李華亭：馬列主義毛澤東思想真假辨

　　李華亭：馬列主義毛澤東思想真假辨

　　——謹此獻給毛澤東誕辰121周年

　　我的政治水平不高，理論學習不夠，但我堅持認為馬克思主義是人間正道，這是因為，第一，馬克思主義是科學的世界觀和方法論，它認為：世界是物質的，這一唯物論的觀點就同一切宗教的有神論劃清了界限;物質是運動的，這一辨證的觀點不同于一切機械靜止的觀點;運動是有規律的，這一對立統一的觀點區別于各式各樣的形而上學;規律是可以被認識(意識)的，這是可知論對不可知論的超越;人的意識是有反作用的，人的主觀能動性可以化為物質力量，這就把宿命論打入了冷宮;物質世界是在不斷運動中向前發展的，人類社會是在矛盾變化中不斷向前推進的，這是馬克思主義的全部哲學基礎。第二，馬克思主義是無產階級的世界觀和方法論，它認為：勞動創造財富，對財富的不同占有產生貧富，貧富產生階級，階級產生階級斗爭，階級斗爭產生國家。在資本主義社會，工農創造財富，地主資本家通過剝削工農而占有剩余價值，貧富產生資產階級和無產階級，無產階級造反有理，無產階級必須通過階級斗爭、通過革命獲取政權爭得自由，階級斗爭必然產生無產階級專政，這個專政就是社會主義國家，這是馬克思主義的最基本的革命理論。第三，馬克思主義是共產主義的世界觀和方法論，它認為：人類社會是從低級到高級不斷進化的過程，原始社會、奴隸社會、封建社會，資本主義社會，社會主義社會，一直到共產主義，當今世界是社會主義必然代替資本主義，共產黨是私有制的掘墓人，剝削制度一定會被埋葬，共產主義一定會實現，這是馬克思主義為人類指明的前進方向。馬克思主義的立場就是站在無產階級的立場上，其具有鮮明的階級性，馬克思主義的觀點就是反抗壓迫的觀點，具有徹底的革命性，馬克思主義的方法就是唯物辯證法，具有科學的實踐性。鮮明的階級性、徹底的革命性和科學的實踐性是馬克思主義最本質特征，這是判斷真假馬克思主義的試金石。

　　我的政治水平不高，理論學習不夠，但我堅持認為列寧、斯大林和毛澤東是真正的馬克思主義者，他們都傳承了馬克思主義的鮮明的階級性、徹底的革命性和科學的實踐性，他們把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實踐相結合，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，成功地完成了在帝國主義時代如何建立無產階級專政、在無產階級專政條件下如何進行社會主義建設和在無產階級專政條件下如何反修防修等重大歷史任務，并在理論上成功地創立了列寧主義、斯大林主義和毛澤東思想，他們與馬克思主義的關系是繼承、發展的關系，如果用中國傳統文化中的道與術的關系來比喻，可以這樣說，馬克思主義是指導革命之道，列寧主義、斯大林主義和毛澤東思想則是踐行這一革命之道之術。

　　我的政治水平不高，理論學習不夠，但我堅持認為毛澤東是踐行馬克思主義之道的最成功的典范。馬克思認為，以往哲學都只在解釋世界，而問題在于改造世界。毛澤東則是運用馬克思主義的立場、觀點和方法合理解釋了世界，然后按照解釋得到的邏輯和結論，又改造了世界，最后提出了對未來世界的預告和警示。他不僅把馬克思主義之道，化為指導中國革命與建設之術、更化為符合中國國情之策和凝聚全體人民參與之勢，他把馬克思主義的理論變為行動，他把馬克思主義的理想化為現實，他在行動和現實中又開創性地發展了馬克思主義，他將馬克思主義的革命之道與中國傳統文化中的術、策、勢相結合，創造出中國化的當代的馬克思主義----毛澤東思想。只有毛澤東，開創出洋為中用、古為今用的毛澤東思想，中國僅此一人，世界僅此一思想!

　　中國自從有了毛澤東思想便結束了百年戰亂，消除了軍閥割據實現了大陸真正統一，中國人民站了起來;中國沒有了民族衝突、族群矛盾、省籍矛盾;中國不再挨打，而是打敗了美帝、蘇修和印度的戰爭挑釁;中國人均壽命從35歲的“東亞病夫”，發展到人均壽命65歲以上;在“一窮二白”基礎上建立了門類齊全的現代工業體系的中國，實現了沒有下崗、失業的中國;在發達國家長期經濟封鎖下，經濟不僅沒有崩潰，而且比世界所有國情相似，經濟起點相近的國家經濟發展速度更快，國民得到的實惠最多的中國;被國際組織評為廉潔指數在6以上，只有輕微腐敗的中國，被國際經濟學家計算基尼系數在3以下，分配最為公平的中國;不許一夫多妻、包辦婚姻的中國，消除了惡霸、地主、買辦、資本家的中國;從小學到大學都實行免費教育，沒有因缺錢上不起學、大量拖欠教師工資的中國;歷朝歷代都不能消除的匪患，在短短幾年就使匪患絕跡的中國;基本消除了黃、賭、毒、拐賣婦女兒童犯罪，低犯罪率的中國;本消除了性病、鼠疫、天花、霍亂、傷寒等疾病的中國;識字率從20%上升到70%左右的中國;在城市實行公費醫療，農村實行合作醫療，少有沒錢看不起病的中國;完全靠自己制造原子彈、導彈、人造衛星的中國!(此段為秋實客語)。中國有了毛澤東思想乃國家之幸事、軍隊之幸事、人民之幸事，我為生活過毛澤東時代而感到榮幸。

　　毛澤東思想是什么?就是《實踐論》、《矛盾論》和《新民主主義論》等理論文章，就是政治路線、組織路線、群眾路線、統一戰線、獨立自主等政策和策略;就是建黨思想、建軍思想和建國思想等政治經濟軍事文化主張;就是廉潔務實的黨風、實事求是的學風、謙虛謹慎的作風;就是“懲前毖后、治病救人”、“團結—批評—團結”和“斗爭—失敗—再斗爭—直至勝利”等戰略和戰術公式;就是科學技術上的“百家爭鳴”、文學藝術上的“百花齊放”等指導方針;就是堅持全心全意為人民服務的宗旨，堅持黨領導一切原則和民主集中制原則;就是沿著社會主義奔向共產主義的前進方向……。

　　毛澤東思想是什么?如果你沒有文化也不要緊，毛澤東思想就是中國的大白話，一聽就能明白：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”、“一不怕苦，二不怕死”、“抓革命、促生產、促工作、促戰備”、 “又紅又專”“沒有無產階級大民主，無產階級專政就有變成資產階級專政的危險”、“深挖洞、廣積糧、不稱霸”、“沒有一個人民的軍隊便沒有人民的一切”、“資產階級就在黨內”、對待有錯誤思想的人“一個不殺，大部不抓” 、“為人民服務”、“教育必須為無產階級政治服務” 、“人民，只有人民，才是歷史前進的動力”。他還這樣說過：“什么叫左傾?什么叫右傾?好像婦女生娃娃，七個月就壓出來，就是左了。過了九個月不準出來，就是右了。”、“即便美國的原子彈威力再大，投到中國來，把地球打穿了，把地球炸毀了，對于太陽系來說，還算是一件大事情，但對整個宇宙來說，算不了什么。”。

　　毛澤東思想是什么?如果你有較深厚的理論功底那就更好了，毛澤東思想就是中國的圣經，那你就細細地領會毛澤東的新民主主義革命論、社會主義革命論、社會主義建設論和無產階級專政條件下繼續革命論，慢慢地品味其中的奧妙：

　　“關于中國的前途，就是搞社會主義。要使中國變成富強的國家，需要五十到一百年的時光。現在已不存在障礙中國發展的力量。中國是一個大國，它的人口占全世界人口的四分之一，但是它對人類的貢獻是不符合它的人口比重的。將來這種狀況會改變的，可是這已不是我這一輩的事，也不是我兒子一輩的事。將來要變成什么樣子，是要看發展的。中國也可能犯錯誤，也可能腐化，由現在較好的階段發展到不好的階段，然后又由不好的階段發展到較好的階段。當然即便不好總不會像蔣介石時代那樣黑暗，是辯證的，即肯定、否定、否定之否定，這樣曲折地發展下去。”

　　“我們不能走世界各國技術發展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規，盡量采用先進技術，在一個不太長的歷史時期內，把我國建設成為一個社會主義的現代化的強國。我們所說的大躍進，就是這個意思。”《對政府工作報告稿的批語和修改》 (一九六四年十二月十三日)《建國以來毛澤東文稿(第十一冊)》第271頁。

　　“在最近幾年中間，農村中的資本主義自發勢力一天一天地在發展，新富農已經到處出現，許多富裕中農力求把自己變為富農。許多貧農，則因為生產資料不足，仍然處于貧困地位，有些人欠了債，有些人出賣土地，或者出租土地。這種情況如果讓它發展下去，農村中向兩極分化的現象必然一天一天地嚴重起來。失去土地的農民和繼續處于貧困地位的農民將要埋怨我們，他們將說我們見死不救，不去幫助他們解決困難。向資本主義方向發展的那些富裕中農也將對我們不滿，因為我們如果不想走資本主義的道路的話，就永遠不能滿足這些農民的要求。在這種情況之下，工人和農民的同盟能夠繼續鞏固下去嗎?顯然是不能夠的。這個問題，只有在新的基礎之上才能獲得解決。這就是在逐步地實現社會主義工業化和逐步地實現對于手工業、對于資本主義工商業的社會主義改造的同時，逐步地實現對于整個農業的社會主義的改造，即實行合作化，在農村中消滅富農經濟制度和個體經濟制度，使全體農村人民共同富裕起來。我們認為只有這樣，工人和農民的聯盟才能獲得鞏固。”　　《關于農業合作化問題》(一九五五年七月三十一日)，人民出版社版第三一——三二頁。

　　“階級斗爭、生產斗爭和科學實驗，是建設社會主義強大國家的三項偉大革命運動，是使共產黨人免除官僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠立于不敗之地的確實保證，是使無產階級能夠和廣大勞動群眾聯合起來，實行民主專政的可靠保證。不然的話，讓地、富、反、壞、牛鬼蛇神一齊跑了出來，而我們的干部則不聞不問，有許多人甚至敵我不分，互相勾結，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，拉出去，打進來，許多工人、農民和知識分子也被敵人軟硬兼施，照此辦理，那就不要很多時間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現全國性的反革命復辟，馬列主義的黨就一定會變成修正主義的黨，變成法西斯黨，整個中國就要改變顏色了。請同志們想一想，這是一種多么危險的情景啊!”　　《浙江省七個關于干部參加勞動的好材料》的批語(一九六三年五月九日)，《關于赫魯曉夫的假共產主義及其在世界歷史上的教訓》一文的引語，一九六四年七月十四日《人民日報》。

　　“不同質的矛盾，只有用不同持的方法才能解決。例如，無產階級和資產階級的矛盾，用社會主義革命的方法去解決;人民大眾和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解決;殖民地和帝國主義的矛盾，用民族革命戰爭的方法去解決;在社會主義社會中工人階級和農民階級的矛盾，用農業集體化和農業機械化的方法去解決;共產黨內部的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決;社會和自然的矛盾，用發展生產力的方法去解決。……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。”　　《矛盾論》(一九三七年八月)，《毛澤東選集》第一卷第二九九頁。

　　“我們是要和平的，但是，只要美帝國主義一天不放棄它那種橫蠻無理的要求和擴大侵略的陰謀，中國人民的決心就是只有同朝鮮人民一起，一直戰斗下去。這不是因為我們好戰，我們愿意立即停戰，剩下的問題待將來去解決。但美帝國主義不愿意這樣做，那么好罷，就打下去，美帝國主義愿意打多少年，我們也就準備跟他打多少年，一直打到美帝國主義愿意罷手的時候為止，一直打到中朝人民完全勝利的時候為止。”　　在中國人民政治協商會議第一屆全國委員會第四次會議上的講話(一九五三年二月七日)，一九五三年二月八日《人民日報》。

　　“帝國主義者的壽命不會很長了，因為他們盡做壞事，專門扶植各國反人民的反動派，霸占大量的殖民地、半殖民地和軍事基地，以原子戰爭威脅和平。這樣，他們就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者將要對他們群起而攻之。但是帝國主義者目前還是在活著，他們依然在向亞洲、非洲、拉丁美洲橫行霸道。他們在西方世界也依然在壓迫他們本國的人民群眾。這種局面必需改變。結束帝國主義主要是美帝國主義的侵略和壓迫，是全世界人民的任務。”　　對新華社記者的談話(一九五八年九月二十九日)，《毛澤東同志論帝國主義和一切反動派都是紙老虎》人民出版社版第三一頁。

　　“中國屬于社會主義國家。解放前根資本主義差不多。現在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了。我國現在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產階級專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點馬列主義的書。列寧說，“小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的”。工人階級一部分，黨員一部分，也有這種情況。無產階級中，機關工作人員中，都有發生資產階級生活作風的。”《關于理論問題的談話要點》(一九七四年十二月)。

　　因為 “我們這個政府過去是上面派去少數干部和下面大多數留用人員組成了政府，不是工人、農民起來鬧革命奪得了政府……”

　　“如果我們和我們的后代不能時刻提高警惕，不能逐步提高人民群眾的覺悟，社會主義教育工作做得不深不透，各級領導權不是掌握在真正的馬克思主義者手里，而被修正主義者所篡奪，則我國還可能要走一段資本主義復辟的道路。”《在徐冰〈關于中央統戰幾年來若干政策理論性問題的檢查總結〉上加寫的一段話》 (一九六四年一月)《建國以來毛澤東文稿>(第十一冊)》第17頁。

　　官僚主義者階級與工人階級和貧下中農是兩個尖銳對立的階級。《對陳正人關于社教蹲點情況報告的批語和批注》 (一九六四年十二月十二日、一九六五年一月十五日)《建國以來毛澤東文稿>(第十一冊)》第265頁。

　　“為什么列寧就沒有停止呢?民主革命后，工人、貧下中農沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢?作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內就有人反對，批資產階級法權他們有反感。搞社會主義革命，不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。”《毛主席重要指示》(一九七五年十月—一九七六年一月)《建國以來毛澤東文稿》(第十三冊)487頁。

　　“我們的權力是誰給的?是工人階級給的，是貧下中農給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動群眾給的。我們代表了無產階級，代表了人民群眾，打倒了人民的敵人，人民就擁護我們。共產黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾。”《共產黨基本的一條就是直接依靠廣大人民群眾》(一九六八年)《建國以來毛澤東文稿》第十二冊581頁。

　　“這里講到蘇聯勞動者享受的各種權利時，沒有講勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權利，最根本的權利。沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證。” “總之，人民自己必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。我們不能夠把人民的權利問題，了解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權利。”1959年毛讀蘇聯教科書時明確地說。

　　“現在的憲法要有罷工這一條，“四大”的自由之外，還要加上罷工，這樣可以整官僚主義，整官僚主義要用這一條。“ 《會見斯諾的談話紀要》 (一九七O年十二月十八日)《建國以來毛澤東文稿》(第十三冊)175頁。

　　“中國如發生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因為代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不會容忍的。那時右派可能利用我的話得勢于一時，左派則一定會利用我的另一些話組織起來，將右派打倒。這次文化大革命，就是一次認真的演習。” 《給江青的信》(一九六六年七月八日)《建國以來毛澤東文稿》第十二冊145～147頁。

　　夠了，從這幾段文字中，我們就足可以窺見毛澤東思想的深邃與偉大是無人可比的，這不由的讓我們感慨，毛澤東在領導中國共產黨與國民黨反動派、日本侵略者、美帝國主義、蘇聯修正主義進行艱苦卓絕的革命斗爭的同時，還要不斷與黨內“左”和右的錯誤路線進行你死我活的階級斗爭，我們在感慨中國革命的勝利來之不易之時，也深感在艱苦革命斗爭中形成的人民領袖毛澤東的偉大和重要歷史作用。這不禁也讓我想起在重大歷史關頭毛澤東作出的獨一無二的決策：槍桿子里面出政權、以農村包圍城市最后奪取政權、北上抗日、和平解決西安事變、穩妥解決皖南事變、勇赴重慶談判、剩勇追窮寇、抗美援朝、大躍進、人民公社、九評蘇共、兩彈一星、文化大革命……，從這些決策中，我們足以感受到毛澤東思想的偉大與艱難，他因“以農村包圍城市”而被黨中央撤銷了職務，但他沒有氣餒;他赴“重慶談判”面臨生死考驗，但他沒有后退;他因“出兵朝鮮”為具有說服力而將自己的兒子送上前線葬于異國，但他沒留后路;他不愿親眼看見水泊英雄被招安場面在中國再次重現，他不肯讓紅旗在他的手里倒下，所以他因“文革”與眾多老戰友分道揚鏢，但他沒計后果。所有這些凝結著毛澤東心血的、力排眾議的獨特思想能說是集體智慧的結晶嗎?中國共產黨之所以偉大是因為毛澤東的偉大，中國人民解放軍之所以偉大亦是因為毛澤東的偉大，中國人民之所以偉大更是因為毛澤東的偉大!

　　然而有人說在中國，蔣介石也很偉大，真是這樣嗎?他企圖通過封建主義實行資本主義，通過儒家學說實行基督教義，通過專制獨裁實行民主，通過沙文主義實行民族主義，他能同毛澤東思想比嗎?他的混亂思想只能造成中國國內的軍閥混戰。如果愣要說蔣介石偉大的話，那么他的偉大之處就在于他用一生的 愚蠢證明了毛澤東思想的偉大!

　　還有人說在中國，鄧小平也很偉大，是他提出了要“完整、準確”地理解毛澤東思想，是他提出“摸論”、“貓論”、“不爭論”。他企圖用“市場經濟”方式發展社會主義，他想用私欲調動人的積極性而提高生產力，他想通過“一部分人先富起來”帶動大部分人后富，他想靠“韜光養晦”來爭取和平的發展環境，30年過去了，自私自利的私欲膨脹了但生產的積極性卻不見了，一部分人先富了但兩極分化卻沒人管了，“韜光養晦”了，但周邊的和平卻走遠了。

　　毛澤東時代，婦女是純潔的，不會為了生活而出賣自己的肉體;兒童是快樂的，不會成為黑窯里奴隸;社會是公平的，不會出現辛苦一年討不到工錢的事;食品是安全的，當你下箸的時候，不用擔心有毒;環境是美好的，藍色的天空，清澈的湖水，令人心曠神怡。毛澤東時代如果延續到今天，教育是件快樂無比的事，老師是真正的靈魂工程師，全民免費教育早已實現;醫療是人道主義的，醫生是令人尊敬的，全民免費醫療早已實現;社會主義新農村的景象是喜人的，不會有“三農問題”，農業現代化早已實現;食品是豐富而多彩的，吃不飽飯的事早已成為歷史;住房是寬敞整潔的，按揭貸款中的高房價與我們不相干;土地是人民的，不會遭到今天這樣的破壞，通過土地掠奪人民財富，對我們來說是新天方夜譚;官吏是清廉的，貪污腐化絕不會出現“大官大貪，小官巨貪，無官不貪”;工人農民是共和國的主人，不會成為弱勢群體，不會為失業而憂傷，不會為生活貧困而上吊;搞科研是光榮的，人才踴躍中國，中國的科技已經接近或超過美歐最高水平;國家是真正強大的，美帝國主義用導彈測試共和國能量的事是不會發生的;生活是愉快的，人民是幸福的，祖國的社會主義大家庭到處充滿著歡歌笑語;資本主義是變得垂頭喪氣的，它們國內的進步勢力紛紛提出要學習中國的社會主義，帝國主義和資本主義的頭子不得不屈尊大駕前來膜拜;第三世界國家以中國為榜樣，世界范圍的民族獨立和民族解放運動蓬勃發展!

　　毛澤東不是神，是蔣介石的屠刀將人民領袖的美譽推給了毛澤東;毛澤東不是神，是陳獨秀、張國燾、王明、劉少Q奇的左右傾錯誤路線將偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的舵手的稱號留給了毛澤東;毛澤東不是神，是美帝國主義強加給中國的朝鮮戰爭，樹立了毛澤東在世界頂級軍事家的神話地位;毛澤東不是神，是帝國主義政治、經濟和軍事的封鎖，使毛澤東成為治理國家的高手;毛澤東不是神，如果沒有蘇聯的修正主義浪潮，就不會有人類歷史民主時代，毛澤東就不可能成為中國的精神領袖;毛澤東不是神，如果沒有蘇聯和美國的冷戰霸權，毛澤東就不會有“三個世界”理論、“和平共處五項原則”、“全世界無產者聯合起來”，那么，毛澤東思想就不會走向世界。

　　毛澤東，這個駕馭中國革命一度改造了中國之人性和社會生活的人，這個以人民戰爭的形式領導了20世紀歷史中時間最長、規模最大、席卷人口最多的偉大國內戰爭和革命群眾運動的人;這個動員十億人民，在九百六十萬平方公里的土地上，以超人之偉力，試圖營造一個沒有階級、沒有剝削、沒有私有制的烏托邦的人;這個打破了雅爾塔三強瓜分世界協議、打破了冷戰的兩極格局，從而使中國巍然崛起而起成為世界之第三極的人;這個導致20世紀后半期的全球帝國主義地緣政治結構發生根本改變的人;這個發起了十字軍東征以來最偉大的群眾行動、使西方勢力被逐出于東方的人;這個最終把億萬人的思念引向天安門前那塊孤獨聳立的巖石之后的方形大廈的人，將永遠活在中國人民和世界人民心中，他那“揮斥方遒”之霸氣令人震撼，“中流擊水”之勇氣令人欽佩，“浪遏飛舟”之英氣令人驚嘆，“依天抽劍”之浩氣令人敬畏，“還看今朝”之民氣令人景仰，“閑庭信步”之靈氣令人詠嘆，“鯤鵬展翅”之志氣令人贊頌，“文儒賢達”之儒氣令人仰慕，“水火無交”之正氣令人感念，“德被四海”之大氣令人銘記。毛澤東已經不再是紀念堂里的軀體，毛澤東已化為中國社會的集體共意識，毛澤東已變為中國民眾心中的一個巨大精神符號，毛澤東已經成為中華民族的文化圖騰——毛澤東思想!!!

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