習近平一上臺就提出了中國夢，這是有道理的。改革開放30年來，大多數中國人被剝奪了做夢的權利，失去了純粹的夢想，長此以往，中國會再次落入歷史的窠臼之中。或許對普通的中國人來說，最熟悉的就是《紅樓夢》了，這部巨著在夢的維度上給出了中國落后的深層次原因，值得更多人從這個角度研究，而不是當成一件玩意把玩。
明朝的《金瓶梅》和《西廂記》也具有這方面的特色。真正的第一流的中國人要不就在官場的漩渦里爾虞我詐;要不就是在風月場中吟風弄月，這些人和廣大的基層脫節了，整個社會也處于失控的狀態。就是那些試圖用心學武裝自己，在現實層面想要扭轉冷酷時局的人，最后也和他們反對的人在事實上成了同路人。徐階扳倒了嚴嵩，但他成了升級版的嚴嵩。東林黨人一腔熱血，但毀掉大明江山的，也是這些自以為是的謙謙君子。一個社會沒有夢的出口，所有的人都是壓抑的，最后是殊途同歸，共同等待災難的降臨。
實際上回過頭去看歐洲的歷史，你發現他們幾乎一無所有，除了夢想。歐洲能發展起來，基督教應該是功不可沒的。基督教和佛教、伊斯蘭教不同，它有著強烈的救世主情懷，唯我獨尊，黨同伐異，有著順之者昌逆之者亡的氣概，這推動著他們的前進。再者，歐洲人建立的對異教徒的仇恨，促進了自身的團結，這也是歐洲人沒有被阿拉伯人突破，并進而各個擊破的原因。最終，他們等到了攻守逆轉，從他們失落的地方向世界挺近。
在基督教中，上帝擁有至高無上的地位，這看似專制，實際上這種土壤才是民主生長的沃土。像佛教、以及后來的藏傳佛教都沒有這樣的功能。上帝能夠讓你和世界之巔只有一步之遙，而多神教卻讓你處于一個綿密的大網中，越掙扎，網扎得越緊，你就越無力擺脫。因而世界上也只有基督教的改革帶有草根階層起義的特性，可以稱為革命，它們的宗教才迎來了新生。而其他宗教的改革依憑的是上層人物的覺醒，雖然也可立竿見影，但成果無法延續，只能落入周期律的怪圈中無法自拔。
西方哲學體系的建立，也有賴于這種特色的宗教革命，是革命給哲學增添了力量。一般人看來，西方人成天念叨上帝和人的關系，時間和空間的關系，長此以往非得精神錯亂不可。最先打破這種思想瓶頸的，就是在新教革命中打破枷鎖，恢復自信的普通基督教信徒。是他們把那些精神錯亂的語言，在實踐中加以運用，為西方思想發展提供了豐富的素材。有了這些偉大的實踐，西方的頭腦才有了用武之地，建立了影響至深的政治、思想、文化體系，奠定了他們在當今世界的統治地位。
但我為什么還堅信西方的衰落呢?這就是一個否定之否定的進程，西方的基督教被進一步的改造了，成為了各種成熟宗教的雜糅，不再是革命的宗教，而是茍安的、奴才的宗教。這種宗教造就了西方引以為傲的中產階級，造就了一個平衡陷阱的階級。我是不認可這個階級的，這個階級沒有創造力，一切的東西都是被灌輸的，他們成了歷史前進的絆腳石，但自我感覺卻是無所不能的上帝。基督教的這種改變也便于它在中國的廣泛傳播，中國人接受它，不是因為它是基督教，而是嗅到了它身上那久違的中國氣息。但這種傳播在中國形成了組織，造成了中國人思想上的混亂，對于中國的發展是弊大于利的，這應該引起中國人的警醒。
這就是一種深層次的文化斗爭，是一種歷史大輪回。中國的大一統模式和基督教的上帝關照一切的模式，在本質上是相同的。中國也經歷過魏晉南北朝時期底層起義的大潮，使得中國迎來了盛世王朝——大唐。但后來和基督教的命運一樣，大一統被改造了。變成了皇帝與士大夫共建天下的模式，社會的上層和底層的聯系被切斷了。中國人的夢想被切斷了，中國也就一步步的衰弱下去。中國人也變成了《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉，雖然是上天的精華，但已經失去了改造世界的能力。
挽救中國危亡的是中國共產黨，因為《共產黨宣言》是真正意義上的《圣經》，沒有被改造過的《圣經》。中國的發展也和基督教的歷史一般，在黑暗與光明之間反復拉鋸。但只要《圣經》不被篡改，中國人必將迎來光明。這也是兩個30年不能相互否定的緣由。中國人不應該再有過多的私心雜念了，應該用自己的勇氣和信心參加到保衛《圣經》的偉大事業中來。而這些《圣經》也是從《紅樓夢》開始的，經過了《共產黨宣言》終成正果的毛澤東思想。越來越多的人理解了毛澤東，中國的一段歷史也就完成了升華，中國相當長時期的歷史大勢也就奠定了，中國夢也就落到民間，芳華似錦了!
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