多年來，隨著西風(fēng)東漸，各種思潮不斷沖擊著我們原本正確的思想家園，這里面有存在就是真理的存在主義，有物欲色欲之上主義，有叢林法則的普世價(jià)值，有狹隘的漢族融合主義，資本主義的那些經(jīng)濟(jì)大論，總之他們總想徹底攻破毛澤東思想的堡壘，然而不幸的是，他們不能。我們很高興的看到，習(xí)近平高舉起了一把利劍——毛澤東思想的利劍。我們從自己的歷史上回顧一下，理清思想亂象之源，張開圓中華夢之帆！
一、外族政權(quán)民族滅絕政策對于漢族的斬殺使中國漢族文化精魂受桎梏。
歷史上以漢族為主體的中國，自秦漢時(shí)代起，就在不斷的遭受周邊騎射民族的入侵，所以不斷產(chǎn)生著鐵血黃沙英雄戍邊的故事，漢民族對于異族的入侵，一般就是采取兩種政策：一是和親政策，始于漢高祖劉邦。一是強(qiáng)力抗敵，始于漢武帝劉徹。
最為糟糕的形勢是在宋朝末期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮、武備的廢弛都得到了高度的體現(xiàn)，于是漢民族亡國的悲劇不斷上演;清朝就是曾經(jīng)滅了北宋的金朝的后裔。一般而論外族的入侵,對于以漢文化為主體的中原文化和經(jīng)濟(jì)的摧殘是嚴(yán)重的，奴役也是深重的，不存在解放生產(chǎn)力和促進(jìn)民族和諧的主觀努力和客觀實(shí)效，基本上對于歷史的推動(dòng)是反動(dòng)的。
即便康熙等個(gè)別有為君主存在,也無力挽救整個(gè)滿清王朝對于漢民族進(jìn)行的精神、文化摧殘所造成的文明的反動(dòng)性。令人恥辱的辮子讓我們背負(fù)著世界近代文明的恥笑，西方帝國主義的船堅(jiān)炮利對于我們中國的掠奪和清朝對于已經(jīng)開始資本主義萌芽的明朝的滅亡，同樣造成了中國的深重災(zāi)難，同樣是我們的恥辱。
我們雖然知道毛澤東對于康熙皇帝個(gè)人一些收復(fù)臺灣的功績是肯定的，但是并沒有對于整個(gè)清朝肯定的語言。從孫中山到毛澤東，反對滿清的觀點(diǎn)是明確的，站在中國統(tǒng)一的立場上的;我們更加知道孫中山的“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)”所鼓舞起來的民族熱情。推翻清朝、推翻帝制、建立民國依然是一大歷史進(jìn)步。
一兩個(gè)擴(kuò)疆拓土的開明皇帝的征戰(zhàn)，不能掩蓋屠城杭州、大興剃發(fā)留辮、文字獄，倡導(dǎo)奴才文化的清朝的武力血腥和對漢族的文化滅絕，以閻崇年為代表的滿學(xué)家對于努爾哈赤等的贊美應(yīng)該受到質(zhì)疑。這種思潮使得我們的電視劇，電影到處是宮廷斗爭劇，才子佳人出軌偷情劇，丑陋無比的動(dòng)物本性物質(zhì)劇。
二、“去中國化”、“去毛化”“去共產(chǎn)黨化”、“去英雄化”是當(dāng)前應(yīng)當(dāng)遏止的文化亂象
眾所周知，陳水扁時(shí)臺灣當(dāng)局教育主管部門推行所謂的“去中國化”運(yùn)動(dòng)是很愚蠢的，也是根本不可能的。只要還是在用漢字，在說中文，還在用中文思考，就不可能“去中國化”。陳水扁搞“臺獨(dú)”，難道他就不姓陳嗎?“去中國化”是很可笑的。
同樣的，一些文化漢奸不遺余力地在各個(gè)論壇里搞“去毛化”，就是想消除毛澤東對于中國的影響。因?yàn)槊珴蓶|對于中國社會(huì)深刻的影響力和他留下的遠(yuǎn)比任何人都龐大的歷史身影，使得那些妄想使中國人只迷信西方、唯西方指揮棒是從的人們非常憎恨，于是他們瘋狂地進(jìn)行“去毛化”。什么“餓死幾千萬人”的謠言，神馬“雷劈***論”“，還有毛澤東時(shí)代無物可偷論”便是這樣的一個(gè)變種。也是很可笑的。任何一個(gè)時(shí)代的存在都曾是物質(zhì)的存在，而不止是精神的。
毛澤東時(shí)代的人民是可愛的人民，他們大都愛國，愿意為國家建設(shè)貢獻(xiàn)力量，何況大家人人有衣穿、人人有飯吃，窮富均等，于是偷是可恥的。歷史上曾有過因人廢言的不實(shí)事求是，想對一個(gè)國家的國父進(jìn)行顛覆性的評價(jià)，除非他們推翻這個(gè)國家，否則就是妄想，如同去“去中國化”運(yùn)動(dòng)一樣的、很愚蠢的行為。
“ 去英雄化”是更加致命的毀我長城和對我們中華民族精神滅絕。摧毀一個(gè)國家，不需要等到大轟炸、核威懾，只要看他怎樣對待自己的功臣就知道了。這樣我們不僅看到了茅于軾的漢奸有功論，我們也看到了反共小丑袁騰飛的叫囂。
以長征為例，始于突圍、達(dá)成抗日的長征是中國工農(nóng)紅軍鐵血救國的先驅(qū)行動(dòng)，是人類征服惡劣的自然環(huán)境、戰(zhàn)勝強(qiáng)敵、克服無數(shù)近乎極限的艱難險(xiǎn)阻，取得偉大勝利的光輝實(shí)踐，是鼓舞中華民族自強(qiáng)不息、百折不回的戰(zhàn)斗號角。這是我總結(jié)的長征的意義。我們也知道抗日戰(zhàn)爭的艱苦卓絕，只有牢記獻(xiàn)血，才會(huì)珍惜和得到鮮花。
我們都很關(guān)注歷史教科書，卻看到岳飛、文天祥被中學(xué)教科書排斥出民族英雄席位，我們也注意到，2008年10月5日，滿學(xué)家閻崇年先生在無錫被反滿人士襲擊，并被罵為漢奸。
岳飛、文天祥是我們從小就耳熟能詳?shù)目菇?、抗元的民族英雄，?007年開始被中學(xué)教科書排斥民族英雄席位，除了少數(shù)冷靜的慢條斯理的專家，恐怕大多數(shù)人是不接受的，這挑戰(zhàn)了一個(gè)民族的情緒，是很愚蠢的的。也是很不得人心的，我們知道日本在拜鬼，而我們的某些教育工作者卻在摧毀我們的民族英雄的群像。在中國挑戰(zhàn)公序良俗會(huì)引起毆斗，標(biāo)新立異的觀點(diǎn)雖可以呈一時(shí)之快，但是很難長久。
而修改中學(xué)歷史教科書的做法才是挑戰(zhàn)了民族感情，卻沒有人遭受掌摑。
記得2006年9月21 日的一篇報(bào)道說上海新歷史教材淡化“毛澤東、長征、殖民侵略、革命、戰(zhàn)爭”，蓋茨取代毛澤東;大幅削減古代史內(nèi)容，用所謂當(dāng)代文明史取代中國史;營造所謂“和諧史”，革命、戰(zhàn)爭、苦難內(nèi)容被大幅刪減，南京大屠殺內(nèi)容只在初中部分簡單提及;高中部分完全拋棄傳統(tǒng)中國、世界編年記史的方式，改用一部籠統(tǒng)的“人類文明史” 代替……
要想亡其國，必先亡其史，日寇入侵中國東北三省，進(jìn)行奴化教育，也大談東亞共存共榮，泯滅中國人民的斗志;并且現(xiàn)在的日本不僅沒有反思侵略歷史,而且還在擴(kuò)充軍備,野心勃勃;而我們卻要自己忘掉歷史,不再進(jìn)行反思。
1949年9月21日,偉大的毛澤東在全國政協(xié)會(huì)議第一屆全體會(huì)議上發(fā)表《中國人民站起來了》的著名講話,我們的孩子卻在站起來后得到了這樣的一本教科書,聽說這樣一個(gè)消息,精英們要把中國帶到何處去?我感到心寒無比。我反對借興和諧之名，行滅亡紅色中國之實(shí)的做法。
要恢復(fù)歷史的本來面目。
“去中國化”、“去毛化”、“去共產(chǎn)黨化”、“去英雄化”是當(dāng)前應(yīng)當(dāng)立即遏止的文化亂象。
習(xí)總這一段時(shí)間，帶領(lǐng)我們祭奠建國和抗戰(zhàn)先烈，祭奠被日寇屠城殺害的30萬南京市民，是尊重歷史。
三、重評建國以來的道路之爭。
當(dāng)我們大家在討論時(shí)，難免有人尋章摘句句句找出處，而創(chuàng)新就不夠，這就是被諸葛亮所說的小人之儒，當(dāng)然這也是允許的。而辯論是思路、邏輯合理就可以，如果總是有框框，就不能盡興，有些有力度的帖發(fā)不出來，實(shí)在郁悶，現(xiàn)在都21世紀(jì)了，相關(guān)人士都已經(jīng)死了，有些事還不能比較公允的談?wù)?，總是局限于一兩個(gè)人的講話里出不來，好象和死人打架，真是沒意思，因?yàn)樵捳f破了五毒，疙瘩揭開了，才利于團(tuán)結(jié)，才利于前進(jìn)。檢討革命者所獨(dú)具的的偏執(zhí)人格，和信奉斗爭哲學(xué)的特點(diǎn)就可以發(fā)現(xiàn)這些情況的發(fā)生有他的必然性。
縱覽全局的毛澤東，和主抓經(jīng)濟(jì)劉少奇、陳云、鄧小平，和主抓外交的周恩來究竟區(qū)別在哪里呢，眼光的獨(dú)到在哪里呢?
我們知道鄧雖然也留過法，可是基本是以打工為主，留蘇的歷史也并未為他博得理論家的威名，倒是黨內(nèi)的張聞天、康生、陳伯達(dá)等是有些名氣的，所以小平不是理論家。少奇是半個(gè)理論家、半個(gè)軍事家、整個(gè)政治家，我們知道毛與劉、鄧的主要分歧就是在中國究竟是先發(fā)展資本主義，還是直接跨過資本主義這個(gè)時(shí)期進(jìn)入社會(huì)主義，因?yàn)橹袊鴽]有資本主義階段，其實(shí)毛在他的《新民主主義論》里已經(jīng)作了闡述。我們都知道毛等文革派對于劉、鄧“造船不如買船、買船不如租船”的尖銳批判，事實(shí)證明牽扯到國家核心競爭力的問題，還是毛澤東的眼光更長遠(yuǎn)、也更正確，毛澤東的這一觀點(diǎn)從原子彈、氫彈、人造衛(wèi)星上得到佐證，也從中國航天發(fā)射神州系列飛船的事件所作證。
鄧后來做的這一切，其實(shí)只不過就是在實(shí)踐毛澤東的《新民主主義論》，但是在中國已經(jīng)建立了完整的國民經(jīng)濟(jì)體系得七十年代，再次實(shí)施一刀切的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的承包是生產(chǎn)關(guān)系的倒退，也是生產(chǎn)力的倒退，尤其是對于北方的大平原。事實(shí)上如果不繼續(xù)加速發(fā)展工業(yè)，僅靠肩扛手提的勤勞，是沒有希望的，還是要立足國內(nèi)，發(fā)展“四化”，要靠鉆進(jìn)麥田袁隆平們，而不是靠象牙塔里的“士”們。
八十年代以來日益加劇的對于“士”的過分獎(jiǎng)賞一種和對于工人的邊緣化，造成了新的分配不公，貧富分化明顯，我們覺得小平也始料未及。糾正這一切，恐怕要大刀闊斧才行。任何事物也是要螺旋上升的。
對毛澤東外交思想的卓越實(shí)踐,使周恩來贏得了盛名，這一切符合毛澤東的初衷。
公平地講，彭德懷是老帥，林彪也是老帥，江青也是老干部，也確實(shí)有建樹，都是共產(chǎn)黨內(nèi)部的事，他們摘點(diǎn)蘋果還得給錢，挺樸素的，現(xiàn)在他們之間的恩怨，他們的后代就已經(jīng)解決了，在政治上也需要和平解決了。
我們連對日本，蔣介石，陳水扁說過什么作過什么都可以既往不咎，何況是內(nèi)部的人，干嗎那么苛刻，動(dòng)輒上限?
有些人口口聲聲反對階級斗爭，實(shí)際上他們總是一腦門子官司，總是想著把別人斗爭下去，而不是團(tuán)結(jié)全社會(huì)上的人共同進(jìn)步，共同富裕、共同享受改革成果，而是把不同政見者趕出上層建筑、甚至打掉他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不允許他們有話語權(quán)，不讓他們創(chuàng)造生產(chǎn)力。這樣的人總是覺得自己高人一等，是精英，其實(shí)不過是西方的傳聲筒，留聲機(jī);說不服別人了，罵別人無知，于是將走向反面成為敗類。
文明社會(huì)就是要平和、平等、有愛心，不要歧視任何一個(gè)層面。所以我贊成毛主席的打倒賈桂和反對官僚主義。
筆者認(rèn)為，毛澤東、周恩來、劉少奇、彭德懷、林彪的政治、外交、文化主張，出現(xiàn)了三條路線，一條是堅(jiān)持多一點(diǎn)資本主義再搞社會(huì)主義的代表劉鄧，根源還是源于毛澤東的《新民主主義論》;一條是林彪的尊孔復(fù)古的道路，實(shí)際上也是官紳路線，同改開后期的實(shí)際情況頗有點(diǎn)相似;一條是毛澤東主張的社會(huì)主義道路，江青代表他完成了文藝方面的創(chuàng)新實(shí)踐，這樣的沖突可想而知。
毛澤東也好、劉少奇也好、鄧小平也好、林彪也好他們之間的沖突是思想上的、路線的分歧。不是一些人所猜測的那樣，以人身攻擊來評述有著共產(chǎn)主義信仰者參加的歷史事件是不能服人的。就事論事地說：批彭德懷、劉少奇、鄧小平時(shí)尚能稱同志;而解決四人幫時(shí)，可是用的軍事政變方式，這是軍人干政的表現(xiàn)，是為西方政治所唾棄的，民主主義者應(yīng)該記得，歷史上軍事政變起家的是蔣介石，他的成功給國家?guī)砩钪氐臑?zāi)難，自然也讓共產(chǎn)黨付出了沉重的血的代價(jià)。
就拿一些人總愛造謠,大做文章的知識分子問題來說吧，早在1955年12月16日，毛澤東就修改中央關(guān)于知識分子問題的指示草案，提出要大批地培養(yǎng)知識分子，注意吸收高級知識分子入黨。這怎么能說毛澤東不重視知識分子呢?只不過他要的是新興的知識分子，可以在基層坐的住、出得力知識分子，而現(xiàn)在的大學(xué)生當(dāng)村官、年輕醫(yī)生、教師去農(nóng)村支醫(yī)支教，不也是這一思想的繼承嗎?
有人說“強(qiáng)大的蘇聯(lián)，毀滅于少數(shù)知識分子主導(dǎo)下的意識形態(tài)大崩潰。強(qiáng)大的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體系，也毀之于一小撮經(jīng)濟(jì)學(xué)家在哈佛制作出來的“500天計(jì)劃”?，F(xiàn)在人們看到了，這500天哈佛私有化計(jì)劃造成的后果，是使蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)上至少倒退了50年。中國當(dāng)前確實(shí)也處在十字路口。近五年來私有化運(yùn)動(dòng)的后果，已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的廣泛層面上，逐漸浮現(xiàn)。中國的社會(huì)形勢、安全形勢和國際環(huán)境當(dāng)前都面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。”
看一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人是不是有本事不在于他是否出過洋、讀過什么學(xué)士、碩士、博士.要看他是不是懂得歷史、軍事、政治，經(jīng)濟(jì)，人情會(huì)不會(huì)變通?能不能堅(jiān)持?不是看他的風(fēng)度、態(tài)度。瘸腿兒的，片面的領(lǐng)導(dǎo)人總是不會(huì)有什么建樹的。高喊和平(好象就是他最愛民)而實(shí)際不懂得軍事、戰(zhàn)略為何物的人，是沒什么用處的。我們注意到，一些右翼人士的言論，無論是尊周抑毛，尊鄧抑毛，尊后三十年抑前三十年，都是醉翁之意不在酒。
所以，習(xí)總講了對兩個(gè)三十年的兩個(gè)不能否定，我由衷欽佩。
四、張開中國夢之帆，首先找到我們國家的龍脈和精神源流
經(jīng)過了多年的探索，筆者發(fā)現(xiàn)，在文化領(lǐng)域里，封建主義、資本主義的糟粕越來越多;社會(huì)主義無產(chǎn)階級的精神氣息越來越少，工農(nóng)形象越來越少，痞子形象越來越多，流氓文化大行其道，與我們建設(shè)偉大的民族復(fù)興事業(yè)背道而馳。
在圓中華夢的今天，我們是該喱清自己的文化本原，找到我們國家的龍脈和精神源流。
作為四大文明古國之一我們國家的文化源流是很清晰的，那就是五千年的文明史中具有深刻影響力的諸子百家。毛澤東主席曾說 “學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)……今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”
他還說“中國長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民族自信的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄，必須將古代一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化區(qū)別開來，中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來的，因此我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是，這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)地位，是尊重歷史辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建毒素。對于群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。”我們的國父談的如此之好，我就不必班門弄斧了。
而我們國家的“龍脈”又在哪里呢?這個(gè)“龍脈”并非是封建帝王家的牽強(qiáng)附會(huì)，其實(shí)就是我們的黨、人民和人民軍隊(duì)蟈跨越千山萬水、穿過歲月波濤走過的共同歷程和偉大實(shí)踐中形成的精神動(dòng)力，這些精神就是井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、獨(dú)立自主自力更生精神、雷鋒精神等等。
而現(xiàn)在，階層固化正在進(jìn)行中，富而嬌慢讓百姓流血的富二代誕生了，比他們的上一代更加殘忍;無情的官二代誕生了，經(jīng)歷比他們的上一代傳奇;窮二代更加窮困，他們掙扎在我要吃飯、我要醫(yī)療、我要住房、我要睡覺的煎熬中，垃圾食品奪走了他們的健康，沒有理想奪走了他們的精神，他們被金錢奴役，不見笑臉，除去啃老是社會(huì)給他們的一個(gè)稻草。社會(huì)資源和財(cái)富被少數(shù)人壟斷，社會(huì)矛盾日益凸顯，在此時(shí)，化解社會(huì)危機(jī)，重建民族精神更加的重要。
所以，習(xí)總重新提出我們要做毛主席贊揚(yáng)的那三種人——做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人。2014年12月28日
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