用人，就是選擇治國(guó)路線。
曹操，重用郭嘉，信任棗祗，慰留徐庶，誅殺孔融，這是曹操對(duì)曹操路線的組織落實(shí)。郭嘉與棗祗，左翼知識(shí)分子，力推軍屯和民屯，其實(shí)就是土改和稅改，用今天的話說(shuō)就是走社會(huì)主義道路。徐庶，是中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的代表，被迫參與了偉大的社會(huì)主義改造。孔融，是權(quán)貴利益集團(tuán)的代言人，堅(jiān)決反對(duì)走社會(huì)主義道路，不殺就無(wú)法推進(jìn)社會(huì)主義改造。曹操，顯然掌握了真理，并在用人中落實(shí)了自己的治國(guó)路線。袁紹，貴族出身，所謂“四世三公”，他不可能走社會(huì)主義道路，他不能接受平民擁有土地的屯田制，袁紹走了一條利益權(quán)貴的資本主義道路，袁紹的路線當(dāng)然是一條走向毀滅的不歸路。
毛澤東贊賞曹操是道義上的千載共鳴。曹操實(shí)施屯田制，使農(nóng)民重新?lián)碛辛送恋兀氖彽霓r(nóng)田恢復(fù)了生機(jī)，政府積存了大量的糧食。“數(shù)年中所在積粟，倉(cāng)稟皆滿”。不僅為曹操解決了令人頭疼的軍糧問(wèn)題，而且還為他贏得了充裕的兵員，此舉加快了統(tǒng)一北方的歷史進(jìn)程。曹魏的屯田制為北魏均田制埋下了伏筆，曹操事實(shí)上是中國(guó)古代偉大的社會(huì)主義者。當(dāng)然，郭嘉和棗祗也稱得上是中國(guó)古代偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們施行的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)政策，為曹魏逐鹿中原奠定了強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。遺憾的是，歷史是貴族寫的，曹操照例變成了白臉的奸雄，孔融卻被《三字經(jīng)》一直稱頌著。一個(gè)民族如此解讀歷史，豈不讓人唏噓!一個(gè)國(guó)家總是這樣審美，怎能不一次次地走向悲劇!
不愿晨讀曹操《短歌行》，感嘆建安朝露的短暫;更不敢夜聽蔡文姬《胡笳十八拍》，不忍見干戈、離亂、鄉(xiāng)愁和累累白骨。歷史其實(shí)并未走遠(yuǎn)，繁華中已然聽到一縷胡笳之音了。
注：預(yù)祝朋友們新年快樂(lè)!
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