張華：論共產(chǎn)黨人

　　可以這樣說，從《共產(chǎn)黨宣言》問世開始，就標(biāo)志著那個(gè)影響人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的組織——“共產(chǎn)黨”誕生了。它是一個(gè)代表著新階級(jí)——無產(chǎn)階級(jí)(最初只代表著工人階級(jí))利益的政黨，也是與有產(chǎn)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))階層的代表組織相對(duì)立的政黨組織。

　　共產(chǎn)黨。這個(gè)組織脫胎于十九世紀(jì)中葉歐洲一些手工業(yè)者自發(fā)組成的、有幫會(huì)色彩的、在思想上受空想社會(huì)主義影響的神秘組織——正義者同盟。該組織從最初就有著成型的思想、信仰、觀念、理念、認(rèn)識(shí)、追求目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)理想的方式、方法和措施。該組織自成立之時(shí)起，就不同于其他的秘密社會(huì)組織、團(tuán)體。例如：不同于那時(shí)在歐美已隱藏一百多年的;早期成員主要是一些石匠的;而后來成員則是來自五湖四海、三教九流之社會(huì)精英的;其宗旨為在會(huì)員之間互稱兄弟、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)、秘密結(jié)社的民間組織——共濟(jì)會(huì)。

　　共產(chǎn)黨。這個(gè)在最初就代表著人類社會(huì)發(fā)展最新意識(shí)形態(tài)的組織。一百多年來，該組織在經(jīng)過世界上不同國(guó)家、民族、膚色的人們地發(fā)展、壯大，走過了一段坎坎坷坷、曲曲折折的漫長(zhǎng)地發(fā)展道路。在其歷史中的每一時(shí)期，都涌現(xiàn)出無數(shù)代表著那一時(shí)期社會(huì)面貌、歷史風(fēng)情的英雄人物。也正是由于這些人士，在人類社會(huì)的發(fā)展史上，譜寫了一篇篇或壯麗、或凄慘、或動(dòng)人心扉、或傷感萬千的詩篇。

　　一、 歷史中的共產(chǎn)黨人

　　1、理論探索的共產(chǎn)黨人

　　在哲學(xué)上深度發(fā)展了唯物主義觀;在經(jīng)濟(jì)上提出了經(jīng)濟(jì)制度是上層建筑借以樹立起來的基礎(chǔ)之理論和剩余價(jià)值學(xué)說;在人類社會(huì)發(fā)展上闡明階級(jí)斗爭(zhēng)為事物發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力之理念、學(xué)說的西方德國(guó)人——馬克思。這個(gè)自言自己不是個(gè)馬克思主義者的人(信仰共產(chǎn)主義的人);出生于富足知識(shí)分子家庭的人，是一生清貧。如果不是伙同其一起撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的恩格斯時(shí)常給予地資助，真不知他及其一家老小會(huì)如何生活度日，更不要說能否完成影響人類社會(huì)發(fā)展方向的《資本論》了。他的一生，不僅收獲了成功的事業(yè)和忠貞不渝的愛情，還收獲了偉大的友誼及億萬后世人的崇敬之情。

　　與馬克思一起創(chuàng)立了科學(xué)(此處的“科學(xué)”一詞，是否為“純正、純真、先進(jìn)、進(jìn)步或理想中的等等之意，不得而知。)社會(huì)主義學(xué)說——共產(chǎn)主義學(xué)說;建立世界第一個(gè)共產(chǎn)黨組織和“第一國(guó)際”組織的恩格斯。這位生長(zhǎng)于大資本家環(huán)境中的資本家;沒有什么太高深學(xué)歷的、一輩子甘為配合馬克思工作的人，不僅在事業(yè)上背叛了他的家族，而且在愛情觀上也顛覆了傳統(tǒng)中那門當(dāng)戶對(duì)的擇偶觀念。其即不找時(shí)尚女郎，也不找富貴家的千金小姐，卻找樸素、善良 、純情的無產(chǎn)階級(jí)中的女孩為終身伴侶。

　　為共產(chǎn)主義學(xué)說的創(chuàng)始人;科學(xué)社會(huì)主義理論的闡明者;原始共產(chǎn)黨的締造者;及為人類書寫了偉大友誼詩篇的馬克思和恩格斯。這兩位將前人的空想社會(huì)主義發(fā)展為科學(xué)社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)的社會(huì)主義者，作為對(duì)共產(chǎn)主義思想進(jìn)行理論探索的初期共產(chǎn)黨人的代表，他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)之大，后世人早已給予了一個(gè)公正的論斷。

　　2、革命斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨人

　　在共產(chǎn)黨人歷史的星河中，為繼承、發(fā)揚(yáng)、發(fā)展那馬克思主義學(xué)說——共產(chǎn)主義學(xué)說，而奮斗終生的革命者，在過去一定的時(shí)代和歷史環(huán)境中，所做貢獻(xiàn)最大的共產(chǎn)黨人，當(dāng)是列寧和毛澤東。

　　列寧、毛澤東這兩位同作為曾將革命進(jìn)行到底的革命者和思想者、執(zhí)政者，兩人有著很多有共性的地方。例如：(1)、一個(gè)是出生于舊小官僚階級(jí)家庭;一個(gè)是出身于舊小地主階級(jí)家庭，而卻都很早的背離了自己家族的階級(jí)性質(zhì)。(2)、為了革命，一個(gè)是全家都為革命者;一個(gè)是家族中站立著了六七個(gè)革命烈士。(3)、一個(gè)發(fā)揚(yáng)、更新、發(fā)展了馬克思主義，建立了世界史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家;一個(gè)是不但發(fā)展、完善了馬列主義之理論、學(xué)說，還創(chuàng)立了以為人民服務(wù)之思想為主導(dǎo)的新革命思想和執(zhí)政理念。(4)、在革命黨取得了革命勝利，革命黨變?yōu)閳?zhí)政黨后。在他們各自的執(zhí)政期間，面對(duì)新時(shí)期的歷史任務(wù);在新的歷史條件下、不同的外部環(huán)境中;面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、變化無常的世界各國(guó)外交關(guān)系。他們都實(shí)事求是的、靈活多變的不是懷揣幻想、死搬硬套地實(shí)施了一系列新的施政綱領(lǐng)、建設(shè)政策、補(bǔ)救措施。(5)、兩個(gè)人不但對(duì)人類歷史地發(fā)展方向有著同樣的前瞻性，而且都同樣為未來的人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)刻畫出了新的藍(lán)圖。

　　3、執(zhí)政的共產(chǎn)黨人

　　在歷史中、世界上是全心全意執(zhí)政為民的最典范的共產(chǎn)黨人中，中國(guó)的周恩來和委內(nèi)瑞拉的查韋斯可算是其中的典范。

　　查韋斯。作為讓世界上所有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都無法不肅然起敬的一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人;讓所有贊同他的、反對(duì)他的、尊敬他的、仇視他的國(guó)家、黨派、團(tuán)體的元首，都無法不由衷地對(duì)他地離世而傷感的領(lǐng)導(dǎo)人。他沒有私自的敵對(duì)者，更沒有因?yàn)閭€(gè)人的利益而與人交惡的事情發(fā)生過。他是一個(gè)在世界各國(guó)同時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人中都無法超越的領(lǐng)導(dǎo)人代表。雖然他信仰社會(huì)主義，是馬克思主義的忠實(shí)信徒，但是代表著資本主義、霸權(quán)主義國(guó)家中利己主義者集團(tuán)利益的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，都無法不學(xué)習(xí)和贊嘆他那為人處事的動(dòng)機(jī)和立場(chǎng)。

　　為世界人民所敬仰的周總理，他是千百年來世上絕無僅有的一心一意執(zhí)政為民的;為世界、國(guó)家、民族、人民而生而活而死的領(lǐng)導(dǎo)人。他那為人民服務(wù)的高尚情操，更是世界人民無法不懷念他的原因。在他離世后，天地都為之動(dòng)容，山河都為之抽泣。

　　是什么使得周恩來、查韋斯等人，深受世界人民的推崇和熱愛呢?這個(gè)答案也許只有從他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、利益觀里;以及他們所堅(jiān)守的信念、追求的目標(biāo)、樹立的理想、建立的思想、奮斗的動(dòng)力中去尋找答案了。

　　4、修正革命理論、執(zhí)政路線的共產(chǎn)黨人

　　過去的共產(chǎn)黨人。在革命斗爭(zhēng)中、理政治國(guó)的日子里，為了某種目的，不墨守陳規(guī)、改進(jìn)、修正、調(diào)整馬列毛的主義、思想、理論、革命建設(shè)路線的人，是大有人在。對(duì)于他們的行為性質(zhì)，是用“改進(jìn)”、“修正”、“調(diào)整”等哪一個(gè)詞語來修飾為好，都是無所謂的。總之，這些詞語都是表示變更了前人的部分指導(dǎo)方針，是另行了一套的意思。他們有的是為了迎合時(shí)代背景、環(huán)境因素、歷史發(fā)展的局限性改變以往理論、路線的;有的是為了生存，不得不掛著羊頭，偷偷地干著賣狗肉的勾當(dāng)?shù)摹＊q如是在世界上瞞天過海、自欺欺人地發(fā)展和與狼共舞的。

　　過去一百多年的歷史中。馬克思主義學(xué)說旗幟下形成、分化出了幾十個(gè)形形色色的派別。而在這些派別中，有所成績(jī)的領(lǐng)導(dǎo)者，實(shí)在是不算太多。

　　過去被人們稱為“修正主義者”的共產(chǎn)黨人，主要有這么幾位：改進(jìn)了馬克思主義的一些理論、觀點(diǎn)的愛德華-伯恩施坦;修正了馬列主義的一些執(zhí)政理念的鐵托;調(diào)整了馬列毛主義的一些執(zhí)政理念的鄧小平。三個(gè)人的共同之處是在各自的理論之下，都各自開辟了一片天地，在短時(shí)期內(nèi)，都獲得了成功。他們似乎都有點(diǎn)像說過“我愛我老師。但更愛真理”的亞里士多德一樣的人。不同之處則是，由于時(shí)代不同、世界環(huán)境的變化，各自的理論發(fā)展都受到了不同的局限性;被不同的、不一個(gè)時(shí)期的人們有著不同的認(rèn)識(shí)。他們即使被同一時(shí)期的人們，也從未達(dá)成過共識(shí)的點(diǎn)評(píng)，而是各執(zhí)一詞。

　　5、變異的共產(chǎn)黨人

　　在世界共產(chǎn)黨人家庭的不同時(shí)期，還出現(xiàn)了一種另類人。他們?cè)谝粫r(shí)間內(nèi)是出盡了風(fēng)頭，惹得時(shí)人紛紛評(píng)說。這是一種什么樣的共產(chǎn)黨人呢?他們就是共產(chǎn)黨人中的敗類、叛徒、變節(jié)者。這些人在他們的人生旅途中，不僅背判了他們最初的信仰;拋棄了他們?cè)?jīng)的理想，同時(shí)也因此而背負(fù)上了終身不能洗脫的一身臭名。這樣的共產(chǎn)黨人無論是在為革命者的革命時(shí)期;還是在由革命者蛻變?yōu)閳?zhí)政者的時(shí)期;還是一來就身為執(zhí)政階層的執(zhí)政者之時(shí)期，都是大有人在的，數(shù)不勝數(shù)。例如：張國(guó)燾、葉利欽等。其間，因腐化而自我消亡的人則更是無計(jì)其數(shù)。

　　在過去的共產(chǎn)黨人中。那些堅(jiān)守著信念;為了目標(biāo)而奮斗到底;為了信仰而無怨無悔;為了理想面對(duì)死亡也毫不動(dòng)搖的共產(chǎn)黨人，他們都是表里如一的人;無愧于加入共產(chǎn)黨組織時(shí)所宣之誓言的人。過去那些意志不堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人，是因何左顧右盼、搖擺不定的呢?而那些變節(jié)者，又是源于什么而走上不歸之路的呢?這些對(duì)公允之思想和利己之主義存有著根本不同色彩認(rèn)識(shí)的問題，將來的歷史都會(huì)給出個(gè)正確的答案。時(shí)下，那些深諳由古至今世界或東方中國(guó)歷史人物的智者，是也能從對(duì)過去歷史人物的研究，找到這些問題的答案的。

　　二、新共產(chǎn)黨人

　　從宇宙、世間萬物的自然發(fā)展規(guī)律中;從人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律里，人們可以認(rèn)識(shí)到任何事物都是有兩面性的;事物地發(fā)展都是受外在和內(nèi)在的因素所影響的;世上沒有自滿而不傾覆的事物;任何事物都有誕生、成長(zhǎng)、發(fā)展、高峰、衰老、消亡的幾個(gè)階段;任何思想、理論、教義，都有個(gè)生成、發(fā)展、成熟、圓滿、落伍、沉寂的過程。

　　在共產(chǎn)黨人那過去一百多年的生長(zhǎng)過程中，他的生命歷程是不平凡的。世界各地區(qū)、國(guó)家的共產(chǎn)黨人是此起彼伏、你生我長(zhǎng)、他生你亡。

　　在現(xiàn)時(shí)(21世紀(jì)初期)節(jié)段，世界各地涌躍出一群群不同于以往一些共產(chǎn)黨人的“新共產(chǎn)黨人”。

　　1、更新思想的共產(chǎn)黨人

　　一個(gè)組織、團(tuán)體若想獲得永生，必須在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境中要改弦更張地變換以往之陳舊的思想認(rèn)識(shí)、革命主張、執(zhí)政理念。只有這樣才能使組織、團(tuán)體的架構(gòu)得以永存;使得思想、理論永遠(yuǎn)充滿活力;取得革命的新思想、理論武器;而將革命進(jìn)行到底;使得在執(zhí)政過程中，面對(duì)新生事態(tài)，胸有應(yīng)對(duì)之策。從而在執(zhí)政的道路上，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。

　　時(shí)下(21世紀(jì)初期)，是個(gè)呼喚具有新思想的社會(huì)主義者出現(xiàn)的年代。

　　在時(shí)下(21世紀(jì)初)的地球村里。對(duì)馬列毛主義的理念、學(xué)說不斷結(jié)合自身的各種情況，在各種境況下取得成果的共產(chǎn)黨人，莫過于亞洲南部的尼泊爾國(guó)中的共產(chǎn)黨人。而這些還不被其他“所謂的”社會(huì)主義國(guó)家之共產(chǎn)黨所承認(rèn)的新時(shí)期之新型社會(huì)主義國(guó)家的新共產(chǎn)黨人，無疑是能使世界上其他披著共產(chǎn)黨外衣而還存在的、已變質(zhì)的、正在變質(zhì)的共產(chǎn)黨所要好好捫心自問一下自己到底是個(gè)什么“東西”的;自己又是為何會(huì)離過去那些真正的共產(chǎn)黨行漸遠(yuǎn)遠(yuǎn)、越來越不著邊際的。

　　2、將革命進(jìn)行到底的共產(chǎn)黨人

　　在世界上那幾十個(gè)還存有共產(chǎn)黨組織的國(guó)家中，存活著很多還未取得過社會(huì)主義革命勝利的卻一直堅(jiān)持馬列毛主義信仰的共產(chǎn)黨人。他們之中有很多人還苦苦的在實(shí)戰(zhàn)中研究著未來革命斗爭(zhēng)的路線、理論、方針、策略;堅(jiān)守在殘酷的革命斗爭(zhēng)第一線。

　　新時(shí)期共產(chǎn)黨人中的革命者。 他們有的時(shí)刻都在反思著過去;總結(jié)著過去;在不斷地探索著未來的革命道路。他們無疑是世界上還在困境中生活的人們的希望。他們不同于過去那些已經(jīng)變質(zhì)的和時(shí)下正在變質(zhì)的、將要變質(zhì)的共產(chǎn)黨人。他們將是推動(dòng)未來人類社會(huì)文明發(fā)展的主要力量源泉。為什么這樣說呢?因?yàn)樗麄兪菍⑿聼o產(chǎn)階級(jí)(這里指工、農(nóng)、商-小中級(jí)商人、學(xué)-學(xué)生學(xué)者、兵等階層的人士)革命進(jìn)行到底的新共產(chǎn)黨人。在時(shí)下階段(21世紀(jì)初期)，他們這些紅色之士的代表、集大成者，既是至今依然戰(zhàn)斗在亞洲南部印度東部地區(qū)的共產(chǎn)黨人。

　　3、對(duì)執(zhí)政理念不斷革新的共產(chǎn)黨人

　　在我們這個(gè)賴以生存的星球上;在已取得社會(huì)主義革命的國(guó)家里;在那些正在政府中執(zhí)政的共產(chǎn)黨人內(nèi)，為了適應(yīng)新時(shí)期的生產(chǎn)力的發(fā)展和調(diào)整、緩解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，活躍著一批對(duì)執(zhí)政理念不斷探索的人士。

　　在新時(shí)期、新形勢(shì)下，探索新執(zhí)政理念的共產(chǎn)黨人。他們堅(jiān)守為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人不可動(dòng)搖的執(zhí)政理念;他們堅(jiān)持實(shí)事求是為共產(chǎn)黨人不可替代的執(zhí)政信條;他們堅(jiān)信實(shí)踐是檢驗(yàn)一切的執(zhí)政真理;他們堅(jiān)信與時(shí)俱進(jìn)是黨組織永存的不二法則。這些執(zhí)政的新共產(chǎn)黨人，在信仰馬列毛主義主旨不變的情況下，也順應(yīng)著時(shí)代發(fā)展的潮流;探索著新的執(zhí)政思想、理論、路線、理念;弘揚(yáng)著社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想;為世界大同早日到來，而始終堅(jiān)貞不渝地奮斗在是他們心中那希望的田野上。

　　新共產(chǎn)黨人中的執(zhí)政者是一群什么樣的共產(chǎn)黨人呢?是一群對(duì)執(zhí)政理念不斷創(chuàng)新、革新、更新、探索的共產(chǎn)黨人士。在時(shí)下(21世紀(jì)初期)的世界，他們主要存在于拉丁美洲的社會(huì)主義國(guó)家——古巴。在過去的一段時(shí)間里，此類世界共產(chǎn)黨人中的杰出代表，是昔日已被分離出其所在國(guó)共產(chǎn)黨組織的;在世界新共產(chǎn)黨人歷史中留下大名的東方華人——xxx。

　　世人都知道，過去的共產(chǎn)黨人是指信仰馬克思主義(共產(chǎn)主義)，并且加入到以此為宗旨的某個(gè)國(guó)家、地區(qū)的某一組織的人。那么，新共產(chǎn)黨人呢?在世人對(duì)歷史還不到兩百年的共產(chǎn)黨之發(fā)展有了新了解、新認(rèn)識(shí)后，會(huì)認(rèn)識(shí)到，新共產(chǎn)黨人將是以全心全意為人民服務(wù);一切以廣大人民的利益出發(fā);堅(jiān)持人間事物之自然發(fā)展規(guī)律;隨時(shí)修正既往的錯(cuò)誤;以馬克思、列寧、毛澤東為思想精神領(lǐng)袖、革命精神領(lǐng)袖、執(zhí)政精神領(lǐng)袖，并在世界上某一國(guó)家、地區(qū)加入依以上事項(xiàng)為宗旨的有某一名稱之組織的人。

　　三、 新、舊共產(chǎn)黨人的區(qū)別點(diǎn)和共同點(diǎn)

　　具有不同人生觀、世界觀和對(duì)社會(huì)發(fā)展理念有不同認(rèn)識(shí)的新舊共產(chǎn)黨人的區(qū)別主要存在于三個(gè)方面上。(1)、在對(duì)社會(huì)主義發(fā)展理念、理論的認(rèn)識(shí)和對(duì)過去歷史和往日一些人物地認(rèn)識(shí)上。(2)、由思想者變?yōu)楦锩吆螅锩咴诟锩窢?zhēng)方面的徹底性上。(3)、在革命取得勝利，革命者變?yōu)閳?zhí)政者后，執(zhí)政者對(duì)執(zhí)政理念地認(rèn)識(shí)上。

　　1、在對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)性上

　　世間的事物基本上都是在發(fā)展著的，在受外力、環(huán)境的影響下，都不是一成不變的。人們對(duì)社會(huì)發(fā)展理論的認(rèn)識(shí)，在時(shí)代的不同;環(huán)境的不同;外部因素不同的情況下，也是會(huì)有所改變的。在新形勢(shì)下采取適合新情況之發(fā)展的方式、方法、步驟、路線、策略。只有這樣，才能取得事物的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、歷史的前進(jìn)。而共產(chǎn)黨組織的理論武器;共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)新生事物的理念，如果不隨著社會(huì)地發(fā)展而更新、改換，必會(huì)被世界、社會(huì)發(fā)展的潮流所淹沒。

　　時(shí)下(21世紀(jì)初期)，世界各地的社會(huì)主義國(guó)家，有的改旗易幟;有的變換門庭;有的則是改變了內(nèi)部社會(huì)性質(zhì)卻還披著社會(huì)主義國(guó)家的外衣而欺世盜名地存在著。這一切都說明了什么呢?說明了社會(huì)主義理論、學(xué)說需要再次發(fā)展、更新、完善了。如果不再次發(fā)展社會(huì)主義學(xué)說，其則要面臨被世界上那些急功近利、不懂哲學(xué)常識(shí)尤其是不知東方古老的易經(jīng)哲學(xué)之人們中的敗類，給予誤解、指責(zé)、謾罵、散布謠言;想方設(shè)法來拆臺(tái);甚者給推翻的局面。而世界新共產(chǎn)黨人中的思想者，就是呼應(yīng)這一歷史的召喚應(yīng)運(yùn)而生的。

　　新共產(chǎn)黨人的思想者與舊共產(chǎn)黨人的共同點(diǎn)，就是同是馬列毛主義的信仰者。新共產(chǎn)黨人的思想者與舊共產(chǎn)黨人的區(qū)別點(diǎn)是：(1)、新共產(chǎn)黨人他們不是墨守陳規(guī)、照本宣科的人。(2)、他們是明白了、懂得了、知道了馬克思主義式的社會(huì)，將是難以絕對(duì)性地被實(shí)現(xiàn)，只能相對(duì)性地來實(shí)現(xiàn)的人。(3)、他們是對(duì)實(shí)現(xiàn)那具有浪漫情懷的共產(chǎn)主義社會(huì)之理論、方式、方法不斷探索、論證、修正、更換的共產(chǎn)黨人。(4)、他們是將過去孔子的“大同世界”思想、柏拉圖的“理想國(guó)”思想、陶淵明的“世外桃源”世界、莫爾的“烏托邦”世界、康帕內(nèi)拉的“太陽城”理念、康有為的“大同書”理念等的充滿偉大浪漫理想的社會(huì)，來結(jié)合昔日的“科學(xué)”社會(huì)主義學(xué)說及時(shí)下人們對(duì)未來現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的暢想，進(jìn)行新思想、新理論、新觀念、新認(rèn)識(shí)等研究、探索、試驗(yàn)、摸索、踐行的人。

　　(2)、在革命斗爭(zhēng)的徹底性上

　　作為世界革命者的新共產(chǎn)黨人的任務(wù)，不再是以某一個(gè)國(guó)家、地區(qū)、民族的解放為奮斗目標(biāo)，而是以解放全世界中大多數(shù)的人們?yōu)槔硐?不再是以狹隘的民族主義思想為主。為什么是這樣的?因?yàn)樗麄冊(cè)趯?duì)舊社會(huì)主義革命過程中的那慘痛教訓(xùn)進(jìn)行研究后，明白了不解放人類中的大多數(shù)人們，新社會(huì)主義革命必將還會(huì)被無情的敵對(duì)者所變換的新應(yīng)對(duì)方式方法給化解;新革命者將來即使沒有死亡在敵人的真槍實(shí)彈下，也還繼續(xù)會(huì)在敵人的那“糖衣炮彈”下消亡。

　　(3)、在執(zhí)政理念的認(rèn)識(shí)性上

　　為什么說共產(chǎn)黨人的敵對(duì)者是死不瞑目、死不悔改的非要消滅共產(chǎn)黨人呢?因?yàn)樵谟烧嬲墓伯a(chǎn)黨人執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家里，新共產(chǎn)黨人所追求的理想、目標(biāo)是同帝制王朝社會(huì)、資本主義社會(huì)、霸權(quán)主義社會(huì)中的統(tǒng)治者所追求之理想、目標(biāo)是不同的。其中最主要的幾點(diǎn)就是：一個(gè)是以實(shí)現(xiàn)公有制社會(huì)為之奮斗目標(biāo)，一個(gè)是以推進(jìn)私有制的發(fā)展為之追求的目標(biāo);一個(gè)是以服務(wù)于廣大人民群眾為生命的己任，一個(gè)是以奴役廣大人民群眾為生活的目的。

　　在新共產(chǎn)黨人執(zhí)政的社會(huì)、國(guó)度里，新共產(chǎn)黨人時(shí)刻警醒著自己要做人民的仆人，不要趴到人民群眾頭上作威作福，否則將會(huì)被人民群眾在遺憾之余給摔死后所拋棄。這也是新共產(chǎn)黨人在執(zhí)政理念上最具代表性的地方。

　　在時(shí)下(21世紀(jì)初)之前的共產(chǎn)黨人。在世界范圍內(nèi)的那些為執(zhí)政者的共產(chǎn)黨人里，除了一些意志堅(jiān)定、思想純潔、理想崇高、信念牢固、修養(yǎng)全面到位的少數(shù)共產(chǎn)黨人外，幾乎無不是沒有陣亡在敵人的槍林彈雨中，而是降服在敵人的“糖衣炮彈”下。

　　當(dāng)世界上有一些人狂言;也有一些人預(yù)言;更有一些人感言——“世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)即將要落下帷幕、共產(chǎn)黨人也即將消亡殆盡”的時(shí)候。也有一些人在悲痛之余，仰望著那灰色的蒼穹，大聲的憤憤而言：… … 新社會(huì)主義思想者、新社會(huì)主義革命者、新社會(huì)主義執(zhí)政者一定會(huì)出現(xiàn)在21世紀(jì);新共產(chǎn)黨人一定將會(huì)走上這個(gè)新世紀(jì)、新歷史、新世界的大舞臺(tái)...…

　　四、 未來的共產(chǎn)黨人

　　1、產(chǎn)生未來新共產(chǎn)黨人的原因

　　在時(shí)下(21世紀(jì)初期)有的國(guó)家中，存在著一些正在變易著的共產(chǎn)黨。這皆因在時(shí)代地變遷中;環(huán)境地變換下，它們未能與時(shí)俱進(jìn)，使其一些思想、理念在慢慢地變陳舊或變異了。世界各地的共產(chǎn)黨;在未來新時(shí)期的任務(wù)下，將必會(huì)派生出一批批新思想、新形象的新共產(chǎn)黨人，重新組合他們的組織架構(gòu)。為什么會(huì)這樣說呢?是因?yàn)槠渲挥羞@樣才能生存下去，否則其就將會(huì)自行消失。

　　未來的時(shí)空里。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾及上層建筑和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的矛盾又發(fā)展到不可調(diào)和時(shí)，世界各國(guó)的新共產(chǎn)黨人，將會(huì)帶領(lǐng)世界各國(guó)人民走在新時(shí)空、新時(shí)期、新環(huán)境、新條件下的革命斗爭(zhēng)或執(zhí)政建設(shè)的潮流中、道路上。為了共產(chǎn)黨的永存，為了理想;為了人類的美好未來，在一批又一批新共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，共產(chǎn)黨會(huì)順其自然地發(fā)展著。新舊共產(chǎn)黨人就這樣生生不息的替換著。人類社會(huì)歷史地發(fā)展過程，就是由一部分人組成的代表不同階層人們利益的集團(tuán)、組織帶領(lǐng)世人生活在那不間斷的社會(huì)更替、變換中前進(jìn)著的。

　　2、未來的新共產(chǎn)黨人是什么樣的人

　　未來的新共產(chǎn)黨人是一群什么樣的人呢?對(duì)于這個(gè)問題，人們依據(jù)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的歷史人物，可以預(yù)想到未來的新共產(chǎn)黨人將是創(chuàng)建現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義體系的人;為了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義社會(huì)的到來而革命的人;在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義社會(huì)中執(zhí)政的人。具體地說，他們會(huì)是這樣的一群人士：(1)、新社會(huì)主義的那新理論、新思想、新理念、新路線的探索者。(2)、將新無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行到底的英勇之士。(3)、在新社會(huì)主義建設(shè)的征途中，不忘過去、開拓進(jìn)取;不斷創(chuàng)新、修正、更換執(zhí)政和建設(shè)之思路;堅(jiān)持以人民為主人，自己為仆人;時(shí)刻為人民服務(wù)的紅色之士。(4)、為適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，不斷修改、更正生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力地發(fā)展，從而使人類社會(huì)的文明不斷更新、進(jìn)步、前進(jìn)的有為之士。

　　未來世界之新共產(chǎn)黨人中的思想者。他們?cè)谇叭说幕A(chǔ)上，根據(jù)敏銳的洞察力和超人的智慧，將能建立一個(gè)新社會(huì)主義理論、學(xué)說;指導(dǎo)人們將新革命進(jìn)行到底;在新執(zhí)政為民的道路上少走彎路。

　　未來世界之新共產(chǎn)黨人中的革命者。他們將會(huì)珍惜、借鑒東方中國(guó)過去的革命烈士為后來人留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為早日取得新革命的勝利而奮斗。先烈們用鮮血寫就的革命經(jīng)驗(yàn)有很多。例如那《獄中八條》：(1)、防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化。(2)、加強(qiáng)黨內(nèi)教育和實(shí)際斗爭(zhēng)的鍛煉。(3)、不要理想主義，對(duì)上級(jí)也不要迷信。(4)、注意路線問題，不要從“右”跳到“左”。(5)、切勿輕視敵人。(6)、重視黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)、戀愛和生活作風(fēng)問題。(7)、嚴(yán)格進(jìn)行整黨整風(fēng)。(8)、懲辦叛徒、特務(wù)。

　　未來世界之新共產(chǎn)黨人中的執(zhí)政者。他們將會(huì)銘記前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人中的執(zhí)政者是因何改旗易幟開歷史倒車的。更會(huì)謹(jǐn)記20世紀(jì)末期中國(guó)共產(chǎn)黨人中的一些執(zhí)政者，是因何開始對(duì)昔日之思想、理念、信仰、宗旨進(jìn)行改變的;其部分成員的黨性是緣何改變的;其部分成員的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、利益觀等是為何黑白顛倒的。新共產(chǎn)黨人之所以這樣做，是因?yàn)樗麄冎溃绻贿@樣去做，他們會(huì)和他們的組織一起會(huì)被新時(shí)期的世界、社會(huì)發(fā)展潮流所吞咽。

　　未來世界的新共產(chǎn)黨人。他們一定會(huì)格守、執(zhí)行為新共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)。例如以下標(biāo)準(zhǔn)：(1)、黨員的人數(shù)。不在于多，而在于精。(2)、黨員的形象。不在于外在的華麗，而在于內(nèi)在的實(shí)質(zhì)。(3)、黨員的性質(zhì)。不是人民的主人，而是人民的仆人。(4)、黨員的思想。不但要純潔，更要注重實(shí)事求是。(5)、黨員的理想。不應(yīng)好高騖遠(yuǎn)，而應(yīng)注重腳踏實(shí)地。(6)、黨員的追求。不是升官發(fā)財(cái)、名利雙收，要對(duì)自己的追求有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。即：我實(shí)現(xiàn)我的理想(人生追求)，理想(共產(chǎn)主義理想)通過我得以實(shí)現(xiàn)。(7)、黨員的任務(wù)。不是解放一部分人，而是要解放人類中絕大多數(shù)的人們。(8)、黨員的政見。是光明正大的，不能是昏暗無光的。(9)、黨員的人生。是要轟轟烈烈、出類拔萃的，不應(yīng)是平平淡淡、碌碌無為的。(10)、黨員的生活。應(yīng)是文明美好的表率，不能成為低級(jí)丑惡的代表。

　　結(jié)束語

　　《共產(chǎn)主義者宣言》或《共產(chǎn)主義宣言》、《共產(chǎn)黨宣言》自1848年2月21日發(fā)表時(shí)起，至今，已經(jīng)過去了一百六十多年。這標(biāo)志著共產(chǎn)黨人已經(jīng)走過了一個(gè)半多世紀(jì)的風(fēng)雨歷程。這之間共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)道路是曲折坎坷的。它的發(fā)展過程，即有啟端期，也有發(fā)展期、高潮期、低潮期。至于在將來的日子里，這個(gè)組織的生命會(huì)如何的存在下去。它是無聲無息的消失，還是會(huì)又能迎來一個(gè)春天呢?這只有在以后的日子里，等待該組織中的共產(chǎn)黨人自我決定了。就如同那個(gè)早其一百多年成立的“共濟(jì)會(huì)”組織，因其不斷的努力，使得它曾多次迎來發(fā)展的高潮。尤其是在后世的新成員將它最初的會(huì)綱、宗旨改變并使其發(fā)生了質(zhì)變后，使其在后來的發(fā)展高峰期，是即統(tǒng)治了歐洲，又更牢固地統(tǒng)治了美國(guó)。在其歷史中的輝煌期間，還一度將聯(lián)合國(guó)的管轄權(quán)拿捏在手中，使得世界上的一部分人民是稀里糊涂、不知就里的都臣服在了它后世組織成員的麾下。

　　未來現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義社會(huì)中的人們所面對(duì)的道路是怎樣的，人們知道那將不會(huì)是一帆風(fēng)順的漫漫征程。因?yàn)槠渲車切┐頇?quán)貴階級(jí)利益的組織、集團(tuán)、大家族、王公貴族等之中的既得利益者們，是不會(huì)讓既得利益分發(fā)給世界上占大多數(shù)的不富裕之民眾和窮苦百姓的。他們必然會(huì)與代表大多數(shù)世界人民利益的新共產(chǎn)黨人殊死爭(zhēng)奪那屬于全人類的物質(zhì)財(cái)富。為什么這樣說呢?因?yàn)檫@些人心里都明白，他們?nèi)绻贿@樣做，他們就不會(huì)天天能過上錦衣玉食、無憂無慮和飽暖后再淫欲的賽過那天堂中之生活的。

　　共產(chǎn)黨將來的路會(huì)如何走;共產(chǎn)黨人將何去何從，未來的歷史老人會(huì)紀(jì)錄下一切的。誠(chéng)如今天的歷史，已紀(jì)錄了過去共產(chǎn)黨人走過的路一樣。

　　時(shí)下(21世紀(jì)初期)，擺在世界新共產(chǎn)黨人眼前的路，是只有那“華山一條路”，是不進(jìn)則退、不戰(zhàn)則降。共產(chǎn)黨要想存在下去，只有靠世界共產(chǎn)黨中的新思想者、新革命者、新執(zhí)政者等人了;世界新共產(chǎn)黨人要想渡過不被敵對(duì)者用“糖衣炮彈”慢慢消滅的“關(guān)口”，沒有別的辦法，只有唯一的辦法了。既是：向前!向前!還是向前;革命!革命!最后還是革命。這一切，皆因社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律早已證明了這句話：在世間事物都有兩面性、矛盾性、交替性、循環(huán)性的情況下，事物要想獲得發(fā)展、進(jìn)步，斗爭(zhēng)是唯一的辦法。因?yàn)橹挥卸窢?zhēng)，才是人類社會(huì)歷史發(fā)展、前進(jìn)的動(dòng)力。

　　張 華

　　2014年末 于中國(guó)-天津(某馬路邊)

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