12月3日，茅某軾發布微博稱：“2013.7.23韓磊因停車糾紛與李女士發生糾紛。一氣之下竟將李的女孩舉過頭摔死。法院判決韓磊死刑，已于2014.10.31執行。類似摔死人的事還不止一件。這種暴戾的社會風氣發生在有五千年歷史的文明國家里是在叫人吃驚。我國有溫良恭儉讓的優良傳統。可是在文革時被破壞殆盡。至今沒有認真總結教育后人。”
微博發表后，磚頭滿天飛，更具諷刺意味的是，很多反對他觀點的人是反對文革的人，這是他始料不及的。
事物之間產生因果聯系的兩個條件是，先后相繼和彼此制約。事物之間的因果聯系，既是先行后續的關系，又必須是引起和被引起的關系。
那么，韓磊將女孩摔死跟文革有什沒有引起和被引起的關系呢?我們不妨看看韓磊的資料。
他出生于1974年6月26日，狹義上的文革即造反和打砸搶時期，他連細胞都不是。廣義上的文革結束的時候，他頂多兩歲，莫非他那個年齡就能夠接受“極左思潮”影響?文革中的武斗時期，更多的是成年人之間的打架，即使有摔孩子的情況，也是極個別，怎么就影響了韓磊呢?你倒不如說受到日本法西斯影響還差不多，因為那些日本獸兵不是把小孩子拋起來，用刺刀在空中刺死，以此取樂嗎?
茅某軾的這種“因果亂系”的做法讓人們對“專家就是專門胡說八道的家伙”的解釋有了更深一步的認識和理解。
既然兩件事之間沒有引起和被引起的關系，那么就剩下事件發生的有先有后的關系了，即由于文革發生在前，韓磊將女孩摔死發生在后，所以文革就成為他將女孩摔死的原因了。
這種搞笑的神邏輯讓很多人樂不可支：
“茅老先生最近經常拉肚子或者便秘，而且他老人家經歷過文革，估計也是文革給鬧的。”
某些公知精英已經成為人們取樂的必不可少的娛樂人物，如果沒有他們，我們的生活將減少很多樂趣。
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