有沒有權(quán)利同“多名男子”發(fā)生兩性關(guān)系，這是一個(gè)女性的基本權(quán)利問題。女性自愿與男性發(fā)生性關(guān)系的權(quán)利應(yīng)當(dāng)受到法律(憲法關(guān)于人身自由權(quán)利)的保護(hù)，而不是懲罰。”

　　在這個(gè)提案中，李銀河把國家對(duì)違法性行為的懲治上綱到侵犯人權(quán)的高度。由于她的造勢(shì)，使得國家有關(guān)法律和社會(huì)道德受到了一次前所未有的沖擊和重創(chuàng)。一時(shí)間，“我的身體我作主”、“我的陰莖我作主”等亂七八糟的叫囂聲不絕于耳。緊接著，便有了組織換妻俱樂部的南京某大學(xué)馬教授的舉牌(換偶無罪)與法律進(jìn)行對(duì)抗。

　　4月3日，李銀河發(fā)博文《懲罰換偶，世界罕見》，對(duì)馬教授予以聲援并號(hào)召其徒眾積極行動(dòng)保衛(wèi)聚眾淫亂犯罪份子的所謂“人權(quán)”。她認(rèn)為“世界各國都沒有懲罰換偶活動(dòng)的法律”;指責(zé)國家“懲罰換偶的法律不僅傷害了當(dāng)事人的基本權(quán)利，而且是冒天下之大不韙”;威脅政府“懲罰換偶則將大大給我們國家的形象抹黑，好像我們還是一個(gè)不開化的野蠻國家”;并且發(fā)出了“愛國的朋友們，大家起來保護(hù)國家的形象，保護(hù)涉案人員的人權(quán)”這種荒唐可笑的號(hào)令。

　　李銀河的號(hào)令一出，響應(yīng)者真還不乏有人。4月11日　新浪女性論壇情感部落置頂“星加皮”的帖文《放著貪官污吏不管，盯緊老百姓的生殖器》(后被刪除)：

　　“你情我愿，沒有殺人放火，沒有逼良為娼，自己的生殖器自己做主，關(guān)誰鳥事。放著貪官污吏不管，偏偏盯緊老百姓的生殖器。閑得蛋疼。牢騷歸牢騷，沒辦法，生在這個(gè)操蛋的國家，生殖器放錯(cuò)了地方，那就是違法。如果做案工具被沒收了，那可就不是腎虧的事兒了。”

　　本人因搜索資料偶然闖進(jìn)了這個(gè)論壇，正好撞見了這篇掛在頂上的咒語，遂與之進(jìn)行了一番理論。誰知卻惹惱了該壇的一位版主，與之辯論了幾天，這位版主于4月17日又發(fā)《換偶大辯論：道德虛張掩蓋下的道德惶恐》進(jìn)行“總結(jié)”。

　　這就是李銀河動(dòng)員起來的“愛國的朋友們”!這就是李銀河的“愛國的朋友們”強(qiáng)有力的保護(hù)國家形象的實(shí)際行動(dòng)。如果他們有能力吞掉這個(gè)國家的話，可以肯定，他們是絕對(duì)不會(huì)“嘴里留情”的。

　　2011年8月，昆明市發(fā)改委收費(fèi)管理處副處長成某參與聚眾淫亂一案曝光(昆明官員艷照事件)。8月9日，昆明警方通報(bào)調(diào)查結(jié)果，認(rèn)定是一起預(yù)謀以聚眾淫亂方式引誘成謀的敲詐勒索案。

　　11日，李銀河發(fā)博文《昆明官員艷照事件點(diǎn)評(píng)》，繼續(xù)兜售其性活動(dòng)非罪化的“自愿、隱蔽、成人”三原則，反對(duì)用刑法懲處聚眾淫亂的犯罪行為。她說：

　　“聚眾淫亂罪與憲法保護(hù)的公民人身自由權(quán)有矛盾。從原則上講，性行為的參與人只要不違背自愿、在隱私場所、參與者均為成年人這三項(xiàng)基本原則，刑法不應(yīng)管束，因?yàn)檫@種行為應(yīng)當(dāng)屬于公民受保護(hù)的人身自由權(quán)利的范疇(昆明官員艷照事件點(diǎn)評(píng))”。

　　根據(jù)刑法第三百零一條【聚眾淫亂罪】的“聚眾進(jìn)行淫亂活動(dòng)的，對(duì)首要分子或者多次參加的，處五年以下有期徒刑、拘役或者管制”的規(guī)定，這次三男二女共五人進(jìn)行的淫亂活動(dòng)，其首要分子必須追究刑事責(zé)任，其余人員如曾多次(3次以上)參加，也應(yīng)追究刑事責(zé)任。

　　可是，昆明警方對(duì)此案的處理卻與李銀河的指點(diǎn)不謀而合。涉案的五人中除陳某(女)、宋某(男)二人以涉嫌敲詐勒索罪被刑事拘留外，聚眾淫亂的犯罪嫌疑則不予追究，故其余成某(男)、朱某(女)、譚某(男)三人均按治安處罰法第69條之規(guī)定，以行政拘留15天、罰款500元了結(jié)。

　　刑法的“聚眾淫亂罪”就這樣被這些執(zhí)法者濫用手中的權(quán)力給廢棄了。這表明李銀河2010年提出的“取消聚眾淫亂罪”的建議已經(jīng)在某些執(zhí)法部門中起得了實(shí)質(zhì)性的效果。當(dāng)時(shí)，我認(rèn)為這是一個(gè)十分危險(xiǎn)的信號(hào)，必須引起百倍警惕。

　　李銀河的性自由說教既是性犯罪的催化劑，又是國家懲治性犯罪的法律規(guī)章的消蝕劑

　　掃黃不“掃”李銀河，肯定就是白掃羅!

　　掃黃先“掃”李銀河，才有可能出效果!

　　3、 繼續(xù)兜售“性工作權(quán)利”

　　對(duì)于此次東莞的掃黃，看起來李銀河好像沒有站在妓女、嫖客一方公開與政府進(jìn)行對(duì)抗，也在假惺惺地說著：

　　“人的性交易行為就應(yīng)當(dāng)完全不受懲罰嗎?性服務(wù)業(yè)就應(yīng)當(dāng)永存嗎?性交易和性服務(wù)業(yè)的存在，是社會(huì)貧富分化和性別不平等的表征，在性交易中，窮人為富人服務(wù)，女人為男人服務(wù)(多數(shù)情況下)，這是有公平正義理想的人們不愿意看到的。……批判用性來換錢或者用錢來購買性服務(wù)的行為，讓買賣雙方都為自己的行為感到可恥。這才是我們應(yīng)當(dāng)做的，才是從根本上縮小性服務(wù)業(yè)規(guī)模的途徑(《東莞掃黃是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳步》)。”

　　“批判所有這些格調(diào)低下的用來做交易的性活動(dòng)(包二奶也屬同樣性質(zhì))，把性交易活動(dòng)變成過街老鼠人人喊打就可以了，讓那些性工作者和性消費(fèi)者為他們自己的行為感到臉紅(《對(duì)于性交易雙方應(yīng)當(dāng)以批評(píng)教育為主》)。

　　可是，說這些話噴出的唾沫還在嘴邊飄飛，她的嘴里又有了新的說詞：

　　“人應(yīng)當(dāng)有做性工作的權(quán)利，不僅女性應(yīng)當(dāng)有，男性也應(yīng)當(dāng)有(據(jù)統(tǒng)計(jì)，色情業(yè)從業(yè)人員中有十分之一為男性)。公民有工作權(quán)，性服務(wù)業(yè)是工作，所以公民應(yīng)當(dāng)有做性工作的權(quán)利(《東莞掃黃是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳步》)。

　　“一群屬于‘錦上添花型’，有閑錢，很多人有婚姻，只是想增加一種消費(fèi)方式，就像洗澡按摩跳舞唱歌一樣;另一群屬于‘雪中送炭型’，多為貧困地區(qū)找不到老婆和進(jìn)城打工沒有城市姑娘愿意嫁給他們的貧苦民工，他們掏錢只是想購買一點(diǎn)滿足身體基本需求的性服務(wù)而已(《對(duì)于性交易雙方應(yīng)當(dāng)以批評(píng)教育為主》)。”

　　請(qǐng)問李銀河：既然是一種正常工作、既然是一種應(yīng)有的權(quán)利、既然是“洗澡按摩跳舞唱歌”、既然是“購買一點(diǎn)身體基本需求的服務(wù)”，這些性工作者和花錢購買性服務(wù)者，為什么要為行使自己的正常權(quán)利、為什么要為自己花錢購買服務(wù)的行為而感到臉紅、而感到可恥?法律和道德憑什么要對(duì)他們進(jìn)行批判而將他們變成人人喊打的過街老鼠!這與懲治聚眾淫亂有什么兩樣?不也是侵犯公民的人權(quán)嗎?

　　何況，根據(jù)你宣揚(yáng)的“自愿、成人、隱蔽”三原則，只要不欺行霸市、只要不強(qiáng)買強(qiáng)賣、只要是買賣公平，性交易與其他婚外的性自由又有什么本質(zhì)上的區(qū)別?

　　說穿了，李銀河七彎八拐的東扯西拉，歸根結(jié)底就是一句話，人類世界根本就不存在“黃”，掃黃就是她的信徒“星加破”所說的“這個(gè)操蛋的國家”“閑得蛋痛”在管閑事!同一個(gè)意思，李銀河只是換了一種說法而已。

　　如此看來，掃黃不“掃”李銀河，絕對(duì)沒有戲!

　　4、李銀河性自由無害論結(jié)出的豐碩惡果

　　在《對(duì)于性交易雙方應(yīng)當(dāng)以批評(píng)教育為主》中，李銀河提出，“對(duì)于性交易這種兩廂情愿并無受害人的行為就不必如此嚴(yán)酷地打擊了。”

　　在《懲罰換偶 世界罕見》中，李銀河說：“此類活動(dòng)(換偶)沒有受害人(不是強(qiáng)奸和猥褻)，甚至沒有受損的社會(huì)關(guān)系(婚姻)……和夫妻共同去飯店吃飯的性質(zhì)近似，只不過是幾對(duì)夫妻共同約好去一個(gè)隱私的地方進(jìn)餐而已。它和一般公眾的區(qū)別在于，一般人吃的是米飯面條，他們吃的是蝎子。”

　　以上是李銀河為倡導(dǎo)性自由而無視社會(huì)現(xiàn)實(shí)憑空構(gòu)想出的性自由無害論。究竟有無危害，我們還是用事實(shí)給李銀河作出回答：

　　百度“妻子出軌引發(fā)的殺人案”，顯示找出的相關(guān)結(jié)果有425000條，百度“丈夫出軌引發(fā)的殺人案”，顯示找出的相關(guān)結(jié)果有356000條。

　　因婚外情釀成的特大殺人案更是嚇人聽聞：

　　(1)、2010年4月24日，濟(jì)南平陰縣。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)妻子與外甥關(guān)系曖昧，鄧某某殘忍殺害了妻子、外甥，并遷怒于岳父、岳母，兩位老人也沒能逃脫魔掌。

　　(2)、2010年5月23日，南京溧水晶橋鎮(zhèn)崗下村。因丈夫出軌，妻子王某圖某報(bào)復(fù)，便與趙某所在吹鼓手班的孫某相好成奸。戀上王某的孫某和妻子離婚后與王某一道出走外地。兩年后，王某思念女兒，在打聽女兒消息時(shí)得知丈夫趙某的“外遇”已經(jīng)離開，就萌生了回家的念頭，而趙某也記掛起妻子的好處，便把王某接回家中。孫某懷恨，持刀將王某殺死，趙某及其女兒被砍成重傷。孫某自知罪孽深重，服農(nóng)藥自殺。

　　(3)、2011年4月13日，鞍山市寧遠(yuǎn)鎮(zhèn)二臺(tái)子村的百客多家大眾浴池和緊鄰的一家洗車店內(nèi)，因懷疑妻子有外遇，周宇欣于當(dāng)晚至14日晨，將自己的妻子、兒子、父親、浴池1名女服務(wù)員、浴池所在房屋的房東一家，以及洗車店里的3名洗車工共計(jì)10人全部殺死。

　　(4)、2011年9月26日下午，河北省泊頭市。因懷疑妻子邱某與他人有不正當(dāng)男女關(guān)系，泊頭市西辛店鄉(xiāng)秦村村民秦長城為泄憤報(bào)復(fù)，躥至其妻邱某曾經(jīng)打工的某洗車店，將老板周某殺死，后又躥至泊頭中軸廠宿舍樓、西辛店鄉(xiāng)秦村等地，相繼殺死其妻邱某及其親屬和同村村民共9人。

　　(5)、2013年11月22日凌晨2時(shí)，周口市淮陽縣王店鄉(xiāng)雙冢村。長期在外打工的上門女婿賈某因懷疑妻子有外遇，殺害其妻子、岳父、岳母、兒子、女兒、妻姐及其兒子共7人。其10歲的兒子本已逃出村外一里多地，但還是被攆回來活活勒死。

　　(2004年才過去才兩個(gè)月，由妻子出軌引發(fā)的特大殺人案即出現(xiàn)了三宗。)

　　(6)、1月30日，農(nóng)歷除夕，一陣槍聲打破了山村的寧靜。云南省騰沖縣猴橋鎮(zhèn)箐口村小灰山組村民邵宗其發(fā)現(xiàn)妻子與邵宗平、邵宗華等本村村民有不正當(dāng)男女關(guān)系后心理失衡，持槍報(bào)復(fù)殺人，造成6人死亡、3人受傷。

　　(7)、2月7日晚11時(shí)許，白銀市平川區(qū)育才路一家屬院，因妻子有外遇，郭某持家中菜刀將妻子黃某和一雙兒女殺死在出租屋中。隨后，郭某離家搭乘“黑”出租于2月7日凌晨2時(shí)10分許，在白銀往景泰方向一路口下車。4時(shí)50分，郭某在包蘭線K906+220M處撞向K175列車自殺身亡。頃刻之間，一家四口同歸于盡。此時(shí)，離騰沖慘案還不到一個(gè)月

　　(8)、2月27日12時(shí)37分，蘇某因懷疑其妻有婚外情而心理失衡、遷怒社會(huì)，在貴陽市237路公交車上將一汽油桶點(diǎn)燃縱火，造成6人死亡、35人受傷。此時(shí)，離白銀慘案僅僅只有20天!

　　下面再看換妻引發(fā)的間悲慘劇：

　　百度“換妻悲劇”，顯示找到相關(guān)結(jié)果818000個(gè)。百度“換妻引發(fā)的殺人案”，顯示找到的相關(guān)結(jié)果212000個(gè)。也搜出幾例簡介如下：

　　(1)、2012年8月25日深夜12點(diǎn)半，張強(qiáng)和楊貴才兩人闖入修水縣九龍村林某家中，將林某打成重傷，因未得到救治，而致其死亡。案由緣自一場換妻鬧劇。

　　2011年初，張強(qiáng)、左秀夫婦倆經(jīng)人介紹，在修水縣九龍村一林場做小工，因左秀娘家與介紹人楊貴才有些親戚關(guān)系，夫婦倆便開始吃住在楊貴才家中，雙方輪流買菜做飯。不久，兩對(duì)夫妻便以偷情的方式互相“交換”，這種關(guān)系接下來就在四人之間公開化。為了讓換妻關(guān)系合法化，張強(qiáng)和楊貴才商量干脆都與自己的妻子離婚，再和對(duì)方的妻子結(jié)婚。卻不知此時(shí)的左秀心中有了一個(gè)林某，開始對(duì)換妻游戲產(chǎn)生了反感。離婚后的左秀隨即與林某登記結(jié)婚，使得張、楊兩人的換妻如意算盤泡了湯。于是，兩人決定要好好教順林某一下，最終釀成命案。

　　(2)、2007年7月4日深夜，高密市西鄉(xiāng)水村村民賈福被許軍殺死，案由緣自十年前的一段換妻孽情。原來，許軍1993年和唐玲相識(shí)，那時(shí)唐玲已婚且育有一子，許軍也有了兩個(gè)兒子。因?yàn)橥∫淮澹钟悬c(diǎn)親戚關(guān)系，兩家便走得很近，許軍經(jīng)常給唐玲家送些蔬菜水果，唐玲也對(duì)許軍有好感，日久生情，二人的關(guān)系逐漸升溫。唐玲的丈夫賈福性情軟弱，聽說唐玲的出軌行為后，曾指責(zé)唐玲數(shù)次，但每次唐玲都會(huì)強(qiáng)詞奪理。賈福為了臉面和兒子，都強(qiáng)忍了。許軍的妻子也是個(gè)老實(shí)人，眼看著丈夫在外花心，卻無能為力。就這樣，她常常和賈福相互訴說，因?yàn)楸舜送椋瑑扇艘猜刈叩搅艘黄稹Ａ钊梭@訝的是，雙方家庭竟都默認(rèn)了這種畸形的生活方式，一晃十年過去了。直到今年5月，許軍的妻子因病去世，碰巧賈福魚塘里的魚又不明原因地大批死亡，這讓賈福心煩氣燥，每每看到許軍來找唐玲，他就火往上躥。6月中旬，在唐玲與許軍再次相會(huì)后，賈福忍無可忍打了唐玲，并威脅唐和許若再糾纏不清，他就要放火燒死許軍。得知賈福揚(yáng)言報(bào)復(fù)，許軍一橫心決定先下手為強(qiáng)。案發(fā)當(dāng)晚，許守在魚塘邊，趁查夜的賈福不備，用木棒重?fù)糍Z的頭部致其死亡，并偽裝出一個(gè)賈福喝農(nóng)藥自殺、撞墻而死的假象。

　　(3)、2003年11月4日晚，蔣國良將昔日情人阿珠扼住頸部致其死亡。案由緣起還是換妻鬧劇。在奉化市尚田鎮(zhèn)某村，有兩家養(yǎng)雞養(yǎng)鴨專業(yè)戶。一家男主人叫蔣國良，另一家的女主人叫阿珠(化名)。兩家養(yǎng)殖場相距僅30米，兩對(duì)夫妻之間的距離則更“近”，發(fā)展到了相互“換妻”!就是說，蔣國良以妻換來阿珠，阿珠的丈夫則以阿珠換來了蔣妻。2002年，四人的丑行被人發(fā)現(xiàn)，蔣妻為此自殘。蔣國良花了1萬多元醫(yī)療費(fèi)后，讓阿珠的丈夫賠3000元。鬧劇暫時(shí)收斂后，蔣國良發(fā)現(xiàn)阿珠還與一徐姓男子有不正當(dāng)兩性關(guān)系，這令他非常惱火，遂起殺心，將阿珠卡死。

　　上述慘案都是因一人或夫妻兩人或多人的性行為過罪而引發(fā)的，不但傷及自己，有的則累及家人親友甚至累及外人包括許多無辜的的孩子。貴陽公交車縱火案則明顯是對(duì)社會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)。蘇某為什么以自家私事而報(bào)復(fù)社會(huì)?除了用他的喪心病狂和獸性發(fā)作來解釋以外，與法律、道德對(duì)于婚外情的不聞不問有著重大的關(guān)系。因?yàn)榉蚱拗g的一方出軌，另一方則成了直接的情感受傷害者。而今日的法律和社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)出軌者不但不予制裁譴責(zé)，反而放縱性自由論者對(duì)此種行為的支持與鼓噪，致使蒙受恥辱的受害者不但不能得到社會(huì)的同情，反要遭受來自周圍的冷眼與嘲弄。面對(duì)這種情況，有人便走上了極端，實(shí)施對(duì)社會(huì)的報(bào)復(fù)。

　　重大、特大因婚外情釀成的殺人慘案頻頻發(fā)生，已經(jīng)成了當(dāng)今社會(huì)的不堪承受之重!

　　據(jù)哈爾濱日?qǐng)?bào)(記者金鎰)2010年8月22日?qǐng)?bào)導(dǎo)，黑龍江省近六年來發(fā)生的各類命案中，4成以上是由于矛盾激化引發(fā)的報(bào)復(fù)殺人。其中，婚外情引發(fā)的命案居高不下，占矛盾命案的20.2%，約占各類命案的一成。可見，婚外情已經(jīng)逐漸由道德問題演變?yōu)楸容^嚴(yán)重的社會(huì)問題，預(yù)防婚外情已經(jīng)成為預(yù)防惡性犯罪的一個(gè)重要方面———

　　而李銀河對(duì)此卻熟視無睹，閉著眼睛大肆宣揚(yáng)她的性自由無害論，為我國日益發(fā)展的賣淫業(yè)鼓吹助勢(shì)，是可忍，孰不可忍!

　　掃黃不“掃”李銀河，天理難容矣!

第二十四篇 關(guān)于查封《中學(xué)性教育教案庫》的建議

　　(寫于2015年3月13日)

　　1、性教唆式的所謂“性教育“

　　打開所謂性學(xué)專家方剛的博客，一篇《中學(xué)性教育教案庫》第一批書寄往濟(jì)南，周末面向山東全省400多名教師進(jìn)行使用培訓(xùn)的帖子赫然在目。((2015-01-27 17:46:01)

　　中學(xué)性教育直接影響青少年的身心健康。那么，這個(gè)專以中學(xué)生為教育對(duì)象的《教案》是有益還是有害于他們的身心健康呢?這是天下所有的父母必須向方剛們提出的一個(gè)嚴(yán)肅問題。

　　作為中國性開放以及同性戀運(yùn)動(dòng)的主要推手之一的方剛在教材簡介中特別介紹：本書由：“十多位學(xué)者，六十多名教師，多位中學(xué)生，同性戀社群領(lǐng)導(dǎo)人，合力打造!教師、家長、中學(xué)生，均適合閱讀”，“‘跨性別’，即不屬于傳統(tǒng)男人或女人的人，如變性欲者、易裝欲者，等等。這些人曾經(jīng)被視為‘變態(tài)’‘病癥’，但當(dāng)我們使用這個(gè)與男、女圖標(biāo)相似的標(biāo)志時(shí)，已經(jīng)表明我們的態(tài)度：他們是第三種性別，與男、女是平等的”。

　　再看方剛另一篇帖子的標(biāo)題：《<中學(xué)性教育教案>目錄，看到你眼暈!絕大多數(shù)成人也不懂這些!》(2015-02-02 16:06:07)

　　方剛在這里倒是說了一句大實(shí)話。我看過這一長串目錄后，不但是眼暈而且腦袋也發(fā)暈!

　　一句話，這是一本包羅萬象的“性著”，諸于“手淫無害”論，批判“處女情結(jié)” ，肯定與支持同性戀、雙性戀、跨性別性行為等，無不包含在其中!

　　這樣，問題就來了。且不說它的內(nèi)容對(duì)錯(cuò)。只說它的內(nèi)容之廣之深之全面到“絕大多數(shù)成人也不懂這些”，就絕對(duì)不可以作為教育中學(xué)生的教材了。中學(xué)教育不是專業(yè)教育，中學(xué)生要學(xué)的知識(shí)是多方面的，總不能一個(gè)一個(gè)的全拜在你方剛的門下，大家都造化成性學(xué)專家性學(xué)博士吧!

　　再說，在性方面連“絕大多數(shù)成人也不懂”的內(nèi)容，非要通過所謂的“性教育”讓這些未成年的孩子都弄懂，行嗎?!相信天下合格的父母都會(huì)斷然作出“絕對(duì)不行”的回答。

　　這樣的“性教育”與“性教唆”其實(shí)就沒有什么區(qū)別了!

　　2、方剛自謂的“賦權(quán)型性教育”

　　方剛指出本書的理論基礎(chǔ)是：賦權(quán)型性教育 。何謂賦權(quán)型教育?聽方剛的：

　　“我們使用‘賦權(quán)型性教育’這一概念，就是強(qiáng)調(diào)性教育的目的是讓受教育者具有掌控自身與性有關(guān)的事務(wù)的權(quán)力，是提供給他們相關(guān)的資源，幫助他們獲得選擇的能力。正如筆者一再強(qiáng)調(diào)的，性教育‘是保護(hù)而不是禁止，是給予而不是剝奪，是賦權(quán)而不是奪權(quán)’”(李銀河為此書寫的序言)。

　　“‘賦權(quán)型性教育’的目的是將與自身的性有關(guān)的權(quán)利歸還給受教育者，這種權(quán)利長期以來 被家長、教師，甚至整個(gè)社會(huì)所剝奪。通過教育，使受教育者具有做出對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)任的行為所需要的技能，并且行使這一技能。”

　　“‘賦權(quán)型性教育’不主張有絕對(duì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，尊重個(gè)人道德選擇的自由。……比較于‘道德’，我們更支持使用‘人權(quán)’一詞。符合性人權(quán)的性道德是好的性道德，不符合性人權(quán)的性道德，便是壞的性道德。人權(quán)高于道德，人權(quán)是上位，道德是下位。”

　　“‘賦權(quán)型性教育’鼓勵(lì)青少年在對(duì)于性有充分了解的情況下，做出對(duì)自己和他 人負(fù)責(zé)任的選擇，……”

　　“‘賦權(quán)型性教育’強(qiáng)調(diào)家庭、婚姻的多樣性，不局限于一夫一妻制家庭，而無論哪種婚姻和家庭形式都可以是幸福快樂的。‘賦權(quán)型性教育’反對(duì)宣揚(yáng)戀愛必須是為了結(jié)婚的觀念;選擇單身者，以及不能得到法律認(rèn)可的婚姻的同性戀者，也有戀愛的權(quán)利。……”

　　3、“賦權(quán)型性教育”賦的是性自由權(quán)

　　“賦權(quán)型性教育”是個(gè)什么玩意?看了上面這些內(nèi)容，相信沒有誰不明白它的個(gè)中真諦：性自由教育!

　　這就不能不讓我們聯(lián)想到幾年前李銀河的《建議取消聚眾淫亂罪》提案和她的性活動(dòng)“自愿、成年、私密”三原則以及馬教授的《換偶無罪》和北京外國語學(xué)院組織的“我的陰道我做主”等污七八糟的名堂來。如今，方剛、李銀河又進(jìn)了一步，竟然堂而皇之的把這些玩意一古腦兒搬進(jìn)了中學(xué)的課堂，用來毒害數(shù)以億計(jì)的未成年孩子。

　　讓小小年紀(jì)不諳世事的他們，學(xué)會(huì)與社會(huì)與家長爭奪所謂的“性人權(quán)”，學(xué)會(huì)與社會(huì)與家長爭奪方剛、李銀河們“饋贈(zèng)”給他們的性自由權(quán)。

　　讓小小年紀(jì)不諳世事的他們放棄中華民族傳統(tǒng)的有利于人類社會(huì)發(fā)展的性道德，無所顧忌地充分行使自己的所謂“性人權(quán)”。

　　讓小小年紀(jì)不諳世事的他們放棄由一夫一妻制牢固奠基的家庭觀念，放棄成年后必須承擔(dān)的家庭責(zé)任，用性人權(quán)對(duì)抗法權(quán)，自由的選擇法律不認(rèn)可的所謂“婚姻”。

　　喪心病狂的方剛、李銀河們，竟然連自己曾經(jīng)鼓吹的性活動(dòng)“三原則”也拋到了腦后，將毒手伸向了我們的這些未脫稚氣的孩子!

　　是可忍，孰不可忍!

　　正告方剛、李銀河們，讓你們的“人權(quán)”見鬼去吧。任何國家都不存在絕對(duì)自由的人權(quán)，任何人都必須無條件地接受法權(quán)對(duì)個(gè)人權(quán)利的限制。中華人民共和國和它的人民，同樣如此!特別是未成年人，不具有民事行為能力或只有部份民事行為能力，他們必須接受監(jiān)護(hù)人對(duì)自己的監(jiān)護(hù)。其監(jiān)護(hù)人擁有對(duì)他們的監(jiān)護(hù)權(quán)。他們必須尊重監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)權(quán)。

　　4、建議查封《中學(xué)性教育教案庫》

　　2008年12月26日，教育部出臺(tái)了一個(gè)有關(guān)性教育方面的《中小學(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》，其中對(duì)高中階段學(xué)生特別強(qiáng)調(diào)了“婚前性行為嚴(yán)重影響青少年身心健康;(要)避免婚前性行為”。而方剛等人的《中學(xué)性教育教案庫》卻反其道而行之，大力鼓吹高中學(xué)生以及年齡更小的初中學(xué)生的自由性行為，以毒害他們的身心健康。

　　為此，建議國家教育部，從保護(hù)青少年身心健康的角度考慮，采取果斷措施，盡快查封這本涉“黑”涉“毒”的《中學(xué)性教育教案庫》!

　　附有關(guān)案例：

　　2009年9月7日，在北京打工的河北“90后”女孩小美(化名)在宿舍衛(wèi)生間產(chǎn)下一名女嬰，扔窗外摔死。

　　2009年10月3日凌晨，晉江陳埭一鞋廠宿舍衛(wèi)生間，16歲少女洪某產(chǎn)一女嬰，扔下樓摔死。

　　2009年11月5日，在北京某公司打工的河南“90后”女孩莎莎(化名)在公司女職工宿舍廁所里產(chǎn)下一名女嬰，將其頭撞便池致死。

　　2011年5月20日，在北京打工的河北“90后”女孩小菲(化名)在公司大廈衛(wèi)生間產(chǎn)下一名活體男嬰，后采用水淹、持墩布把戳男嬰頭部等方法，致男嬰機(jī)械性窒息死亡。

　　2011年6月21日，17歲的燕子(化名)在廣州市第一人民醫(yī)院南沙區(qū)中心醫(yī)院一樓急診室女廁所生下一名男嬰，后將其殺死。

　　2012年1月22日，四川省萬源市16歲的女孩嬌嬌(化名)在家中分娩一女嬰。丟棄在鄰家糞坑里淹死。2012年7月，未滿20歲務(wù)工女子謝某，在莆田一公司宿舍產(chǎn)下女嬰，從窗口拋下致死。

　　2012年7月18日晚，北京某職業(yè)學(xué)校17歲的女生小潔在北京某診所衛(wèi)生間產(chǎn)一子，放馬桶內(nèi)捂死。

　　2012年7月28日，石獅蚶江鎮(zhèn)18歲的小倫在馬桶內(nèi)產(chǎn)下一子，扔往窗外摔死。

　　2014年10月，不滿18歲的小菲在廣州一棟公寓內(nèi)產(chǎn)一男嬰。為了不讓新男友知道，將嬰兒從4樓的窗口扔下摔死。

　　2013年，90后少女李佳(化名)與網(wǎng)友一夜情后意外懷孕，在家中臥室產(chǎn)下嬰兒，扔窗外摔死。

　　2014年2月21日 ，昆明衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院三校區(qū)，一女生在宿舍產(chǎn)子，扔樓下摔死。

　　2011年2月13日清晨，17歲的李降香小腹一陣陣疼痛，張立明扶她到衛(wèi)生間，然后撥打了120急救電話。就在男友出門等待救護(hù)車之時(shí)，孩子就出世了。她不知所措，考慮到自己還沒有結(jié)婚，且不能確定誰是孩子的父親，一念之間，她把嬰兒扔出了窗外。

　　李降香被送到醫(yī)院。婦產(chǎn)科的醫(yī)生給她做了B超，沒有發(fā)現(xiàn)她肚子里有孩子，可檢查結(jié)果明確顯示，李降香有剛剛生過孩子的跡象

第二十五篇關(guān)于為大中學(xué)生免費(fèi)提供性自由活動(dòng)會(huì)所的建議

　　(寫于2015年3月16日)

　　近悉：因得李、方諸大師之力倡，莘莘學(xué)子，聆其教誨者甚眾，受其熏陶者殊多。校園“自由”成風(fēng)，路途吻擁相接。紅男綠女，談性若品釀之津津樂道，“使性”似就餐之泛泛尋常。然則，樂極生悲，性濫滋禍。未婚孕者與日俱增，艾滋患者逐年倍長。更有甚者，殺嬰之慘案累有所聞，殞命之悲劇亦不為罕見。

　　有識(shí)之士無不為之憂心忡忡而奔走呼吁，皆以為性教育缺少而致禍也。愚以為，此論，實(shí)不得要領(lǐng)。其所缺，非知識(shí)，非性權(quán)，唯缺自由活動(dòng)場所也。諸弊所以生，乃無規(guī)范達(dá)標(biāo)合法場所而不得已隨地匆匆鼠竊行事所致也!

　　故斗膽進(jìn)言，撥國資每校建一免費(fèi)會(huì)所。規(guī)模以滿足行使“性人權(quán)”為宜，規(guī)格以確保安全“性活動(dòng)”為重。若國資不足，則引進(jìn)民資。獨(dú)資亦行，混資亦可。均不計(jì)回報(bào)。

　　預(yù)期曰：工程告成之日，即功德圓滿之時(shí)。艾滋將除盡，“人流”將杜絕，中華民族莫大之幸矣!

第二十六篇誰授權(quán)方剛向未成年人賦“性人權(quán)”

　　(寫于2015年3月19日 )

　　1、方剛的聲明摘錄

　　面對(duì)網(wǎng)上此起彼伏的批判聲和斥責(zé)聲，中國性自由倡導(dǎo)者之一的方剛終于沉不住氣了。2015年3月16日，在其博客中發(fā)出《對(duì)于針對(duì)我的持續(xù)誹謗、惡意舉報(bào)、人身威脅的公開聲明》

　　聲明首先(第一項(xiàng))肯定“我的所有工作均符合我國政府的法律與政策”，接著(第二項(xiàng))就介紹“隨后叫嚷：“這次潑糞，下次潑硫酸。”12月1日，在西安街頭向李銀河、彭曉輝，以及我的照片潑糞、焚燒，號(hào)稱“全民公審”;同樣是12月，他們惡意曝光李銀河教授私生活，試圖對(duì)其進(jìn)行污名。顯然，他們并不是針對(duì)我個(gè)人，而正如他們一直所講的，是對(duì)性學(xué)家的學(xué)術(shù)主張深惡痛絕。這批人將性學(xué)視為“黃”，將性教育視為“淫”，將造福青少年視為“毒害青少年”，指責(zé)性學(xué)研究和性教育“毀我中華”。 他們不知道，我所做的，均是致力于落實(shí)我國政府所倡導(dǎo)的性教育、性別平等工作。攻擊我的勢(shì)力，不僅是對(duì)我個(gè)人工作和生活的威脅，同樣是對(duì)我國政府基本國策、法律制度的威脅。他們的行為，是對(duì)中共十八大所倡導(dǎo)的建設(shè)法治社會(huì)目標(biāo)的嚴(yán)重破壞。三、我的態(tài)度 我清楚地知道，中外歷史上，非常多的性學(xué)家、性教育工作者，曾經(jīng)受到過各種各樣的侮辱、誹謗、打擊、迫害，我理解這是源于根深蒂固的對(duì)性的污名文化所致，我在從事性學(xué)研究伊始就做好了心理準(zhǔn)備。我致力于通過嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)人們性認(rèn)知的更加科學(xué)，促進(jìn)人類幸福生活。因此，我對(duì)各種污名始終抱以坦然一笑，也曾將這些無理攻擊者視為可以幫助的對(duì)象，邀請(qǐng)他們進(jìn)行面對(duì)面交流，均被拒絕。我一再的忍辱負(fù)重，得到的是進(jìn)一步的構(gòu)陷。誹謗者、威脅者不受法律處罰，被騷擾、誹謗、恐嚇的對(duì)象反而背負(fù)污名。對(duì)我的誹謗與威脅，已經(jīng)嚴(yán)重地影響到了我的生活和工作，使我和家人處于人身安全的憂慮中;他們持續(xù)的虛假舉報(bào)，也已經(jīng)影響到了北京林業(yè)大學(xué)的聲譽(yù)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工作;我也高估了國人的是非觀，因?yàn)槲覍?duì)誹謗的長期不理睬，有人認(rèn)為我理屈，有人認(rèn)為對(duì)我的攻擊是事實(shí)。需要說明的是，在這一系列對(duì)我的栽臟、污名、威脅過程中，北京林業(yè)大學(xué)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，特別是人文學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)我一直采取信任、保護(hù)的態(tài)度。 鑒于仍在不斷持續(xù)的對(duì)我的網(wǎng)絡(luò)污名、不實(shí)舉報(bào)、人身攻擊、威脅恐嚇等一系列非法行為，影響波及甚廣，一定程度上已經(jīng)達(dá)到混淆視聽、栽臟陷害的效果，我決定發(fā)布此聲明，以正視聽。我所從事的工作符合國家法律與政策，有助于促進(jìn)性別平等、促進(jìn)青少年健康成長，有助于社會(huì)進(jìn)步和諧，我對(duì)此持有絕對(duì)的自信。我愿意接受世人和歷史的檢驗(yàn)。 我尊重不同價(jià)值觀的存在，但是，無中生有、道聽途說、造謠誹謗，則是對(duì)法治社會(huì)的公然挑釁。我希望執(zhí)法部門追究當(dāng)事人責(zé)任。我也希望大家：不信謠、不傳謠、不造謠;支持性別平等、性教育與性學(xué)研究，造福中華。 謝謝大家! 方剛 北京林業(yè)大學(xué)性與性別研究所所長 北京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院心理學(xué)系副教授聯(lián)合國秘書長“制止針對(duì)婦女暴力運(yùn)動(dòng)”男性領(lǐng)導(dǎo)人網(wǎng)絡(luò)成員 中國白絲帶志愿者網(wǎng)絡(luò)總召集人 2015年3月16日 附：為了回?fù)艟W(wǎng)絡(luò)上那些污名我的文章，我也整理了一些正面支持我的文章。包括參加過山東性教育培訓(xùn)的老師們對(duì)這次培訓(xùn)真相的揭示，也包括近年主流媒體對(duì)我工作的部分報(bào)道。 1、對(duì)于山東性教育培訓(xùn)，受訓(xùn)教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)污名文章的回應(yīng)： 莫為浮云遮望眼 http:user.qzone.qq.com125489740blog1425571152 http:user.qzone.qq.com125489740?ptlang=2052&ptlang=2052 為了“高尚”和“正義”，制造一個(gè)敵人 http:bbs.tianya.cnpost-140-633813-1.shtml 一次賦權(quán)型的培訓(xùn) http:bbs.tianya.cnpost-140-633826-1.shtml 反對(duì)是一門技術(shù)活兒，謾罵不是 http:tieba.baidu.comp3628970308?pid=65445798611&cid=0#6544579861 http:bbs.tianya.cnpost-worldlook-1412881-1.shtml http:club.qingdaonews.comshowAnnounce_2_5598836_1_0.htm 反性斗士指南 http:www.vice.cnreadthe-vice-guide-to-being-an-anti-sex-fighter?from=timeline&isappinstalled=0 從一篇反性教育檄文所反映出的性教育的必要性和迫切性 http:bbs.tianya.cnpost-140-633816-1.shtml 2、近年主流媒體對(duì)方剛性教育、反性別暴力的正面報(bào)道： 人民網(wǎng) 2013年7月29日 北京林業(yè)大學(xué)性與性別研究所所長方剛青少年的性教育 http:fangtan.people.com.cnn20130729c147550-22367217.html 人民網(wǎng) 2013年7月18日 記者觀察：17個(gè)孩子與家長的性教育夏令營 http:politics.people.com.cnn20130718c10我受到的誹謗與威脅”，其中自述：

　　20152013年12月2日消除性別暴力需要男性力量 http:www.360doc.comcontent1409132011269421_409237166.shtml 中國婦女報(bào) 2012年12月12日 “男性承諾活動(dòng)”啟動(dòng)發(fā)出聯(lián)合起來制止侵害婦女暴力的聲音 http:www.wsic.ac.cnacademicnews82119.htm 中國婦女報(bào) 2012年11月22日 制止侵害婦女暴力行為男性領(lǐng)導(dǎo)人網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合國首邀中國學(xué)者加入(以下數(shù)十家媒體報(bào)道，從略)年3月，他們又針對(duì)我在山東進(jìn)行的性教育教師培訓(xùn)進(jìn)行惡毒誹謗，攻擊幾十名學(xué)者、教師歷時(shí)兩年、反復(fù)修改、精益求精編寫的《中學(xué)性教育教案庫》是“淫書”，甚至威脅參加培訓(xùn)的中學(xué)教師。進(jìn)而，人身污辱升級(jí)為生命威脅，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上公然號(hào)召網(wǎng)民對(duì)我及李銀河教授使用武力，一篇散發(fā)甚廣的帖子號(hào)召“向他們潑糞，與他們拼命”，“我們的選擇，就是把他們摁起來毒打，再往頭上潑糞!”“爸爸拿起武器，媽媽準(zhǔn)備糞勺”“拿起武器宰殺畜生”“我們不怕殺頭”等等。他們甚至要求“把他們的家庭地址公布出來”，“人肉他們”，這使我感到我的家人也面臨危險(xiǎn)。

　　方剛所述的這些“冤屈”，除“潑糞”有過象征性的“實(shí)行”外，其余“拼命”、“摁起來毒打”、“宰殺”、“人肉”等，只是一些造勢(shì)之詞，完全沒有必要當(dāng)真，根本用不著擔(dān)心什么“面臨危險(xiǎn)”。倒是方剛的“我的所有工作均符合我國政府的法律與政策”的表白，我認(rèn)為方剛對(duì)此很有反思的必要：你的所有工作真的“均符合我國政府的法律與政策”嗎?

　　我們就不說你的所有工作了，只說你這本《中學(xué)生性教育教案庫》，是不是合符我國的法律和政策。

　　2、限制民事行為能力人

　　由于方剛的《中學(xué)生性教育教案庫》的教授對(duì)象是專指的中學(xué)生，所以，我們有必要簡單的提一下世界各國都有的“限制民事行為能力人”這個(gè)法律上的概念。

　　民事行為能力，簡稱“行為能力”——指能夠以自己的行為依法行使權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的能力。自然人的行為能力分三種情況：完全行為能力、限制行為能力、無行為能力。

　　限制民事行為能力的人，即行為能力受到限制的10周歲以上的未成年人。

　　界定限制民事行為能力人的首要標(biāo)準(zhǔn)是年齡，因?yàn)橐粋€(gè)人的年齡與他的智力發(fā)育程度和精神發(fā)育是否健全有直接聯(lián)系。各國的民法都按不同的年齡來劃分成年人與未成年人。就限制行為能力人的年齡而言，大多數(shù)國家界定為l 8周歲以下，也有的國家規(guī)定為20或21周歲以下。

　　我國的規(guī)定是在18周歲以下。因此，一般而言，中學(xué)生都是屬于限制行為能力的人。

　　3、監(jiān)護(hù)人及其職責(zé)權(quán)利和民事責(zé)任

　　因?yàn)橛邢拗泼袷滦袨槟芰Φ娜舜嬖冢@就有了另一個(gè)法律概念——監(jiān)護(hù)人 。顧名思義，監(jiān)護(hù)：監(jiān)督、管教、保護(hù)。監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)對(duì)象，即限制行為能力人和無行為能力人。一般說來，中學(xué)生都是被監(jiān)護(hù)對(duì)象，他們都有各自的監(jiān)護(hù)人。

　　誰是他們的法定監(jiān)護(hù)人?《民法通則》第十六條規(guī)定，未成年人的父母是未成年人的監(jiān)護(hù)人。未成年人的父母已經(jīng)死亡或者沒有監(jiān)護(hù)能力的，由下列人員中有監(jiān)護(hù)能力的人擔(dān)任監(jiān)護(hù)人：(一) 祖父母、外祖父母;(二) 兄、姐;(三) ……

　　監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)職責(zé)包括：保護(hù)被監(jiān)護(hù)人的身體健康，照顧被監(jiān)護(hù)人的生活，管理和保護(hù)被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，代理被監(jiān)護(hù)人進(jìn)行民事活動(dòng)，對(duì)被監(jiān)護(hù)人進(jìn)行管理和教育，在被監(jiān)護(hù)人合法權(quán)益受到侵害或者與人發(fā)生爭議時(shí)，代理其進(jìn)行訴訟。(《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國民法通則〉若干問題的意見》)

　　監(jiān)護(hù)問題最值得注意的是，監(jiān)護(hù)人對(duì)被監(jiān)護(hù)人的行為過錯(cuò)承擔(dān)民事責(zé)任。

　　《民法通則》第133條規(guī)定：無民事行為能力人、限制民事行為能力人造成他人損害的，由監(jiān)護(hù)人承擔(dān)民事責(zé)任。監(jiān)護(hù)人盡了監(jiān)護(hù)責(zé)任的，可以適當(dāng)減輕他的民事責(zé)任。

　　通俗的說，就是一句話：孩子闖禍，父母賠錢。

　　可見，監(jiān)護(hù)人對(duì)被監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)權(quán)也是一個(gè)非常重要的權(quán)利，也是一個(gè)必須受到尊重和保護(hù)的權(quán)利，也是一個(gè)除法律可以剝奪以外的任何人都不得侵犯的權(quán)利。因?yàn)椋粌H涉及到未成年人身心的健康成長，而且直接涉及到監(jiān)護(hù)人的經(jīng)濟(jì)利益。

　　誰要試圖侵犯剝奪監(jiān)護(hù)人的這種權(quán)利，就必須承擔(dān)起他的被監(jiān)護(hù)人的行為過錯(cuò)的民事責(zé)任。

　　4、方剛的“賦權(quán)型性教育”

　　國內(nèi)外時(shí)下的性教育分為“整體型、禁欲型、綜合型”三種類型。方剛認(rèn)為“整體型”性教育“是性人權(quán)理念的一種體現(xiàn)”，“禁欲型”性教育“是侵犯了性人權(quán)的”，“綜合型”性教育則是“一種妥協(xié)的性教育，仍然試圖去影響青少年對(duì)自己性人權(quán)的行使，至少?zèng)]有幫助青少年更好地行使自己的性人權(quán)”

　　不用說了，在三個(gè)型號(hào)中，方剛堅(jiān)決反對(duì)的是“禁欲型”，認(rèn)定最好的是“整體型”。不過，他同時(shí)認(rèn)為“整體型”也有美中不足之處。“雖然‘整體型性教育’的具體闡述與實(shí)踐中具有清楚的性人權(quán)意識(shí)，但目前的《歐洲性教育標(biāo)準(zhǔn)》等文件并沒有從人權(quán)角度進(jìn)行深入論述。而且，‘整體型性教育’這一名稱也沒有體現(xiàn)出人權(quán)的特點(diǎn)。它更強(qiáng)調(diào)的是“全面”，而沒有將性人權(quán)作為目標(biāo)和理想昭彰地提出來。”

　　而方剛一再強(qiáng)調(diào)：性教育“是保護(hù)而不是禁止，是給予而不是剝奪，是賦權(quán)而不是奪權(quán)”。于是，他就來了一個(gè)突出“性人權(quán)”的創(chuàng)新，提出了他的“賦權(quán)型性教育”，在名稱上就“體現(xiàn)出人權(quán)的特點(diǎn)”，使人顧名即可思義：

　　“賦權(quán)型性教育”，就是給予教育對(duì)象性人權(quán)的性教育!

　　方剛指出：“‘賦權(quán)型性教育’的目的是將與自身的性有關(guān)的權(quán)利歸還給受教育者，這種權(quán)利長期以來 被家長、教師，甚至整個(gè)社會(huì)所剝奪。通過教育，使受教育者具有做出對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)任的行為所需要的技能，并且行使這一技能。”

　　原來，方剛的“中學(xué)性教育”是向?qū)W生家長發(fā)起的一場奪權(quán)斗爭!所謂的“賦權(quán)型性教育”，就是給予教育對(duì)象行使性人權(quán)即性自由權(quán)的絕對(duì)權(quán)利，傳授性知識(shí)性技能則是為了讓教育對(duì)象更好的安全地行使這種絕對(duì)權(quán)力!

　　前幾年，一些人高喊的“我的身體我作主”，“我的性器官我作主”、“我的陰道我作主”，強(qiáng)調(diào)的就是這種絕對(duì)的自主自由的性權(quán)利。如今，被方剛打著性教育的旗號(hào)堂而皇之地送進(jìn)校園，讓這些未成年的孩子也擁有這種絕對(duì)自由的性權(quán)力!

　　這樣的性教育不是宣淫是什么?就差沒有讓學(xué)校辦妓院供學(xué)生安全放心地行使性人權(quán)了。所以，早兩天我提了個(gè)《關(guān)于為大中學(xué)生免費(fèi)提供性自由活動(dòng)場所的建議》，補(bǔ)了中學(xué)性教育的這個(gè)缺。

　　5、方剛向法律向?qū)W生家長發(fā)起的挑戰(zhàn)

　　現(xiàn)在，我們?cè)倩氐椒絼?ldquo;我的所有工作均符合我國政府的法律與政策”的聲明上來分析。不管方剛的聲明喊得再高再響亮，我們?nèi)砸獢嘌裕凇吨袑W(xué)生性教育教案庫》這本書上，方剛做的所有工作均不符合我國的法律與政策!

　　前面提到的幾條法律規(guī)定得非常清楚，未成年的中學(xué)生都是限制行為能力人，方剛你憑什么在這個(gè)比毒品更具誘惑力更具危害性的性問題上，取消其限制，使他們成為具有完全行為能力的人?!你憑什么賦予這些身體和心智發(fā)育都沒有完善的未成年的孩子以獨(dú)立自主的性自由權(quán)?!你憑什么剝奪所有學(xué)生家長對(duì)自己孩子在性問題方面的監(jiān)護(hù)權(quán)!?

　　請(qǐng)方剛回答：

　　你向中學(xué)生賦“性人權(quán)”，是誰授予你的“賦權(quán)”權(quán)!?

　　你剝奪學(xué)生家長的監(jiān)護(hù)權(quán)，是誰授予你的“剝權(quán)”權(quán)!?

　　請(qǐng)問方剛：

　　你知道，被你們鼓噪起來的性自由害慘了多少孩子!?

　　你知道，被你們鼓噪起來的性自由害苦了多少家長!?

　　你方剛大嘴一張，口水一噴，屁股一拍，票子一把，萬事大吉!

　　可是，被你害慘的孩子家長卻得為孩子的行為過錯(cuò)承擔(dān)責(zé)任付出沉重的代價(jià)!

　　所以，你向法律發(fā)起的挑戰(zhàn)具體的說就是向?qū)W生家長發(fā)起的挑戰(zhàn)。因此，憤怒的家長以“撥糞”應(yīng)戰(zhàn)也是很正常的事。他們不但擁有向你“潑糞”的權(quán)利，而且在其未成年的孩子因性問題蒙受損失或造成旁人損失的時(shí)候，他們都擁有向你索賠的權(quán)利。

　　同時(shí)，還得請(qǐng)問山東教育部門：你們授權(quán)方剛賦予中學(xué)生性自由權(quán)，剝奪其家長的監(jiān)護(hù)權(quán)，不知有沒有作好準(zhǔn)備?承擔(dān)中學(xué)生中一些“脫韁野馬”行為過錯(cuò)的民事責(zé)任!

　　在此奉告，如果你們一意孤行，就必須承擔(dān)這種責(zé)任，受害的家長有權(quán)要求法律追究你們的責(zé)任!

　　6、罄竹難書的“性自由果”

　　下面，將搜集到的幾個(gè)有關(guān)案例展示，希望方剛們以及山東教育部門的父母官們別把眼光只盯著“性自由”，也看一眼性自由結(jié)出的“果”。

　　（1）、觸目驚心的調(diào)查報(bào)告

　　2012年，北京大學(xué)婦兒保健中心與世界衛(wèi)生組織對(duì)北京、鄭州、南寧、深圳四省市10家醫(yī)院的共2002名要求做人流的未婚女青年的性與生殖健康進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查結(jié)果令人觸目驚心。

　　1144人患有生殖道感染，患病率為57.1%(2000年為42.9%)，其中性傳播疾病達(dá)到了38.5%!25.3%患有兩種感染;17.1%患有三種及以上的生殖道感染。

　　35.8%的人曾有過人工流產(chǎn)史。其中流過2次的占20.8%，3次及以上占10.5%。

　　首次人工流產(chǎn)的平均年齡為20.7歲，最大的24歲，最小的才13歲!

　　平均每人有性伴侶1.2個(gè)，最多的為16個(gè)，其中有2個(gè)以上性伴侶占到了23%。

　　98%的人認(rèn)為如果雙方相愛，就可以有婚前性行為;13.8%的人認(rèn)為即使不相愛，只要雙方愿意就可以發(fā)生性行為。

　　這是海淀某中學(xué)初二年級(jí)課間時(shí)的一幕：剛一下課，班內(nèi)幾名比較活躍和頑皮的男生立刻從書包里掏出剛買的《人之初》、《漂亮媽媽》以及封面上以“誰性感”、“性感時(shí)代”等等為標(biāo)題的各種雜志。幾位男生邊看雜志還邊把關(guān)于性的一些描寫大膽的念出來，甚至還有男生直接拿書里的關(guān)于乳房的描寫來談?wù)摪嗬锏呐?hellip;…

　　（2）、苦果累累的人倫慘劇

　　2009年9月7日，在北京打工的河北“90后”女孩小美(化名)在宿舍衛(wèi)生間產(chǎn)下一名女嬰，扔窗外摔死。

　　2009年10月3日凌晨，晉江陳埭一鞋廠宿舍衛(wèi)生間，16歲少女洪某產(chǎn)一女嬰，扔下樓摔死。

　　2009年11月5日，在北京某公司打工的河南“90后”女孩莎莎(化名)在公司女職工宿舍廁所里產(chǎn)下一名女嬰，將其頭撞便池致死。

　　2011年2月13日清晨，17歲的李降香在家中衛(wèi)生間產(chǎn)一子， 扔窗外摔。

　　李降香被送到醫(yī)院。婦產(chǎn)科的醫(yī)生給她做了B超，沒有發(fā)現(xiàn)她肚子里有孩子，可檢查結(jié)果明確顯示，李降香有剛剛生過孩子的跡象。

　　2011年5月20日，在北京打工的河北“90后”女孩小菲(化名)在公司大廈衛(wèi)生間產(chǎn)下一男嬰，用水淹、用墩布把戳致其死亡。

　　2011年6月21日，17歲的燕子(化名)在廣州市第一人民醫(yī)院南沙區(qū)中心醫(yī)院一樓急診室女廁所生下一名男嬰，后將其殺死。

　　2012年1月22日，四川省萬源市16歲的女孩嬌嬌(化名)在家中分娩一女嬰。丟棄在鄰家糞坑里淹死。2012年7月，未滿20歲務(wù)工女子謝某，在莆田一公司宿舍產(chǎn)下女嬰，從窗口拋下致死。

　　2012年7月18日晚，北京某職業(yè)學(xué)校17歲的女生小潔在北京某診所衛(wèi)生間產(chǎn)一子，放馬桶內(nèi)捂死。

　　2012年7月28日，石獅蚶江鎮(zhèn)18歲的小倫在馬桶內(nèi)產(chǎn)下一子，扔往窗外摔死。

　　2014年10月，不滿18歲的小菲在廣州一棟公寓內(nèi)產(chǎn)一男嬰。為了不讓新男友知道，將嬰兒從4樓的窗口扔下摔死。

　　2013年，90后少女李佳(化名)與網(wǎng)友一夜情后意外懷孕，在家中臥室產(chǎn)下嬰兒，扔窗外摔死。

　　2014年2月21日 ，昆明衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院三校區(qū)，一女生在宿舍產(chǎn)子，扔樓下摔死。

　　(3)、高速增加的艾滋患者

　　2014年“世界艾滋病日”主題宣傳暨“美好青春我做主—紅絲帶健康大使青春校園行”啟動(dòng)儀式30日在北京舉行。國家衛(wèi)生計(jì)生委副主任王國強(qiáng)在啟動(dòng)儀式上介紹，自我國1985年發(fā)現(xiàn)第一例艾滋病病人以來，截至今年10月底，報(bào)告現(xiàn)存活的艾滋病感染者和病人已達(dá)49.7萬例，死亡15.4萬例。

　　寧波市疾控中心微信公眾號(hào)發(fā)布了一篇題為《狼來了?——寧波市學(xué)生中的艾滋病疫情》的文章。

　　文章說，到2014年年底，寧波在校學(xué)生中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)艾滋病病毒感染者30多例，大部分是高校學(xué)生，80%以上是通過男男性接觸傳播。

　　寧波市疾控中心性病艾滋病防治所負(fù)責(zé)人張琰告訴錢江晚報(bào)記者，之所以發(fā)布這樣一組數(shù)據(jù)，主要是看到媒體報(bào)道，全國政協(xié)委員、中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)院防治艾滋病研究中心常務(wù)副主任王健的一份提案，說2014年前10個(gè)月，全國青年學(xué)生感染艾滋病2082例，比前一年同期增長59.1%。

　　青年學(xué)生的艾滋病感染人數(shù)以59.1%的年增長率增長，這個(gè)速度可以說是達(dá)到了恐怖的程度!

　　（7）、中學(xué)生要為前途、理想堅(jiān)守貞操

　　有位方剛的粉絲“tinglam”向我提出質(zhì)問：“守貞教育當(dāng)然要反對(duì)。為誰守?為自己，還是為未來的老公?憑什么女人要為男人守，那男人該如何為女人去守?”

　　不用說了。她是在替方剛們當(dāng)傳聲筒。

　　雖然我國的傳統(tǒng)道德主要強(qiáng)調(diào)婦女的貞操，但忠貞不二的愛情也一直為道義所贊頌。男子被叛妻子也是一種惡行受到道義譴責(zé)甚至也要受到懲處(如鍘美案)。至于對(duì)未成年人的教育，卻是完全平等的，古往今來，中國絕對(duì)沒有過男孩子可以放縱性欲的教育。所以，我回答她：

　　“守貞教育不但是針對(duì)女孩子，男孩子一樣要進(jìn)行教育。為誰守?為自己守!為自己的前途、理想守!人的青少年時(shí)期是長身體、長心智的人生奠基階段，過早的戀愛、過早的性體驗(yàn)、特別是小小年紀(jì)就沉淪于性自由，嚴(yán)重的危害身心健康，影響整個(gè)人生，甚至有可能毀滅整個(gè)人生，包括毀掉寶貴的生命!這樣的悲劇早已不是個(gè)案和‘幾案’了。”

　　后附案例幾則，希望青少年們引以為鑒，遠(yuǎn)離早戀，拒絕方剛的性自由說教，為前途、為理想而堅(jiān)守貞操。

　　2013年3月16日，廣西30多名青少年(大部分是中學(xué)生)集于街頭斗毆，導(dǎo)致1名15歲中學(xué)生被捅傷后不治身亡。14歲的主要犯罪嫌疑人羅某投案自首。起因是他在一個(gè)QQ群內(nèi)被前女友的現(xiàn)任男朋友謾罵，于是雙方約架。

　　南鄭縣某中學(xué)初三學(xué)生雷某月前因與本校同級(jí)某女生說過話，引起同級(jí)另一學(xué)生宋某(16歲)嫉恨，因宋某早已認(rèn)為該女生是自己的女朋友了。為此，宋某曾多次揚(yáng)言要找人打雷，雷知情后，便常常將一把長約20厘米左右的單刃匕首帶在身上。10月26日晚8點(diǎn)10分左右，學(xué)校剛下晚自習(xí)，在距校門口約40米處，宋某糾集本校學(xué)生約七八人圍攻雷。其中鄭某被雷刺傷不治死亡。

　　昆明市某中學(xué)學(xué)14歲的超然與同班15歲的女生楊某談戀愛。楊某的母親王某發(fā)現(xiàn)后及時(shí)勸阻了自己的女兒，并多次勸超然不要早戀。超然遂約同學(xué)大偉(男，14歲)將王某刺死。

　　黃兵和臧××均為藍(lán)田縣某中學(xué)初二學(xué)生，一年前臧××就和同班一名女生偷偷“早戀”，后發(fā)現(xiàn)黃兵和自己的女友來往密切，因與黃兵發(fā)生爭執(zhí)。其同學(xué)李衛(wèi)表示要幫“哥兒們”討回公道，當(dāng)眾打了黃兵，后被黃兵刺傷致死。

　　2011年9月11日廣西博白王力中學(xué)事件更是赫人聽聞，因?qū)W生早戀引發(fā)的糾紛導(dǎo)致三死二傷。一人死刑，四人入獄，害慘六個(gè)家庭。

第二十七篇戲評(píng)方剛的“性經(jīng)典”語錄

　　(寫于2015年3月23日)

　　方剛：我說“未成年人”或青少年也有性權(quán)利，因?yàn)樾詸?quán)利是人權(quán)的一部分，而人權(quán)是每個(gè)人與生俱來的，而不是后天被有條件賜允的。也就是說，性權(quán)利從出生那天就有了，一個(gè)月的嬰兒也有性權(quán)利。(見方剛博客《為什么說未成年人也有性權(quán)利》。下同。)

　　鶴齡：享有權(quán)利和行使權(quán)利不分!難怪你會(huì)成為性學(xué)專家的。原來，你一生下地就會(huì)行使性權(quán)利!

　　方剛：性權(quán)屬于人權(quán)的一部分，早已經(jīng)被寫進(jìn)包括聯(lián)合國在內(nèi)的多個(gè)國際組織的文件當(dāng)中。

　　鶴齡：“有身份”的人從不把聯(lián)合國當(dāng)回事，譬如美國前總統(tǒng)布什。犯賤的人動(dòng)不動(dòng)就把聯(lián)合國搬出來說事，譬如咱們中國的方剛。

　　家庭的“基、柱”是夫妻的相互忠誠與和睦相處。聯(lián)合國《世界人權(quán)宣言》中說：“家庭是天然的和基本的社會(huì)單元,并應(yīng)受社會(huì)和國家的保護(hù)。”

　　如今，破碎的家庭及破碎家庭的孩子實(shí)在夠多了，你怎么不把聯(lián)合國搬出來說事!也保護(hù)保護(hù)。

　　方剛：在性人權(quán)面前，不分種族、年齡、階級(jí)、性傾向、性別等等，人人平等。

　　鶴齡：你就別糊弄人啦。在法律面前，享有的權(quán)利人人平等;在物質(zhì)面前，行使的權(quán)利，人人不等，連妓院也分高級(jí)低級(jí)。

　　方剛：人權(quán)是不可以被剝奪的，以保護(hù)為名的剝奪也不行，性人權(quán)也是一樣。

　　鶴齡：在某種意義上來講，每個(gè)國家的法律，就是剝奪人權(quán)的，包括性人權(quán)在內(nèi)，不剝奪還真不行的。你有能耐，應(yīng)該到刑場去，替死刑犯維權(quán)!

　　方剛：未成年人和成年人的性權(quán)利一樣，都包括不受性騷擾的權(quán)利，不被強(qiáng)迫賣性的權(quán)利，不被強(qiáng)奸的權(quán)利，接受性教育的權(quán)利，自慰的權(quán)利，等等。而絕不僅僅指“賣性”或“性交”的權(quán)利。也就是說，所謂性權(quán)利，包括選擇說“不”的權(quán)利，說“我不要”的權(quán)利，而不只是說“是”和“我要”的權(quán)利。

　　書越來越多，受的教育越來越好，智能也越來越強(qiáng)，唯獨(dú)被認(rèn)為面對(duì)性的“身心能力”越來越差了。13歲的賈寶玉愛上14歲的林黛玉，被當(dāng)作經(jīng)典愛情;100多年后，同樣的年齡發(fā)生同樣的事，被認(rèn)為是“幼稚”和“心智不成熟”的。“心智不成熟”的不是“未成年人”，恰恰是持這種荒唐思維的“成年人”呀! 9，成年人應(yīng)該認(rèn)真傾聽未成年人的聲音。在討論未成年人的事情(不只是性領(lǐng)域)的時(shí)候，未成年人的聲音一直被忽視著。在我們討論對(duì)未成年人的“保護(hù)”的時(shí)候，他們的聲音是空缺的。他們是“被定義”和“被決定”的。他們“被定義”為不成熟的，心智不全的，面對(duì)性誘惑一定會(huì)“墮落”的。這恰是對(duì)未成年人最大的不尊重，是一種年齡歧視。 10，基于以上這些認(rèn)識(shí)，我仍然會(huì)致力于捍衛(wèi)“未成年人”的性權(quán)利。這是我在第2條中定義的性權(quán)利，而不是被某些人曲解的“賣性的權(quán)利”。我認(rèn)為在討論未成年人的性的時(shí)候，未成年人自己的聲音不能再缺席了!成人世界應(yīng)該認(rèn)真聽一聽未成年人在想什么、說什么了!未成年人也應(yīng)該勇敢地發(fā)出自己的聲音了!如果受到社會(huì)環(huán)境的壓迫，你不敢發(fā)聲，那么，就通過我來發(fā)聲吧!在此鄭重公告：如果您是未成年人，或者您現(xiàn)在雖然成年，但您在未成年的時(shí)候便對(duì)性的問題有許多深入的思考，歡迎您寫信給我，我會(huì)努力完成一份“未成年人的性調(diào)查”。請(qǐng)寫郵件到：fanggang@vip.sohu.com 謝謝!如果我們同意青少年有說“不”和“我不要”的能力，就是認(rèn)可了他們有自主的決定能力，認(rèn)可了他們的心智是能夠做出選擇的。既然如此，也等于認(rèn)可了他們同樣有選擇說“是”和“我要”的能力。我們不能夠荒唐到認(rèn)為只有當(dāng)一個(gè)人說“不”的時(shí)候才是成熟的，說“是”的時(shí)候就是心智不全的。

　　鶴齡：你認(rèn)可了未成年人有“我要”的能力，賦予了未成年人“我要”的權(quán)利。請(qǐng)問：置你的恩師李銀河于何地?李銀河的性活動(dòng)主張還有一個(gè)“自愿、成年、隱秘”三原則。你。你。你。好一個(gè)欺師滅祖的你，是不是翅膀硬了想砸?guī)煾档娘埻肽?

　　方剛：以 “最低保護(hù)年齡”為例，中國法律規(guī)定與14歲以下女性發(fā)生性關(guān)系均為強(qiáng)奸，不應(yīng)該被理解成約束未成年人的性人權(quán)，而應(yīng)該被認(rèn)為是約束和懲罰可能去傷害未成年人的成年人的，是為了避免成年人去侵犯未成年人的性人權(quán)才做出這樣的規(guī)定的。對(duì)于大多數(shù)的國家和地區(qū)，與16歲以下的青少年及兒童發(fā)生性行為都是刑事罪行，但這是針向那個(gè)成年人的，而非青少年的。這其實(shí)就是說明：這條法律恰是為了保護(hù)未成年人的性人權(quán)，而不是侵犯和剝奪他們的性人權(quán);未成年人在這個(gè)法律中，是被保護(hù)的對(duì)象，而不是被禁止和處罰的對(duì)象。

　　鶴齡：這些大多數(shù)國家和地區(qū)真扯淡!難道你們不知道青少年及兒童也享有性人權(quán)?難道你們不知道青少年及兒童也和成人一樣，必須在旁人的支持下才能行使性人權(quán)?你們把支持青少年及兒童行使性權(quán)利的人都當(dāng)罪犯抓進(jìn)了監(jiān)獄，還有誰來幫助他們行使性人權(quán)?叫他們?nèi)绾涡惺剐匀藱?quán)?

　　你們豈不是變著法子借保護(hù)青少年及兒童的名義剝奪他們的性人權(quán)行使權(quán)?

第二十八篇痛斥方剛的《將端午節(jié)正式命名為“同志情人節(jié)”》

　　(寫于2012年6月20日)

　　端午節(jié)將至，性學(xué)博士方剛不失時(shí)機(jī)的于6月14日發(fā)了一篇《支持將端午節(jié)正式命名為“同志情人節(jié)”》博文，為我國新義的“同志”與國際“接軌”大造聲勢(shì)，推波助瀾。

　　不過，方剛卻又打著“支持”的旗號(hào)，將自己表白為是別人的一個(gè)倡議的附合者和支持者。他說：

　　“今天，看到有微博的博主發(fā)出倡導(dǎo)，將端午節(jié)作為‘同志情人節(jié)’。原倡議在：http://weibo.com/heniken 。這是一個(gè)非常好的建議。我表示高度支持，并且呼吁LGBTQ社區(qū)，及性多元人群的友人，共同參與到為這一節(jié)日的‘正名’中來。”

　　可是，按照他指引的地址進(jìn)去，我們看到的卻是：

　　喜力 北京，西城區(qū)

　　博客：http://blog.sina.com.cn/heniken

　　支持同志平等權(quán)益，支持同志勇敢出柜。……

　　遍查這位“喜力”的博文，并沒見他發(fā)出方剛所謂的倡議!

　　方剛這是玩的什么鬼花樣?明明是自己想把端午節(jié)改成“同志情人節(jié)”，卻又心懷鬼胎，害怕成為眾矢之的，而糊弄出一個(gè)別人的“倡議”!

　　不過，從方剛的博文中，我們還是可以看出：他雖然不敢舉大旗充“改節(jié)”的雞頭，但也絕不甘心做“改節(jié)”的鳳尾，以至埋沒了自己對(duì)“同志”繁榮娼盛大業(yè)所作出的偉大貢獻(xiàn)。他說：

　　“幾年前開始，我便一直在各種講座和課程中講：端午節(jié)是人類第一個(gè)關(guān)于同性戀者的節(jié)日。”

　　真是欲蓋彌張了。方剛的一句話泄露了天機(jī)，原來，倡議“同志情人節(jié)”的祖師爺正是他自己。幾年以前，他就在各種講座中莊嚴(yán)宣告了，端午節(jié)是人類第一個(gè)“同志情人節(jié)”!

　　方剛的這一宣告，為我們的祖先爭得了一份難得的殊榮，是他們——開創(chuàng)了一個(gè)“同志情人節(jié)”的人類第一!天下第一!

　　方剛的這一宣告也向今天的中國提出了警示，當(dāng)年“同志”的發(fā)源地中國，如今卻落在了世界的后面。所以，他在最后大呼一聲“加油”，號(hào)召他的同志們努力努力再努力!

　　鑒于上述原因，我也想向方剛先生提一個(gè)建議：你就不要扭捏作態(tài)了，干脆以你博士的大名擎起“同志”大旗發(fā)個(gè)設(shè)“同志情人節(jié)”的倡議，這樣，對(duì)于你們的“同志”大業(yè)將具有更大的凝聚力和推動(dòng)力!

　　同時(shí)，也得向方剛提出一個(gè)警告：端午節(jié)就是端午節(jié)，請(qǐng)收起你的“端午節(jié)是人類第一個(gè)關(guān)于同性戀者的節(jié)日”的胡說!即使你有能耐把屈原扭曲成一個(gè)同性戀者，但是，你絕對(duì)沒有可能將端午節(jié)篡改成“同志情人節(jié)”!因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候沒有你們這些陰陽失調(diào)的性學(xué)專家為“同志”搖唇鼓舌，自然也不會(huì)有你這樣的“同志情人節(jié)”的倡導(dǎo)者，哪有可能會(huì)出現(xiàn)什么“同志情人節(jié)”!

　　即使幾千年前就有你方剛的“前身”作孽倡議“同志情人節(jié)”，我們也有理由相信自己的祖先，絕對(duì)不會(huì)愚昧到聽信你的胡說，為一個(gè)自沉的同性戀者專設(shè)一個(gè)端午節(jié)!

　　方剛先生，相信你也有父母孩子，請(qǐng)不要將屎的惡臭玷污粽子的清香，讓他們看著心里作嘔，眼里滴血!

第二十九篇偉大的愛國詩人屈原不是同性戀者

　　(寫于2012年6月23日)

　　臨近端午時(shí)無意中點(diǎn)擊到了方剛的《支持將端午節(jié)正式命名為“同志情人節(jié)”》。兩千多年前的一位偉大愛國詩人、沿襲了兩千多年的中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，如今竟然遭到了此種陰陽失調(diào)之人的惡搞，憤懣之情無法自已，故作此文以駁之。

　　1、方剛的屈原是“同性戀者”的由來

　　方剛此文說：“又一年端午節(jié)將近，很高興看到越來越多的人，開始了解屈原是一位同性戀者，并且因失戀自殺，而非因“愛國”自殺的史實(shí)。

　　早在1944年，中國古典文學(xué)專家孫次舟便發(fā)表論文，指出屈原是同性戀者。因同性伙伴楚懷王多情別戀而自殺。《離騷》是屈原因失戀而作，非因亡國而寫。這一結(jié)論得到了楚辭專家聞一多的高度認(rèn)可。

　　幾年前開始，我便一直在各種講座和課程中講：端午節(jié)是人類第一個(gè)關(guān)于同性戀者的節(jié)日。”

　　文中得知，就是這個(gè)方剛，已經(jīng)好多年了，他就一直在宣揚(yáng)他的“屈原是同性戀者”的謬論。可是，他的此文卻沒有自己的獨(dú)到見解和新的發(fā)現(xiàn)，只是搬出了兩位已作古人的學(xué)者為他撐臺(tái)面。

　　第一個(gè)是曾任四川大學(xué)南充分院歷史教授的古典文學(xué)專家孫次舟。此君于1944年在成都發(fā)表《屈原是“文學(xué)弄臣”發(fā)疑》一文，把屈原描述為類似于“王公大人有所愛于色而使”的男寵式人物，“和懷王有一種超乎尋常君臣的關(guān)系”的“富有娘兒們氣息的文人”。而他的《離騷》，則充滿了這位“富有脂粉氣息的美男子的失戀淚痕”。屈原對(duì)政治關(guān)心的著重點(diǎn)，也不是為了國家，而是在“懷王對(duì)他寵信不終，而聽信讒言，疏遠(yuǎn)了他這一種為自己身上的打算上”。所以，屈原的自殺，也與匹夫匹婦的“自經(jīng)于溝瀆”并無二致，并沒有多少值得欽佩的地方。(潘嘯龍《屈原評(píng)價(jià)的歷史審視》)

　　孫文一出，立即遭到了文史界的圍剿。沒幾個(gè)回合，自己便沒有招架之力了。幾十年后的今天，有人卻放出謠言，說是“朱自清請(qǐng)來楚辭專家聞一多主持公道，聞一多給了孫次舟4個(gè)字：‘完全正確’”。

　　聞一多就是方剛搬出的第二位古人。聞先生除了楚辭專家的身份以外，又是一位載于史冊(cè)的為大眾敬仰的民主革命烈士。請(qǐng)出他來捧場自然會(huì)有說不盡的好處。

　　方剛雖然沒有用楚辭專家聞一多給了“完全正確”四個(gè)字來表述，然而，“這一結(jié)論得到了楚辭專家聞一多的高度認(rèn)可”實(shí)際上也就是“完全正確”。

　　雖然朱自清確實(shí)曾就此事請(qǐng)教過聞一多，但是，聞一多先生是否高度認(rèn)可了孫次舟強(qiáng)加于屈原的同性戀者身份呢?結(jié)論是沒有。

　　2、聞一多認(rèn)為《史記·屈原傳》是基本可信的

　　孫次舟《屈原是“文學(xué)弄臣”發(fā)疑》的第一疑是：“《史記》不可靠。司馬遷作《屈原傳》只憑傳說，并沒有“史源”，所以那里所載的屈原事跡都不可靠。”(聞一多《屈原問題》)

　　作為一個(gè)歷史教授，我們不知孫先生是憑什么提出這個(gè)“疑”的。你憑什么認(rèn)定司馬遷編寫《史記》沒有史源?在那種“用字如金”的竹簡文化時(shí)代，我們有理由要求司馬遷把他書寫的每一件史料必須像今天的我們作論文一樣，都要引注出史源來嗎!要是我們可以用如此的苛刻要求古代史家，那么，古代史的絕大部份必定都要列于被否定之列!再說，司馬遷嘔心瀝血編寫《史記》的嚴(yán)肅認(rèn)真精神也是不容置疑的。譬如他寫《淮陰侯列傳》時(shí)親自到韓信家鄉(xiāng)實(shí)地采訪就是一個(gè)很好的例證。(太史公曰：吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢，良然。)天知道司馬遷進(jìn)行過多少次這樣的采訪。可見他在《史記》中的敘事作評(píng)是何等的一絲不茍。

　　正因?yàn)槿绱耍裕勔欢鄬?duì)孫次舟全般否認(rèn)《史記·屈原傳》是這樣予以回駁的。他說：

　　“孫先生大概認(rèn)定弄臣只是弄臣，其余一切，尤其國家大事，便與他們無干，所以不相信《史記》里那些關(guān)于屈原政治生活的記載。《史記·屈原傳》未必全都可靠，正如《史記》的其他部分一樣，但那不能不說是‘事出有因’。孫先生說它沒有‘史源’可靠的少，而民間道聽途說式的‘傳說’十有八九是真話。你不能從字面上讀歷史《史記·屈原傳》盡管是一筆糊涂賬，可是往往是最糊涂的賬中泄露了最高度的真實(shí)來。從來“內(nèi)廷”和“外廷”的界限就分不清楚，屈原是個(gè)文學(xué)弄臣，并不妨礙他是個(gè)政治家。……也許正因屈原是一個(gè)“博文疆志……嫻于辭令”的漂亮弄臣，才符合了那“出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”的漂亮外交家的資格。戰(zhàn)國時(shí)代本不是一個(gè)在傳統(tǒng)意義下講資格，講地位的時(shí)代，而是一個(gè)一切價(jià)值在重新估定的時(shí)代，那年頭誰有活動(dòng)的能力，便不愁沒有活動(dòng)的機(jī)會(huì)。講到身份，蘇秦、張儀也夠卑賤的，然而不妨礙他們致身卿相，然則在另一個(gè)屬性上身份也是卑賤的屈原，何不能做三閭大夫和左徒呢?(聞一多《屈原問題》)

　　聞一多雖然認(rèn)為《史記·屈原傳》“未必全都可靠”，但是，卻用“民間道聽途說式的‘傳說’十有八九是真話。……最糊涂的賬中泄露了最高度的真實(shí)來”對(duì)《史記·屈原傳》作了基本的肯定。對(duì)于《史記·屈原傳》所敘屈原的政治生活以及任職三閭大夫和左徒則表示了深信不疑。這樣一來，屈原的偉大愛國詩人形象就是不容置疑的了。因?yàn)椤肚瓊鳌肥且黄蟾璐箜炃揖龕蹏返碌娜宋飩饔洝；趯?duì)《屈原傳》的信任，聞一多在他的《屈原問題》也對(duì)屈原的忠君愛國精神給予了高度的評(píng)價(jià)。他說：

　　我們要注意，在思想上存在著兩個(gè)屈原，一個(gè)是“竭忠盡智以事其君”的集體精神的屈原，一個(gè)是“露才揚(yáng)己，怨懟沈江。”的個(gè)人精神的屈原。在前一方，屈原是“他自己的時(shí)代之子”，在后一方面，他是“一個(gè)為爭取人類解放……斗爭的參加者。”他的時(shí)代不允許他除了個(gè)人搏斗的形式外任何斗爭的形式，而在這種斗爭形式的最后階段中，除了懷沙自沈，他也不可能有更兇猛的武器，然而他確乎斗爭過了，他是“一個(gè)為爭取人類解放而具有全世界歷史意義的斗爭的參加者”。

　　3、屈原是楚國權(quán)臣謀臣干城而不是懷王弄臣

　　孫次舟《屈原是“文學(xué)弄臣”發(fā)疑》的第二疑是：“戰(zhàn)國末年純文藝家沒有地位。孫先生認(rèn)為文人起于春秋戰(zhàn)國間，那時(shí)政論家已經(jīng)取得獨(dú)立的社會(huì)地位，純文藝家則沒有。這情形到戰(zhàn)國末年——屈宋時(shí)代還是一樣，就是西漢時(shí)也還沒有多大改變，所以東方朔郭舍人枚皋一流人都‘見視如倡’，司馬相如雖有點(diǎn)政治才能，仍靠辭賦為進(jìn)身之階(一多案也得仰仗狗監(jiān)推薦!)甚至連司馬遷都嘆道‘固主上所戲弄倡優(yōu)蓄之。’孫先生又說，經(jīng)過西漢末揚(yáng)雄、桓譚、馮衍等的爭取，文人的地位，這才漸漸提高到東漢史書里，才出現(xiàn)了《文苑傳》。(聞一多《屈原問題》)

　　孫次舟所說純文藝家沒有獨(dú)立的社會(huì)地位，雖然在當(dāng)時(shí)屬于事實(shí)，被主子“見視如倡”也是事實(shí)，司馬遷嘆道“固主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之”也是事實(shí)。但是“以倡優(yōu)蓄之”并不等于“以倡優(yōu)居之”，更不等于以色相佞幸主子。倡優(yōu)的古代表義，指的是以音樂歌舞或雜技戲謔娛人的藝人。將文人“以倡優(yōu)蓄之”其實(shí)就是把文人與藝人混為一體了。但藝人并不是以色相侍人的人，以“倡優(yōu)蓄之”的文人卻都成了以色相伺君的同性戀者，不知這是一種什么邏輯!

　　實(shí)際上，我們今天的所謂文藝界人士也是文人與藝人的結(jié)合體，也可以說是將文人“以倡優(yōu)蓄之”。而在新中國以前，我們國家卻有一句“婊子無情，戲子無藝”的流行語，是將藝人“見視如娼”。請(qǐng)注意，是“娼”不是“倡”。以此推之，是不是可以說今天的“以倡優(yōu)蓄之”的文人也都可以“見視如娼”了?如果被“見視如倡”的人都可以視為娼、都可以視為色相侍人者、都可以視為同性戀者，那么，今天的文人們、藝人們豈不都是如此了!

　　這個(gè)邏輯顯然是不能成立的。今天如此，古代也是如此。尤其是古代的所謂文人，大都有一種清高自傲、指點(diǎn)江山、壯懷激烈的“士氣”。屈原就是這類文士的一位優(yōu)秀杰出的代表。孫次舟引出來的東方朔、枚皋、司馬相如何嘗不是如此。

　　司馬相如雖然是以詞賦得到漢武帝嘗識(shí)的，卻是以其政治才干受封為中郎將并以平定西南夷的卓越功績贏得了自己的社會(huì)存在。

　　枚皋也是以辭賦而為漢武帝賞識(shí)的。雖然他也經(jīng)常在漢武帝面前調(diào)笑戲謔，逗皇帝取樂，但是只要有機(jī)會(huì)，他便會(huì)直言切諫。當(dāng)漢武帝濫用人力物力，修建奢華的上林苑時(shí)，他就曾和東方朔一起上書反對(duì)，表現(xiàn)出了他不甘于作弄臣的諍臣本色。

　　東方朔的表現(xiàn)更是不凡，雖然漢武帝不予信用而以倡優(yōu)待之，可是，他并不甘于弄臣的角色，經(jīng)常利用自己的博學(xué)、膽識(shí)和聰明才智諷諫鞭策皇帝，甚至可以逼使皇帝按照他的意旨辦事，使皇帝成了他這個(gè)“弄臣”面前的“弄君”。他促武帝改變宣室宴請(qǐng)董偃的成命和忍痛誅殺犯罪的親外甥昭平君就是一個(gè)很好的說明。

　　當(dāng)然，古代王朝也確實(shí)有專職的“弄臣”存在，但不是在歷史上留名的這些文士，《史記》中也不稱為“弄臣”而稱為佞臣幸臣，很可能當(dāng)時(shí)在社會(huì)上的稱謂就是如此。司馬遷的《史記·佞幸列傳》就是揭實(shí)這一類人的存在。

　　如漢高祖的藉孺，漢惠帝的閎孺，漢孝文帝的鄧通、趙同、北宮伯子，漢武帝的韓嫣、韓說兄弟和李延年等。

　　這些人于文大都一竅不通，唯一的長處是狐媚惑主而求得寵幸，所以與文士毫不相干。

　　具體說到屈原，

　　《史記·屈原傳》開篇寫道：“屈原者，名平。楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞疆志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事、以出號(hào)令，出則接遇賓客、應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。”

　　這短短的幾句話告訴了我們，屈原是以他高超的內(nèi)政外交才能深得楚懷王的信任而身居要職成為朝庭重臣的。是一位掌握國家內(nèi)政外交大權(quán)干實(shí)事的權(quán)臣、謀臣和干城。

　　他主政時(shí)為楚國謀劃的聯(lián)齊抗秦方針無疑是一條利國利民的正確路線，使他無可替代的成了楚國愛國力量的代表。沒有他的楚國，馬上就陷入了內(nèi)憂外患之中，成了秦國的口中之食，不但國土被強(qiáng)秦所侵，連懷王自己也被秦國所虜，最后落得個(gè)身死異鄉(xiāng)的下場。由此可見，屈原對(duì)于楚國的存亡盛衰具有何等重大的影響!一個(gè)弄臣特別是佞幸之臣哪有可能具有如此大的潛能!

　　4、以宋玉的為人推定屈原的為人的荒唐邏輯

　　孫次舟《屈原是“文學(xué)弄臣”發(fā)疑》的第三疑是：“以宋玉的職業(yè)來證屈原的身份。從《高唐》、《神女》、《登徒子好色》三賦里孫先生證明了宋玉不過是陪著君王說說笑笑玩玩耍耍的一個(gè)‘面目佼好，服飾華麗的小伙子’，態(tài)度并且很不莊重。而司馬遷明說宋玉是‘祖屈原之從容辭令’的，那么屈原當(dāng)日和懷王在一起的生活情形，也便可想而知了。

　　用《屈原列傳》中司馬遷說的一句宋玉是“祖屈原之從容辭令”而將后出世的宋玉的為人推定為故去的屈原的為人，其荒唐之處有兩處。

　　一是，這個(gè)孫次舟對(duì)《史記·屈原傳》是持全盤否定態(tài)度的。為何偏偏不否認(rèn)這一句話而把它當(dāng)作真實(shí)來說事呢?可見孫次舟在文史研究中的嚴(yán)重唯心唯我偏向——唯我所用的拾之，不為我所用的則棄之。

　　二是，以師從某人辭令的后人的職業(yè)和品行推定其師的職業(yè)和品行，無異于以子女的良莠推定其母的良莠。俗話說，一娘生五子，五子各不同。究竟以哪個(gè)為標(biāo)準(zhǔn)來推定他們的母親呢?還有一個(gè)古往今來的常見現(xiàn)象——師從孔門的許多儒生干起了男盜女娼的勾當(dāng)。我們是否可以由此推定孔子本人也干的是盜淫的勾當(dāng)!

　　再說，即使可以按照孫次舟的這個(gè)邏輯進(jìn)行推定。你孫次舟對(duì)宋玉所作的評(píng)價(jià)又是怎么來的呢?你的“史源”在哪里?就憑他寫的這三篇賦!難道你不知道這是三篇文學(xué)作品嗎?作為一位歷史教授，連司馬遷的《史記》也不相信，卻將宋玉的三篇文學(xué)作品等同于史書，你自己說說，荒唐不荒唐!

　　譬如這篇《登徒子好色賦》，即使真是宋玉本人寫的一篇記敘文，也是面對(duì)登徒子攻訐他“口多微辭，又性好色”情況下，為了維護(hù)自己的人格而作出的一番自辯，哪有半點(diǎn)陪著楚王說笑“并且態(tài)度很不莊重的影子”!

　　至于《高唐賦》和《神女賦》，則可以肯定是兩篇浪漫色彩十分濃重的文學(xué)作品，“巫山云雨”只是一個(gè)傳說的神話故事，宋玉陪楚王出游之說很可能只是文章的一個(gè)起興而已。怎么可以推定出宋玉是態(tài)度很不莊重地有陪著楚王說說笑笑呢!

　　5、孫次舟曲解《離騷》留笑柄

　　孫次舟《屈原是“文學(xué)弄臣”發(fā)疑》的第三疑是曲解《離騷》，以《離騷》內(nèi)證屈原的同性戀者身份。他認(rèn)為：

　　離騷中每以美人自擬，以芳草相比，說“昭質(zhì)未虧”，說“孰求美而釋女”，又好矜夸服飾，這都代表著那一時(shí)的風(fēng)氣。《離騷》當(dāng)作于懷王入秦以前，是這位文學(xué)弄臣，因與同列“靳尚之流”爭寵，遭受讒言，使氣出走，而年淹日久，又不見召回，以絕望自殺時(shí)的一封絕命書。他分析其內(nèi)容，認(rèn)為那里“充滿了富有脂粉氣息的美男子的失戀淚痕”。

　　譬如：“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”，被他直譯為“后宮弄臣姬妾爭風(fēng)吃醋”。“初既與余成言兮，后悔遁而有他”。則被他直譯為“男女情人相責(zé)的口吻”等。在他的這種曲解下，整個(gè)《離騷》便成了一篇俗不可耐的十分直白的描述失戀心態(tài)的長篇敘事詩。如此直白的語言，如此猥瑣的情事。不用說其思想價(jià)值一無可取，其藝術(shù)價(jià)值也蕩然無存了。

　　孫次舟對(duì)《離騷》所作的這些曲解，不用說大眾無法接受。即是他最為信賴的聞一多也接予了毫不客氣的批評(píng)。聞?wù)f：

　　“如今孫先生察覺了屈原的‘脂粉氣’，而沒有察覺他的‘火氣’(斗爭的勇氣)，這對(duì)屈原是不大公平的。”

　　孫次舟還說屈原的“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武”與孔孟之稱道古帝王不同，“他的重點(diǎn)都只在懷王對(duì)他寵信的不終，而聽信讒言，疏遠(yuǎn)了他這一種為自己身上的打算上。”

　　對(duì)于他的這一謬論，聞一多一針見血的指出：我只知道圣人也是“三月無君，則皇皇如也”的，為什么孔孟的稱道古帝王是完全為別人打算，屈原的稱道就完全是為自己呢?

　　6、顛覆屈原愛國形象的政治圖謀

　　惡搞偉大的愛國詩人企圖將屈原顛覆成一個(gè)十分庸俗的以色相媚君的同性戀者。表面上看，只是性文化中一件與政治無關(guān)的社會(huì)事件，其性質(zhì)好像就是同性戀者們拉出一位名人來撐門面，以便推行自己的變態(tài)性主張。實(shí)則恐怕沒有這樣的簡單，其間很可能有某種不可告人的政治圖謀在。

　　因?yàn)椋幍膽?zhàn)國時(shí)代，正是一個(gè)大國圖霸正在進(jìn)行吞并小國弱國的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的楚國，也是一個(gè)大國強(qiáng)國，成了秦國稱霸的最大障礙，自然也就成了秦國必須首先搬掉的一塊絆腳石。處于這種形勢(shì)下的楚國，聯(lián)合齊國以及其他小國共同對(duì)付秦國，就是正確的路線就是愛國的路線，對(duì)秦國抱有任何幻相、主張投靠秦國乃至幫助秦國就是誤國的投降路線和賣國路線。毫無疑問，屈原與靳尚等人的斗爭就是愛國路線與賣國路線之間的不可調(diào)和的斗爭。孫次舟將這種斗爭曲解成“后宮弄臣姬妾爭風(fēng)吃醋”，明顯的淡化了二者之間的政治斗爭實(shí)質(zhì)。而他發(fā)出此種謬論的時(shí)候，正是我國抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入決戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)間，這恐怕也是他的此論遭到大眾圍攻的一個(gè)很重要的原因。

　　無獨(dú)有偶，幾十年以后的今天，當(dāng)我國面對(duì)著亡我之心不死的世界霸主美國的誘惑，投靠美國之聲不絕于耳的時(shí)候，又有人把孫次舟這個(gè)早已被批得體無完膚的破布片撿拾起來當(dāng)作旗幟，再一次掀起把偉大的愛國詩人惡搞成同性戀者的惡浪。其間的意圖不能不引起我們的高度警惕!我們絕對(duì)不可以被這變了味的“同志”兩個(gè)字迷惑了!

　　第三十篇再議愛國詩人屈原不是同性戀者

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8affb500101l2vq.html

　　好久未進(jìn)博客，早幾天再進(jìn)，發(fā)現(xiàn)一條一個(gè)月前的系統(tǒng)消息，得知去年端午期間發(fā)的《偉大的愛國詩人屈原不是同性戀者》(下稱《屈原不是同性戀者》)被推薦到新浪首頁。打開一看，見留言不少，贊同的很多，但也得罪了很多“同志”。他們的憤慨之情，溢于言表。有以“樓主文革思維，納粹思想”責(zé)之的;也有以“狗屁”罵之的;甚至還有咬牙切齒恨不得掌擊之的(“博主，你就是一雜碎，就算本人足夠溫文爾雅，要是見了你也會(huì)扇你一耳光!”) 由于當(dāng)時(shí)不知，都未作答，故寫此篇，算是一個(gè)總復(fù)罷。

　　1、《屈原不是同性戀者》一文沒有論及同性戀

　　《屈原不是同性戀者》一文所論述的是“屈原是一位愛國詩人而不是同性戀者”，沒有論及同性戀的是非對(duì)錯(cuò)。有網(wǎng)友卻莫名其妙地提出了“有什么證據(jù)表明只有異性戀愛國，同性戀不愛國?或者異性戀比同性戀更愛國”的問題，不知從何說起!屈原是愛國詩人不是同性戀者，表意非常明顯，只是就屈原個(gè)人而言，不涉及其他任何同性戀者和異性戀者。憑什么將它等同于“愛國的就不能是同性戀者、是同性戀就不能是愛國的”呢!

　　我之所以要論及屈原是愛國詩人不是同性戀者，并不是吃飽了撐著沒事找事干，而是因?yàn)樾詫W(xué)專家方剛用“同性戀者”否定了載入史冊(cè)的愛國詩人屈原是一位愛國者，而客觀上屈原又不是同性戀者。

　　文章開始雖有“對(duì)此種陰陽失調(diào)之人(方剛)”的“憤懣”之說，但憤慨的不是方剛的“陰陽失調(diào)”而是他惡搞“兩千多年前的一位偉大愛國詩人、沿襲了兩千多年的中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)”。他不惡搞屈原不惡搞端午節(jié)，我就不會(huì)對(duì)他產(chǎn)生憤懣，這與方剛的性取向毫無關(guān)系。所以，對(duì)于“無權(quán)干涉別人性取向”的指責(zé)，我也只能拒絕領(lǐng)受了。

　　至于《屈原不是同性戀者》中兩處提到了“陰陽失調(diào)”和“性戀態(tài)”，我以為并不存在貶義，就像電流只能同性相斥、異性相吸一樣，如果反其道而行之，就不能算是正常現(xiàn)象了。如果有網(wǎng)友不能接受我的這個(gè)看法，則在此表示歉意。

　　《屈原不是同性戀者》文中的關(guān)鍵，是我的論據(jù)是否可以成為“屈原是愛國詩人不是同性戀者”的證據(jù)?這才是大家應(yīng)該關(guān)注評(píng)論的。我認(rèn)為是可以成為證據(jù)的。因?yàn)椋絼傉J(rèn)定“屈原是同性戀”為“史實(shí)”的證據(jù)是孫次舟的兩篇論文的觀點(diǎn)，再用聞一多在《屈原問題》中對(duì)此觀點(diǎn)的“高度認(rèn)可”作為補(bǔ)充證據(jù)。而我的論據(jù)同樣也是以聞先生的此文作證據(jù)!所以，有網(wǎng)友認(rèn)為我“也是猜測”，是“堅(jiān)持一己之見”并不正確。我的所論不是猜測，有證據(jù)說話，而且這個(gè)證據(jù)還是方剛送過來的。我的“堅(jiān)持己見”其實(shí)也不是堅(jiān)持自己的意見，而是堅(jiān)持歷史的“成見”或者說是堅(jiān)持聞一多的意見。對(duì)于這個(gè)問題，《屈原不是同性戀者》文中可能講得不夠透徹，以致引起了一些網(wǎng)友的憤慨，此篇再和大家把聞先生的《屈原問題》認(rèn)真細(xì)致地學(xué)習(xí)一番，看看是方剛還是我用錯(cuò)了這個(gè)證據(jù)。

　　2、聞一多被逼“上梁山”

　　1944年成都詩人節(jié)(端午節(jié))紀(jì)念會(huì)上，孫次舟提出屈原是文學(xué)弄臣，全場大嘩。過后，當(dāng)?shù)匚乃嚱绫汩_始了對(duì)此觀點(diǎn)的批判，9月間，孫次舟開始反擊，作《屈原是“文學(xué)弄臣”的發(fā)疑》，載于成都中央日?qǐng)?bào)的中央副刊。文學(xué)家朱自清便從報(bào)上剪下“孫文”，同時(shí)寫了信一并寄給在昆明的聞一多先生，信中表示自己贊同孫的觀點(diǎn)。聞一多看過以后，沒有打算參予討論。后來朱自清回到昆明，又與聞一多談及此事。聞未作正面回答，只問朱自清還記不記得十多年前“我曾和你談過孫次舟類似意見的事”?朱搖頭表示記不得了。十多年前聞一多對(duì)孫次舟“類似意見”持什么態(tài)度?他沒有說明。只在文中添了一個(gè)“本年暑假拒絕了官方出版社約稿寫《屈原傳》”的小插曲。

　　孫次舟沒有得到聞一多的支持，仍然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。又發(fā)一篇《屈原討論的最后申辯》。朱自清又把它送給遠(yuǎn)在昆明的聞一多。這回孫次舟略施小計(jì)，把李長之給他的信中“昔聞一多先生亦有類似之說，將屈原以梅蘭芳相比”這句話轉(zhuǎn)錄在本篇的《附白》中，借李長之的口告訴大家，聞一多是他的同盟者。這個(gè)信息的披露對(duì)于他來說太重要了，因?yàn)槁勔欢嗍钱?dāng)時(shí)最有名氣的楚辭研究專家。

　　接下來他又補(bǔ)上一句恭唯話：“聞一多先生大作如寫成，定勝出拙文遠(yuǎn)甚”。這就等于把聞一多逼到了墻角，再不發(fā)聲，無疑就是孫次舟的“同盟軍”了。對(duì)此，聞先生是這樣說的：

　　“本來我看到孫先生第一篇文章時(shí)，并沒有打算對(duì)這問題參加討論，雖則心里也發(fā)生過一點(diǎn)疑問讓孫先生這樣一個(gè)人挨打，道義上是否說得過去呢?如今長之兄既把我的底細(xì)揭穿了，而孫先生也那樣客氣的說道“聞一多先生大作如寫成，定勝出拙文遠(yuǎn)甚”，(這仿佛是硬拖人下水的樣子，假如不是我神經(jīng)過敏的話。)這樣一來，我的處境便更尷尬了，我當(dāng)時(shí)想，如果再守口如瓶，豈不成了臨陣脫逃嗎?于是我便決定動(dòng)筆了。”

　　聞一多就是這樣被逼著“上梁山”，寫出了《屈原問題——敬質(zhì)孫次舟先生》。

　　3、聞一多宣布作“調(diào)停人”

　　對(duì)于李長之揭出的“底細(xì)”，聞一多并沒有否認(rèn)。說明他在李長之面前確實(shí)有過將屈原比梅蘭芳的言論。孫次舟則據(jù)此斷定聞一多是他的“同盟軍”。而從聞一多“(我)心里也發(fā)生過一點(diǎn)疑問，讓孫先生這樣一個(gè)人挨打，道義上是否說得過去呢”來看，他的出馬也應(yīng)該是為孫次舟助陣的。但是，令孫次舟也令我們這些讀者沒有想到的是，被孫次舟用激將法激出來的聞一多提起筆來，就發(fā)表了一個(gè)聲明：“我雖同情孫先生，卻不打算以同盟軍的姿態(tài)出馬，我是想來冒險(xiǎn)作個(gè)調(diào)人的。”

　　這話，無異于給了孫次舟當(dāng)頭一棒。聞一多不是與他同觀點(diǎn)的人，至少觀點(diǎn)不是完全同一。那么，聞一多為什么會(huì)將屈原比梅蘭芳呢?這是因?yàn)椋?/p>

　　1、作為男性，兩人都具有皎美的姿容。

　　2、在文學(xué)藝術(shù)上，兩人都取得了所處時(shí)代的最杰出成就。

　　3、這是最重要的一點(diǎn)。和屈原一樣，梅蘭芳也是一位偉大的愛國主義者，在整個(gè)抗戰(zhàn)期間，他置個(gè)人安危于度外，蓄須明志，始終堅(jiān)持了拒絕為日偽漢奸服務(wù)的事跡，贏得了世人的極大尊重。

　　那么，聞一多將屈原比梅蘭芳的話里，有沒有包含“同性戀”的意思?我以為，在孫次舟提出這個(gè)問題的1944年，梅蘭芳的愛國藝人形象正如日中天舉世皆知，作為革命志士的聞一多從陰暗一面揣測梅蘭芳的可能性不大。即使對(duì)梅蘭芳有過這種揣測，而將屈原等同的可能性更不大。至少可以說沒有在認(rèn)知上形成定論。如果像方剛所說聞一多“高度認(rèn)可”了孫次舟的“屈原是同性戀”的觀點(diǎn)，那他為什么要避開這個(gè)問題作調(diào)停人，而不堅(jiān)持真理，理直氣壯地闡明自己的觀點(diǎn)堅(jiān)決支持孫自舟呢?

　　4、聞一多認(rèn)可的“文學(xué)弄臣”是“文學(xué)侍從之臣”

　　下面這段話是聞一多以調(diào)停人身份說出的開場白：

　　“老實(shí)說，這回的事件并不那樣嚴(yán)重，沖突的發(fā)生只由于一點(diǎn)誤會(huì)。孫先生以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一樁歷史事實(shí)，不幸的是他沒有將這事實(shí)在歷史發(fā)展過程中所代表的意義充分的予以說明，這便是誤會(huì)之所以發(fā)生吧!……”

　　聞一多在這里確實(shí)認(rèn)可了孫自舟的“屈原是弄臣說”，但是否“高度認(rèn)可”就得存疑了。接下來，不是無產(chǎn)階級(jí)革命家的聞一多竟然用上了階級(jí)斗爭分析法。

　　他說：“除一部分尚未達(dá)到奴隸社會(huì)階段的原始民族外，全人類的歷史便是一部奴隸解放史。”

　　他認(rèn)為：“在我們的歷史上，最下層的離開貴族(奴隸領(lǐng)主)最遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)奴隸，大概最先被解放。……但解放得最晚的，還是那貼緊的圍繞著主人身邊，給主人充廝役，聽差遣，供玩弄，和當(dāng)清客——總而言之在內(nèi)廷幫閑的奴隸集團(tuán)。這其間所包括的人物依照后世的說法，便有最狎昵的姬妾幸臣，最卑賤的宮娥太監(jiān)，較高等的樂工舞女和各色技藝人才，以及扈從游讌的“文學(xué)侍從之臣”等等。……像這樣的家內(nèi)奴隸(包括孫先生所謂“文學(xué)弄臣”)身份雖低，本質(zhì)卻不壞，職事雖為公卿大夫們所不齒，才智卻不必在他們之下。……玲瓏細(xì)致的職業(yè)，加以悠閑的歲月，深厚的傳統(tǒng)，給他們的天才以最理想的發(fā)育機(jī)會(huì)，于是奴隸制度的糞土中，便培養(yǎng)出文學(xué)藝術(shù)的花朵來了。沒有弄臣的屈原，那有文學(xué)家的屈原?”

　　在這段話里，聞一多將屈原定為內(nèi)庭幫閑奴隸集團(tuán)的一員。他把這個(gè)群體劃分為多種類型。特別注明有“最狎昵的姬妾幸臣”和“扈從游宴文學(xué)侍從之臣”。屈原屬哪種類型?他沒有給出具體定位，卻用括號(hào)標(biāo)出了包括孫自舟所謂的“文學(xué)弄臣”在內(nèi)。一方面表示“文學(xué)弄臣”只是孫次舟的認(rèn)為，另一方面“文學(xué)弄臣”對(duì)應(yīng)他對(duì)“家內(nèi)奴隸”的分類則與“文學(xué)侍從之臣”最為相近。

　　后面，聞一多又說：“一個(gè)文化奴隸(孫先生叫他做“文學(xué)弄臣”)要變作一個(gè)政治家，到頭雖然失敗，畢竟也算翻了一次身。”他在這里給屈原的具體身份定位是“文化奴隸”，而且再次指出“文學(xué)弄臣”只是孫自舟的叫法。也就是說，他認(rèn)可的所謂“文學(xué)弄臣”就是他自己認(rèn)為的“文化奴隸”。這個(gè)“文化奴隸”對(duì)應(yīng)他對(duì)“家內(nèi)奴隸”的分類，分析起來，應(yīng)該就是“文學(xué)侍從之臣”了。因此，他認(rèn)可的屈原是“文學(xué)弄臣”其實(shí)就是“文學(xué)侍從之臣”。

　　這樣一來，我們就不難理解他說的“沒有弄臣的屈原，哪有文學(xué)家的屈原”了。因?yàn)椋谒?ldquo;家內(nèi)奴隸”中，只有扈從游宴的“文學(xué)侍從之臣”才有可能與文學(xué)家聯(lián)系到一塊，才有成為文學(xué)家的可能!

　　最狎昵的姬妾幸臣能嗎?最卑賤的宮娥太監(jiān)能嗎?較高等的樂工舞女和各色技藝人才能嗎?答案就不用我說了。

　　沒有文學(xué)侍從之臣(弄臣)的屈原，哪有文學(xué)家的屈原呢?正是由于有了文學(xué)侍從之臣(弄臣)的屈原，然后才有了文學(xué)家的屈原!

　　5、聞一多對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)

　　在《楚辭》傳統(tǒng)來源問題的探究上，聞一多除了認(rèn)定“廖季平先生的《離騷》即秦博士的《仙真人詩》的說法是真正著上了一點(diǎn)道兒”外，也肯定了孫次舟這篇《屈原是文學(xué)弄臣的發(fā)疑》“貢獻(xiàn)最大”，但是，對(duì)于孫次舟的貶損《離騷》，他卻給予了有力的回?fù)簟?/p>

　　孫自舟認(rèn)為《離騷》里面“充滿了富有脂粉氣息的美男子的失戀淚痕。”

　　聞一多則不客氣地回敬：“如今孫先生察覺了屈原的‘脂粉氣’，而沒有察覺他的‘火氣’，這對(duì)屈原是不太公平的。”

　　孫次舟認(rèn)為：《離騷》是屈原與靳尚爭寵被讒，使氣出走，年深日久不見召回，而絕望自殺時(shí)的一封絕命書。

　　聞一多則答之：“總之，我不相信《離騷》是什么絕命書，我每逢讀到這篇奇文，總仿佛看見一個(gè)粉墨登場的神采奕奕瀟灑出塵的美男子，扮演著一個(gè)什么名正則，字靈均的‘神仙中人’說話，(毋寧說是唱歌)但說著說著，優(yōu)伶丟掉了他劇中人的身份，說出自己的心事來，于是個(gè)人的身世，國家的命運(yùn)，變成哀怨和憤怒，火漿似的噴向聽眾，炙灼著，燃燒著千百人的心——這時(shí)大概他自己也不知道是在演戲還是在罵街吧!從來藝術(shù)就是教育，但藝術(shù)效果之高，教育意義之大，在中國歷史上，這還是破天荒第一次。…… ”

　　“破天荒的第一次”!這樣的評(píng)價(jià)，說多高就有多高。

　　“從奴隸制度的糞土中不但茁生了文學(xué)藝術(shù)，而且這文學(xué)藝術(shù)里面還包含了作為一切偉大文學(xué)藝術(shù)真實(shí)內(nèi)容的教育意義，因此，奴隸不但重新站起來做了‘人’，而且做了‘人’的導(dǎo)師。《離騷》之堪‘與日月爭光’，真能如孫先生所說，是‘漢以后人誤解’了嗎?”

　　堪與日月爭光，這是司馬遷在《史記·屈原傳》里對(duì)屈原和他的《離騷》作出的高度評(píng)價(jià)。孫自舟要否定它，卻被聞一多堅(jiān)決阻止了。

　　6、聞一多對(duì)屈原的高度評(píng)價(jià)

　　聞一多說：“被讒，失寵和流落，誘導(dǎo)了屈原的反抗性，在出走和自省中我們看見了奴隸的脆弱，也看見了“人“的尊嚴(yán)。先天的屈原不是一個(gè)奴隸，后天的屈原也不完全是一個(gè)奴隸。他之不能完全不是一個(gè)奴隸，我們應(yīng)該同情，(那是時(shí)代束縛了他)他之能不完全是一個(gè)奴隸，我們尤其應(yīng)該欽佩。”

　　聞一多說：“我同意孫先生從宋玉的身份看屈原的身份，但我不相信宋玉的人格里找尋的屈原的人格，因此我不同意孫先生的‘以情推度’，說‘若《高唐賦》、《神女賦》這類作品屈原當(dāng)也寫了不少。’ ……我覺得屈原最突出的品性，無寧是孤高與激烈。”

　　孫次舟認(rèn)為，屈原“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武”與孔孟稱道古帝王不同，“他的重點(diǎn)都只在懷王對(duì)他寵信的不終，而聽信讒言，疏遠(yuǎn)了他這一種為自己身上的打算上。”

　　聞一多毫不客氣的回敬：“我只知道圣人也是‘三月無君，則皇皇如也’的，為什么孔孟的稱道古帝王是完全為別人打算，屈原的稱道就完全為自己呢?”

　　孫次舟認(rèn)為《史記·屈原傳》沒有史源，所以，有關(guān)屈源的政治生活記載不可信。

　　聞一多說：“ 孫先生大概認(rèn)定弄臣只是弄臣，其余一切，尤其國家大事，便與他們無干，所以不相信《史記》里那些關(guān)于屈原政治生活的記載。……《屈原傳》盡管是一筆糊涂賬，可是往往是最糊涂的賬中泄露了最高度的真實(shí)來。……屈原是個(gè)文學(xué)弄臣，并不妨礙他是個(gè)政治家。……講到身份，蘇秦、張儀也夠卑賤的，然而不妨礙他們致身卿相，然則在另一個(gè)屬性上身份也是卑賤的屈原，何不能做三閭大夫和左徒呢?”

　　聞一多在《屈原問題》的結(jié)尾中說：“我們要注意，在思想上存在著兩個(gè)屈原，一個(gè)是‘竭忠盡智以事其君’的集體精神的屈原，一個(gè)是‘露才揚(yáng)己，怨懟沈江’的個(gè)人精神的屈原。在前一方，屈原是‘他自己的時(shí)代之子’，在后一方面，他是‘一個(gè)為爭取人類解放……斗爭的參加者。’他的時(shí)代不允許他除了個(gè)人搏斗的形式外任何斗爭的形式，而在這種斗爭形式的最后階段中，除了懷沙自沉，他也不可能有更兇猛的武器，然而他確乎斗爭過了，他是‘一個(gè)為爭取人類解放而具有全世界歷史意義的斗爭的參加者’。如果我也是個(gè)‘屈原崇拜者’我是特別從這一方面上著眼來崇拜他的。

　　附注：1953年，屈原被世界和平理事會(huì)評(píng)為世界文化名人進(jìn)行紀(jì)念。

　　7、聞一多對(duì)孫次舟的嚴(yán)厲批評(píng)

　　聞一多說：“事實(shí)本來是先有弄臣，而后變成文人(而且不是一個(gè)尋常的文人)!孫先生卻把它看成先有文人，而后變成弄臣。這一來真是‘失之毫厘，謬以千里’了!依我們的看法，是反抗的奴隸居然掙脫枷鎖，變成了人，依孫先生的看法，是好好的人偏要跳入火坑，變成了奴隸。”

　　聞一多在這里又用上了階級(jí)分析法!

　　他嚴(yán)肅地指出孫次舟把事實(shí)看倒頭的原因是中了“這些毒素”：“士大夫的頑固的道德教條主義——統(tǒng)治階級(jí)，剝削階級(jí)的優(yōu)越感——封建生產(chǎn)關(guān)系的狹隘性的殘余意識(shí)”。

　　他指責(zé)孫次舟站在壓迫者的階級(jí)立場上“對(duì)于被壓迫者的本能的嫌惡”，一發(fā)現(xiàn)屈原的奴隸身份，“便冒火”、便“嫉惡如仇”的要“除惡務(wù)盡”、便“不問青紅皂白”的“拳打腳踢”。

　　他指責(zé)孫次舟“雖沒有把一切于屈原有利的都否認(rèn)了”卻“確乎把一切于他有損的地方都夸大了。”

　　對(duì)于孫次舟“缺少屈原也沒來頭，……即使我真是‘信口開河’……也不應(yīng)得什么罪過”的說法，聞一多怒聲喝斥：“先生!這就是罪過。對(duì)奴隸，我們只當(dāng)同情，對(duì)有反抗性的奴隸，尤當(dāng)尊敬，不是嗎?”

　　聞一多在指出孫自舟“摧殘屈原的動(dòng)機(jī)是嫌惡奴隸”的同時(shí)，也指出文藝界“救護(hù)屈原的動(dòng)機(jī)也是嫌惡奴隸”。他說：“文藝界也是見奴隸就冒火的，所以聽人說屈原是奴隸就冒火。……在這個(gè)社會(huì)制度下，對(duì)于被壓迫者，我們都是迫害狂的病患者啊!”

　　8、結(jié)束語

　　當(dāng)我們認(rèn)真看過被“逼上梁山”作調(diào)人的聞一多先生對(duì)屈原和《離騷》的高度評(píng)價(jià)以及對(duì)孫次舟的嚴(yán)厲批評(píng)以后，相信無論是“同志”還是非“同志”，都不會(huì)有人(包括同志在內(nèi))再上方剛的當(dāng)，相信他編造的聞一多高度認(rèn)可“屈原是同性戀者”的鬼話和屈原是“因失戀自殺，而非因‘愛國’自殺”的所謂“史實(shí)”了。

　　最后，還想提一下在《屈原不是同性戀者》文中的一位新浪網(wǎng)友的留言。他說：“我是名同性戀者，我和大部分同志堅(jiān)決反對(duì)褻瀆屈原，在我們的眼里，屈原的心是愛國的，情懷是偉大的!我們不關(guān)心他的性傾向，但更愿相信他是異性戀者。”

　　我在這里除了對(duì)這位“同志”網(wǎng)友對(duì)《屈原……》一文的高度理解表示感謝以外，還要再次告訴這位網(wǎng)友：你的“相信”是完全正確的。這是歷史事實(shí)：屈原是愛國詩人不是同性戀者!

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