有這么一則新聞，說一男人為了報復在外地打工的老婆，無數(shù)次強奸自己的親生幼女，結果被判了死刑;還有一組視頻，全程記錄了兩個男青年在路上象表演一樣地打死一個小男孩，旁邊還有青年攝像，極其冷血殘忍。網(wǎng)友的評論多是“這些雜種太沒人性，連動物都不如”云云，言下之意即人性應該是與動物性有不同的，人不能象動物一樣行事。在今天這么個狗與人交的時代，只要你肯關心時訊，把人與動物進行對比的罵聲絕不孤見，側耳即聞。
換句話說，于活在當下的“人”自己看來，是絕不能與動物混在一起瞧的，人性必須與動物性分開看。然而，如果把時間倒推四萬年，人跟其它所有動物都生活在同一狀態(tài)下，人打死人量不被認定為“沒人性”。都過著類似的野蠻生活，赤身裸體的人看到老虎會玩命地跑，發(fā)情的雄性人碰到雌性照樣就地解決，絕不會找個僻靜的地方做事以維護人性的異樣。比較人、豬、狗、牛等不同圈子，自然誰也不比誰高貴一層，更不會有“人性”“狗性”的區(qū)別。這樣一來，自古爭論的“本性善”和“本性惡”就全是廢論，離開了社會性，哪有什么善惡之分?你把一個人從生下來就扔進原始森林，想辦法讓他活下去，看看他有什么善惡是非觀沒有?
現(xiàn)在，人性硬是被人類自己從動物性中抽離出來了，說明人性的概念一定在很大程度上脫離了原始的動物性，決非簡單地只被認為是天然精神屬性，否則的話，人性沒有理由鬧獨立。既然人性是必須從動物性中剝離出來的特殊的、高級的個性，那我們就必須承認其以“社會性為主”的獨立之處，因為有了“人類”單獨的社會，人性才從動物性中剝離出來。人性既然來源于動物而高于動物，那么，人性就必定既含有動物性的部分要素，還應當有更多高于動物性的文明進步屬性，當你反過來再剝離人的這層文明性時，人又回到了動物態(tài)。
一般來說，人在進化為“非動物”以后，大概還包括以下基本的隱動物性：求生欲，原始的性，自私，野性自由，休息。這些屬性都是本能的，只要沒有約束，人隨時都可以象動物一樣表現(xiàn)出來。除了這些動物性之外，人類因為高智，給自己又制造了很多約束自己的新屬性：文明的感情，文明的性，文明的自由，文明的求生等。凡與人性有關的問題，都會要加上“文明”二字，這是人類自己創(chuàng)新文明之后給予自己的約束性人性，我們現(xiàn)在常說的人性更多就是基于文明后的人性。
在自然界，動物也會有情感，有些動物可能也會流淚，牛在生下自己的牛崽后會主動地為它舔身體，會喂養(yǎng)它，會把它帶大直至有生存能力。但是，當小牛獨立以后，便與自己的母親沒有關系了，如果食物缺乏，母子之間會因生存而戰(zhàn)。同是感情，今天的人類大體不會如此，天然感情與社會感情就出現(xiàn)了異化，人性與動物性就不再等同而論。母愛子，只有少部分類似于動物，更多是人性，從生下來的一刻起，母親一直會愛子愛到她自己先行離開的那一刻，動物世界不是這樣。父象母一樣的愛子則幾乎完全源于社會人性，一個自生下來便從未見過父親的私生子，即使站在親生父親眼前，父親的心中也不會有父愛。
比較人與動物的區(qū)別時，一個最為重要的行為必須講，那就是性。沒有性，人和很多動物都不能繁衍，地球上就只能是風吹草，不可能見牛羊。動物的性除了繁衍以外，也有生理需求，是一種自發(fā)的隨時隨地的需求，不具有隱秘性。人沒有從動物中分化出來之前，性的表現(xiàn)也是兩種：生理和繁衍。當人類發(fā)展的階段越來越高時，性便豐富多樣了，繁衍成了最末端的行為，生理也只是常規(guī)需求，而商業(yè)化和科技化則把性演繹成了既高于動物又低于動物的特殊人性。
人類為什么要制定規(guī)則讓性符合法法律要求?因為人與人之間是有差異的，如果不能約束性，高衙內(nèi)看見女人，他都想占有，西門慶會讓武大郎失去性權利，所以，我們在講人性的性時，就不能看成是動物的性。回到社會現(xiàn)實，有一些人為什么熱衷于放大性自由為可接受的人性范疇呢?很簡單，因為占有能力嚴重異化。一個億萬富翁與一個農(nóng)民在競爭女人時，絕不在同一等級，億萬富翁若占有100個女人，就意味著99個底層男人在競爭中失敗(男女比例看作接近相等)，如果我們可以容忍億萬富翁占有100個女人是人性使然，同時，就意味著你認為另99個男人在競爭中失敗是可以接受的。這樣一來，人類社會的認可標準就等同于動物世界了，實質(zhì)上是在鼓勵動物性的合理性，而非人性的合理性，在人性的理解上，富人和窮人就出現(xiàn)了明顯的分歧。
商業(yè)的性更與人性無關，但也被誤讀為人性。有些男人，有些女人，為了謀生，在自己沒有任何性欲的情況下，必須通過服藥或強打精神服務于異性，接受服務的一方看起來是人性的實現(xiàn)，其實與人性無關，這比動物在自然界找天然性對象更低級無趣。特別要指出的是，對提供性服務的人來講，商業(yè)的交互過程根本就無人性可言，是在簡單地機械式摧殘軀體。
談人性，我們不能不談愛，愛肯定是一種人性。說愛有普適性絕對沒有人提出反對，愛是屬于動物情感升華后的一種人性，具有強烈的社會性，來源于文明的教育，不管是獨裁社會還是民主社會，都會強調(diào)愛，愛是人類的導航儀，它比任何所謂的信仰更利于規(guī)范社會。
人性的愛既然具有強烈的社會屬性，那么愛的彰顯自然就會因人而異，人人有愛這樣的通性并不能代替愛的差異性。比如說，有些人，脾氣暴躁，因些小事就將他人殘忍地殺害，這會被多數(shù)人罵作“沒人性”。再比如說，有些老板，欠了工人的薪水，在冰天雪地里，工人跪著討薪，老板無動于衷，最后，工人凍死街頭，這個時候，罵老板沒人性的比罵殺人者少得多，多半只罵他不講法律，不講良心。其實，這兩種人心中都缺愛，都沒有人性，導致同一結果得到兩種評價的原因在于多數(shù)人對人性的誤讀，根本不承認人性的社會階級性和個體差異性，總只強調(diào)人性的原始統(tǒng)一性。
我曾經(jīng)說過：千億富翁與算盤珠似的保姆“想”著不同的人性。有人罵我不通人性，說人性都是統(tǒng)一的，與貧富貴賤無關，更不是“想”的屬性。今天，我還是要重復相同的觀點——人性也是可想的。情感，愛，是什么?不想想會有愛嗎?不想，不就跟動物一樣嗎?一個智力等于動物的母親生下小孩，她就只能賦予小孩以小動物的命運，不會有更多的人性之愛，因為她不能“想”。千億富翁愛父母，是因為他想到自小接受了父母的愛，千億富翁愛孩子，是人類社會發(fā)展過程中從自然屬性進一步延伸的愛，他希望自己的父母和孩子都得到最好的服務，因而雇傭了保姆。而保姆呢?她其實也有著與千億富翁相同的人性之愛和人性之想。但是，她必須放棄一些人性之“想”，因為她沒有能力實現(xiàn)這些人性關懷。有人會說，千億富翁沒有錯，他出錢請保姆，是幫她就業(yè)。這就對了，千億富翁的確沒錯，我也無意在討論人性中談論對錯，而只是說明一個問題：人性的固有性并不代表人性的現(xiàn)實性。人的地位決定了自己根據(jù)社會現(xiàn)狀取舍自己的人性之需，有些最底層的男人一輩子娶不到老婆，任憑生理上如何被壓抑，到了一定的絕望階段，他會認命，他會放棄自己的人性之想，他會慢慢地讓自己失去人性中的性能力。
愛的社會性還有很多例子可以證明，比如說，自己的小孩和他人的小孩一同落水，你只能救一個，有些人放棄了自己的小孩，而選擇了救他人的小孩，展示的是人性之社會大愛，但不是人性的原始根本，他內(nèi)心最想救的肯定是自己的孩子。
自私性也通常被看作是人性的范疇，動物也是自私的，動物壓根就沒有公共性，人的自私性一部分出自于動物性的殘留，一部分出自于社會的進化，動物性自私只有簡單的生理滿足和身體滿足，但人自從有了人性之后就不一樣了，動物只要吃飽了，不會揣著一塊肉走路，而人不一樣，吃得再飽再好，還是希望占有更多更多，甚至希望自己擁有永遠永遠都消耗不盡的物質(zhì)，四萬年前的“人”不是這樣。自私的社會人性決定了不同階層有不同的想法，地主總是希望平民手上的所有耕地都能被他一個人收到手里，而平民的想法只是養(yǎng)活自己和家人。
弱者在碰到強者要打他時，他會自然地選擇躲避或者忍氣吞聲，因為他怕死，這跟動物的逃跑大體一致，求生是本能。但是，人類求生的本能也有更多的社會化影響，億萬富翁比一紋不名的人要怕死得多，對“命的價值”的不同認識決定了面對危險時刻本能反應的大小。
我們這個時代，人性的誤讀還應用到很多方面，比如法律，法律人為了強調(diào)自己比常人更文明，說原諒罪犯也是基于人性考慮，對殺人犯和強奸犯也盡量少用死刑。有些強奸犯，不但對成年女性隨意作為，而且對未成年人也施以暴行，這樣的人得以寬恕，難道是人性的體現(xiàn)?這明明不就是在放任一個動物在橫行嗎?如果你問一個法律人：你的女人或你的幼女被強奸了，你會覺得罪犯只是人性的表達嗎?他會暴跳如雷地回應：你他媽的，你家女人才被強暴呢!
今天，我們?nèi)绻R某某毫無人性，決非指他不想求生、不自私、不過性生活、不休息，而是指其良心泯滅、殘忍無道、濫殺無辜、親情麻木、喪失倫理等行為，而后面的這些行為基本都是文明社會的人性要求，并非本能，對一個人放棄文明規(guī)則的約束，即鼓勵其動物性放縱，決非人性化處理。
把人剩存的動物性本能與人的社會化人性混為一談經(jīng)常會讓整個社會做出誤判，它會讓很多人過著“非人”的生活，讓很多“動物”過上“超人”的生活，殘存的動物性絕不等同于文明的人性。
對人性的誤讀決不只是今天才有的事，也決不只是中國人在誤讀，將一切問題用“人性論”淡化是少數(shù)人的聰明手法，多數(shù)人因迷惑于人性以致于輕易接受“人性論”的調(diào)和。文明發(fā)展的前一部分可能是讓人逐步減少動物性的過程，而文明發(fā)展的后一部分可能會反向而為，會進一步張揚動物性，社會越不平衡，動物性可能會越明顯，當達到極限時，人類不是滅亡，便是回歸動物世界。
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