一個原以“耍嘴”謀生的主持人，自以為是地冒充起“公知”來的柴靜，搞出那個《穹頂之下》的片子，用普羅大眾關注且很不喜歡的霧霾天氣為幌子，來行私有化中國國企的禍心。預料中的中國諸多民眾都被這桿寫著“我要藍天”的幌子遮住了眼，忙著為柴公知點贊。
人與人是不同的，從體力、智力方面，不容懷疑地是存在著客觀性的差異的。藝術中，善創作精品的是天才，而只能消耗和享受天才創作的多是凡人。
從天才到英雄，兩者又是多么地相似。所以英雄是創作人類高尚行為的天才，他們超凡于多數人的是勇氣勇敢和智力。人類因為有了天才和英雄，才一次次地綻放燦爛的文明之花，有了天才和英雄，對普羅萬眾，才有了敬仰追隨向上的拉力。
所謂英雄的認定標準，一般產自所出的階層，但真正英雄的最終唯一的標準，則唯以人民的認定來做最終的衡量。農民起義領袖，對于所反的統治者來說，只能是賊是寇是匪，而對于跟隨者卻是好漢是戰神是英雄。封以“一等毅勇侯”謚以“文正”的曾國藩，滿清視為中興重臣，而百姓卻恨之稱為曾剃頭曾屠戶，這位曾文正公是不會得到英雄的稱號的。草莽中的梁山好漢，卻都被稱為了英雄。
人有差異，英雄也分大小，英雄之中的英雄，就是偉人。
困頓的是，在英雄與普羅大眾上下間，有時卻又不相通。也許英雄太出乎其類拔乎其萃，也許普羅大眾太乎平庸，所以上下之心難以相通。英雄負有貢獻的使命，有舍我其誰的挺身，有首當其沖的勇敢，英雄該出的時候，英雄的出現是英雄有難以自我抗拒的力量推出，而普羅大眾只能跟隨在英雄的身后做著猶疑不定的選擇，他們不全懂得英雄，只能做出樸素的敬仰和崇拜，甚至也會嘲弄英雄的壯舉，反噬英雄一口，或在刺刀之下，會有指認出賣英雄的無恥。
也要承認，多數人為著一口飯而奔波，只要能滿足或者滿足了一點點，便不會追求其它，其中就有像魯迅先生筆下的“奴才”一樣。普羅大眾享受著英雄的創造，如同螞蟻一般啃食在英雄的尸骨上。
英雄太高于普羅大眾，及又難以溝通，但英雄也并不孤單，因為英雄沒有了普羅大眾的擁戴，也就不成其為英雄。而成就英雄和普羅大眾的，是介于英雄與普羅大眾之間的喚醒者。
這些喚醒者，上接于英雄，下聯起大眾，他們懂得英雄又不及于英雄，他們起身于大眾而又不恥于凡庸，因為他們有膽氣，有思想，有為民眾不平之心，他們是天然做著溝通英雄與大眾之間的橋梁和管道，他們用他們對英雄的理解，喚醒大眾對英雄的認識，看清英雄的價值，追隨英雄的意義，他們是大眾的喚醒者，是推動大眾跟隨英雄起來的鼓動吶喊者，他們是社會前進的寶貴的中堅。
如果大眾缺少喚醒者，那么大眾也許只會“榨取”英雄的營養，享受英雄的創造，在這樣的社會里，大眾只能淪為反英雄人們所支配和蹂躪的對象。
喚醒者擦亮了大眾的眼睛，刺痛了大眾已經麻木的神經，教知了什么是正義，什么是國家，什么是民族，怎么區分愛國與賣國，什么是維護，什么是抗爭。
喚醒者不再讓英雄感到孤單，不再讓大眾看到只是活著。喚醒者是存在于天空與大地的空氣，讓世界到處有了活力的呼吸。
喚醒者存在著，英雄仍將還是英雄，反英雄的就只能做著一天一天的噩夢。
社會永不會太平。
“耍嘴”的柴公知在喚醒者面前栽跟頭了，但徹底揭下柴公知們的假面具，還需要更多的喚醒者的喚醒。
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