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　　這個(gè)社會(huì)上，有分層與不平等、種族主義、青少年犯罪、教育不公平——和它們相比，婚姻家庭作為研究興趣，聽上去就顯得“家長里短”;然而從另一個(gè)角度說，社會(huì)文化資本的傳承、價(jià)值與規(guī)范的延續(xù)、性別觀念的建構(gòu)等等一切，也都是發(fā)生在家庭之中的。家庭隨著社會(huì)變遷改變，卻也在同時(shí)重構(gòu)著社會(huì)。婚戀網(wǎng)廣告中折射出了怎樣的婚姻、家庭與性別觀念?對(duì)于它們的觀察，不失為一種鍛煉社會(huì)學(xué)想象力的辦法。

　　1.他負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家，你負(fù)責(zé)貌美如花?：性別分工與標(biāo)價(jià)的“愛情”

　　在百合網(wǎng)的這兩條廣告里，真愛的標(biāo)志是“工資卡”和“房子”。第一條廣告中，聽男方說不會(huì)“送花送禮物甜言蜜語”而面色有變的姑娘，臉色在看到那張金燦燦的工資卡時(shí)瞬間放晴。第二條廣告里，男人帶著新房求婚，“愛情”的表白則是“房子是你的，你是我的”——百合網(wǎng)的這兩條廣告，無疑是強(qiáng)調(diào)“愛情”的。然而在廣告的話語里，“愛情”又同時(shí)被高度物質(zhì)化：真愛被金錢(工資卡)與房子代表，也被金錢(工資卡)與房子衡量。

　　高度物質(zhì)化的“愛情”(與婚姻)——這在我們?nèi)缃竦牧餍性捳Z中十分常見。舉些簡單的例子：各類論壇上，經(jīng)常有女人提問“男朋友不愿意給我花錢，能不能嫁”;在情感經(jīng)驗(yàn)交流咨詢中，一個(gè)常被提及的說法就是“不愿意為你花錢的男人一定不愛你”;在國內(nèi)走“高端”路線的哈根達(dá)斯冰淇淋廣告是“愛她，就帶她去吃哈根達(dá)斯”;房地產(chǎn)公司的廣告更是常打“丈母娘牌”——男方買房，否則結(jié)婚免談。

　　而這樣高度物化的愛情與婚姻背后，強(qiáng)化的是一種極端二元對(duì)立的性別角色分工：掙錢買房養(yǎng)家糊口被固化成男性的責(zé)任——就好像那句流行的網(wǎng)絡(luò)語言：“他負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家，你負(fù)責(zé)貌美如花”。這樣高度物質(zhì)化的愛情與婚姻，與背后折射的性別角色分工，對(duì)于男女兩性來說，都會(huì)構(gòu)成極大的束縛。

　　對(duì)于男性而言，這樣固化的性別角色分工意味著極大的壓力與壓迫：這些壓力與壓迫，一方面，是最直接的經(jīng)濟(jì)與生活上的(想一想我國如今的房價(jià)!);另一方面，“男人就要掙錢買房”，是將(男)人壓入一個(gè)模板，用“掙錢買房”，定義男人是否為男人(manhood)：掙錢不多的男人，尤其是掙錢沒有妻子/女朋友多的男人，不論其他，被嘲笑譏諷位”軟飯男”——從這個(gè)意義上說，“男人就要掙錢買房”和“女人就要相夫教子”，一樣忽略個(gè)體選擇與差異、一樣束縛個(gè)體自由。

　　而對(duì)于女性而言，“他負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家，你負(fù)責(zé)貌美如花”的話語與背后固化的性別分工，不斷強(qiáng)化與再生成的則是女性的從屬與附庸地位——“房子是你的，你是我的”，在這樣的話語里，女性和房子一樣，都成為了一種“擁有物”，只不過，擁有房子的，是女人，擁有女人的，是男人——在這里，買房結(jié)婚，成了一種擁有交換另一種擁有。而這樣的交換到了極端，則成了下面這樣的廣告：

　　性別的平等康樂，不意味著女性將男性打翻在地再踏上一只腳;對(duì)于女性而言，也更不應(yīng)該成為一種近似“只索取不付出”的心態(tài)——性別的平等康樂，是意識(shí)到在區(qū)分“男性”“女性”之前，我們首先都是“人”;是意識(shí)到，作為“人”我們都有各自面對(duì)的束縛與困境。性別的平等康樂，意味著選擇，也意味著自由——而這“選擇與自由”，不僅僅是針對(duì)女性的。在談?wù)撔詣e問題時(shí)，出于歷史原因，我們的確往往更加關(guān)注女性的地位，然而需要銘記的是：單一的性別，并不能成完整的故事。性別的平等康樂的終點(diǎn)，是人的平等康樂。

　　2. “結(jié)婚要趁早，外婆等不了?”

　　寫這篇文章的初衷，就是因?yàn)檫@兩則廣告。

　　百合網(wǎng)這兩則廣告針對(duì)“剩女”，第一則傳達(dá)的信息是“今年一定要結(jié)婚，不能再慢慢挑了，因?yàn)橥馄诺炔涣?rdquo;;第二條的信息則是“趕緊嫁人，不要讓婚姻大事成為爸爸的心病”。

　　在這樣的廣告里，無論是拿了學(xué)位找了工作，仿佛只要是沒有結(jié)婚，女性的人生就是殘缺的、令人擔(dān)憂的。而婚姻對(duì)于女性的意義，并非是自身的選擇與幸福，而僅是為了親人不再“等待”與“擔(dān)心”。將婚姻與“孝道”強(qiáng)制捆綁，靠傳統(tǒng)家庭倫理觀念的壓力催促女性“趕緊嫁人”，在這樣的話語里，女性自己的人生追求、喜悅康樂與獨(dú)立自主性被完全忽視并徹底抹煞。

　　之前每談?wù)撔詣e研究相關(guān)話題，總會(huì)有人(很多時(shí)候是姑娘)留言“樓主一定沒有男人要”：可是，“有沒有男人要”并不是，也不應(yīng)是衡量女性價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。婚戀網(wǎng)站認(rèn)為“未婚女性”是讓“家人”擔(dān)憂的“殘次產(chǎn)品”;“沒有男人要”能夠用來罵人——只是時(shí)至今日，女性已不應(yīng)該僅僅被“XX的妻子/情人”這一重身份標(biāo)志定義自己的獨(dú)立人格。紅袖添香、洗手作羹湯作為一種人生形態(tài)固然美好，卻不應(yīng)該成為女性能被接受可以選擇的唯一路徑。

　　大學(xué)一年級(jí)時(shí)候選修佟新老師的《社會(huì)性別研究》，有一節(jié)課說“愛情”。佟老師在課堂上問，“愛情是什么?”，在場同學(xué)給出的答案五花八門，有的文藝，有的幽默，還有的憤世嫉俗。近六年之后，我至今記得老師當(dāng)年給的一個(gè)答案：“愛情是愛一個(gè)人，同時(shí)學(xué)會(huì)更好的愛自己”。相夫教子、小窗畫眉、舉案齊眉、賭書潑茶誠然都是值得心往神馳的畫面，然而，婚姻與愛情的意義，本質(zhì)在于自我的喜悅與共同的成長，而非對(duì)“長輩”與輿論的單一順從。

　　因而，從這個(gè)意義上說，即便這兩條廣告中的主角換了性別，這仍然是糟糕的廣告。

　　3. 重建“后宮”?：婚戀網(wǎng)廣告中的男性凝視

　　在世紀(jì)佳緣的這條名為《搜索》的廣告中，一個(gè)男人站在巨大的屏幕前，挑選“中意”的女人，實(shí)在頗有古代帝王挑選秀女充實(shí)后宮之感。更有趣的是，廣告中以配音形式出現(xiàn)的男人的挑選標(biāo)準(zhǔn)，全部集中在了女性的容貌上(眉眼帶笑、鼻子挺直、唇紅齒白等等)。這樣的一條廣告，可以看做是“男性凝視”(Male Gaze)的經(jīng)典案例：

　　1975年，Laura Mulvey發(fā)表了著名的《視覺快感與敘事電影》(Visual Pleasure and Narrative Cinema)，討論了"男性凝視"(Male Gaze)的概念——在"看"的動(dòng)作中，男性將女性身體視為具有性意味的審美客體。男性是“看”這一動(dòng)作的主體，因而“凝視”的過程本身，被認(rèn)為是體現(xiàn)著極其不平等的性別權(quán)力關(guān)系。在世紀(jì)佳緣的這條廣告里，“看與挑選”的主動(dòng)權(quán)完全掌握在男性手里，女性則是徹底被動(dòng)的——你注意到?jīng)]有，廣告結(jié)尾與男人約會(huì)的姑娘就是他選中的那位——只要他挑中，他就能擁有，在這里完全看不到任何女性的自主性(Agency)。

　　倘若把廣告中的性別角色顛倒過來又會(huì)怎樣?然而有意思的恰恰就是，婚戀廣告采取的視角往往都是“男性挑選女性”而非“女性挑選男性”，在婚戀網(wǎng)的廣告中，針對(duì)女性的話語則恰恰是百合網(wǎng)廣告中的那句“我不能再慢慢挑了”。