從三個世界的劃分到以公道蒞天下的一個世界才是毛澤東思想的傳承
——再駁王湘穗：《“中國世紀”的高帽子戴不得》
王湘穗：《中國世紀”的高帽子戴不得》首發于《環球時報》。這個觀點如果右派認同，右派網站轉載倒也正常。因為這個觀點甚至還不如鄧小平的韜光養晦，有所作為的理論。而居然得到一些左派網站的推薦就太不正常了。
為什么：“中國世紀”的高帽子戴不得呢?王湘穗的文章言說：“誰想取代美國去引領世界，必然引起世界各個大國的強烈反彈。戴上中國世紀的高帽子，就會被架在世界主要國家特別是美國的妒忌之火上炙烤，中國就會成為眾矢之的，有可能出現群毆中國的現象。務虛名，招實禍。中國世紀的高帽子，還是不戴為好。”
真的會如王湘穗說的那樣嗎?我看未必。曾經的事實也不是那樣。在毛澤東時代中國大而不強。但以毛澤東的三個世界劃分的理論，團結第三世界國家在國際政治舞臺上伸張正義就沒有出現如王湘穗說的：“誰想取代美國去引領世界，必然引起世界各個大國的強烈反彈。戴上中國世紀的高帽子，就會被架在世界主要國家特別是美國的妒忌之火上炙烤，中國就會成為眾矢之的，有可能出現群毆中國”的現象。相反毛澤東卻成了世界領袖，世界各國的領導人不遠萬里來中國，說覲見毛澤東也不為過。西方國家的領導人曾經以和毛澤東會談的時間長為榮耀。
為什么?因為畜類稱王以力，人類稱王以道。美國可以說有統治這個世界的力，但缺領導這個世界的德。由此我們也看出不是中國沒能力而是一些中國人缺少領導世界的道與德。所以這里只能不客氣地指出如王湘穗采用的還是小人行事邏輯，而不是中華文化的圣賢治世思想。當西方人在說中華世紀的時候我們沒有必要過謙，認為這是一定虛的高帽，而是要努力弘揚中華文化修身立德。真正實現2015年是中華文明新世紀的開始。
世界多極化是鄧小平理論的一部分。鄧小平之所以放棄了毛澤東的三個世界的劃分理論而提出世界多極化，就其自身而言是他沒有毛澤東世界領袖的道，也缺少毛澤東的德。掩人耳目的世界多極化理論下，中華泱泱大國不敢在世界上主持公道正義。現在中國的“精英們”大多缺少思想上的自立，崇拜美國價值觀，崇拜西方自由主義思想。而有些中國思想問題他們就搞不懂，所以他們也就不道不德不仁不義。中國人的思想尊道而崇德，不崇拜絕對的自由。自由的前提是要尊道而崇德，自由不是胡作非為的自由，自由也不是胡說八道的自由。由此原因中國的內政.外交成了內失仁義，外失公道。
如同個人傍大款一樣，中國的“精英們”就是喜歡幫美國的大款。當三十年過來回首一看，他們如白巖松就發現中國缺少朋友。而且他們還搞不懂為什么中國缺少朋友。其實回答這個問題挺簡單，借用一句古語就是——不恒其德或承之羞。
過去聽說過習近平在訪問墨西哥在接見華僑時坦然說道“有些吃抱了沒事干的外國人，對我們的事情指手劃腳。中國一不輸出革命，二不輸出饑餓和貧困，三不去折騰你們還有什么好說的。”人們都說——“聽了這話一下子感覺到“好爽”!因為聽慣了那些軟不拉嘰的外交辭令，聽慣了有些人總是對外國人說一些底氣不足的話語，這樣的話聽起來，真的是令人大感振奮。”為什么感覺振奮呢?因為習總這句話說得很硬氣。中國人只有自立自強才能改變受人欺凌的歷史。
最近習總晤聯大主席：希望聯合國說公道話辦公道事。為什么這么說呢?因為聯合國長期以來被霸道的美國把持，一些西方國家的人信奉弱肉強食的禽獸.強盜生活邏輯，而不是君子利己而利人，達己而達人的生活邏輯。
時下習總正領導我們進行復興中華的偉大事業。從中華文化解讀世界又面臨一個商周興替的時代。以公道蒞天下，立中華而撫四夷，才是真正意義的中華復興。
長期以來一些人對世界格局的認識都很小氣，缺少大氣。這些人往往從個人私爭，國家私爭的角度理解世界格局。所以他們好把當今世界比喻成一個類似中國歷史上的戰國時代。中國所以叫中國就是因為中華民族的周朝時代而來。周天子是居中之國，進而分封諸侯國。使諸侯個安其土，個守其民。防止不同部族間的利益爭斗，實現天下太平。這就是人們習慣說的封建的本意——封土而建諸侯。也就是說在人類社會初期，交通不便利，信息阻塞。封建是諸侯的盟主實現天下治權的一種方式。
中華古代圣賢有天下政治觀。現在流行階級政治思想和地緣政治思想。而這些都違背人類政治出現的初衷。因為這些政治思想都是只能實現為一部分人或一地域人服務。而不是為天下所有人服務。中華古代圣賢有天下政治觀。人生必架于物。人分地域而居，物分地域而產。用天之道，分地之利。天下政治思想就是要避免因為生存資源的爭奪，人為的制造了地域矛盾和人與人之間的矛盾。他們出于公心而行使天下治權，也不把這個權力看成自己私有與私有繼承的。
以地域的天下政治觀和人的圣賢政治結合，中國政治思想主張的是政道.圣賢政治主張以身觀身，以國觀國，以天下之心觀天下。中華圣賢主張禮讓而不是私爭爭私。一人興仁天下歸仁焉。《尚書·洪范》：“無偏無黨，王道蕩蕩;無黨無偏，王道平平;無反無側，王道正直。”可惜的是，中華民族那么多人，自堯舜后都想要得到堯舜.黃帝一樣的權，而沒有堯舜黃帝一樣的德。所以這些小人也叫皇帝而非黃帝。
失道在先，春秋末期的周天子已經無德.無能再行使以公道笠天下的天下治權。從那時候至今天都是政治私爭的天下。中國的政治家已經不能懷天下之心，甚至都不能懷一國之公心。
正是由于人的認識問題和貪私之欲，人為的把人分出了貴與賤。所以在二元制社會里存在一個管理者群體或叫統治者群體。而另外多數人是被管制者.被統治者統治者不是依靠領導組織大家勞動，而是依靠稅收獲得權力利潤。雖然中國古代的國是邦國，中國古代的天下觀限于交通制約也不是現在全球的世界。但在今天，人類發展已經對人類生存環境構成破壞。而且這種破壞正是所謂的經濟全球化造成的。所謂的經濟全球化就是資本掠奪全球化。西方地緣政治思想由于受弱肉強食的生存邏輯影響，如美國就像狼一樣全世界掠奪資源然后叼回自己的家。他們缺少天下政治的君子利己而利人，達己而達人的精神。一國一域的狹隘政治觀不能解決。中國的天下政治思想是人類解決全球化問題的希望。中國政治家需要象古人堯舜那樣——王天下而不私天下的心態。
這個世界上的動物要講兇猛有力，許多動物如獅子.老虎等等都比人強大。但是現在這些動物不是被人關在籠子里，就是生活在人類化定的保護區。如果是弱肉強食之道，人類為什么會在世界上稱強呢?其中道理恐怕西方的社會達爾文主義者們搞不明白。如今天美國即使有了統治世界的力，而沒有領導世界的德。人為什么有了這種進步呢?簡單說就是人類有了文化，有了道德。所以說畜類稱王以力，人類稱王以道。
中華文明是一個唯一不被中斷的文明。有個成語叫——德高望重。人類任何族群有威信的人都是德高望重才有威信。人類族群的“家長”不是畜類猴王的做派——在吃上只顧自己而不顧別人，而是有道.有德。所以老子才說大盜亦有道。
唐人柳宗元在《封建論》中如是說：彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必將假物以為用者也。”夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必眾，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其爭必大，大而后有兵有德。又有大者，眾群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其爭又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其爭又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然后天下會于一。這就是中華文化對領導者的要求。領導者要以身觀身，以國觀國，以天下之心觀天下。
早在人類社會初期，為了共同生存的目的人們以群居方式生存時，中國古人的智慧就總結出了同人思想。古人類的生活就是共同圍獵，共享圍獵成果——獵物。周朝初期姜尚論天下形勢也是說，如今天下如同眾人圍獵逐鹿。后來許多人錯誤的理解眾人逐鹿是爭利，其實質應是眾人逐鹿是以眾人合力協同而得利。看周朝就是如此和天下諸侯之力伐無道的商紂，最終實現天下太平。周天子的責任就是使諸侯各守其土，個安其民，合理的分天下之利還與天下之人，解天下利益紛爭。如今世界形式比作商周興替的時代是恰當的。我認為今天最好的比喻就是世界又面臨一個商周興替的時代。中國要做的就是主持世界公正與道義的周天子。所以說，中國要有胸懷世界的情懷，沒有這種胸懷世界的情懷是做不到的。
天下政治思想就是要避免因為生存資源的爭奪，人為的制造了地域矛盾和人與人之間的矛盾。中華民族復興的天下政治觀樹立之后，軍事戰略問題就是一個必然要談到的問題。而這個軍事問題從何談起呢?想來想去還是從毛澤東說起。毛澤東在創建人民共和之國家的軍事上就是悉兵者詭道也。而在建設人民共和之國家用的是政者正道也。中國共產黨作為執政黨的“正”就是代表最廣的人民群眾的根本利益，統籌兼顧長遠利益和現實利益。領導人民搞國家建設，實現為人民服務。新中國成立后毛澤東主席三個世界的劃分理論都體現了辨證法思想。變敵強我弱為我強敵弱。美帝國主義雖然強大，但是通過三個世界的劃分，中國成了第三世界國家的領頭羊。最后重點說一下毛澤東三個世界劃分的理論和中華復興的戰略謀略。
三十多年來中國放棄了毛澤東三個世界劃分理論，國際問題總看西方美國人的臉色。現在我們的內政外交上是內失仁義，外失公道。中華復興能是依靠西方美國能實現的嗎?不是。正如西周崛起周文王要聯合諸侯討伐無道商紂。真正實現中華復興，天下政治要依靠第三世界國家。復興中華要實現從三個世界的劃分到一個世界的以公道蒞天下。復興中華要做軍事上的準備，但這個準備不能做成和龍王比寶。不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
實事求是的分析近代世界格局出現了兩次世界大戰，形成了國聯與聯合國兩個國家博弈舞臺。現在美國正在開始衰落，聯合國改革的呼聲越來越高。中國應該倡導世界共和的國際政治觀點。既是堅持國家獨立自主，國家一律平等的觀點。但是國家畢竟有大小之分，國際政治堅持大國一致的原則還要加上一條小國一致的原則。何為小國一致呢?就是如非洲.美洲國家有洲際的小國一致的國際政治否決權。考慮周全大家利益的政治主張才能得到大家的支持。衰落的強權也得接受現實。中國只有沿著和平共處五項原則處理國際關系才能成為世界主持公正的力量。說的具體點可以設想香港成為國際政治的中心。為什么說香港呢?因為他又被人侵占的歷史，提醒我們即使強大也不應該侵略他人。君子以直報怨的更高境界是君子以德報怨。以德抱怨的前提是自己足夠強大的實力才行。如諸葛亮的七擒孟獲而獲得人心。
現在遼寧艦下水，殲十五著艦成功國人很高興。中國發展航母是必不可少的，但也是必不可多的。有個三幾艘就可以。美國全世界建基地駐軍是為了維護世界霸權，美國的私利。中國人沒必要效仿。中國人要效仿的是周文王如何和天下之力。而要能實現和天下之力就要實現同天下之利。同天下之利者才能和天下之力。而能同天下之利者必是公道仁義者才能做到。霸道私利者不能做到。
美國和包括其在內的西方國家領導世界也就二百年的歷史。而這能算什么領導呢?早前是強盜，現在不過是霸道而矣。因為西方和美國人至今還是僅懂人權而不懂什么叫仁義。連大盜亦有道都做不到。人生必架于物。西方興起的這二百年對物的占有不過就是通過掠奪土地，販賣黑奴，鴉片貿易等開始的。時至今日，奧巴馬還是認為不能設想世界上的新興國家都象美國一樣生活。因為世界資源也不可能支持這種資源消耗型的生活。今天的美國依然緊盯著，想著多占有世界資源保持美國人這種資源消耗型的生活。這種做法象什么呢?用句形容動物的俗語就叫——“護食”。
美國人東征西討，以人權做幌子，根本還是為了占有世界資源。以強權欺負天下人敢怒而不敢言。中國的老子認為：“受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。”想為天下王就得擔負起天下的責任。而時至今日，也沒擔負起維護世界環境的責任。至今沒有批準節能減排的《京都議定書》。世界憑什么還會讓一個“護食”的美國領導呢?過去毛澤東主席說——美帝國主義是紙老虎。為什么呢?就是因為中國人有句古語叫——賊人膽虛。依我看今天貌似武力強大的美國也難以逃脫這一規律。
為什么這么說呢?因為人世間的一切財富都是勞動創造的。而美國得了太多不義之財，——當他需要土地的時候，他去屠殺印第安人。當他需要勞力的時候，他去販賣黑奴。當他需要資本漁利的時候，叫你開放金融市場。好叫高盛翻手為云覆手為雨。當他需要白得世界資源的時候他可濫發美元。用紙張紙幣換回世界的資源。這也就是我說的資本侵略的時代。而且這個資本侵略的時代的財富掠奪更勝于領土侵略，如過去亞洲金融危機給亞洲國家造成的損失就是例證。
毛澤東去世三十多年過去。當今世界是個什么形勢?中國古人說不謀萬世者，不足以某一時。不謀全局者不足以某一域。三十年了我們光在國內謀劃，必然導致畸形發展。校正這個畸形發展也必須要有一個正確的國際謀劃才能做到。有人把當今世界看成是一個大爭之世，不錯。但是把他比作春秋戰國的大爭之世就錯了。春秋戰國的大爭之世最后是秦統一六國。世界現在還沒有一絲跡象可見變成統一的世界。這個比喻不恰當就因為它沒有讓人們看到未來世界結果。
正確的比喻是中國歷史上的夏商周的朝代興替。夏商周是中國歷史上諸侯會盟而盟主變換的朝代。那時的人類社會狀態是諸侯分治天下，諸侯個安其土個守其民。諸侯之間的紛爭由諸侯的盟主公斷。世界上人分地域而居，物分地域而產。當今世界就是正處在類似諸侯會盟而盟主變換的時代。各國各守其土，個安其民。形成合理的國際交換，制止資本的無情掠奪。資本主義的全球化正是破壞人類自然環境的原因。那么以后的國際交換怎樣進行呢?需要一套新的國際貨幣。產生這個新貨幣的方法我叫它美元國債轉圓法。
美元濫發使無數美元資產持有者財富被注水。現在對于美元國債的持有者還有一個轉圓的方法可用。這就需要他們成立一個美元國債的債權人協會共同商討對策。成立新的主權國家參與的國際信用銀行。
大家知道，流通的美元被注水是不好區分舊美元與新美圓價值的。但是美國國債不同，它又發行年份。現在即使出現美元大幅貶值的情況(這個情況快到了，我們還是未雨綢繆的好。)我們也可根據相應年份的物價算出美元國債的價值。現在是美元直接購買美國債的行徑還會發生，這就是對全世界的公開搶劫。美國國債的償還希望很是渺茫。
濫發美元造成國際金融秩序的混亂，新的價值體系怎樣建立?我認為新價值體系的基礎就可視為美元國債(雖然他是美國的白條)。這就如同美元是電子在導電，把美元國債視為基礎發行一種新的貨幣就是利用空穴在導電。紙幣就其本身而言，現在就是一種信用貨幣。需要人們共同承認的基礎。濫發美元使美元失去了國際信用。新的國際信用基礎現在建立在美元國債(白條)上也是一種可行的方法。
在改革開放初期政府收農民的公糧往往打白條，但聰明的農民沒錢花的時候就把白條當做了一種支付手段了。鄰里的婚喪嫁娶都用政府的白條隨禮了。這也是一種無奈之舉。現在怎樣把手中的美元白條流通起來，是最好逃過美元洗劫世界財富的方法。
當這種新貨幣成為國際支付手段的時候，美元就漸漸退出了。那是美國也就必然需求這種新的國際貨幣來實現國際交換。如此就必然出口商品換取這種貨幣才行。這就是美國在還清美元國債的過程。新的國際貨幣不各國的國內貨幣分開各自循環流通。形成類似人體的肺循環和體循環的雙循環機制。
說諸侯會盟的事情你可千萬別想簡單的去重復歷史。中國的百年恥辱就是源于這樣一個錯誤認識。我們總想重復歐美強大的路。發展資本主義經濟你跟在別人后面想強大可能嗎?還是毛主席的趕超戰略管用。一個比較優勢理論的發展，就是永遠也沒有優勢。總跟在別人屁股后面。
辯證法源于生生不息的生命運動，世代的交替。一個事物終結也是一個新事物的開始的辯證邏輯。人是社會生存的就不可能出現理想化的絕對自由。私于公是相對的。個人自由就必然和大家的自由發生關系，甚至傷害大家自由。凡事出于私心的人類社會生活是不能長久的。給與別人的越多自己收獲越多。就內政來講，古人云三十年河東，三十年河西。不通則變，變則通。重新堅持公有制為主的社會主義發展道路是個根本。堅持共和的國家就是堅持公有制主體。堅持人民當家做主具體形式有待探索。
如果做到了這一點就做到了政通人和。政通人和四個字出在宋代，既使宋代皇帝都知曉正直的意義。他在朝堂前立了一個很高的桿子，埋得也不深，其中寓意就是要想桿子不倒就時刻要把他扶正，保持正直。現在對利的崇拜使我們忘掉了正直的意義。國家也在一門心思逐利。我們被另一種僵化形式控制了。應對現在的金融危機國家為什么只想著投資擴大內需?古時候的開倉放糧，他的現代版本就是發錢消費。不是一個道理嗎?我認為是。以人為本的科學發展觀不是讓國家逐利，而是讓國家逐義。為人民服務，為人民辦事，解人民之所急。如此何愁中華之不興?兵者，詭道也。如何對付西方霸權?
天下之亂皆因私爭而起。不能做到同天下之利，必然是分天下之利不均。小到一個家庭，大到一個國家的內亂就是從此開始。今天的中國與美國就是同樣面臨這一問題。美國的表現尤為更甚。美國人缺少如中華大一統的思想，現在一些人開始主張各州脫離聯邦獨立。既然是兵者詭道也，對付美國霸權的首要之策就是用間，使其分崩離析。想當初美國瓦解蘇聯就是如此。小人們貫使奸詐之道，而今對美國最好的辦法就是以其人之道還治其人之身。
附文：王湘穗：“中國世紀”的高帽子戴不得呢?
臨近新年，又到說祝福話的時候。諾貝爾經濟學獎得主斯蒂格利茨寫了一篇文章《中國世紀從2015年開始》。這恐怕是對中國最熱烈、又可能是最具爭議的新年祝福了。
如今的世界還處于美國世紀之中，現在說中國世紀還為時尚早。美國從19世紀末成為世界第一大經濟體，在第一次世界大戰后成為世界的主導國家，美國世紀距今正好100年了。在經歷了草木葳蕤的產業之春、花團錦簇的實業之夏、碩果累累的金融之秋，美國世紀于2008年進入了寒意料峭的危機之冬。盡管如此，美國現在仍然是世界綜合國力最強的國家，擁有最大的經濟規模、最強的軍事力量、最多的盟友、有被廣泛接受的美元體系、仍然保持著活力的科技創新體系，以及老練的世界治理能力和豐富經驗。盡管美國已經顯露老態，卻還是只真老虎。
現在世界上沒有任何一個國家和地區，包括中國能夠成為替代美國的力量中心，可以充當引領新一輪全球化的核心。中國經歷了65年的現代化建設，文明古國已脫胎換骨，返老還童，再次進入具有世界影響力的大國行列。然而，中國的統一尚未實現，工業化、城鎮化沒有完成，各地的現代化程度不均衡，社會矛盾突出，在世界大國俱樂部的地位不鞏固，正處于乍暖還寒的當口——不進則退，進慢則困，要進則難，非進不可——只有在前進中才能解決問題。中國正處在一種艱難的復興途中，還在負重登山，遠未到一覽群山小的階段。我們對于自身應有一個準確的定位——現在遠不是中國取代美國去引領世界，開啟中國世紀的時候。
當今的世界是一個國際體系和國際秩序深度調整的世界。500年來的資本主義世界體系和百年來美國主導的全球化周期，正在經受重大危機。在世界大變局中，我們不能亂花迷眼，也不能浮云遮眼。而應該端起歷史規律的望遠鏡去細心觀察。從歷史的趨勢看，未來世界格局發展將從美國一超獨霸，走向多極化，很可能出現天下三分的格局，即形成北美、歐洲和東亞三大經濟圈。在這個歷史階段，誰想取代美國去引領世界，必然引起世界各個大國的強烈反彈。戴上中國世紀的高帽子，就會被架在世界主要國家特別是美國的妒忌之火上炙烤，中國就會成為眾矢之的，有可能出現群毆中國的現象。務虛名，招實禍。中國世紀的高帽子，還是不戴為好。
中國既然做出了世界將走向多極化的判斷，就應心無旁騖地積極推進“一帶一路”建設和共同體的戰略。因為只有通過基礎建設的互聯互通、經濟的互補、政治的互信、安全的互保、文化的互容，才能在中國周邊形成有活力的經濟圈，建成利益共同體和命運共同體。中國的目標是完成民族復興和國家富強，而不是去充當與美國競爭全球權力的新興大國，爭當替代美國的世界新盟主。中國的任務是當好東亞區域的核心，把東亞發展成為能與歐洲、北美比肩的經濟圈。中國應順大勢而為，積極推進多極化世界。未來的世紀將是多極化的世紀。她屬于中國，也屬于世界。▲(作者是北京航空航天大學戰略研究中心主任)
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