窮人的救贖

　　窮人的救贖

　　mp83412-08

　　所謂窮人就是社會的弱勢群體，就是我們耳熟能詳?shù)纳鐣械谋粔浩日摺⒈粍兿髡摺⒏F苦人、勞動大眾、無產(chǎn)階級。他們相對的就是權(quán)貴、精英、有錢人、老爺、剝削者和壓迫者。窮人的弱勢表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的貧窮和由此導(dǎo)致的社會地位和政治地位的低下，和精神生活和社會生活的無尊嚴(yán)。在這種不平等的社會中，無論階級和階層如何劃分，窮人始終是社會的絕大多數(shù)，他們一方面通過勞動創(chuàng)造財(cái)富支撐整個的國家和社會，但同時又忍受著物質(zhì)上和精神上的煎熬、折磨和痛苦。他們渴望著命運(yùn)的改變，渴望著自我的救贖和被救贖，渴望著一個公平的社會。

　　窮人救贖的前世今生

　　自人類社會誕生以來，窮人的救贖之路就成了人類社會永恒的主題，并濃縮于人類社會的各個歷史事件、社會現(xiàn)象、風(fēng)俗文化之中。并成為推動社會進(jìn)步和發(fā)展。我們把窮人的救贖分為個體的自我救贖。窮人整體的救贖。個體的自我救贖源于人內(nèi)在的最原始的生存本能。他們考個人和家人的勤勞、節(jié)儉、積累、賺錢、技能來獲得物質(zhì)層面的救贖，進(jìn)而促進(jìn)精神層面的進(jìn)步。同時，還通過宗教、學(xué)問、文化、藝術(shù)成為信仰者和知識分子來獲取精神上的救贖并因此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會地位的提升。然而在階級社會里，無論他們?nèi)绾闻^斗。最終獲得真正救贖的的只是很少的一部分窮人。通過努力奮斗而難以獲得救贖的窮人們，除了大多數(shù)默默忍受苦難和自我慰藉外，還有部分者走向墮落之路，他們自暴自棄、醉生夢死、吃喝嫖賭、殺人越貨淪落為社會的最底層。并為權(quán)貴者所詬病。還有部分窮人不甘忍受現(xiàn)有的生活地位和精神痛苦，向現(xiàn)存的社會制度、國家機(jī)器、法律和他們直接的壓迫者抗?fàn)帯５罱K被國家機(jī)器所鎮(zhèn)壓。個人的救贖雖然偶爾也能完成，卻不能夠完成整個窮人群體的救贖。在歷史上也曾有過許多窮人狙擊起來通過暴力斗爭獲得群體的救贖，由于沒有好的政治綱領(lǐng)和理想信念，這種救贖有常常是短暫的、重復(fù)性的。最后依舊是窮人在為自身的救贖呼號、掙扎和痛苦的煎熬。只有到了后來馬列主義的出現(xiàn)才為全世界的窮人們指出真正獲得救贖的正確道路。

　　這條道路就是馬克思主義的階級斗爭的學(xué)說。窮人要想獲得全體的救贖，上帝是靠不住的、佛也是靠不住的、權(quán)貴們的良心、施舍和慈悲也是靠不住的。窮人要想獲得整個群體的救贖首先是整個階級意識的覺醒，通過有組織的、有綱領(lǐng)的有目標(biāo)的群體聯(lián)合的力量去實(shí)現(xiàn)窮人群體的整體救贖。因此說馬列毛社會主義和共產(chǎn)主義的道路才是窮人真正的救贖之路。

　　人類社會發(fā)展到今天，人類歷史記載和呈現(xiàn)的眾生相，社會現(xiàn)象和歷史事件的背后是窮人的救贖過程和阻擋窮人救贖的較量。因此，人類社會的歷史就是階級斗爭的歷史，就是窮人救贖的歷史。這種歷史仍將繼續(xù)下去，直至不再有窮人，不再有窮人救贖為止。

　　人類一直渴望走出階級斗爭的歷史循環(huán)，但至今仍舊沒有實(shí)現(xiàn)。社會主義道路，共產(chǎn)主義方向既是窮人的救贖之路，也是人類走出階級斗爭循環(huán)歷史的唯一之路。

　　我們所謂的盛世和亂世，是階級社會的兩種極端的現(xiàn)象，他與窮人的救贖情節(jié)是緊密關(guān)聯(lián)的，所謂盛世就是統(tǒng)治者給了窮人們更多的救贖的通道和希望，而亂世則是窮人失去了救贖的通道和希望。所謂階級社會中的和諧社會與治國之道，就是代表利益集團(tuán)的統(tǒng)治者和利益集團(tuán)能夠理智的克己而讓利于民(好的稅政、政治制度、統(tǒng)治者的才能和睿智)、精神與宗教文化體系建立與宣揚(yáng)、諸如儒釋道文化、西方的普世價(jià)值、宗教信仰。讓民眾增強(qiáng)忍受經(jīng)濟(jì)窮困、苦難的承受力，精神上的慰藉、從而認(rèn)同社會等級與個人命運(yùn)。聰明的統(tǒng)治者盡管站在窮人的對立面，但他非常重視窮人群體的力量，同時也深知窮人人性中的自私與貪婪。因此他倡導(dǎo)人性中自私自利的合理性和攫取利益的必然性、崇高性。從而造成窮人間的相互爭斗、模糊階級意識從而失去窮人的骨氣與靈魂，自甘妥協(xié)、墮落，最終變成一盤散沙，以此維系其統(tǒng)治的穩(wěn)定與和諧。殊不知，另一方面也消弱了整體民族的素質(zhì)，使得國家力量走向衰弱。當(dāng)有外敵入侵，整個國家和民族軟弱無力，分崩離析，走向滅亡。聰明反被聰明誤，這二律背反的歷史陷阱很難有人逃脫。窮人真正獲得救贖從來沒有實(shí)現(xiàn)過。

　　只是到了近代，馬列主義學(xué)說進(jìn)入中國，中國的窮人們才找到了他們獲得真正救贖的正確道路，同時窮人獲得救贖的道路也是中華民族真正復(fù)興的唯一道路。因?yàn)槿w人民的復(fù)興是中華民族復(fù)興的基礎(chǔ)。事實(shí)也證明，中國革命的道路及毛澤東的道路是窮人真正的唯一正確的救贖之路，也是中華民族獲得解放與復(fù)興的唯一正確的道路。共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)窮人實(shí)現(xiàn)自我救贖的窮人的政黨，毛澤東時代社會主義社會是窮人當(dāng)家作主、窮人無需救贖的社會，也是那些總想騎在窮人頭上作威作福的剝削階級、特殊權(quán)利者、御用文人、社會精英痛恨毛澤東，咒罵共產(chǎn)黨、抹黑社會主義的原因所在。

　　知識分子與窮人的救贖

　　知識分子作為一個特殊的群體，來自于不同的階層和群體，是一個即獨(dú)立又與其他的群體有著各種的依賴和千絲萬縷的聯(lián)系，思想意識及其復(fù)雜的群體。在階級社會中他們自然與窮人救贖這一主題有著有著必然的聯(lián)系。他們中的很大一部分是通過知識、學(xué)問才干而成為統(tǒng)治者和壓迫者的御用工具，他們?yōu)樯婧鸵患核嚼驹诟F人救贖和救贖窮人的對立面。而另一部分知識分子是通過知識和學(xué)識提升自己和通向智慧和真理彼岸。他們探求世間的真理和大同世界。面對階級社會的殘酷壓迫和窮人苦難而生發(fā)出悲天憫人的情懷和救贖窮人的志向和理想。他們甚至背叛自己的階級，拋棄世間的榮華富貴，以自身的苦行和犧牲探求窮人的救贖之途。他們勸誡權(quán)貴階級對窮人仁慈一些，以調(diào)和階級矛盾，他們失敗了，因?yàn)闄?quán)貴們的利欲熏心、有恃無恐和嗜血成性是他們根本無法靠理性去完成階級調(diào)和。知識分子當(dāng)無法從經(jīng)濟(jì)和政治上去救贖窮人，他們便虛構(gòu)出各種極樂世界，讓窮人在苦難中獲得精神的慰藉和快樂，即精神救贖。窮人往往是善良的，是懂得感恩的，也是最清楚誰才是真正站在他們這邊的，他們常常因些許真摯的同情和教誨而跪拜在這些先賢和偶像的面前。以表達(dá)他們內(nèi)心最淳樸的感恩之情。

　　在馬列主義這一窮人的理論誕生之前，在階級社會中知識分子靠個人的覺悟能夠關(guān)注窮人并為窮人服務(wù)是不容易的。它是知識積累和智慧境界升華的結(jié)果，是由自我、小我到無我而面對蒼生的最高境界的體現(xiàn)。

　　佛陀能夠背叛自己的階級，放棄榮華富貴，而投身解救蒼生的佛教事業(yè)是偉大的。其他的宗教領(lǐng)袖和圣哲先賢的濟(jì)世和關(guān)注蒼生之心同樣是偉大的。

　　宗教和各種烏托邦并沒有讓窮人獲得真正的救贖，相反，宗教被統(tǒng)治階級利用，他們聯(lián)合起來更加重了窮人的苦難。西方中世紀(jì)的黑暗以及普世價(jià)值及資產(chǎn)階級革命，使得資產(chǎn)階級擺脫宗教和封建君主制度而獲得救贖，而窮人在資產(chǎn)階級的統(tǒng)治依舊苦難深重，而且還產(chǎn)生了新的窮人群體——工人階級，即無產(chǎn)階級。

　　在俄國的十月革命之前的偉大作家陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰，面對資本對人類經(jīng)濟(jì)上的剝削和心靈的摧殘和毒害、犬儒主義的盛行和宗教的崩塌以及窮人們經(jīng)濟(jì)上和精神上的的苦難。感到困惑、痛苦和對窮苦人深深的同情，并試圖通過喚起人們對上帝的愛以致對他人的愛來讓窮人們獲得精神上的救贖。而在現(xiàn)實(shí)中卻無法實(shí)現(xiàn)。直到十月革命，苦難的勞苦大眾才真正的獲得了救贖的道理和道路，高爾基的作品《母親》和《海燕》表達(dá)和體現(xiàn)了這種過程和思想。

　　悲天憫人的知識分子只是到了近代馬列主義的出現(xiàn)，才找到了從根本上解決了窮人救贖的問題。十月革命和后來的社會主義革命從實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了窮人的救贖并找到了窮人救贖的正確道路。然而社會主義只是窮人救贖的過程，其中的挫折、反復(fù)是必然的，但窮人爭取救贖解放的愿望和潮流是不可阻擋的。

　　中國道路與窮人的救贖

　　中國幾千年的封建社會，反反復(fù)復(fù)，窮人救贖的努力和抗?fàn)幨冀K沒有達(dá)到目的，而社會始終在封建制度和文化中周而復(fù)始的原地踏步，這就是我們所說的中國社會歷史中特有的周期律。唯有打破這個周期律窮人才喲救贖的希望，中華民族才能獲得長足的進(jìn)步和發(fā)展。大同世界不過是中國優(yōu)秀知識分子內(nèi)心的烏托邦。

　　到了近代，隨著世界大門的打開，中國封建社會制度和文化無法再維系下去了。在世界資本主義對中國的侵略和掠奪的同時，也為中國帶來了馬克思列寧主義，帶來了社會主義和共產(chǎn)主義的發(fā)展道路。中國窮人的救贖和民族的復(fù)興才真正有了希望。以毛澤東為首的一大群有良知的知識分子以解救苦難的中國人民和民族復(fù)興為己任，運(yùn)用馬克思列寧主義理論在中國現(xiàn)實(shí)的土地上展開了轟轟烈烈的革命運(yùn)動。中國共產(chǎn)黨成為勞苦大眾自己的政黨，他們領(lǐng)導(dǎo)和組織起千千萬萬的窮人們?nèi)カ@取他們真正的救贖。而在這窮人救贖的過程也是中華民族復(fù)興的過程。中國革命的勝利和社會主義建設(shè)取得的成功證明了這條道路的正確性和可行性。

　　然而幾千年根深蒂固的封建思想和周圍環(huán)境強(qiáng)大發(fā)達(dá)的資本主義，注定中國的社會主義道路的艱難和坎坷。封建社會遺留下來的、來之外部的、新生的所謂知識精英和權(quán)貴精英們對窮人成為社會主人的社會主義極度仇視，他們骨子里就認(rèn)為精英騎在窮人頭上才是理所當(dāng)然的，窮人成為社會主人的社會是不正常的變態(tài)的社會。即使在社會主義社會中，當(dāng)家作主的以往的窮人們這種思想也是存在的，甚至以往的窮人在獲得權(quán)力和地位之后也開始蛻變?yōu)榫⒑蜋?quán)貴。因此社會主義窮人獲得永遠(yuǎn)的救贖成為社會主義理論新的課題。毛澤東在社會主義建設(shè)過程中深刻感悟到這一問題的嚴(yán)重性，并努力為社會主義的長治久安探索新的道路。整個社會主義建設(shè)過程中的階級斗爭就是集中在與黨內(nèi)蛻化變質(zhì)分子的斗爭，也是無產(chǎn)階級思想與精英權(quán)貴思想的斗爭。文革等一系列群眾運(yùn)動就是告誡廣大的群眾，窮人要獲得真正的長久的救贖首先要獲得思想和精神上的救贖，就是要用社會主義共產(chǎn)主義思想清除資產(chǎn)階級思想和封建主義思想。揭示出窮人要永遠(yuǎn)站在本階級的立場上敢于向那些權(quán)貴精英和蛻化變質(zhì)分子做堅(jiān)決的斗爭，這種斗爭就是在社會主義制度下的革命，而且這種革命要永遠(yuǎn)進(jìn)行下去，一刻也不能停息，這就是毛澤東反修防修理論的歷史背景和淵源。

　　共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，是窮人的政黨，是領(lǐng)導(dǎo)窮人獲得救贖的政黨。共產(chǎn)黨無論在過去的中國革命中還是在后來的社會主義建設(shè)時期，還是今后的時期，共產(chǎn)黨都應(yīng)始終站在窮人的一邊，幫助窮人擺脫壓迫和剝削，幫助窮人從苦難中獲得救贖。否則這個黨就不是真正的共產(chǎn)黨，窮人們就應(yīng)拋棄這個黨，尋找和建立自己的政黨。

　　當(dāng)然也要允許共產(chǎn)黨走彎路，但共產(chǎn)黨不能放棄自己的宗旨，要有自我更新的能力和糾錯意愿，否則這個黨就會被窮人拋棄，這個黨就會走向滅亡，國家、民族、人民就會重新陷入苦難。

　　2015-3-3

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