巴黎慘案，我為西方文明一嘆

　　7號(hào)上午，巴黎11區(qū)的諷刺雜志《查理周刊》(CharlieHebdo)因?qū)掖我月嬛S刺伊斯蘭教創(chuàng)教者穆罕默德，招來來自也門的基地恐怖分子行刑式的槍殺。該雜志的四名主要漫畫家沙博尼耶(Stephane Charbonnier)、沃林斯基(Georges Wolinski)、韋里亞克(Bernard Verlhac)及卡布(Jean Cabu)全部命喪槍下。沖突中還有其余6人加2名警員喪命。一名警員是在中槍倒地后被補(bǔ)槍致死。兇手人數(shù)不詳，但不止一名。作案后兇手全部順利逃逸。目前還在追緝中。恐怖分子在進(jìn)入雜志社之前，還向一位路人從容宣布，他們來自也門的基地組織，提醒西方媒體不要張冠李戴。這一切都如同2001年的9.11一般完美策劃，然后完美實(shí)施。恐怖分子是完勝，法國方面則是完敗。所幸規(guī)模還是小得多。

　　雜志社的玻璃窗上留下的彈孔

　　我的第一個(gè)感覺，是中國的那句舊話，現(xiàn)在據(jù)說是已經(jīng)進(jìn)入了英語的“不作死就不會(huì)死，作死就會(huì)死。(no zuo no die)”穆罕默德已經(jīng)是1400年前的歷史人物。我實(shí)在覺得西方人沒有理由通過侮辱他去挑釁穆斯林的宗教感情。西方人的理由是：“我們有權(quán)罵耶穌，因此也有權(quán)罵穆罕默德。這屬于言論自由。”這個(gè)理由本人覺得實(shí)在牽強(qiáng)。比如西方人會(huì)對(duì)自己的父母直呼其名(比如稱父親為Pierre，稱母親為 Marie，不是稱姓)在其他很多的文明比如華夏文明中，這是大逆不道的。我認(rèn)為正確的，互相尊重的做法自然是，你可以一如既往地直呼你父母之名。但不能在見面時(shí)去直呼你的同齡人的長輩之名。如果你這樣作，你的別族同輩勃然大怒，那可是你自找。對(duì)待宗教領(lǐng)袖自然更是這樣。1400年前的古人，牽涉到那么多人的宗教感情，你憑什么要一而再再而三地去無端挑釁?言論自由當(dāng)然也有邊界。比如說那些漫畫諷刺的如果不是穆罕默德而是任何一個(gè)當(dāng)世之人，抑或當(dāng)世名人，你會(huì)不招來誹謗官司嗎?

　　穆斯林就此類事件已經(jīng)與西方發(fā)生過許多次糾紛。西方人為了避免報(bào)復(fù)，甚至都關(guān)掉了許多在沖突高危區(qū)的大使館領(lǐng)事館，現(xiàn)有的尤其是美國的使領(lǐng)館都是戒備森嚴(yán)。但是他們卻從來不敢去指責(zé)那些惹來是非的人有何不對(duì)，一句“言論自由”就可以讓他們道德無暇。這次他們的死難自然就成了為捍衛(wèi)自由的烈士了。這些西方的貌似正確的意識(shí)形態(tài)是不是在作繭自縛并自找苦吃呢?

　　我當(dāng)然絕不贊成這樣的恐怖殺人。但另一面，穆斯林的確也一再地警告過這樣做會(huì)引來血腥報(bào)復(fù)。也可算是“勿謂言之不預(yù)也”了。

　　我們且看此事在西方輿論中會(huì)如何發(fā)酵，看能不能引起他們的一些反省(自我批評(píng))和行為方式上的一些改進(jìn)。舉個(gè)例子，如果西方政府能夠宣布“侮辱其它宗教的(哪怕僅是古代的)領(lǐng)袖，不屬于言論自由保護(hù)的范圍”,我想，這些人的血也可以算是沒有白流。當(dāng)然如果西方人認(rèn)為這樣的血流得大有價(jià)值，他們都是死得其所，那就可以可著勁頌揚(yáng)他們的無私無畏，同時(shí)準(zhǔn)備好為今后這樣的類似事態(tài)繼續(xù)流血。

　　現(xiàn)在我來說事情的另一面。就在同時(shí)，德國發(fā)生大規(guī)模的反穆斯林移民的示威活動(dòng)。歐洲各國類似的事態(tài)在很多地方都是暗潮甚至明潮洶涌。上一次歐洲議會(huì)選舉中，多個(gè)國家的極右翼政黨得票率大增就是明證。這反應(yīng)的是一個(gè)什么事態(tài)呢?就是穆斯林人口在歐洲的激增。這個(gè)事情看在一些正統(tǒng)左派的眼里好像根本就不是問題。因?yàn)椋巳似降龋探桃财降取Ｉ咭财降取Ｖ挥蟹欠ㄒ泼窨梢员M力阻止。問題是，非法移民現(xiàn)在已經(jīng)根本不是穆斯林人口增加的主要原因。就地合法繁衍就已經(jīng)足夠。西方人有辦法阻止這個(gè)趨勢(shì)嗎?30-50年后，穆斯林在一個(gè)接一個(gè)的歐洲國家里成為人口多數(shù)以后可能引發(fā)的各種后果西方人考慮過嗎?我知道的是，西方人，尤其是首當(dāng)其沖的歐洲人，沒有為此做任何的未雨綢繆。他們真的就和鴕鳥把頭扎在沙堆里一樣，對(duì)此事完全漠視，或者不如說結(jié)舌莫辨。

　　還有一件事讓本人也覺得不自在就是，我在寫上面這一段完全沒有涉及對(duì)不同宗教的道德評(píng)價(jià)的文字時(shí)，依然有一種惴惴不安的感覺，怕言語稍有出格，會(huì)不會(huì)引來什么事端。而當(dāng)我在寫文章論及甚至批評(píng)西方的意識(shí)形態(tài)和政治(人物)時(shí)，則完全沒有這種怵惕的感覺。當(dāng)然我并不會(huì)去辱罵比如基督教，比如耶穌基督。我認(rèn)為這是沒有道理的。

　　無論怎么說，本人對(duì)西方文明，還是充滿敬意，認(rèn)為這個(gè)文明的確為當(dāng)代人類發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。我確信，這個(gè)文明應(yīng)當(dāng)正常地延續(xù)下去。我為他們當(dāng)前遇到的種種困難也是痛心疾首，感同身受。(我也無法不感同身受，因?yàn)槲衣镁臃▏?0多年，就生活在這個(gè)文明之中。它運(yùn)轉(zhuǎn)困難，我也會(huì)生活困難。反之亦然。)我希望在西方能有一些有洞察力的人，能夠找出一些讓各個(gè)文明，各個(gè)宗教和平共處，共同發(fā)展的方法。比如歐洲人，不肯生孩子，你們又需要人口，制定一視同仁的政策鼓勵(lì)生育，那你又如何能指責(zé)其他種族人口的努力增殖呢?

　　至多再過20年，這方面的沖突一定會(huì)越來越多，越來越激烈。我寫這篇文章，就是想提醒西方人，要未雨綢繆。而我們中國人，也要從中吸取提前的教訓(xùn)。

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