三十八年前的時(shí)候，還是在我幼小的記憶中，一位叫毛主席的人的去世，身邊為何見到的人都在為他的去世而哭，到處都是哭聲。記得我站在他的畫像前，看到有的人前早已哭倒在地，哭得悲痛欲絕，撕心裂肺。這是我第一次看到這樣大場(chǎng)面的哭場(chǎng)，也同時(shí)感到一點(diǎn)害怕。我不知道人們?yōu)槭裁磿?huì)哭成這樣，我也不知道這個(gè)畫像上的人是一個(gè)什么人。我在一連幾天悼念的哭聲里，知道了這個(gè)人叫毛主席，也有叫他毛澤東的，當(dāng)時(shí)很好奇，為什么這個(gè)人有兩個(gè)名字。再后來(lái)，我終于知道了毛主席就是毛澤東，毛澤東叫毛主席。
等到長(zhǎng)大了一些，我上學(xué)了，在課本里學(xué)到了他的許多語(yǔ)錄，學(xué)到了他的文章，記憶最深的是《為人民服務(wù)》，還有《愚公移山》，知道了他是我們國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，是他帶領(lǐng)人民鬧革命建立了新中國(guó)，才有了我們幸福的今天，他是中國(guó)共產(chǎn)黨的主席。再長(zhǎng)大一些后，又學(xué)到了他的詩(shī)詞，如《長(zhǎng)征》和《沁園春》。成人之后，對(duì)他的了解逐漸增多，知道了他對(duì)這個(gè)國(guó)家和民族的豐功偉績(jī)，尤其在從與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)不斷慘遭列強(qiáng)欺凌蹂躪的近現(xiàn)代史的對(duì)比中，更感覺(jué)到他的偉大。可是也有迷惑不解的，伴隨著自己的成長(zhǎng)，社會(huì)上責(zé)罵毛澤東的人也在多起來(lái)。
我是在改革開放時(shí)代長(zhǎng)大的，在自己人生歷程中，我也曾跟隨身處的社會(huì)，對(duì)毛澤東有過(guò)不少的非議，也曾有如一些人的歷史設(shè)想，如果毛澤東建國(guó)之后能像美國(guó)華盛頓一樣退下來(lái)，就不會(huì)有犯晚年錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，那樣的話他可能就更偉大。也有如果中國(guó)建國(guó)一開始就搞改革開放，也許國(guó)家早就強(qiáng)大富有，也有如果毛澤東不搞運(yùn)動(dòng)，把精力放在建設(shè)上，也許中國(guó)早就現(xiàn)代化了。在非議毛澤東的同時(shí)，也跟隨一些潮流，贊美過(guò)蔣介石國(guó)民黨，那是從贊美國(guó)民黨抗戰(zhàn)開始的，我記得八十年代的《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》好像是引發(fā)我愿意贊美國(guó)民黨抗戰(zhàn)的第一部影片。
需要承認(rèn)，人的思想是會(huì)隨著自己的成熟而發(fā)生變化的。在我貶低毛澤東贊美蔣介石的過(guò)程中，不論從課本中學(xué)到的，還是從野史中看到的，還是從別人的嘴中聽到的，好像蔣介石并不如想象里的那般美好，而毛澤東也并不如貶低他的人所描繪的那樣可惡。這些在顛覆著我的認(rèn)識(shí)，顛覆著這兩個(gè)人在我頭腦里的形象，特別是在看過(guò)了毛選之后。能寫出毛選里那么多那么好的文章的人，有那么多好思想的人，解放了全國(guó)勞動(dòng)人民來(lái)當(dāng)家作主的人，怎么會(huì)是一個(gè)惡人?我沒(méi)有真正經(jīng)歷毛澤東時(shí)代，但我知道，中國(guó)這個(gè)國(guó)家和民族，以及它的人民，都是從毛澤東時(shí)代走過(guò)來(lái)的，做為后來(lái)人，憑著我對(duì)歷史知識(shí)的一點(diǎn)渴望，漸漸地一點(diǎn)點(diǎn)地試著走進(jìn)毛澤東時(shí)代，去看看他的功績(jī)，也去查查有些人所罵他的那些罪責(zé)。
了解了更多之后，一個(gè)比較清晰的站立起來(lái)的會(huì)活動(dòng)的毛澤東形象形成在我的頭腦里，從我逐漸豐富起來(lái)的近現(xiàn)代中國(guó)歷史的視野里，毛澤東的偉大已經(jīng)凸顯起來(lái)。晚清以來(lái)的中國(guó)悲慘的歷史，雖然英雄一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)，各種救亡圖存運(yùn)動(dòng)一個(gè)接一個(gè)發(fā)生，但是中國(guó)還是不斷走向更悲慘。從林則徐，太平天國(guó)，戊戌六君子，到孫中山，到魯迅，直到一個(gè)從湖南山村走出來(lái)的書生毛澤東，站在了橘子洲頭，歷史上還有哪個(gè)書生，不，所有人，能夠像他一樣發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”豪邁的壯志?縱覽中國(guó)歷來(lái)銘刻千古的文人武將，沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有，文人多附庸風(fēng)雅，賣弄風(fēng)月，武將多憑勇廝殺，醉臥疆場(chǎng)，終跟隨潮流如流星一樣消逝了。在書生時(shí)代能夠發(fā)出這一問(wèn)的毛澤東，注定將開啟不平凡的一生。
毛澤東一生的豐功偉績(jī)不需再敘，我想，只要還有良心的每一個(gè)中國(guó)人，都不應(yīng)該忘記他的歷史功績(jī)，不應(yīng)該將他忘記在歷史長(zhǎng)河里。正如一首歌里所唱，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，而共產(chǎn)黨卻是由毛主席所領(lǐng)導(dǎo)而成功的，新中國(guó)是毛主席所建造的，完全也可以說(shuō)，沒(méi)有毛主席就沒(méi)有新中國(guó)。毛澤東的偉大成就了共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨這個(gè)組織最不應(yīng)該忘記的就是毛澤東。試想中國(guó)共產(chǎn)黨的歷程，如果沒(méi)有毛澤東一個(gè)個(gè)的挽救，也許中國(guó)革命早就夭亡，何談新中國(guó)。
共產(chǎn)黨雖然是先進(jìn)的組織，但是如果沒(méi)有正確的領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)，也將會(huì)一事無(wú)成直至失敗。自從馬克思主義誕生以來(lái)，喚醒了工人階級(jí)，共產(chǎn)黨組織遍及許多國(guó)家，只有俄國(guó)出了偉大的列寧，社會(huì)主義變成了現(xiàn)實(shí)，而其他的共產(chǎn)黨組織斗爭(zhēng)的都很艱難。在中國(guó)，早期的共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)也同樣艱難。一大之后，創(chuàng)建共產(chǎn)黨的十三個(gè)代表，在那個(gè)時(shí)代每一個(gè)都是呼風(fēng)喚雨的梟雄，可是在艱難的斗爭(zhēng)中，有三個(gè)叛黨投敵，有兩個(gè)走入迷途，另有三個(gè)英勇犧牲。后來(lái)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，陳獨(dú)秀放棄斗爭(zhēng)，向忠發(fā)叛變出賣組織，其他領(lǐng)導(dǎo)人也都沒(méi)有在與國(guó)民黨蔣介石的斗爭(zhēng)中取得勝利，直到走到黨有被剿滅的邊緣。在當(dāng)時(shí)的革命年代，蔣介石不愧為一代梟雄，一個(gè)個(gè)的對(duì)手被他拿下，一個(gè)個(gè)的軍閥部隊(duì)歸入他的麾下，如果共產(chǎn)黨沒(méi)有后來(lái)的毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以假設(shè)，共產(chǎn)黨早就被蔣介石所剿滅，哪里還有什么新中國(guó)，哪里還有什么十大元帥，十大大將，以及其他的大大小小的將領(lǐng)和干部，還有蔭及至今的什么紅二代，官二代。毛澤東用他的政治思想和軍事思想領(lǐng)導(dǎo)了這個(gè)組織，改造了這個(gè)組織，壯大了這個(gè)組織，完成了對(duì)這個(gè)組織的脫胎換骨般的升級(jí)換代。盡管黨內(nèi)政治精英和軍事精英無(wú)數(shù)，但都被毛澤東的思想光輝和高超的軍事指揮藝術(shù)所折服，毛澤東也一次次將黨和革命從危機(jī)中挽救出來(lái)，帶領(lǐng)革命從一個(gè)勝利走向新的勝利，一直走進(jìn)新中國(guó)。
毛澤東領(lǐng)袖地位的確立，是中國(guó)革命一次次用慘痛的犧牲和無(wú)數(shù)烈士的鮮血的代價(jià)換來(lái)的。缺少了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)，革命就遇到挫折，有了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)，革命就走向正確的道路，革命前景就充滿希望。毛澤東一介布衣，沒(méi)有政治資源，沒(méi)有人脈資源，在黨內(nèi)還多次遭到排擠，但毛澤東以超強(qiáng)的政治正確和個(gè)人天賦，被擁戴到了全黨和全國(guó)人民的領(lǐng)袖地位，這本身在世界歷史上都是一個(gè)奇跡。毛澤東帶領(lǐng)他改造的黨和軍隊(duì)，締造了一個(gè)新政權(quán)，在中國(guó)改朝換代的歷史上，完成了一代開國(guó)之君的偉業(yè)，正如漢之高祖與明之太祖。只此一件偉業(yè)，就足以讓毛澤東名垂千古，對(duì)一般型的偉人來(lái)說(shuō)，人生能有如此一件大事足矣。可畢竟毛澤東不是封建帝王，他是一位堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，是馬列主義革命家，我認(rèn)為，他的最偉大的功勛是建立了一個(gè)嶄新的社會(huì)制度——人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家。
今天，毛澤東思想被庸俗地注解為中國(guó)革命取得勝利的一條道路，可是有誰(shuí)能看懂毛澤東思想的理想和追求的目標(biāo)?——實(shí)現(xiàn)徹底的無(wú)產(chǎn)階級(jí)翻身得解放。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，毛澤東在革命斗爭(zhēng)中所施用的智慧和藝術(shù)，都不過(guò)是向目標(biāo)走過(guò)來(lái)所留下的一個(gè)個(gè)深深的足跡。脫離了他的理想和目標(biāo)，單講毛澤東思想意義不大。毛澤東用他的毛澤東思想，指導(dǎo)另一個(gè)大國(guó)走向了社會(huì)主義。
對(duì)毛澤東詬病和責(zé)罵最多的是建國(guó)之后的建設(shè)時(shí)期。站在二十一世紀(jì)，看一看跟隨否定毛澤東的小丑們(本能地反對(duì)他的敵人除外，單是只反毛的普通群眾)，責(zé)罵讓自己得解放的人，是多么的丑陋。
中國(guó)走入社會(huì)主義并不是一帆風(fēng)順的。雖然有毛澤東的無(wú)人能比的歷史功勛和崇高威望，還能在社會(huì)主義道路上起到領(lǐng)導(dǎo)的作用，但是隨著革命時(shí)代的結(jié)束，炮火硝煙的散盡，在中國(guó)歷來(lái)根深蒂固的打江山坐江山的思想之下，跟隨他的戰(zhàn)友們多數(shù)開始跟他分化，他的理想與他的戰(zhàn)友們追求眼前的現(xiàn)實(shí)主義不可避免地產(chǎn)生了沖突。毛澤東希望他的戰(zhàn)友們繼續(xù)能像戰(zhàn)爭(zhēng)年代一樣跟人民群眾融為一體，如苦行僧一樣為著革命的理想為人民工作，可是他的戰(zhàn)友們卻不想再過(guò)苦行僧的日子了，普遍性的坐江山的思想已經(jīng)蔓延。對(duì)于這種情況能否會(huì)發(fā)生，早在建國(guó)前的七大會(huì)議上毛澤東就已告誡過(guò)自己的戰(zhàn)友，并以李自成的教訓(xùn)來(lái)教育全黨，可實(shí)際上還是發(fā)生了。后來(lái)毛澤東以各種方式，試圖扭轉(zhuǎn)這種傾向，無(wú)奈他的一些重要戰(zhàn)友的反向動(dòng)作，取得的效果不大，一種復(fù)辟資本主義的勢(shì)力已經(jīng)出現(xiàn)。毛澤東最后不得不以晚年最大的勇氣和毅力發(fā)動(dòng)群眾來(lái)整一整那些復(fù)辟勢(shì)力，這就是十年的文革。
今天文革在官方的文件里全面否定了，但是否定之人，以自己的行動(dòng)，中國(guó)社會(huì)主義制度的丟失，證明了文革理論的正確。如果要問(wèn)毛澤東思想最精華的部分是什么，那么經(jīng)歷過(guò)中國(guó)60年來(lái)的歷程，用前后的對(duì)比中不難找到，毛澤東思想最精華的部分，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論。關(guān)于文革，亦不再重述。對(duì)于文革后期，需要站在黨的性質(zhì)和國(guó)家民族發(fā)展進(jìn)程的高度，反思一下為什么毛澤東剛一去世，來(lái)自上層一句話的否定文革就得到了黨內(nèi)外絕大多數(shù)人的接受，以至隨之而來(lái)的否定毛澤東的潮流一直流淌至今。
不得不重新反思我們的黨在馬列主義毛澤東思想的色彩上到底能占有幾成，中國(guó)人民群眾對(duì)翻身解放上到底有幾分看重。從前后的這一一百八十度的轉(zhuǎn)變來(lái)分析，毛澤東在世時(shí)，無(wú)人能撼動(dòng)毛澤東的領(lǐng)袖地位，但是黨內(nèi)外也有不少的勢(shì)力在明里暗里反對(duì)或者抵制毛澤東的部署和決策，這從毛澤東的文章在北京發(fā)布不出去而只能到上海發(fā)表可以為例。他們相比于毛澤東太無(wú)能，也只能做著心里的反對(duì)和抵抗。毛澤東一去世，他們的原型就不受壓抑的急于暴露出來(lái)，這其中既有想走資本主義道路的，也有封建思想嚴(yán)重只想當(dāng)官做老爺?shù)模灿幸恍┍г桂I了幾天肚子，少了一點(diǎn)待遇，受了一點(diǎn)群眾的委屈急于想報(bào)復(fù)的，更多的是糊涂跟著潮流走的多數(shù)。總之，正如毛澤東所判斷那樣，這個(gè)組織內(nèi)真正懂得馬列的人不多。一旦毛澤東身軀倒下去了，蕓蕓眾生們就失去了引路的燈塔，沒(méi)有了方向和主心骨。走資派一上臺(tái)，只一句話，在“讓一部分人富起來(lái)”的迷惑中，斤斤計(jì)較于餓過(guò)幾天肚子，少過(guò)一點(diǎn)待遇，受過(guò)一點(diǎn)委屈的，只知道吃喝而沒(méi)有腦子的多數(shù)糊涂蟲們，就輕易被拉過(guò)去了，并拜為英明。拉來(lái)了群眾基礎(chǔ)，就急于將毛澤東進(jìn)行三七開，其實(shí)，“七”是掩護(hù)，“三”是目的，終于以三兩撥千斤的法子，用“三”連“七”也給否定了。對(duì)此，黨內(nèi)除了寥寥幾個(gè)還有為毛澤東說(shuō)話的人以外，多數(shù)都站在了“三”的部分對(duì)待自己曾經(jīng)的領(lǐng)袖了。不得不反思這個(gè)組織，如果沒(méi)有毛澤東，這個(gè)組織從開始是不是真能成為一個(gè)為人民的無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織呢?經(jīng)過(guò)了毛澤東不遺余力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性的改造，這個(gè)組織一到毛澤東去世，立刻就轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上去了。也許，這個(gè)組織的性質(zhì)就不是一個(gè)純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織吧，最大可能只是一個(gè)造了前朝反的勝利者。可我希望不是這樣。
三十多年來(lái)，這個(gè)組織只知道贊頌自己取得了成就，卻完全忘記了所取得的成就的根基是什么?一個(gè)龐大的門類齊全體系完整的擁有兩彈一星的經(jīng)濟(jì)和軍事基礎(chǔ)好像根本就不曾存在。經(jīng)濟(jì)上是如此，文化思想上也是如此了。今天的中國(guó)好像是直接從1949年或者之前的幾年直接蹦躍過(guò)來(lái)，跨過(guò)了毛澤東時(shí)代。毛澤東時(shí)代給這個(gè)國(guó)家和民族重新建立起來(lái)的自信和自豪一夜之間全沒(méi)有了，而天天訴說(shuō)著過(guò)去的屈辱和今天的落后，訴說(shuō)著毛澤東時(shí)代的“貧窮”和“封閉”，轉(zhuǎn)而羨慕著西方的富有和發(fā)達(dá)，并引導(dǎo)國(guó)家和人民眼向西方，模仿西方，崇拜西方成為了時(shí)代的文化標(biāo)簽。從這些意義上看，中國(guó)也真是白白經(jīng)歷了毛澤東時(shí)代。而白白經(jīng)歷毛澤東時(shí)代，也就自然得出了中國(guó)革命無(wú)用論的結(jié)論了。
毛澤東時(shí)代的輝煌逐漸給淡化下去了，在宣傳上在輿論上，好似新中國(guó)是從1978年開始的，取得的一切成就也是從1978年開始出現(xiàn)的，沒(méi)有多少人給毛澤東辯護(hù)，沒(méi)有多少人給他應(yīng)有的地位。相反，很多很多的人在妖魔化他，丑化他，咒罵他。不過(guò)，也只在民間，從幸福走進(jìn)悲慘的底層群眾，用自己慘痛的教訓(xùn)，讓他們還記得起有個(gè)毛主席，記得他的好，可是反過(guò)來(lái)假設(shè)，如果他們命運(yùn)中的悲慘再少些，他們還會(huì)記得他嗎?也許就是這句話吧，只有失去了，才知道擁有時(shí)的珍貴。可是，還有一句話，一旦失去了，再要找回來(lái)就不太可能了。
至此，可以說(shuō)，毛澤東的世出是中國(guó)歷史發(fā)展中的一個(gè)異數(shù)。也許中國(guó)的歷史本來(lái)就是在常數(shù)中運(yùn)行，雖然出現(xiàn)了一個(gè)異數(shù)，發(fā)生了一次跳躍，一旦異數(shù)不復(fù)存在，就又要?dú)w入常數(shù)中運(yùn)行了。
異數(shù)的毛澤東，交出的答卷中，還有他的軍事思想，至今他的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的理論還沒(méi)有遇到能夠破解的對(duì)手。他的詩(shī)詞，在古典詩(shī)詞早已失去近千年的輝煌之后，在他身上來(lái)了一次回光返照，不僅創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)詞文化上的最高峰，而且也可能終結(jié)了古典詩(shī)詞最后的輝煌。他的書法，同樣達(dá)到了一個(gè)新的最高峰。在中國(guó)社會(huì)學(xué)上，他成為了繼孔子之后的第二個(gè)圣人，在大略武功上，他成了繼秦始皇之后的第二個(gè)。今天，以他馬列主義的建樹，在他推動(dòng)世界勞動(dòng)人民的覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)中，他的思想終于走進(jìn)了世界勞動(dòng)人民的解放運(yùn)動(dòng)中，從毛澤東思想質(zhì)變到了毛澤東主義的又一個(gè)馬列主義新時(shí)期的新高峰。
雖然異數(shù)總要?dú)w常，但是異數(shù)爆炸后所留下的東西卻全部留給了整個(gè)社會(huì)。他的思想并沒(méi)有隨著他的去世而消失，因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)畢竟是一個(gè)曾經(jīng)真實(shí)存在過(guò)社會(huì)，是一個(gè)人類大同夢(mèng)想中曾經(jīng)不斷追求向往過(guò)的社會(huì)。只要人類的大同思想不在人類社會(huì)中消失，那么他建立的社會(huì)就永遠(yuǎn)是能夠再次達(dá)到的目標(biāo)。這些年來(lái)，中國(guó)越來(lái)越多的人懷念起毛澤東，這就是中國(guó)社會(huì)主義最終能夠?qū)崿F(xiàn)的希望所在。
作為異數(shù)的毛澤東本人離去了，但是毛澤東主義卻如恒星一般留在了人類追求社會(huì)主義的理想中，正在向向往它的無(wú)產(chǎn)階級(jí)們發(fā)出更加耀眼的光芒。
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