2014年12月23~28日
執(zhí)迷不悟是一切倒行逆施者的本質(zhì)特點(diǎn)，反毛反社如今已到窮途末路，舊世界的衛(wèi)道士們?nèi)匀悔呏酊F。由此說明社會(huì)倒退并不是退到始作俑者理想的地步戛然而止，而是一直要退到起點(diǎn)時(shí)的地步為止。在中國(guó)是徑直要退到民國(guó)，甚至軍閥混戰(zhàn)時(shí)代，蘇聯(lián)則是彼得大帝時(shí)代。在這種社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期內(nèi)，尤其是依附于上層的公知精英，腳踩兩只船，將自己十分投機(jī)的內(nèi)心世界，非常市儈的攀高枝，用流行的詞語(yǔ)掩蓋起來，以求達(dá)到與眾不同的虛榮心理追求。
資中筠就是在離開官職后演變成這樣的老太，很有逢場(chǎng)作戲的天賦，在不同的場(chǎng)合會(huì)說不同的話，短缺前后一致的政治立場(chǎng)和觀念。那樣高齡，經(jīng)歷了列強(qiáng)侵略中國(guó)、民國(guó)、新中國(guó)建立后的兩個(gè)時(shí)代，按說在近代中國(guó)，革命給了壓在社會(huì)最底層的廣大婦女從來未有的新生，基本上具有了和男女平等的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)感謝革命使自己獲得的解放，在對(duì)比中理應(yīng)得出符合時(shí)代本質(zhì)潮流的正確認(rèn)識(shí)。但她卻反其道而行之，信口開河的誣蔑毛主席和社會(huì)主義。
一
2013年3月9日，資中筠在在中歐國(guó)際工商學(xué)院北京校區(qū)舉行的講座中，以《革新中國(guó)傳統(tǒng)歷史觀》為題作了講話，后于 2013年5月21日在網(wǎng)上傳播，被稱為國(guó)際政治及美國(guó)問題專家。基本的思想是借古諷今，用西化觀念否定、貶低蘇聯(lián)與中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)。
文章開頭講“改革開放之初，我首次作為訪問學(xué)者訪美，參加了一次中美歷史學(xué)者的交流會(huì)。有一位美國(guó)歷史教授講了一段見聞。他說：?jiǎn)柮绹?guó)學(xué)生為什么要學(xué)歷史，絕大多數(shù)的回答就是感興趣。他問過臺(tái)灣的學(xué)生，得到的回答是，為興趣而學(xué)歷史對(duì)我們太奢侈，我們是為了救國(guó)而學(xué)歷史;后來他接觸到中國(guó)大陸的學(xué)生，對(duì)這個(gè)問題的回答竟如出一轍”，“把學(xué)歷史和救國(guó)聯(lián)系在一起，令他這個(gè)西方人感到十分新鮮。這是我第一次意識(shí)到學(xué)習(xí)和研究歷史可以有如此不同的角度 ”。(資中筠《革新中國(guó)傳統(tǒng)歷史觀》第1頁(yè)，以下只注明頁(yè)碼)
美國(guó)歷史就那么一段時(shí)間，從1776年到現(xiàn)在也僅是238年，僵化的死守資本主義不革命，還誓死反對(duì)世界上興起的社會(huì)主義，沒有什么需要通過學(xué)習(xí)了解的。中國(guó)歷史悠久，和美國(guó)當(dāng)然不同，238年來社會(huì)變化頻繁，至今仍無(wú)定論，美國(guó)不存在這樣的情況。為了救國(guó)學(xué)歷史沒有錯(cuò)誤。從中亦可看出資中筠是用美國(guó)人的喜好為標(biāo)準(zhǔn)衡量其它國(guó)家的社會(huì)存在，同美國(guó)不一樣就感到“有如此不同的角度”，證明了美國(guó)文化侵略已占領(lǐng)著意識(shí)形態(tài)陣地。那為何不以中國(guó)社會(huì)主義時(shí)代的看法校正、評(píng)判美國(guó)呢?缺乏自由平等的對(duì)稱原則，潛意識(shí)的以美國(guó)人的看法為準(zhǔn)繩的觀念滲透其中。美國(guó)是無(wú)可挑剔的理想社會(huì)嗎?當(dāng)然不是。國(guó)內(nèi)的游行抗議此起彼伏，種族歧視、竊聽世界的間諜丑聞、武力侵略、顛覆，各國(guó)怨聲載道。“最近想到這個(gè)問題是由對(duì)蘇聯(lián)解體的歷史經(jīng)驗(yàn)的各種看法引起的。”
接下來有很長(zhǎng)的篇幅大談中國(guó)的史書。總體看沒有跳出唯心史觀的局限，當(dāng)然不可能通過生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來分析歷史的發(fā)展。雖然對(duì)皇朝的反復(fù)替代有所批評(píng)，但沒有理解歷史變遷的動(dòng)力是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的激化。漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史，魯迅說是想作奴隸作不成和作穩(wěn)了的歷史。中國(guó)的文化遺產(chǎn)極其龐大，“一遍讀罷頭飛雪”，沒有進(jìn)行認(rèn)真徹底的去偽存真，去粗取精，剔除其糟粕，保留其精華，實(shí)現(xiàn)“推陳出新”。文革開了個(gè)頭，又被否定，一切照舊。
“以史為鑒，鑒什么? 世界上歷史悠久的民族頗有幾個(gè)，好像沒有像中國(guó)那樣特別重視歷史文本，對(duì)史書賦予如此沉重的使命。最常見的說法是‘以史為鑒，可知興替’。這里‘替’是關(guān)鍵，為什么不是‘興衰’?就是一個(gè)皇朝由盛而衰，最后被下一個(gè)朝代給‘替換’了，這才是最重要的。所謂一個(gè)朝代實(shí)際上是一個(gè)家族掌權(quán)，然后又被另一個(gè)家族奪走了，換了姓。從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是為了本朝能千秋萬(wàn)代永遠(yuǎn)繼續(xù)，避免被別的朝代‘替’掉。誰(shuí)最該吸取這個(gè)教訓(xùn)?當(dāng)然是皇帝和他的家族。”(第1頁(yè))“好像”不嚴(yán)謹(jǐn)，“家族掌權(quán)”的說法失實(shí)，戲劇性的語(yǔ)言同敘述歷史不匹配，實(shí)際是以皇帝為代表的統(tǒng)治集團(tuán)掌權(quán)，以血緣關(guān)系繼承皇位。
秦胡亥、隋楊廣容不下其兄，西漢的同姓王反叛，李世民無(wú)法和弟兄和平相處，明成祖從侄子手里奪取皇位。“避免被別的朝代替掉”符合普遍事實(shí)。封建、資本主義社會(huì)均如此，復(fù)辟了的資本主義社會(huì)也是這樣。法國(guó)波旁王朝路易十六反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命被上斷頭臺(tái)。推翻資本主義的巴黎公社、“十月革命”被拼死反對(duì)，后邊文章稱贊的葉利欽在復(fù)辟資本主義后炮轟白宮，抓捕議會(huì)領(lǐng)導(dǎo)哈斯布拉托夫。全新的社會(huì)主義革命時(shí)代的共產(chǎn)黨，反對(duì)資本主義復(fù)辟，都是社會(huì)制度延續(xù)的內(nèi)在需求。已發(fā)生的歷史無(wú)法改變，只能從中得出有所裨益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不同派別的闡釋也自然不同。資中筠本人的言論就是對(duì)現(xiàn)代兩種社會(huì)的矛盾與對(duì)抗有所選擇的表現(xiàn)，連一般偽裝的貌似公允都不存在了。
給皇帝參謀“老百姓是無(wú)權(quán)參與，也無(wú)能為力的”，前半句正確，后半句錯(cuò)誤，中國(guó)歷史上的改朝換代都是農(nóng)民起義所推動(dòng)，“無(wú)能為力”是武斷的結(jié)論。由于農(nóng)民階級(jí)處在當(dāng)時(shí)社會(huì)分散的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中，在殘酷的壓迫剝削下，既食不果腹，又文盲充斥，提不出新的社會(huì)更新藍(lán)圖設(shè)計(jì)，僅有的就是沒有任何政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化基礎(chǔ)支撐的《桃花源記》、“等富貴均貧賤”的口號(hào)。同地主階級(jí)相比，沒有奪取、掌握政權(quán)的革新實(shí)踐，農(nóng)民起義動(dòng)搖和推翻舊政權(quán)的成果被新臉譜的地主階級(jí)集團(tuán)所篡奪。
中國(guó)封建社會(huì)生產(chǎn)力長(zhǎng)期徘徊不前，幾千年又在思想文化上受孔孟之道的束縛，難以形成可創(chuàng)建新社會(huì)的商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，將改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果，轉(zhuǎn)化為搞資本主義的資產(chǎn)階級(jí)革命特別曲折，往往逆向選擇。宋亡元生、明滅清立、清亡袁復(fù)辟，喪失了進(jìn)入資本主義社會(huì)的良機(jī)。
1840年以來的中國(guó)給了各種政治主張實(shí)施的機(jī)遇，均未能如愿以償?shù)恼葹?zāi)難深重的中華民族。后來者居上，社會(huì)主義乘勢(shì)而生，一舉實(shí)現(xiàn)了社會(huì)跨越，走到了世界的前列。說“無(wú)能為力”顯然和歷史進(jìn)程相悖。不知資老太是不知這些近代史事實(shí)，還是知道了受復(fù)舊思潮的困擾，隨反毛反社之流人云亦云?
資中筠議論史書，認(rèn)可《史記》，稱頌司馬遷“‘究天人之際，通古今之變，成一家之言’，不是為了皇朝的延續(xù)”。 “他目光所及的世界，要找出規(guī)律”， “膽子很大，一直寫到當(dāng)代(漢代)”，“給各類人都寫列傳，包括《游俠列傳》、《刺客列傳》、《貨殖列傳》，等等。中國(guó)人歷來是輕商的，但司馬遷給商人也寫列傳。還有酷吏、廉吏、循吏，都分別列傳，按照他自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”。“從此以后，包括《漢書》，歷代所謂的‘正史’，也是官史，基本上是給皇帝看的”，也認(rèn)為“《資治通鑒》是幫助統(tǒng)治者如何鞏固統(tǒng)治權(quán)的”。(第1頁(yè))
看來她對(duì)歷史的了解也是皮毛膚淺。那時(shí)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”還沒有徹底消失，扶持漢武帝上位的竇太后就崇信黃老學(xué)說，劉邦用法反儒，文宣兩帝遵循祖制，無(wú)為而治。漢武帝即位6年后才推行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，和秦始皇“焚書坑儒”是異曲同工。罷黜百家說明此前還存在“百家”。
司馬遷(約在公元前145(135)年~前90 (87)年)，一生處于漢武帝時(shí)代。公元前108年任太史令開始撰寫《史記》，公元前91年完成，很長(zhǎng)時(shí)間在獄中編寫，如果是公元前87年則和漢武帝同年逝世。至于什么時(shí)間出版在上層有限的傳播就無(wú)從知曉了。
《史記》包括漢武帝時(shí)代，是對(duì)以前歷史的認(rèn)真總結(jié)和卓越紀(jì)錄，魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”名至實(shí)歸。用歷史唯物主義分析，出于時(shí)代的囿限，太史公的歷史觀基本是唯心主義的，某些記載對(duì)個(gè)人的歷史作用有不適當(dāng)?shù)目浯螅廾撍枷霑r(shí)有流露，有關(guān)迷信的神異傳聞未能完全剔除。說明人無(wú)完人，也含史家在內(nèi)。
資老太接下來以春秋時(shí)期齊國(guó)的大臣崔杼殺齊莊公，太史簡(jiǎn)如實(shí)記錄為“崔杼弒其君”被殺，后兩個(gè)弟弟仍用“弒”不用“誅”慘遭同一下場(chǎng)。證明史書盡管是幫助統(tǒng)治者鞏固權(quán)力的，但“史書起到一定的監(jiān)督的作用，使他們(皇帝)還有所敬畏”。“總的說來，史官還是有一定的獨(dú)立性，心目中有一個(gè)榜樣，治史者對(duì)后世有一份責(zé)任心，對(duì)真相心存敬畏，不敢胡編亂造”。“修官史，主要是寫前朝歷史，不涉及本朝利害，可以客觀一些。其所依據(jù)的史料也包括廣為搜羅的野史，甚至民間傳說。而且史官們特別希望當(dāng)朝皇帝能吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”，“因此也有寫真實(shí)的動(dòng)力。贊揚(yáng)前朝的開國(guó)皇帝，揭露過去亡國(guó)之君的弊政，都不會(huì)冒犯當(dāng)今的在位者。所以，為我們留下的二十四史，還有相當(dāng)可信度”。(第3頁(yè))
資自己是否對(duì)社會(huì)主義的“真相心存敬畏，不敢胡編亂造”?說到底還是對(duì)已成的歷史定局心平氣和，把左手的“帝王將相創(chuàng)造歷史”交給了右手，并沒有“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的精神，用史書的一定“可信度”來比代新中國(guó)對(duì)民國(guó)的不公，以此來否定毛式社會(huì)主義時(shí)代的歷史真實(shí)性，編造理由發(fā)泄自己的恨意。“現(xiàn)代的官史可信度不如古代史 ”。資是發(fā)思古之幽情么?明明白白的指桑罵槐。官史溢流貶意。
二
資中筠以自己的片面之見，兜售今不如昔，在大段訴說史書雖未完全真實(shí)，還有一定的真實(shí)性。以此否定新中國(guó)27年的歷史。“只有到了本“共和國(guó)”寫前朝“民國(guó)”，卻一味貶之，不能客觀公正對(duì)待，為什么?有幾點(diǎn)原因：
1)過去皇朝更替遵循的是同一道統(tǒng)，是非標(biāo)準(zhǔn)不變，基本制度不變，主要看誰(shuí)更符合這一標(biāo)準(zhǔn)。而1949年的鼎革，是從理論到制度全盤顛覆。必須把前朝完全否定，才有本朝的合法性”(第3頁(yè))。 這符合事實(shí)，1949年以前的社會(huì)朝代更替，不過是一種剝削制度替代另一種剝削制度，而在1911年前，只是一種剝削制度“同一道統(tǒng)”下的人事演變。私有制“基本制度不變”。“1949年的鼎革，是從理論到制度全盤顛覆”。“鼎革”一詞陳舊。搞社會(huì)主義革命和建設(shè)，以公有制為基本經(jīng)濟(jì)制度，共產(chǎn)主義成為社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，同舊社會(huì)的一切“實(shí)行最徹底的決裂”，自然要“全盤顛覆”，就是因?yàn)轭嵏驳牟粡氐祝飨瘧n患社會(huì)主義的前途命運(yùn)，才搞社教文革。根據(jù)目前的社會(huì)現(xiàn)狀，難道沒有理由認(rèn)為一次文革不能完全興亡滅資、破舊立新嗎?
“2)本朝的開國(guó)者與前朝是同一代人，曾經(jīng)共事，奉同一正朔(孫中山三民主義)，也曾互相殺戮，是現(xiàn)世的仇敵。被打倒的既是立國(guó)者也是亡國(guó)者，而且還未全亡，偏安一隅，還不能完全算作“前朝”。這樣，兩邊的“筆底春秋”完全相反：這邊是“革命”，那邊是“叛亂”;這邊是英雄，那邊稱“匪首”。更重要是史實(shí)的敘述也大相徑庭”。(第3頁(yè))“正朔”詞氣息發(fā)霉。社會(huì)主義替代舊社會(huì)是歷史上的首例，必然會(huì)受到最激烈的反對(duì)、殘酷的鎮(zhèn)壓。西方列強(qiáng)、中國(guó)反動(dòng)派對(duì)“共社”咬牙切齒，殺戮共產(chǎn)黨何曾心慈手軟?失去昔日天堂的人們對(duì)社會(huì)主義革命的仇恨一時(shí)不能平息。
上述那種說法異常幼稚，貌似不偏不倚，實(shí)質(zhì)是為蔣家王朝的“偏安一隅”兔死狐悲。到臺(tái)灣游說合適。“同一代人，曾經(jīng)共事”，“也曾互相殺戮，是現(xiàn)世的仇敵”。蔣介石當(dāng)年不這樣認(rèn)為呀，發(fā)動(dòng)4.12政變鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨人時(shí)何其飛揚(yáng)跋扈、心狠手毒，猜想資心里明白。只是時(shí)代變了，對(duì)手也變了，反革命的如意算盤打錯(cuò)了。是毛主席那時(shí)的仇敵，不是現(xiàn)在的。如果還是仇敵恐怕老太不敢這樣肆無(wú)忌憚。
“3)古人治史不是為了對(duì)民眾做宣傳。一般改朝換代之前總有一個(gè)亂世，人心思定，誰(shuí)能實(shí)現(xiàn)安定，統(tǒng)一天下，就是“奉天承運(yùn)”，老百姓就擁護(hù)。肯定百年前的前朝君主的功績(jī)與現(xiàn)實(shí)的民心歸附無(wú)關(guān)，反而能為當(dāng)前的當(dāng)政者樹立榜樣。(但也有例外，異族入侵，如元、清，對(duì)前朝的說法就諸多忌諱。清朝統(tǒng)治者特別怕漢人不服懷念前朝，所以清朝文字獄最發(fā)達(dá)。)”(第3頁(yè))
社會(huì)主義和以前社會(huì)的性質(zhì)不同。要使工農(nóng)從自在的個(gè)人上升為自為的階級(jí)，必須做好宣傳引導(dǎo)工作。使其在政治上，也要在精神上獲得解放。目睹今日群眾的疾苦，有理由認(rèn)為那時(shí)的宣傳是英明正確的。
“而現(xiàn)在的歷史與當(dāng)代政治、意識(shí)形態(tài)以及政權(quán)的合法性息息相關(guān)。加之教育普及，關(guān)心國(guó)事的民眾越來越廣，歷史的敘述與政治宣傳合二為一，不僅對(duì)近代史，連古代史都是如此，每一次政治運(yùn)動(dòng)就修改一次歷史，連對(duì)孔子也“是非凡幾易”。不僅是筆底褒貶問題，連事實(shí)的陳述都須服從當(dāng)前政治需要，有些真相就必須遮蔽”(第3頁(yè))。“遮蔽”歷史事實(shí)是歷史上經(jīng)常發(fā)生的，清朝把李自成、張獻(xiàn)忠和洪秀全農(nóng)民起義反抗的歷史史料消弭殆盡。就是資為民國(guó)鳴不平的民國(guó)歷史，能把4.12屠殺共產(chǎn)黨，抗戰(zhàn)中積極反共、消極抗日，數(shù)百萬(wàn)大軍狼狽逃竄，卻說長(zhǎng)征到延安后只有幾萬(wàn)的紅軍“游而不擊”能如實(shí)記錄下來?“真亦假時(shí)假亦真”，就是毛主席時(shí)代的歷史再真實(shí)的記錄，也會(huì)被反對(duì)者認(rèn)為是虛構(gòu)的。多年來抹黑毛主席時(shí)代的共產(chǎn)黨、社會(huì)主義已成為常態(tài)，把無(wú)數(shù)的臟水潑向毛主席，而且還在繼續(xù)，資中筠就是繼續(xù)中的要員。
又說“4)古代皇朝興替，成王敗寇，祖輩打江山，子孫坐江山，是公認(rèn)的，合法的，無(wú)須掩飾。而辛亥革命以后，君主制被否定，名義上是民主、共和，不能公然承認(rèn)江山私有。理論與實(shí)踐脫節(jié)，“道統(tǒng)”與“法統(tǒng)”在邏輯上難以理順，對(duì)相關(guān)的歷史真相就更有必要掩蓋”(第3 頁(yè))。資中筠還是站在復(fù)辟資本主義的理論泥潭難以自拔。“道統(tǒng)、法統(tǒng)”的意境已同社會(huì)主義格格不入，難以理順的是社不社、資不資的中國(guó)特色社會(huì)主義。
“中特社”棄置了毛式社會(huì)主義，資中筠自然愛憎分明。“5)現(xiàn)代史官的相對(duì)獨(dú)立性早已蕩然無(wú)存!大饑荒的年代，劉少奇曾告誡mzd：“人食人是要上史書的”，還希望借助對(duì)身后名敬畏的傳統(tǒng)力量。但是寫史的權(quán)力已被壟斷，連饑荒事實(shí)本身根本不許載入史冊(cè)，其能奈何!?”(第4頁(yè))在先進(jìn)中找缺點(diǎn)，在落后中找優(yōu)點(diǎn)，是許多人反毛反社的慣用伎倆。搞社會(huì)主義27年，生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步超過了歷史上的2700年。歷史上那么點(diǎn)人多少災(zāi)難無(wú)人提及，最多的人口是明末時(shí)期，約2億左右。三年困難變成“大饑荒”是渲染的表現(xiàn)手法。劉少奇主持一線工作告誡誰(shuí)呢?寫《墓碑》的楊繼繩虛構(gòu)成餓死3000多萬(wàn)，其家族那么多人餓死幾個(gè)?被有關(guān)學(xué)者面對(duì)面質(zhì)疑的啞口無(wú)言，在反毛能大行其道的情況下，誰(shuí)能奈何?原因中筠一定心知肚明，卻反而倒打一耙。
“所以近現(xiàn)代史的官史可信度還不如古代史。不過自改革開放以來，史學(xué)有很大進(jìn)步。真相逐漸透露出來。比如紀(jì)念辛亥革命百周年，我認(rèn)為是很了不起的一件大事。學(xué)術(shù)界非常活躍，成果累累，出現(xiàn)繁榮景象。這兩年民國(guó)史以及晚清史的著作很多，從檔案中挖掘出很多真相，對(duì)史實(shí)以及歷史人物重新評(píng)價(jià)，推翻了不少以訛傳訛的舊說，澄清謊言，振聾發(fā)聵。有許多佳作可以說是繼承了中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)中的優(yōu)良部分。”(第4頁(yè))
“但教科書還沒改，還在繼續(xù)誤人子弟”。 只要那里還有新民主主義革命、社會(huì)主義革命因素的題材，一切要中國(guó)同俄羅斯一樣的復(fù)辟狂就會(huì)有念念不忘。那里有利于舊事物的死灰復(fù)燃，就贊揚(yáng)有加。“2011年對(duì)近代史來說可算是豐收年，比起十年以前，對(duì)于民國(guó)史的認(rèn)識(shí)，就大大的不一樣了。還有一些業(yè)余喜好者，也參加進(jìn)來，促進(jìn)了“野史”的繁榮，是大好事”。(第4頁(yè))
“作為現(xiàn)代人，放眼世界，是否還能立足于朝代的“興替”?既然號(hào)稱“共和國(guó)”，又以馬克思理論為主導(dǎo)，那么，歷史觀就應(yīng)以生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、大眾的福祉為標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)判是非得失有了新的視角。而統(tǒng)治方式、政權(quán)的興替，制度的變遷成為手段。這是倒過來了：不是說發(fā)展生產(chǎn)，提高人民生活是為了鞏固當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治，而是說為了國(guó)家繁榮、人民福利、社會(huì)進(jìn)步，什么樣的政府和什么樣的制度是合適的，不合適就被‘替換’”。(第4頁(yè))如果資中筠真的是以這樣標(biāo)準(zhǔn)的衡量社會(huì)制度的優(yōu)劣，難道在新舊中國(guó)的比較中得不出是社會(huì)主義救了中國(guó)嗎?如果以此判斷為少數(shù)人謀利益的私有化社會(huì)，倒是準(zhǔn)確的。
美國(guó)、民國(guó)的歷史觀“以生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、大眾的福祉為標(biāo)準(zhǔn)”?也太會(huì)曲意奉承了吧。私有化社會(huì)失業(yè)從未中斷過，生產(chǎn)力的要素中勞動(dòng)者居第一位，大量人員失業(yè)，就說明資本主義社會(huì)包容不了生產(chǎn)力的發(fā)展。資中筠不會(huì)不知道任何社會(huì)主義社會(huì)消除了失業(yè)，而任何資本主義社會(huì)永遠(yuǎn)消除不了失業(yè)嗎?
三
資中筠還以蘇東社會(huì)主義的失敗為例，埋怨中國(guó)未如法炮制，反而“自從蘇聯(lián)解體、東歐劇變以來，其原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是中國(guó)政界、學(xué)界戚戚于懷，揮之不去的心結(jié)和話題。”“在總結(jié)蘇俄歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的眾說紛紜之中，大體上有兩種視角：
1)人類文明史的視角
從這一視角出發(fā)，得出的結(jié)論是蘇聯(lián)原來的統(tǒng)治制度對(duì)人類的兩大訴求：生產(chǎn)力的發(fā)展和公平正義都無(wú)法滿足，既無(wú)效率，也不公平。反而扼殺了文化底蘊(yùn)深厚、優(yōu)秀的俄羅斯民族的創(chuàng)造力，給俄羅斯及其周邊的民族帶來的是禍多于福，因而難以為繼。不論以何種方式，最終必然要拋棄舊的制度，轉(zhuǎn)到人類共同發(fā)展的軌道上來。這一轉(zhuǎn)軌可能是和平的，也可能是通過暴力。”
“俄羅斯得以和平邁過這一坎，避免了流血和大規(guī)模的破壞，是他們?nèi)嗣竦男疫\(yùn)，也說明民眾的文明程度。蘇聯(lián)的軍隊(duì)堅(jiān)持槍口不對(duì)內(nèi)，是文明之師。”(第5 頁(yè))這是荒唐的胡吹亂諞。復(fù)辟的惡果從反面提醒了俄羅斯人民，1993年葉利欽的支持率降到了冰點(diǎn)，西方和俄羅斯“反共的反革命”們害怕社會(huì)主義卷土重來，炮轟俄羅斯議會(huì)大廈，撈起刺刀大炮搶總統(tǒng)職位，逮捕哈斯布拉托夫等議會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人，強(qiáng)行修改憲法，由議會(huì)制變成總統(tǒng)制。
蘇聯(lián)時(shí)代的軍事題材著名作家維亞·康德拉季耶夫1993年9月21日深夜，當(dāng)?shù)弥砹_斯聯(lián)邦總統(tǒng)發(fā)布解散議會(huì)的命令之后氣憤無(wú)比，開槍自殺，悲劇性地結(jié)束了自己的生命。這一聲槍響，震驚了俄羅斯大地，文壇輿論嘩然。這個(gè)聲稱"不接受蘇共和現(xiàn)行制度"、為蘇聯(lián)解體高唱過贊歌的自由派戰(zhàn)士，對(duì)他突然自盡，除了表示痛惜之外，人們疑竇叢生。都在思索。為何要選擇一種自戕身亡的結(jié)局?最可恥的是42名自由主義作家和文藝活動(dòng)家在2013年10月5日公開信支持葉利欽，刊登在當(dāng)天的俄羅斯主要報(bào)刊上，而另一些“反共”自由派人士更以生命的終結(jié)來表達(dá)他們心中無(wú)盡的懺悔。自由派女詩(shī)人德魯寧娜在極度失望中服安眠藥自殺。索爾仁尼琴、季諾維耶夫、馬克西莫夫等反共反社斗士都深悔自己行為不當(dāng)，懷念斯大林時(shí)代的蘇式社會(huì)主義，知者范圍很大。
俄羅斯作家又是高層領(lǐng)導(dǎo)的里納德·穆哈馬基耶夫著《炮擊白宮親歷記》，從高層領(lǐng)導(dǎo)的角度見證了蘇聯(lián)解體的全過程，親身經(jīng)歷了震驚世界的“1993年10月事件”。葉利欽調(diào)集軍隊(duì)圍剿炮轟蘇維埃所在地莫斯科白宮，他與困守在白宮內(nèi)的副總統(tǒng)魯茨科伊一同被俘。以翔實(shí)生動(dòng)的敘述，披露了許多鮮為人知的第一手資料。資中筠是不知還是知曉了無(wú)德說壞話?是“被謊言屏蔽的歷史真相也逐步大白于天下，蘇聯(lián)檔案開放成為全世界歷史學(xué)家的盛宴”，卻找不到斯大林鎮(zhèn)反殺了5000萬(wàn)人這個(gè)美國(guó)的“考證依據(jù)”。
“方今俄羅斯出版了許多歷史書，基本上顛覆了《聯(lián)共(布)黨史》，證明該書大部分是為樹立斯大林個(gè)人，為其專權(quán)辯護(hù)的謊言”。不是方今，而是從1985年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)時(shí)開始，中國(guó)同其有相似之處，不造謠言怎能埋葬“蘇共社”?資只知其一不知其二，懷念斯大林有多少知道嗎?然而幾十余年過去了，從“更生”的烈火中并沒有飛出浴火重生的金鳳凰，相反我們只能看到一只失去光華的雙頭鷹迷惘地徘徊在沒有向?qū)У纳铰飞稀?/p>
2004年9月，俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東所研究員弗·鮑羅季奇具體描述了俄羅斯悲劇性變化：“與1990年相比，20世紀(jì)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值下降了52%(1941-1945年僅下降22%)，工業(yè)生產(chǎn)減少64.5%，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)減少60.4%，盧布急劇貶值消費(fèi)價(jià)格上漲1.7百萬(wàn)倍。”從1992年起俄羅斯人口增長(zhǎng)一直呈下降趨勢(shì)：死亡人口高于出生人數(shù)0.5-0.7倍。人均壽命從70歲降到64歲，男人降到58歲以下....。普京總統(tǒng)面對(duì)巨大的歷史感慨道：“蘇聯(lián)解體是20世紀(jì)最大的政治悲劇!”無(wú)數(shù)的民主斗士在蘇聯(lián)解體后悲痛懺悔。23年過去了至今仍未復(fù)原。這就是資中筠的“俄羅斯和前蘇聯(lián)的各民族獲得了一次新生。總而言之，這是歷史的進(jìn)步”。如果現(xiàn)在仍然是以前的蘇聯(lián)時(shí)代，一點(diǎn)西方的制裁能使盧布發(fā)生那么大幅度的貶值?
在后面的段落中，資中筠按西化觀念奚落對(duì)赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭蚴?ldquo;蘇共社”滅亡的分析。非常可笑的把兩種制度的矛盾轉(zhuǎn)移到地域范圍，“其實(shí)蘇共的政權(quán)并沒有讓給外國(guó)，還是原來“蘇聯(lián)”內(nèi)部的人在統(tǒng)治，葉利欽是俄羅斯人，何來‘亡國(guó)’”?為什么不以此理論教訓(xùn)評(píng)判美國(guó)侵略朝鮮呢?金日成不是朝鮮人?巴黎公社那些人不是法國(guó)人?麥卡錫時(shí)代的美國(guó)共產(chǎn)黨不是美國(guó)人?可見反毛反社到了缺乏常識(shí)的地步。“所謂“亡黨”之說，也不是事實(shí)。蘇共作為一個(gè)政黨還依然存在，并參政議政，只是由專政黨變成在野黨，還有比蘇共更左的政黨也合法存在。莫斯科的政體由一黨變?yōu)槎帱h。”(第5頁(yè))資老太!你看社會(huì)主義還存在不?避實(shí)就虛，論調(diào)滑稽。
接下來又在“2)”中說“俄國(guó)人自己已經(jīng)拋棄了過去的制度。”這句話不正確，是走資派、復(fù)辟狂拋棄了過去的社會(huì)主義制度，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。1990年蘇共召開實(shí)行多黨制的中央會(huì)議，不講“一黨專政”獨(dú)裁作決定了?1991年3月17日蘇聯(lián)搞“全民公決”，登記的選民1.84億，投票1.47億， 76.4%的人民贊成保留蘇聯(lián)。不是“俄國(guó)人”民，是俄的幾個(gè)為非作歹的罪魁禍?zhǔn)灼垓_了人民。兩個(gè)美國(guó)學(xué)者在《來之上層的革命》書中，詳細(xì)的敘述了蘇聯(lián)資本主義復(fù)辟，是上層的走資派強(qiáng)加給蘇聯(lián)人民的，東歐也基本相同。
“他們總結(jié)這段歷史，著作林林總總，對(duì)十月革命本身作徹底檢討的著作也已出版。各種著作對(duì)原來的蘇共的功過有不同的看法，但是很少有留戀惋惜過去的政權(quán)和制度的。”林林總總的著作不知是真實(shí)的記錄，還是按復(fù)辟需要發(fā)揮的?
意大利著名新聞?dòng)浾咧炖~托·基耶薩，在莫斯科度過的20年生涯中，目睹了勃列日涅夫、安德羅波夫、契爾年科、戈?duì)柊蛦谭颉⑷~利欽年代，著有6部有關(guān)俄羅斯的著作。在《別了，俄羅斯》中，從1996年俄羅斯總統(tǒng)選舉展開，“描述了葉利欽團(tuán)伙、俄羅斯民主派與金融工業(yè)寡頭以及美國(guó)派到莫斯科幫助進(jìn)行競(jìng)選的顧問們?nèi)绾文缓蟛邉?rdquo;，選票作假，使葉利欽贏得選舉。如果按真實(shí)的民意，蘇共能贏得選舉。所謂的民主選舉不過是強(qiáng)盜篡權(quán)補(bǔ)辦的手續(xù)。他批評(píng)俄羅斯改革家們不顧俄羅斯自己的傳統(tǒng)和特點(diǎn)，照搬照抄西方新自由主義和貨幣主義，結(jié)果使俄羅斯陷入災(zāi)難性地步。批評(píng)西方在俄羅斯問題上的罪惡。
社會(huì)主義失敗的一大因素是黨內(nèi)反革命陰謀家得逞，中蘇為證。產(chǎn)生的原因是多黨輪流執(zhí)政是持續(xù)資本主義的政治方式。世界上只有真正的共產(chǎn)黨執(zhí)政搞社會(huì)主義，所以，搞社會(huì)主義就必須一黨專政，還沒有出現(xiàn)多黨輪流執(zhí)政社會(huì)主義存在的先例。蘇東搞多黨制，社會(huì)主義喪失的一干二凈。在資中筠的眼里這是不是真實(shí)的事實(shí)?
“為什么我國(guó)一些人如此‘看兵書落淚，為他人擔(dān)憂’呢”?“還要替俄羅斯人撿回人家不合腳而扔掉的鞋子，替他們奉前朝為正朔呢”?(第6頁(yè)) 幽默的諷刺，這話是針對(duì)那些希望中國(guó)汲取俄羅斯教訓(xùn)的人說的。老田在《只有一種“晚年錯(cuò)誤思想”有著預(yù)見性》文中揭明：“就是政治認(rèn)識(shí)中間絕對(duì)強(qiáng)調(diào)選舉民主政體，否定和漠視生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化為公共領(lǐng)域并體現(xiàn)出政治化和平等特點(diǎn)”(這曾經(jīng)是社會(huì)主義國(guó)家勞動(dòng)者提升其政治經(jīng)濟(jì)地位的關(guān)鍵，在資本主義制度下生產(chǎn)領(lǐng)域是私人領(lǐng)域)——“獲得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)，把生產(chǎn)領(lǐng)域的公共化取向定名為‘專制’‘人治’而予以徹底否定，正是在這個(gè)所謂的‘人治’‘專制’的生產(chǎn)領(lǐng)域，普通勞動(dòng)者才能夠感受到自己的解放和抬頭。喪失了生產(chǎn)領(lǐng)域的公共化，很多共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)機(jī)構(gòu)，業(yè)已無(wú)法進(jìn)行自我辯護(hù)了，不僅不能夠肯定自己建政和歷史的人民性，也無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)去爭(zhēng)取底層民眾的自發(fā)擁戴，往往在還擁有執(zhí)政地位的條件下就陷入“地下黨”狀態(tài)——喪失了大部分的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把自身置于西方強(qiáng)勢(shì)民主語(yǔ)言的無(wú)遮蔽攻擊之下。”(6頁(yè))資中筠就是用在“改開搞”中產(chǎn)生的“強(qiáng)勢(shì)民主語(yǔ)言”，“毫無(wú)遮蔽”的攻擊社會(huì)主義。
“最近有一位將軍聲稱要“外抗強(qiáng)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”，引起網(wǎng)上一片嘩然。誰(shuí)是“國(guó)賊”?由誰(shuí)來定?”眾口皆碑，由愛國(guó)者定。逢美必捧，遇中就謗;擱置“運(yùn)10”，大量進(jìn)口飛機(jī);把幾萬(wàn)億外匯購(gòu)買美國(guó)等的債券不斷貶值，卻吸引外資低價(jià)收購(gòu)中國(guó)企業(yè);加入WTO放棄必要的條件限制;中美建交談判允許向臺(tái)灣軍售;“救美國(guó)就是救中國(guó)”;----，不是國(guó)賊行為是什么?
“所謂‘欲滅其國(guó)，先滅其史’。歷史本身客觀存在，如何“滅”得了?這里指的不是史實(shí)本身，而是歷史文本對(duì)過去重大事件的說法和解釋。更重要的是對(duì)史料的取舍。”(6頁(yè))多年來陰謀史學(xué)者就是通過“對(duì)史料的取舍”杜撰，連續(xù)不斷的抹黑中傷毛主席和英雄人物，誣貶丑化新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，就是欲滅公有制的社會(huì)主義中國(guó)，先滅其歷史。一切重建社會(huì)主義的革命者，絕不會(huì)滿足于曾經(jīng)存在的社會(huì)主義。“自從改革開放以來，盡管“官史”還是定于一尊，但是野史非常發(fā)達(dá)，許多歷史真相都逐步透露出來。前面講的紀(jì)念辛亥革命百周年，民國(guó)史大豐收就是例證。這是一大進(jìn)步!”(第6頁(yè))“毛共社”還“定于一尊”嗎?11屆6中全會(huì)的《關(guān)于若干歷史問題的決議》呢?“野史非常發(fā)達(dá)”里一定有高華的《紅太陽(yáng)是怎樣升起的》、高文謙的《晚年周恩來》、李志綏的《毛澤東私人醫(yī)生回憶錄》、辛子陵的《紅太陽(yáng)的隕落---千秋功罪毛澤東》、楊繼繩的《墓碑 》吧!荒唐的真相透露出惡意的拙劣謊言。“民國(guó)史大豐收”是倒退的“進(jìn)步”，借尸還魂而已。
中共黨史“經(jīng)過幾次政治運(yùn)動(dòng)，又有所變化，后來為進(jìn)一步神化領(lǐng)袖，‘大樹特樹’，黨史也就完全以‘路線斗爭(zhēng)’為綱，以說明領(lǐng)袖一貫正確，也就是進(jìn)一步篡改歷史。真可謂‘國(guó)史凡幾修，是非凡幾易’”。(第6頁(yè))“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，到底把反對(duì)毛主席的意圖和盤托出。沒有毛主席挽救了革命挽救了黨，恐怕還是舊中國(guó)的延續(xù)，資中筠自然也就不說“國(guó)史凡幾修，是非凡幾移”了。“不同的歷史觀歸根結(jié)蒂是不同的國(guó)家觀”，這點(diǎn)沒有說錯(cuò)。“史學(xué)界對(duì)某一段歷史的不同解釋可以不斷爭(zhēng)論下去”，也是必然的，爭(zhēng)取進(jìn)步是不可遏止的潮流。
不僅是史學(xué)，社會(huì)主義就是要在一切領(lǐng)域?qū)嵭腥鎸Ｕ治錾鐣?huì)主義失敗的教訓(xùn)，難道沒有根據(jù)認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的全面專政沒有到位、社會(huì)主義革命曾經(jīng)在很多部門收效甚微嗎?不是我對(duì)社會(huì)主義有狹隘的私情，而是社會(huì)主義符合全人類、不是少數(shù)人實(shí)現(xiàn)追求美好境界的最佳方式，光能一舉永久性的消除失業(yè)和“紅燈區(qū)”就高于任何最完善的資本主義。社會(huì)主義救了中國(guó)人民，也必將能拯救世界人民。
人類社會(huì)不可能永遠(yuǎn)框死在私有化的資本主義制度內(nèi)，一種社會(huì)制度到底運(yùn)行多長(zhǎng)期限就可進(jìn)入高一級(jí)的社會(huì)里，中外社科學(xué)者沒有給出答案，社資互相排斥符合階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律，關(guān)鍵是誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)?美英法如果搞了社會(huì)主義，世界能是目前這樣“亂紛紛你方唱罷他登臺(tái)”嗎?伊拉克、利比亞、敘利亞、埃及、烏克蘭就不會(huì)“彈洞村前壁”，無(wú)數(shù)人性命朝不保夕，“憂患元元”。
(評(píng)資中筠《革新中國(guó)傳統(tǒng)歷史觀》、《中共高層應(yīng)直面的六個(gè)問題》、《新中國(guó)文場(chǎng)士風(fēng)怪現(xiàn)狀》文章中的第一篇)
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