教育產(chǎn)業(yè)化是陳志武主張社會貨幣化的邏輯結(jié)論，也是陳志武主張的社會貨幣化推向極端的典型。教育產(chǎn)業(yè)化政策導(dǎo)致的教育部門對教育資源的壟斷已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了科學(xué)的發(fā)展，學(xué)校不是成為國民創(chuàng)新體系的平臺而是制造文憑的工廠，顛倒手段和目標(biāo)、過程和結(jié)果的教育體制和人才培養(yǎng)機(jī)制是教育的異化。知識學(xué)分化、文化文憑化、學(xué)術(shù)學(xué)歷化、人才學(xué)制化導(dǎo)致社會文明的畸形發(fā)展。教育產(chǎn)業(yè)化典型地說明了社會貨幣化、社會產(chǎn)業(yè)化的荒謬——顛倒了價(jià)值和價(jià)格(交換價(jià)值)的關(guān)系，不是價(jià)值決定價(jià)格而是價(jià)格決定價(jià)值。證明了健全的市場經(jīng)濟(jì)必須以價(jià)值機(jī)制為核心機(jī)制而不是以價(jià)格機(jī)制為核心機(jī)制，典型地證明了金融的邏輯應(yīng)該是效益的邏輯而不是效率的邏輯。陳志武：“大體上，一些教育領(lǐng)域是可以市場化的，但是另外一些教育領(lǐng)域是不能市場化的。比如說義務(wù)教育是不能市場化的，除了國家提供的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)以外，還有現(xiàn)在的民辦學(xué)校也很火熱。九年義務(wù)教育國家要提供保障，但是教育的提供方在民辦和官辦之間必須有競爭，才能把教育內(nèi)容和教育方法進(jìn)一步改革好。大學(xué)本科、研究生、職業(yè)教育、EMBA等這些應(yīng)該更加市場化，國家對這方面的管制不僅沒有必要，反而應(yīng)該是整個(gè)教育越來越開放和靈活，教中國學(xué)生怎么樣創(chuàng)新、怎么樣有創(chuàng)造性，有獨(dú)立的思考、思變的能力，而不是像現(xiàn)在這樣大家只追求考分。” ⒀“整個(gè)教育越來越開放和靈活，教中國學(xué)生怎么樣創(chuàng)新、怎么樣有創(chuàng)造性，有獨(dú)立的思考、思變的能力，而不是像現(xiàn)在這樣大家只追求考分”是對的，問題是按陳志武的社會貨幣化的金融邏輯進(jìn)行教育產(chǎn)業(yè)化，能達(dá)到目的嗎?創(chuàng)新、創(chuàng)造性，有獨(dú)立的思考、思變的能力的形成是社會系統(tǒng)工程，不是陳志武的教育產(chǎn)業(yè)化可以做到。目前的這種教育產(chǎn)業(yè)化只能導(dǎo)致教育向錢看，其結(jié)果是連“考分”都不要，就是變相買賣文憑;于此同時(shí)，是用門戶壟斷教育資源，拒絕人類文明新成果。教育產(chǎn)業(yè)化，是假學(xué)歷假文憑泛濫的根源之一;假學(xué)歷假文憑是形成干部人事制度中劣幣驅(qū)逐良幣機(jī)制的催化劑，并為干部人事制度的制度腐敗披上合法的外衣。假學(xué)歷假文憑摧毀整個(gè)社會的機(jī)會公平機(jī)制，極大地?fù)p害人的主體性，嚴(yán)重地挫傷人的創(chuàng)新積極性，是國民創(chuàng)新體系和國民素質(zhì)體系的癌癥——教育產(chǎn)業(yè)化政策同國民創(chuàng)新體系和國民素質(zhì)體系在本質(zhì)上是對立的。醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化不斷沖擊醫(yī)德底線，進(jìn)而沖擊社會道德底線。實(shí)踐證明：教育和醫(yī)療要不要、怎樣產(chǎn)業(yè)化必須納入國民創(chuàng)新體系、國民素質(zhì)體系和社會保障體系來定位。根據(jù)對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)發(fā)展觀，國民創(chuàng)新體系、國民素質(zhì)體系和社會保障體系本來就是健全的市場經(jīng)濟(jì)體制不可缺少的社會效益工程，培養(yǎng)“創(chuàng)新、創(chuàng)造性、有獨(dú)立的思考、思變的能力”是以價(jià)值機(jī)制為核心的社會系統(tǒng)工程，認(rèn)為只要教育產(chǎn)業(yè)化就可以形成創(chuàng)新、創(chuàng)造性、有獨(dú)立的思考、思變的能力只是不切實(shí)際的幻想。陳志武以價(jià)格機(jī)制為核心、只講效率不講效益的社會貨幣化的金融的邏輯可以給出教育領(lǐng)域可以市場化的結(jié)論，但與國民創(chuàng)新體系所需要的社會價(jià)值化的邏輯在經(jīng)濟(jì)學(xué)范式上根本對立，在實(shí)踐功能上背道而馳。
“創(chuàng)新、創(chuàng)造性，有獨(dú)立的思考、思變的能力”的形成是市場核心機(jī)制的轉(zhuǎn)變，與此相應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的轉(zhuǎn)換。教育產(chǎn)業(yè)化政策與學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)化政策的后面是GDP增長方式與價(jià)格機(jī)制一元化，即陳志武的社會貨幣化、一切向錢看的金融的邏輯。要建立創(chuàng)新型的學(xué)術(shù)體制與教育體制，就必須走出體制看體制，以整個(gè)社會政治經(jīng)濟(jì)體制為參照，考察學(xué)術(shù)與教育體制。如果說，改革開放以前僵化—異化的學(xué)術(shù)體制與教育體制源于僵化—異化的計(jì)劃體制，那么目前僵化—異化的學(xué)術(shù)體制與教育體制則源于僵化—異化的價(jià)格機(jī)制——教育、學(xué)術(shù)也要向錢看的教育“產(chǎn)業(yè)化”、學(xué)術(shù)“產(chǎn)業(yè)化”政策導(dǎo)向與市場體制。目前這種教育產(chǎn)業(yè)化、學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)化的結(jié)果是劣幣驅(qū)逐良幣、國民創(chuàng)新能力不斷下降，教育科研教益遞減。實(shí)踐已經(jīng)充分證明，目前這種教育、學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)化遵循的是邊際效率遞增、邊際效益遞減的規(guī)律。目前主流經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)下的教育產(chǎn)業(yè)化政策的結(jié)果就是在使教育、學(xué)術(shù)成為GDP數(shù)據(jù)增長源、教師收入大幅提高的同時(shí)，教授成叫獸，老師成老板，“大師”靠自封，“大家”靠評獎(jiǎng)，評獎(jiǎng)靠潛規(guī)則。潛規(guī)則就是錢規(guī)則，錢規(guī)則就是用錢開路的規(guī)則，用錢開路的規(guī)則就是陳志武金融的邏輯。這與國民創(chuàng)新體系的要求背道而馳。這是比舊計(jì)劃體制更嚴(yán)重的人的主體性的異化。根源于以價(jià)格機(jī)制為核心機(jī)制的社會貨幣化改革，“一切向錢看”的金融的邏輯造成的國民思想僵化狀態(tài)比計(jì)劃體制有過之而無不及。這樣的改革必然與改革的初衷背道而馳。這說明以價(jià)格機(jī)制為核心機(jī)制的金融的邏輯同知識經(jīng)濟(jì)、同國民創(chuàng)新體系不兼容;建立國民創(chuàng)新體系要求以價(jià)值機(jī)制取代價(jià)格機(jī)制成為市場經(jīng)濟(jì)——知識市場經(jīng)濟(jì)的核心機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上重建社會價(jià)值體系、重新定位所謂的教育、學(xué)術(shù)“產(chǎn)業(yè)化”，才能真正形成主體性的教育學(xué)術(shù)體制，使主體性的教育學(xué)術(shù)體制和主體性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式接軌，使學(xué)術(shù)教育領(lǐng)域的“哥白尼革命”與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“哥白尼革命”吻合。因此，“創(chuàng)新、創(chuàng)造性，有獨(dú)立的思考、思變的能力”的形成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)軌、現(xiàn)有學(xué)問模式的轉(zhuǎn)軌、科研模式的轉(zhuǎn)軌、教育模式的轉(zhuǎn)軌、經(jīng)營模式的轉(zhuǎn)軌，并由此帶來經(jīng)濟(jì)增長方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)軌。要讓知識市場健康發(fā)展，使知識產(chǎn)業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，知識成為生產(chǎn)系統(tǒng)中的主導(dǎo)要素，用知識運(yùn)營帶動(dòng)資本、資產(chǎn)、產(chǎn)品運(yùn)營，用知識產(chǎn)業(yè)滲透、整合、提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，就必須用價(jià)值—效益機(jī)制取代價(jià)格—效率機(jī)制成為市場的核心機(jī)制。這里需要金融效益的邏輯而不是金融效率的邏輯，需要價(jià)值經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式而不是價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式。
創(chuàng)新、創(chuàng)造性、有獨(dú)立的思考、思變的能力的落腳點(diǎn)和國民創(chuàng)新體系的邏輯的與現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)，就是原創(chuàng)思想。要培養(yǎng)創(chuàng)新、創(chuàng)造性、有獨(dú)立的思考、思變的能力，首先要激勵(lì)與保護(hù)原創(chuàng)思想的產(chǎn)生與健康發(fā)展。隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)創(chuàng)新的地位將逐步被科學(xué)創(chuàng)新、知識創(chuàng)新所取代。知識創(chuàng)新、軟技術(shù)創(chuàng)新在創(chuàng)新體系中的地位越來越高，原創(chuàng)思想在知識創(chuàng)新體系中的地位越來越高。著作權(quán)與專利技術(shù)的背后是知識產(chǎn)權(quán)，知識產(chǎn)權(quán)的背后是原創(chuàng)思想。原創(chuàng)思想既可以通過直接的文字表述表現(xiàn)出來，也可以通過創(chuàng)意策劃、框架結(jié)構(gòu)、技術(shù)設(shè)計(jì)、參照系轉(zhuǎn)移、語境轉(zhuǎn)換、內(nèi)容改寫、技術(shù)改造表現(xiàn)出來，還可以通過對資料進(jìn)行收集、選擇、對材料進(jìn)行組織的行為和結(jié)果表現(xiàn)出來;既可以通過理論表現(xiàn)出來，也可以通過素材、典故、案例分析表現(xiàn)出來;同一個(gè)素材、典故、案例，在不同的主題思想、核心觀點(diǎn)、框架設(shè)計(jì)、語境場境中，可以表達(dá)、滲透不同的思想;如果在主題深刻的語境中，原本平庸的素材、典故、案例可以表達(dá)深刻的思想。這些思想都應(yīng)該受到保護(hù)。保護(hù)著作權(quán)與專利技術(shù)，就是保護(hù)著作權(quán)與專利技術(shù)后面的知識產(chǎn)權(quán);保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，就是保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)后面的原創(chuàng)思想。不管這些原創(chuàng)思想以什么方式、途徑表現(xiàn)出來，只要表現(xiàn)出來、貢獻(xiàn)給社會，就應(yīng)該得到鼓勵(lì)與受到法律保護(hù)。這里需要的是保護(hù)原創(chuàng)思想的完善的法律、法律后面的人權(quán)的邏輯，而不是教育產(chǎn)業(yè)化和教育產(chǎn)業(yè)化后面的陳志武的金融的邏輯。
創(chuàng)新、創(chuàng)造性、有獨(dú)立的思考、思變的能力的形成是教育、學(xué)術(shù)與智力開發(fā)體制的轉(zhuǎn)變。如果說，創(chuàng)新、創(chuàng)造性、有獨(dú)立的思考、思變的能力的形成的動(dòng)力源是原創(chuàng)思想，那么原創(chuàng)思想的源頭是創(chuàng)新型的教育體制、學(xué)術(shù)體制與智力開發(fā)體制。原創(chuàng)思想重要，但原創(chuàng)思想中最重要的，是原創(chuàng)基礎(chǔ)理論。原創(chuàng)基礎(chǔ)理論是原創(chuàng)思想的母體;只有原創(chuàng)基礎(chǔ)理論，才會使原創(chuàng)思想源源不斷，信守拈來。要產(chǎn)生原創(chuàng)基礎(chǔ)理論，就要建立創(chuàng)新型的教育體制、學(xué)術(shù)體制與智力開發(fā)體制，而不是對現(xiàn)有的教育體制、學(xué)術(shù)體制與智力開發(fā)體制進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)的改良。要在教育、學(xué)術(shù)與智力開發(fā)界進(jìn)行康德式的“哥白尼革命”——使教育、學(xué)術(shù)與智力開發(fā)的主客體中心地位轉(zhuǎn)移。要用主體性的“六經(jīng)注我”式教育代替客體性的“我注六經(jīng)”式教育，用主動(dòng)型、能力型、智慧型、互動(dòng)型、素質(zhì)型、綜合型、創(chuàng)新型、創(chuàng)業(yè)型教育代替被動(dòng)型、應(yīng)試型、知識型、單向型、要素型、偏科型、繼承型、就業(yè)型教育。0乘以一百個(gè)0還是0;把最先進(jìn)的知識復(fù)制一萬遍，也不會增加任何新知識，學(xué)習(xí)型人才無論如何也不等于創(chuàng)造型人才;通過教育產(chǎn)業(yè)化大學(xué)成倍擴(kuò)招使學(xué)習(xí)型人才成倍增加也并不必然帶來創(chuàng)造型人才的同比增長。離開創(chuàng)新型的教育體制、學(xué)術(shù)體制與智力開發(fā)體制，僅僅靠教育產(chǎn)業(yè)化政策就能形成創(chuàng)新、創(chuàng)造性、有獨(dú)立的思考、思變的能力只能是不切實(shí)際的幻想。創(chuàng)新型的教育體制、學(xué)術(shù)體制與智力開發(fā)體制要建立在社會價(jià)值機(jī)制基礎(chǔ)上，而不是建立在社會價(jià)格機(jī)制基礎(chǔ)上，不是建立在陳志武的金融的邏輯基礎(chǔ)上。
要培養(yǎng)創(chuàng)造型人才還必須根本改變目前由教育產(chǎn)業(yè)化政策衍生出來的信息型智力開發(fā)模式，重建創(chuàng)新型智力開發(fā)平臺。什么是信息型智力開發(fā)模式?中國人在中國的土地上開學(xué)術(shù)會議要以英語為工作語言，就是信息型智力開發(fā)模式;發(fā)表在英文刊物上的用英語寫的論文學(xué)術(shù)水平的評價(jià)高于發(fā)表在中文刊物上的用中文寫的論文，就是信息型智力開發(fā)模式。通過這種扭曲的、不是從思想內(nèi)容而是從語種形式著眼的、輕重倒置、本末倒置的學(xué)術(shù)評價(jià)體制與風(fēng)氣使全國性的外語考試制度得到強(qiáng)化，使外語產(chǎn)業(yè)鏈得到延伸，使外語產(chǎn)業(yè)得到畸形發(fā)展。而恰恰是這種由強(qiáng)制性的外語考試制度形成的產(chǎn)業(yè)鏈與社會價(jià)值取向、學(xué)術(shù)評價(jià)導(dǎo)向極大地削弱了中國人的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。由于外語的非母語性質(zhì)，外語學(xué)習(xí)所要求的思維方式同創(chuàng)造力所要求的思維方式之間的不兼容性，使目前的全民“外語熱”和外語強(qiáng)制考試制度極大程度地壓抑了中國人民的創(chuàng)造力，造成大量的創(chuàng)造性人才被埋沒，是中國思想家斷層的根源之一。語言只是一種思維形式與工具;就創(chuàng)造力本身而言，漢語足以供國人進(jìn)行任何專業(yè)、任何領(lǐng)域、任何層次的創(chuàng)造性思維。學(xué)習(xí)外語的目的，主要不在知識創(chuàng)造力層面，而在信息溝通與交流層面。而現(xiàn)代信息工具與手段，已經(jīng)可以輕易地代替屬于信息層面的外語功能。全民強(qiáng)制學(xué)習(xí)那些對于大多數(shù)人也許一輩子都用不到、用不好的外語造成了國人巨大的智力資源、特別是創(chuàng)造力資源的浪費(fèi)。目前的外語強(qiáng)制考試制度及與之相關(guān)的人事制度就是信息型智力開發(fā)模式。由教育產(chǎn)業(yè)化政策催生的信息型智力開發(fā)模式還表現(xiàn)在目前體制內(nèi)干部人事制度中與教育產(chǎn)業(yè)化政策相配套的虛假學(xué)歷優(yōu)于實(shí)際能力、形式文憑高于實(shí)際水平的重信息輕知識、重信息性知識輕創(chuàng)新性成果的信息型智力評價(jià)體制，以及與教育產(chǎn)業(yè)化政策相配套的公費(fèi)買文憑升官的行政化的教育體制。由教育產(chǎn)業(yè)化政策催生的信息型智力開發(fā)模式、人才評價(jià)體制同“創(chuàng)新、創(chuàng)造性、有獨(dú)立的思考、思變的能力的形成”、建設(shè)國民創(chuàng)新體系的要求格格不入。
要培養(yǎng)創(chuàng)造型人才還必須根本改變目前的由教育產(chǎn)業(yè)化政策衍生出來的學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)化政策，與學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)化政策相配套的公款買書號版面學(xué)歷評職稱的行政化的學(xué)術(shù)體制，代之以創(chuàng)新型智力開發(fā)體制，才能解放中國人民壓抑已久的創(chuàng)造力——“創(chuàng)新、創(chuàng)造性、有獨(dú)立的思考、思變的能力”，使大師級人才輩出。可以說，中國目前的教育產(chǎn)業(yè)化政策、學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)化政策使計(jì)劃體制下固有的“官本位”與學(xué)術(shù)行政化、教育行政化的體制得到強(qiáng)化，人的思維更加僵化，使舊計(jì)劃體制下息息尚存的“創(chuàng)新、創(chuàng)造性、有獨(dú)立的思考、思變的能力”被進(jìn)一步削弱，甚至被消磨殆盡。教育產(chǎn)業(yè)化政策、學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)化政策助長全社會的浮躁風(fēng)氣，制約了出重大突破性的原創(chuàng)成果的可能性。“偽科學(xué)”這個(gè)概念本身可以成立，但絕大多數(shù)的偽科學(xué)都是教育產(chǎn)業(yè)化政策、學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)化政策造成的，或者說是被教育產(chǎn)業(yè)化政策、學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)化政策逼出來的。當(dāng)全社會學(xué)術(shù)評價(jià)機(jī)制充滿貓膩，充斥著仕而優(yōu)“文憑”、版面費(fèi)“論文”、書號費(fèi)“專著”、潛規(guī)則“評獎(jiǎng)”、行政化“職稱”、炒作性“頭銜”，使人才評價(jià)體系的誠信度墮落到只有外語統(tǒng)考成績才是衡量一個(gè)人是否“真人才”的唯一可信的公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)、只有達(dá)到英美小學(xué)水平的一口流利的英語才能使人相信他的確是一個(gè)真正的人才時(shí)，宣告了教育產(chǎn)業(yè)化政策、學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)化政策的徹底破產(chǎn)。要重建健康的學(xué)術(shù)體制、學(xué)術(shù)評價(jià)機(jī)制，使學(xué)術(shù)體制、學(xué)術(shù)評價(jià)機(jī)制回歸真正的學(xué)術(shù)，就必須停止運(yùn)行陳志武社會貨幣化的金融的邏輯，用價(jià)值機(jī)制取代價(jià)格機(jī)制，成為市場的核心機(jī)制。
要激勵(lì)與保護(hù)原創(chuàng)思想，促使“創(chuàng)新、創(chuàng)造性、有獨(dú)立的思考、思變的能力”的形成，就要從根本上改變目前由教育產(chǎn)業(yè)化政策、學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)化政策衍生出來的把手段當(dāng)目標(biāo)、把過程當(dāng)結(jié)果、重形式輕內(nèi)容、重工具輕成效、重信息輕知識、重繼承輕發(fā)展、重按部就班輕超常規(guī)發(fā)展、重范式內(nèi)發(fā)展輕范式外突破、重注釋式成果輕原創(chuàng)性成果、重體制內(nèi)成果輕體制外成果、用行政評價(jià)代替學(xué)術(shù)評價(jià)、用身份貴賤折算身價(jià)貴賤、用頭銜大小換算權(quán)威大小、用知名度高低變現(xiàn)“著名”度高低、貢獻(xiàn)索取不對稱、投入產(chǎn)出不對稱的嚴(yán)重異化的學(xué)術(shù)評價(jià)機(jī)制與人才評價(jià)機(jī)制。要有效開發(fā)中國人民的創(chuàng)造力資源，需要對中國人的創(chuàng)造力資源開發(fā)作正確導(dǎo)向。對中國人創(chuàng)造力開發(fā)的正確的政策、制度、體制導(dǎo)向必須有正確的價(jià)值觀。
“創(chuàng)新、創(chuàng)造性，有獨(dú)立的思考、思變的能力”的形成是鼓勵(lì)創(chuàng)新、保護(hù)創(chuàng)新的國民創(chuàng)新體系。國民創(chuàng)新體系的建設(shè)是社會系統(tǒng)工程。這個(gè)系統(tǒng)工程的主導(dǎo)是政治、學(xué)術(shù)民主化。學(xué)術(shù)、教育，無論是改革開放前受制于僵化—異化的計(jì)劃體制還是改革開放后受制于僵化—異化的價(jià)格機(jī)制，學(xué)術(shù)行政化、教育行政化都是其中“不變的真理”。這說明，學(xué)術(shù)行政化、教育行政化有著深層次的根源，這個(gè)根源就是“官本位”，“官本位”的政治體制總體上將制約原創(chuàng)性思想與國民創(chuàng)新體系。只有摒棄門戶之見，學(xué)術(shù)平等討論平等競爭，知識市場才能健康發(fā)展，原創(chuàng)思想才能層出不窮。這個(gè)系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)是社會生活民主化。創(chuàng)造性思想源于創(chuàng)造性勞動(dòng)，創(chuàng)造性勞動(dòng)源于人身依附關(guān)系的擺脫，人力依附關(guān)系的擺脫源于政治民主、學(xué)術(shù)民主、經(jīng)濟(jì)民主與社會生活民主。沒有民主，就沒有自由;沒有思想自由和制度保證，就沒有原創(chuàng)思想。這個(gè)系統(tǒng)工程的核心是價(jià)值機(jī)制。鼓勵(lì)、保護(hù)創(chuàng)新不僅僅是一種政策宣示或宣傳口號，不是像植樹造林那樣可以組織起來的全民運(yùn)動(dòng)，更不是地方政府的形象工程。鼓勵(lì)、保護(hù)創(chuàng)新的國民創(chuàng)新體系本身是一個(gè)代表先進(jìn)文化發(fā)展方向的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、學(xué)術(shù)體制、教育體制、輿論導(dǎo)向、法制建設(shè)、市場機(jī)制、發(fā)展模式相配套的社會系統(tǒng)工程。模式轉(zhuǎn)軌主導(dǎo)體制轉(zhuǎn)變，體制轉(zhuǎn)變適應(yīng)模式轉(zhuǎn)軌;而價(jià)值機(jī)制，既是模式轉(zhuǎn)軌、體制轉(zhuǎn)變的核心，也是模式轉(zhuǎn)軌、體制轉(zhuǎn)變的動(dòng)力;道德輿論、法制環(huán)境，則是模式轉(zhuǎn)軌與體制轉(zhuǎn)變的保證。它們共同組成了以原創(chuàng)思想為根本的國民創(chuàng)新體系。國民創(chuàng)新體系是創(chuàng)新性的、使創(chuàng)新成為習(xí)慣與風(fēng)氣的社會生活體系。實(shí)踐證明：市場經(jīng)濟(jì)不是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)不是金錢經(jīng)濟(jì)，市場的邏輯不是社會貨幣化的、只講效率不講效益的邏輯。社會貨幣化的金融邏輯與建立國民創(chuàng)新體系的要求在本質(zhì)上是對立的。完善的市場體系，不是全民經(jīng)商、全行業(yè)產(chǎn)業(yè)、全方位銅臭;國民經(jīng)濟(jì)增長不是貨幣總量增加。那些照搬照套西方貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)、價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，妄圖通過一個(gè)又一個(gè)的產(chǎn)業(yè)化來消除被他們心目中的“市場經(jīng)濟(jì)”遺忘的角落，以消除市場的“外部性”、建立所謂完全自由的市場經(jīng)濟(jì)國家。他們的“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”已經(jīng)在很大程度上扭曲了中國市場經(jīng)濟(jì)體制改革方向，給國民經(jīng)濟(jì)造成極大損失，亟需糾正。必須先糾正他們的價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，再糾正他們的GDP增長模式。
“創(chuàng)新、創(chuàng)造性，有獨(dú)立的思考、思變的能力”賴以形成的國民創(chuàng)新體系與國民產(chǎn)業(yè)化體系包括教育產(chǎn)業(yè)化體系在理論基礎(chǔ)、核心機(jī)制、價(jià)值目標(biāo)上都是根本對立的。經(jīng)濟(jì)是價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)，價(jià)值不等于交換價(jià)值，經(jīng)濟(jì)不等于金錢，經(jīng)濟(jì)為中心不是金錢為中心，市場化改革不是使社會貨幣化的產(chǎn)業(yè)化、金錢化改革。價(jià)格機(jī)制本質(zhì)上是價(jià)值機(jī)制的特殊表現(xiàn)形式。相對于市場價(jià)格機(jī)制的外部性，實(shí)際上是價(jià)值機(jī)制的內(nèi)部性。所謂價(jià)格機(jī)制的作用越來越小、價(jià)值機(jī)制的作用越來越大，是指價(jià)值機(jī)制直接起作用的范圍越來越大。國民創(chuàng)新體系的形成說明，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非如主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家所理解的，是消除非價(jià)格機(jī)制作用、消除價(jià)格“外部性”、社會貨幣化的過程，而是價(jià)格外部性越來越大、并逐步取代價(jià)格內(nèi)部性、價(jià)值機(jī)制直接作用在市場體系中越來越占主導(dǎo)地位的過程，也即社會越來越不貨幣化的過程。因此，金融的邏輯，是在用再生經(jīng)濟(jì)學(xué)范式代替配置經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式代替價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、價(jià)值機(jī)制代替價(jià)格機(jī)制作為市場核心機(jī)制的前提下，用發(fā)展代替增長，效益代替效率。市場的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革對稱、社會發(fā)展與人的發(fā)展對稱的系統(tǒng)工程，而不是什么“貨幣化”。社會的思想關(guān)系對生產(chǎn)力有直接作用，說明社會的思想關(guān)系是立體的市場結(jié)構(gòu)中與社會的物質(zhì)關(guān)系對稱的組成部分。但市場的核心機(jī)制是價(jià)值機(jī)制而不是價(jià)格機(jī)制;社會的思想關(guān)系是立體的市場結(jié)構(gòu)中的組成部分，并不等于社會的思想領(lǐng)域都應(yīng)該產(chǎn)業(yè)化，更不等于社會的思想領(lǐng)域都應(yīng)該向錢看。市場化等于產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化等于金錢化，使教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化的理論基礎(chǔ)是市場原教旨主義;不但剝奪了人的起點(diǎn)平等，而且形成把市場經(jīng)濟(jì)理解成一切向錢看經(jīng)濟(jì)的不良社會風(fēng)氣，并為權(quán)力尋租提供理論基礎(chǔ)與社會心理基礎(chǔ)。效益是效率的本質(zhì)、核心與靈魂，教育學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)化的嚴(yán)重后果典型地說明了金融的邏輯是效益的邏輯而不是以價(jià)格機(jī)制為核心、全社會貨幣化的效率的邏輯。
摘自陳世清著《超越中國“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”》一書，中國國際廣播出版社2013.1
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