張華：論圣人

　　有這樣一種人，曾出現在人類社會歷史中。他們的言行不被同時期的一些人們所認可;他們的思想認識不被同時期的一些人們所理解。這種人，他們的心地是善良的;他們的生活有時是凄涼 或慘淡的;他們的存在環境有時是艱難和困苦的;而他們的生命，則是充滿豪情和理性的。這種人的一生，是為喚醒眾生、教化眾生、拯救眾生、引導眾生、警醒眾生、服務眾生等而奮斗的 一生。這種人的情腸，有時也不被親人、朋友所能理解。在一些后人的眼中，他們的某種情感有時還是孤獨的、不被一些人們所理解的。這種人是一種什么人呢?他們就是那世世代代人們心 目中的圣人。

　　從遙遠的古代開始，隨著人們對人生觀、世界觀、宇宙觀的不斷更新地認識，逐漸形成了幾種認識論。對人生認識的一元論(一體連貫性地認識)、二元論(分好和壞地認識)、三元論(分 好、一般、壞地認識);對世界認識的一元論(為一個整體地認識)、二元論(分陰世界、陽世界地認識)、三元論(分陰世界、人世界、神世界地認識);對宇宙認識的一元論(為一個混 沌的整體地認識)、二元論(即為乾、坤兩部分地認識)、三元論(為地球世界部分、太空世界部分、微觀世界部分地認識)。提出這些理論認識的人們，都是人世間的一些善于幻想、想象 、冥思和富于智慧的人士。

　　自古以來，人們習慣將人從習性上分為“好人”和“壞人”兩種人。好人又分四個層次，1、普通人(有物質基礎后，在精神上不思進取的人們)，2、智者(有物質基礎后，在思想上也有超 級認識的人們)3、英雄、偉人(勇于拋棄物質享受，在精神上進行理想、浪漫主義追求的人們)4、圣人(在生前，其形象演變為精神，逝世后，其精神演化為文化的人)。壞人也分為四個 級別，1、普通的(有物質基礎后，在思想、精神上開始墮落的人們)2、特別的(對物質、精神追求的行為，為自私自利的人們)，3、極端的(在物質、精神追求上是驕奢縱欲的人們)，4 、極致的(對物質、精神追求的行為，已到逆道而行地步的人)。

　　在世界文明史中，被歷代世人公認為圣人的人，猶如那夜空中的北斗七星，即閃閃奪目，又寥寥可數，僅僅幾人而已。在他們之間有被后世人尊為萬世師表的至圣之人——孔丘(孔子);多 半生都在古代印度傳播為人處世之道的那佛教中的至圣之人——喬達摩-悉達多(釋迦摩尼);因立志拯救猶太人脫離苦海，在而立之年之時，就悲壯殉職的那位猶太人中的至圣之人——彌賽 亞-基督(救世主-耶穌)。

　　在古代那悠悠的幾千載中;在過去那茫茫人海中;在過去那一代代的英豪、偉人中，曾出現過無數的思想大師、仁人智者。緣何在全世界人民的心目中，被尊為圣人的人僅僅就這幾位呢?如 果想弄明白這個問題，也許只能從古代這三個圣人的生活閱歷、人生經歷、終生事業及離世時的情景中去了解。

　　在19-20世紀中，世界上又接連出現了三位超級巨大的偉人。他們的思想學說，不僅各自閃耀于世界，而且也為人們的未來生活指引了方向;點亮了給世人之人生旅途照明的燈火。他們就是過 去那被廣大、純正的共產黨人尊稱為 “紅色三圣”的馬克思、列寧、毛澤東。

　　馬克思的一生，可謂是為人類社會的發展方向而嘔心瀝血的一生。列寧的一生，可謂是為人類那美好社會的實現而奮斗、踐行的一生。毛澤東的一生，可謂是為人類社會早日迎來那美好的明 天，而鞠躬盡瘁，死而后已的一生。

　　為共產黨創始人的馬克思，一生清貧，生活困難。雖然境遇不濟，但終生未放棄自己的人生追求。在好友恩格斯地幫助下，他完成了人類史上又一次思想探索的里程之旅。給人們展示了一次 人類史上的又一個可歌可泣的生死歷程。

　　為共產主義事業而開拓了歷史起點的列寧，一生都是戰斗著的。即使在囹圄之中，他也是昂揚著那視死如歸的革命斗志，時刻在激勵著他的同志、戰友。在他那雄偉壯闊的一生中，留給了后 世人無盡的精神財富。

　　為人類之明天，譜寫美麗篇章的毛澤東。他的一生都在踐行著為人民服務的革命誓言。無論是早年廣闊無比的雄心壯志和胸襟四海的情懷，還是中年宏大無比的豐功偉業，以及晚年睿智八荒 的深思遠慮，都給地球上的人類樹立了標志性的榜樣。

　　為追求、探索人類美好未來，而生而死的共產黨三圣，他們人生的亮點，都是前無古人的;他們生命的價值，都是偉大而光榮的;他們一生的歷程，都是波瀾起伏、驚心動魄而又完美、亮麗 的。他們的思想，在未來的人類社會中，必將永放光芒，照亮人們的視線，溫暖人們的心田。他們和古代的圣人—— 孔子、釋迦摩尼、耶穌基督等人一樣，為世人尋找人生之真諦而指明了道 路。

　　人世間有所謂的好人，也就有所謂的壞人。壞人中的壞人是一群什么樣的人呢?這些人類中的敗類，他們的生活又是如何的呢?當然是衣食豐足，在飽暖后又開始思淫欲了。之所以這樣說， 是因為這一類的人，是只圖物質上的享受，不思在精神上有所進取的。

　　世上之所謂的壞人、惡人，并非天生即為之的，實因早期教育、引導、環境所逼迫導致，一步步走向深淵的。在無外援救助、幫助之下，從而是一步步地走向深淵，最后是走向自我消亡。

　　在我們人類大家庭中，人與人不一樣是正常的現象。因為我們手上的手指還不一樣的長、短、粗、細呢?即使是一卵多胎的兄弟姐妹，在外表和性格上還有不一樣的地方呢!故地球上人類社 會中的人們，又怎能會形成一樣的生活、生存的標準呢?

　　人類社會的發展史，是一部人類由野蠻、愚蠢向文明、聰明發展、進步的歷史。也即是人類中所謂的壞人、惡人的習性向友愛、善良進步的過程。人類中的圣人，在所其然的成為世人學習的 目標，圣人的行為、處世理念、處事標準，也就成為人們仿效、看齊的規范。

　　那么，人世間的人們，應向圣人們學習什么呢?無外乎主要是學習他們一生中處世的理念;生活要求的標準;生存之道的智慧。

　　在這個紛繁的人間世界中;雜亂的人類社會里;還有那千頭百緒的人生觀念中，人們為了提高自己的修養、素質，又應該如何向圣人們學習呢?如何地生活、生存于人世間呢?難道都要像過 去的圣人那樣歷經磨難的來修行么?這對世人來說，不是大家所祈求的;這也不是過去的圣人們所祈盼的。那么是什么呢?什么樣的生活方式、生存之道，才是人們所需要的呢?也許只要世 人能在人性中，多一份愛心，少一絲自私;在生活中，多一些奉獻，少一點索取;在人和人之間地交往中，相互多一些理解、諒解，也就可以了。如果多數世人皆能這樣，那么，這時的人類 社會也許就是理想中的美好社會。那時候，在過去圣人心中，為何也會有孤獨的感嘆、心情的原因，后人們也許就會能理解了。

　　世上公認的古代三圣，他們的光輝形象，無疑是后世人們所崇拜的和敬仰的。19-20世紀中出現的紅色三圣，他們的思想，無疑是未來的人們所信仰的;他們的精神無疑是人類社會的無形遺產 。在將來的日子里，由這些圣人們的形象、精神、思想所匯成的文化，無疑會影響、滋養、潤澤著未來的人類社會。就猶如那太空中的北斗七星，使人們可以通過它所特指的某一方位，找到 地球上方向中的北方在太空中人們可見之日月星辰中的坐標點——北極星。這“北極星辰”，亦既猶是宇宙萬物、大千世界和人類社會的發展規律;人類永世生存于地球的寶典;人們在生活 中不再困惑的智慧之源。

　　附：《紅色之戀》

　　歲月匆匆，世事滄桑。紅色文化，源遠流長。昔日兒童，夜難眠，仰天望?？粗焐系男切?，想起童年;想起昨日的紅色之殤。難忘兒時紅星閃閃的畫面，還有那紅歌在記憶中得嘹亮。

　　我要重塑人生，再造輝煌。好好學習火紅年代的青年，不怕也去煉獄在古老的長城腳下;隨著激情歲月中的青年，為攀登新的人生高峰，而去天天向上;緊跟那些火紅年代的少年，沖入新時 期革命斗爭的戰場。把火紅的心也投向遠方;去找回曾經爛漫的童真，還有那兒時放飛的夢想。

　　我要把殘存的生命發光，跟隨友人征戰在為新世界而革命的疆場。不為名利榮華，也不為衣錦還鄉。為只為，兒時放飛的夢想，還有那童年夢中的紅太陽。

　　我要把殘存的生命怒放，跟隨友人沖入新時期革命斗爭的戰場。讓紅太陽的光芒，再次照耀在那世界各處、地球四方。

　　我要把殘存的生命發光，把殘存的生命怒放。為只為，接過前輩用熱血染紅的旗幟，讓它永遠地飄揚;讓那閃閃紅星放射的光芒，重新照耀在世界各處、地球四方。

　　2014年11月初 于中國-天津(某馬路邊)

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