2014年即將過去，最具中國特色的羊也將在不遠的時候來頂替馬，所以“喜羊羊”一定會充斥春晚和新一年的市場，格老子，形勢可望是一派大好喲。不是嗎?由新“老大哥”主導世界，想吃羊肉就來中國，奴才們一定好客。中國人別心疼，都已經“漏船載酒泛中流”了，還斤斤計較，在乎幾只羊?俺還是一頭扎進網刊里，自顧自地拜讀拜讀，鉆研鉆研，草民視為正道。
網刊里多同志，像秦川牛老，他雖稱不上是一流的道義文章寫手，但絕對是毛主席的一流信徒。在他的面前，有些“老革命”應感羞慚，應鉆地縫才是。草民此謂同志，是指有別于學者一類的網刊里的各有造詣的網友。雨夾雪這位年輕的同志，筆名起得妙，文章寫得好，而更好的還是“不識時務”，不為歪改亂革搖旗鼓噪。以他之齡，若被造謠者們引走，也是情有可原的，“識時務者為俊杰”嘛。可他卻相信了毛澤東，當了正義的憤青。由于網刊里多的是熱愛毛主席、祖國和人民的網友同志，就不再一一例舉了。
有些網站及其雜志里多的是齷齪的垃圾，而網刊里多的是紅色——大家知道草民所指紅色是什么。打從1927年8月1日起，蔣介石才知道中國的“赤禍”不是已被滅了，而是越來越嚴重地蔓延開來了。紅四軍，紅旗，紅色娘子軍，工農紅軍，紅五星，紅色革命根據地，紅都，《東方紅》，五星紅旗，紅墻，紅色江山，紅司令，紅袖章，紅衛兵，一句話，在中國，紅色象征著革命和人民的希望。紅色，也是社會主義祖國最靚麗，一切敵人最害怕的色彩。正是在這紅色的色澤漸漸淡去的時候，烏有之鄉于2003年誕生了。它鮮明地亮出了“公平擴大內需，正義創造財富，平等激發活力，自由享受激情”的核心理念，為還沒有被改壞革亂心智(志)的人們提供了一個敞開心懷、表達心聲的平臺。于是，紅色在這個平臺上重現了其鼓舞人們的原本濃重的色彩，還原了不可忘卻的革命傳統，更重要的是還原了毛澤東“巍巍昆侖第一峰”(魏巍詩句)的本來真實面貌。導正而不導邪，為民呼而不為官護，為公吶喊而不為私(私有化)敲鑼，宣揚愛國主義而不鼓吹賣國主義，宣傳毛澤東思想而不崇仰西方普世價值，等等等等，都是這個平臺的最可貴之處。
拉大旗作虎皮和動輒就揮舞“改革大棒”唬人的一些得勢者，總是把一些針砭時弊者說成是“文革余孽”、“失勢者”、“愚民”，此想來也是，他們連把毛澤東都不放在眼里，想罵就罵，想批就批，做了欺師滅祖之徒和人家的走狗，還洋洋自得，活脫一只只的“精蠅”模樣兒。正當“精蠅”們猖獗到肆無忌憚之時，正義平臺上爆發了正義的力量，讓人們知道，中國尚未死絕良知者，更有萬歲的人民活著，還有真正的共產黨人在堅守著崇高的信仰、在作堅決的斗爭。敵人害怕與之搏斗，謠言止于智者。用大量的事實來澄清曾經的歷史，用真理來批駁謬論，長期來平臺形成了道義文章的海洋，將當代的歷史小丑們淹沒在了其中。平臺也像種類繁多的“革命大超市”一樣，免費以饗廣大“顧客”。今日又有演藝明星、歌手尹相杰因涉毒被刑拘，究其根源，就是在精神頹廢的現狀下，患上了“毒品消遣癥”。這也讓我想起了抽大煙的年代，真正的歷史悲劇并非文革，而是東邪西毒的重返中國。
網刊的又一多就是良師多。今日讀張宏良教授的《毛澤東與中國夢》，草民摘錄了其中一段：“毛澤東是當今中國的黨魂軍魂國魂民族魂。有沒有毛澤東這個魂，中國共產黨中華人民共和國中華民族中國人民，精神面貌和歷史命運截然相反。一個人要有靈魂，一個民族同樣要有靈魂，日本人的魂是武士道，美國人的魂是基督教，中國人的魂就是毛澤東思想。”所謂的失魂落魄一詞，用于今日不是很形象嚒?魂丟魄散了，錢再多也無用處，最后只能用作“賠款”或當軟綿綿的債主。近日又讀了孔慶東教授的演講記錄稿《戰無不勝的毛澤東思想萬歲》，里面有一段他自己的觀點：“毛澤東思想僅僅是毛澤東讀了幾本馬列的書，然后根據他在中國的實踐就產生了嗎?絕不是。我相信如果沒有馬列主義，照樣會產生毛澤東思想。就是世界上沒有馬克思、沒有列寧、沒有斯大林這些人，毛澤東照樣領導中國人民鬧革命，照樣推翻舊世界建立新中國。”這樣的觀點可能有人會不接受，但草民能夠接受。為什么呢?因為世界上各國的民眾造反起義是遠遠早于馬克思誕生之前就有的事情，馬克思主義誕生之后，馬克思也沒有親身參與過實際的暴力革命。德國可以誕生馬克思和恩格斯，俄國可以誕生列寧和斯大林，中國也會誕生毛澤東。事實就是如此。如果一定要說，列寧繼承和發展了馬克思主義，毛澤東繼承和發展了馬列主義，當然不能說錯;但是，馬克思又是繼承和發展了誰的主義呢?而且，中國革命的道路，在馬克思、列寧的著作里是無法找到的，農村包圍城市，武裝奪取政權，是毛澤東獨具慧眼所獨創的奪取革命勝利的保障。在中華民族的優秀傳統文化中，不乏真知灼見，燦爛瑰寶，而毛澤東則正是一個博古通今、古為今用的大行家，這一點，孔慶東教授講得十分的透徹，他畢竟是孔圣的傳人，名副其實的文化研究專家。他也談到了文革中的“斗私批修”，認為斗私斗到別人身上去了，那就成了“極左”。關于這一點，作為文革的親歷者，有必要說幾句。斗私批修中的私，自然是指人的自私自利的言和行，而非個人的合法私財;斗的意思也主要是指批評，包括批評他人和進行自我批評。所以，就斗私批修的本質要求上來說，是無可厚非的，不存在毛主席心太急的問題。“一萬年太久，只爭朝夕”，假如沒有這種精神，在赫魯曉夫撤走所有蘇聯援華專家的前提下，中國根本就無可能在盡量短的時間內擁有兩彈一星。而兩彈一星的研制者們，都是無私貢獻的楷模，以實際行動批判蘇修、中修的典范。草民在農村生存，見到的私心較重者也就多些，例如，有的女農在野草筐內暗放幾塊斷磚，使割來的野草斤兩重些，后來被發現了，便受到了嚴厲的批評，從此不再耍小聰明。農民們一般都不知道修正主義究竟是什么，草民自然也如此。但在文革中，當他們得知要“吃二遍苦”時，立即放棄了次日開鐮的計劃，集合起青壯年農民隊伍向縣城挺進，在臨近縣城時被機關槍趕了回來——當然機關槍沒有響，農民隊伍完整地回來了。這看似亂糟糟，實際上卻是防變天的預演。由大亂達到大治，這是紅色戰略家跟白色陰謀家的較量，工農大眾跟他們的所有對立面的較量。斗私批修被叫停在了30多年前，現在若再提斗私批修，會當你是在發神經，是正宗的“文革余孽”。因為，私是與身俱來的，天經地義，人不為己天誅地滅;中國什么時候出過修正主義?瞎扯淡，前三十年出過馬大豪富嗎?
近日又讀了老田的《只有一種“晚年錯誤思想”有著預見性》。他寫道：【正是因為毛澤東晚年錯誤思想的預見性，已經由預見性所檢驗出來的科學性，導致中國的“非毛化事業”陷入窮途末路，長期走不出人身攻擊和私生活造謠的境地。由于造謠資源的缺乏，辛子陵不得不犧牲臉面，以寫小說的方式來造謠，以文學的方式來進行歷史政治表達，而茅于軾則竭力傳播謠言并別出新章，權勢人物則站在辛子陵和茅于軾的背后，竭力保護他們的“造謠權”，沒有謠言就沒有一切，不保護謠言就搞不了“非毛化”。就這樣，最具有犧牲臉面精神的辛子陵和茅于軾等人站在前臺造謠，而相對比較要臉面的權勢人物站在幕后，這種以謠言從事政治的套路，在親歷過文革的國民中間都很熟悉：這難道不是文革綱領性文件之一《五一六通知》中間所說的“黨閥”和“學閥”相結合嗎?】在這段極具辛辣感和幽默感的文字中，草民似乎窺見了魯迅先生的身影。無論何時，魚和熊掌是不能兼得的，做了婊子卻又想立貞潔牌坊，更無希望可言。偽“改革家”們把許多的年輕人引入了可以不認親爹娘，卻不能不認金錢，一切向錢看的境地。但他們卻背負了歷史倒退的罪責。撼山易，撼毛澤東和人民難，望至今還在撼這樣兩道難以逾越的屏障的人士們切記，切記。
2014.12.28
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