普評制點評劉仰香港的價值與未來

　　普評制點評劉仰香港的價值與未來

　　在香港搞不搞普選，最沒發(fā)言權(quán)的就屬英國。英國統(tǒng)治香港那么多年，哪一年開始搞普選不行?!為什么非得等到中國把香港主權(quán)收回來才突然醒悟，要讓香港搞普選?!!居心何在?!!!

　　原來在普選條件下，只要有足夠的錢，就可以干涉政治，甚至是別國的政治。陳水扁就深諳此法，他不但買通美國的議員、咨詢公司，影響美國的對華政策，還花錢賄買象巴拿馬這樣一些小國的領(lǐng)導(dǎo)來支持他搞臺獨，……

　　只要你們國家實行普選制，美國想干涉你們國家的政治就一定能干涉成。離我們最近的就是烏克蘭，遠(yuǎn)一點的就是智利，其前總統(tǒng)阿連德雖然是民選總統(tǒng)，有那么多的民眾支持，還不是死于非命……

　　普選是個雙刃劍，美國總統(tǒng)也怕它。里根在大選期間公開反華，上任之后又親華……沒有哪位總統(tǒng)敢得罪猶太人，如此這般……“全是大選惹的禍”。

　　人們的善良愿望，總是想通過大選獲得民主、和平、統(tǒng)一和穩(wěn)定的發(fā)展。然而結(jié)果卻總與人們的善良愿望背道而馳。

　　在普選制條件下，誰掌權(quán)，誰就可以把謊言重復(fù)成真理。德國侵略別國的時候是這樣;日本侵略別國的時候也是這樣;美國侵略別國的時候更是這樣，如果不把謊言重復(fù)成真理，美伊戰(zhàn)爭就無法發(fā)動。騙，可以騙人一時，但無法騙人一世。美伊戰(zhàn)爭的功過、得失，實踐、時間、百姓自然會給出最為公正的評判。

　　落實普選原則，落實得最徹底的是巴黎公社和前蘇聯(lián)，而且他們沒受一點銅臭的污染。還沒有奴不奴隸，男的、女的，黑人、白人之區(qū)別，全有選和被選的權(quán)力，并且參選率之高更為美國所難以逾越。巴黎公社的社員和蘇聯(lián)百姓付出那么多，那么虔誠地實行普選制，回報他們的卻是失敗!失敗!!徹底的失敗!!!正如列寧所言：“歷史喜歡捉弄人，喜歡同人們開玩笑。本來要到這個房間，結(jié)果卻走進了另一個房間。在歷史上，凡是不懂得、不認(rèn)識自己真正的實質(zhì)”“的人們、集團和派別，經(jīng)常會遇到這樣的事情。”工人階級和普通勞動者作為人類的大多數(shù)，它們在實質(zhì)上是要追求和平、民主、穩(wěn)定、和諧、可持續(xù)發(fā)展人類理想的。普選制的實質(zhì)則是要人們追求超乎國家和百姓利益之上的個人價值最大化。競選就是黨派、個人在爭權(quán)奪利，為此，他們才不計成本——美2000年的大選費用超過了三十億美元。2004年大選的費用據(jù)說還要高，并且不包括政府為了大選而多花的保安費。同樣不包括政府多花的保安費，布什總統(tǒng)就職典禮的慶祝費就花了四千萬美元。這大把大把的金錢，不為民所用，全都打了水漂，老百姓心疼不心疼?!不擇手段——為了戰(zhàn)勝對手，花錢賄選者有之，動粗傷人者有之，刺客暗殺者有之，(歷史上，袁世凱刺殺宋教仁?，F(xiàn)如今，為了順利連任村官，永嘉縣上塘鎮(zhèn)下灣村原村委會主任王A，竟然謀殺了村委會主任候選人!此案已告破，時間：2008年07月15日 05:45 稿源：溫州網(wǎng)-溫州都市報)美大選期間，有人要刺殺奧巴馬，這不是空穴來風(fēng)吧!黑金政治、政商勾結(jié)，更是比比皆是——曹錕賄選是昨天的事，今天，百萬元賄選村官早已不是什么新鮮事了，早在2003年山西河津市老窯頭村村民王玉峰就斥資194萬賄選村官。臺灣民進黨花錢組織05.3.26游行、臺灣歷屆執(zhí)政者的凱子外交、日本為了當(dāng)選聯(lián)合國常任理事國到非洲去買選票全是今天的事、等等、等等則是明天的事。……因此，

　　我們講英國在撤離香港之前，彭定康想人為改變香港的政治制度，是不是在為搞垮香港提前埋下一個最帶根本性的“定時炸彈”呢?假如，

　　香港實行一人一票真正的普選，(美國也沒這樣做啊!)那就會變成立法獨立、司法獨立、行政獨立、財稅獨立，甚至外交也要獨立，因為各種勢力都可以脫離中央，歸屬歐美日各國，各說各話，就像俄羅斯的車臣怎么辦?請看普京

　　上臺之后，就在全盤西化的道路上開始往回轉(zhuǎn)，特別是在“別斯蘭人質(zhì)事件”之后，地方領(lǐng)導(dǎo)的直選方式就被普京取消了，俄國家反分裂、反恐怖的能力得到加強，普選制實際上就被普京演變成民主集中制，經(jīng)濟開始復(fù)蘇，國力開始增強，人們看到了再次復(fù)興俄羅斯的希望……我們再來看看

　　歐美為什么如此激動的插手香港占中?這是因為他們真正懂得，國家的政治體制是怎么一回事，當(dāng)一個立法、司法、稅務(wù)、行政全部獨立的香港出現(xiàn)，不亞于在中國身邊安了一個巨型炸彈。歐美勢力可以堂而皇之的影響干涉香港的選舉勢力，選出傾向于自己的行政政府，以此形成的地緣政治動蕩，將可能動搖整個中國的穩(wěn)定。

　　參與香港占中的青年學(xué)生過于幼稚，也過于無知，他們不被推向前臺，那會是誰?下面請看，

附文：香港的價值與未來

　　劉仰 2014年10月30日 16:35

　　香港“占中”事件引起全世界的關(guān)注，各種評論分析充斥各種媒體。有人憂心忡忡，有人幸災(zāi)樂禍，有人義憤填膺，有人靜觀發(fā)展。我認(rèn)為，“占中”本身是一回事，香港是另一回事，兩者既有關(guān)聯(lián)，也有區(qū)別。不管“占中”如何收尾，香港對于中國將是一個長期問題。香港幾乎沒有任何軍事價值，當(dāng)年英國殖民者占據(jù)香港，中國于1997年收回香港主權(quán)，都不是因為其軍事價值。香港有一定的經(jīng)濟價值，這是很多討論香港及“占中”事件的著眼點。

一、香港的經(jīng)濟價值降低

　　香港這個彈丸之地的經(jīng)濟價值很特殊，它原先是一個小漁村，談不上什么經(jīng)濟價值。香港的經(jīng)濟價值是英國殖民者通過鴉片戰(zhàn)爭將其占據(jù)后才形成的，并不是香港本身有多重要。香港的經(jīng)濟價值大致可分為三個階段。第一階段從割讓香港到1949年中華人民共和國成立。在這個階段，香港成為英國在中國攫取利益的前哨堡壘，成為財富流出中國的水龍頭。因此，香港的經(jīng)濟價值在其被割讓之后形成，幾乎完全基于它在中西方之間的特殊位置，成為東西方之間被西方強加給中國的一個重要節(jié)點，沒有中西方的特殊關(guān)系，便沒有香港的經(jīng)濟價值。

　　香港經(jīng)濟價值的第二個階段從中國人民共和國成立到1997年。在這個階段早期，由于冷戰(zhàn)的形成，香港成為中國大陸與外部世界聯(lián)系的一個重要通道。但這里有一個微妙的變化。如果說1949年以前香港的特殊地位是英國人強加給中國的，那么，1949年以后則是雙方都希望保留的。中國人民解放軍那時候完全有能力解放香港、澳門，但毛澤東、周恩來決定暫不收回港澳主權(quán)，是在冷戰(zhàn)局面下中國遭到全面封鎖時故意留了一個與外部溝通、交往的小門。中國大陸定期給香港供應(yīng)蔬菜、副食品等民眾基本生活物資也始于那個階段。在這一階段后期，隨著中國的改革開放，香港成為溝通內(nèi)外的重要樞紐，原先的小門變成大門。技術(shù)、資金、人才等，從香港源源不斷流入內(nèi)地，大大促進了改革開放的進程，由此可以看出毛澤東、周恩來等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)年暫不收回香港的決定給改革開放帶來巨大的紅利，使改革開放有一個穩(wěn)健的起步和一個可預(yù)見的參照。當(dāng)西方國家對于中國的改革開放還心存疑慮的時候，香港由于地利之便和同胞情誼，溝通熟悉非常便利，第一個特區(qū)順理成章地設(shè)在香港旁邊，成為改革開放的最前沿。

　　香港的經(jīng)濟價值從1997年起進入第三個階段。事實上，1997年收回香港主權(quán)也是毛澤東身前的安排。1971年，中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，1972年，中英由半建交狀態(tài)升級為正式建交。1974年，毛澤東主席在會見英國前首相希思時說：“1997年我們要收回香港了”。希思代表英國保證：“1997年香港會有一個平穩(wěn)的交接”。毛澤東又說：“不過到那時我們(手指了一下身邊的周恩來)就不在了，是他們(指在座的鄧小平等)的事情了”。這一重大歷史決定伴隨著香港存在價值的改變，充分顯示出毛澤東的高度預(yù)見性。如果說香港自割讓以后的經(jīng)濟價值完全是因為歷史上的特殊政治原因，使得它在中國大陸與外界交往方面具有難以替代的地位，那么，隨著改革開放的深入，如今，世界和中國的交往渠道極為豐富。通俗點說，墻都拆了，門還有什么價值?最多有一點歷史紀(jì)念意義。這也是1997年中國收回香港主權(quán)的重要背景：香港在中國與外界的交往中，不再具有特殊地位。香港對于西方和中國的經(jīng)濟價值大為降低，這是無法改變的事實，也是未來趨勢。當(dāng)今香港問題就處于這一歷史背景的巨大變遷之下。

　　香港軍事價值的缺乏和經(jīng)濟價值的降低，導(dǎo)致人們對于香港的認(rèn)識、判斷形成各種意見和情緒，在“占中”事件中得到充分體現(xiàn)。有的希望維持過去的經(jīng)濟地位，甚至依然帶著背靠洋人、做洋人買辦的舊夢，對洋人的謙卑與對大陸的傲慢并存。這種情緒以“占中”支持者為主。有的依然希望保持過去經(jīng)濟地位，但已明確意識到再靠洋人是不可能了，只能更多地靠中國大陸，這種情緒以香港本地“占中”反對者為主。反對“占中”的香港本地民眾認(rèn)為“占中”影響了他們的生計，相當(dāng)大程度上就是因為“占中”影響了他們與大陸同胞以旅游、購物為主的商業(yè)關(guān)聯(lián)。有的認(rèn)為香港已經(jīng)沒什么經(jīng)濟價值，面對某些香港人長期形成的對于洋人和對于同胞截然相反的態(tài)度，這種觀點認(rèn)為，讓它胡鬧，越鬧越慘，大陸不再幫它，看它在自找苦吃后能不能明白事理，能不能看清自己究竟端著誰的碗。這種情緒以大陸反對“占中”的民眾為主。但是，我們僅僅從經(jīng)濟價值的角度考慮香港問題是不夠的，香港問題還必須考慮話語權(quán)問題，或者說政治問題。雖然香港的經(jīng)濟價值下降了，但香港的話語權(quán)價值、政治價值并沒有下降，甚至還有提升。香港的價值應(yīng)該放在話語權(quán)價值、政治價值下統(tǒng)籌考慮。

二、香港的政治價值成為焦點

　　“占中”導(dǎo)致十一黃金周期間大陸游客大量減少，商場空空如也，反對“占中”的香港民眾認(rèn)為他們的生計受到重大影響，甚至為此起訴“占中”策劃組織者，要求經(jīng)濟賠償，這是出于經(jīng)濟的考慮。但是，“占中”策劃組織者認(rèn)為大陸“蝗蟲”不來了，是他們“民主”的勝利，這是非經(jīng)濟的視角，完全是政治考慮。部分中國民眾認(rèn)為大陸游客不去香港，讓香港因傲慢而自食其果，同樣是出于政治考慮。這兩種現(xiàn)象放在一起很有意思。按某些香港人的看法，大陸人不來香港就是他們政治上的勝利;按某些大陸民眾的看法，既然你不要我去，那我就不去，大陸游客不去香港就是大陸由經(jīng)濟而希望導(dǎo)致香港政治改變的較量。這兩種截然不同又殊途同歸的看法體現(xiàn)了兩種不同的政治標(biāo)準(zhǔn)。事實上，香港近年來關(guān)于奶粉、小孩當(dāng)街撒尿、地鐵吃東西、教科書等等問題，都是非經(jīng)濟的政治視角。香港的這些政治判斷明顯帶有民粹化傾向，為了政治價值的實現(xiàn)，不惜犧牲經(jīng)濟利益。大陸方面如果不考慮政治，只考慮經(jīng)濟，這些問題無法解決。然而，單方面考慮政治，不將政治與經(jīng)濟聯(lián)系在一起，也是不可取的。由于大陸與香港在政治上的不同取向，再加上經(jīng)濟問題，使得當(dāng)今的香港問題變得比較復(fù)雜。

　　“占中”成為敏感的政治問題，一個主要原因是國外勢力的插手，外國政治的介入。西方某些國家和政客在背后操縱香港政治，利用香港的政治問題試圖達(dá)到他們的目的，在“占中”事件中已經(jīng)日益清晰地呈現(xiàn)。這其實是一場話語權(quán)的戰(zhàn)爭。國外媒體將其命名為“雨傘革命”，實際上就是將其看成是“顏色革命”。顏色革命與西方歷史上用武力侵占殖民地相比，只是手段的不同，本質(zhì)上一樣。從“落后就要挨打”的赤裸裸野蠻，變成“落后就要挨罵”，稍微體現(xiàn)了一點文明的進步。以言論自由、憲政人權(quán)的名義，把一個西方不喜歡的政府罵下臺，改成一個西方能夠接受的政府。即便像在烏克蘭那樣使用武力，也是暗中行事，包裹著偽裝。在顏色革命中，西方挑動別人動用武力，自己不用直接出兵，只管裝作沒事人，仿佛客觀公正地公開批評指責(zé)，巧舌如簧地引導(dǎo)輿論，利用不明真相的民眾達(dá)到西方的目的。

　　有一個軌跡非常清晰：當(dāng)年西方用武力侵占殖民地，是由他自己親自廢除某個不喜歡的政權(quán)，直接進行統(tǒng)治。但這種野蠻做法已遭到世界輿論譴責(zé)，不符合西方自我標(biāo)榜的“高大全”形象，如果繼續(xù)使用，在話語權(quán)戰(zhàn)爭中，西方會臉面無光，自己成為挨罵的對象。伊拉克戰(zhàn)爭是一個過渡階段的尾聲，它的本質(zhì)是，西方用武力推翻一個自己不喜歡的別國政權(quán)，扶持一個自己需要的傀儡政府，以避免自己遭受“新殖民者”的罵名。但是，伊拉克戰(zhàn)爭畢竟成本太高，西方不喜歡的政權(quán)又日益增多，在此之后出現(xiàn)的顏色革命便成為西方的一大創(chuàng)新。顏色革命不需要西方動用軍隊，只要操縱輿論，利用“罵人”的技巧，假借“民主”的名義改變一個西方不喜歡的政府，并且已有多個“成功”的案例。顏色革命對于西方來說，實在是一個事半功倍的重大發(fā)明和成熟經(jīng)驗。由于在中國發(fā)動顏色革命的企圖屢次不成功，香港因此成為針對中國推動顏色革命新的導(dǎo)火索。顏色革命既是政治也有經(jīng)濟意圖，其目的都是有利于西方。然而，即便在西方推動顏色革命成功的地方，從可見的案例來看，它自身未必會因為顏色革命而改變經(jīng)濟落后、實現(xiàn)繁榮。從本質(zhì)上說，顏色革命不過是制造殖民地的新手段，殖民地的命運在歷史上清晰可見，不用多言。

　　應(yīng)該承認(rèn)，除了外部原因，香港問題的出現(xiàn)也有內(nèi)部原因。香港經(jīng)濟價值下降的過程中，財富分配的不合理沒有得到及時糾正，財富日益集中在香港少數(shù)人手中，普通香港民眾經(jīng)濟改善的前景變得模糊。雖然大陸給了香港不少經(jīng)濟方面的優(yōu)惠政策，但由于堅持“港人治港”的原則，大陸對于香港社會經(jīng)濟的影響只能是間接的。大陸政府對于香港民眾的影響力大都集中在香港社會的上層，與香港底層民眾之間有一定的隔膜。加上香港媒體被一些反對中國大陸政權(quán)的勢力操縱，部分香港普通民眾因而對大陸產(chǎn)生不滿情緒，成為“占中”事件的群眾基礎(chǔ)。由此我們也能看到，經(jīng)濟問題從來不是單純的，它總是與政治聯(lián)系在一起。

三、香港的政治影響面

　　孔子曰：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”。所謂“名正言順”意味著政治問題在相當(dāng)大程度上就是話語權(quán)問題，當(dāng)今香港也同樣。從被割讓到回歸，香港的價值已經(jīng)發(fā)生了重要的變化，如今，香港對于中國最重要的價值就是話語權(quán)價值。中國在世界話語權(quán)領(lǐng)域長期被動，本屆中國政府雖然顯示出力圖扭轉(zhuǎn)這一被動局面的強大訴求，但要真正扭轉(zhuǎn)，絕非一朝一夕便能解決。香港的話語權(quán)價值可以從幾個方面來看。

　　首先，中國是當(dāng)今世界唯一的社會主義大國，而且一直蒸蒸日上。對于這一點，西方社會很多人始終耿耿于懷，因為它似乎預(yù)示著社會主義與資本主義的一場競爭。雖然當(dāng)今中國也吸收了不少資本主義的有益成分，但是，究竟是以中國為主還是以西方資本主義的指揮棒為主，這已成為一場社會實踐和話語權(quán)的“戰(zhàn)爭”。西方很擔(dān)心自己在這場話語權(quán)戰(zhàn)爭中徹底失敗，于是，香港就成為這一話語權(quán)戰(zhàn)爭中的一個重要戰(zhàn)役或戰(zhàn)場：如果香港在經(jīng)濟上迅速衰敗，西方世界便等于在話語權(quán)戰(zhàn)爭中拿下了一個重要的陣地，甚至可能使香港成為他們持續(xù)得分的“鐵票倉”，就像伊拉克成為他們持續(xù)失分的潰瘍。我們所面對的現(xiàn)實是，當(dāng)今世界的話語權(quán)制高點、話語權(quán)工具大都在西方世界手中，因此，對于他們不利的“伊拉克潰瘍”，他們有能力竭力向全世界掩蓋;對于他們有利的——假設(shè)香港成為中國的長久之痛——他們會不遺余力地大肆張揚。由此，中國爭奪世界話語權(quán)雄心壯志便會遭到西方的有效阻擊。

　　其次，中西方的話語權(quán)戰(zhàn)爭在香港還涉及到中國自身一個非常微妙的問題，即“一國兩制”。它不僅涉及香港，還涉及澳門和臺灣。之所以說“微妙”，因為它有不確定的變量。例如，“一國兩制”允許香港實行與大陸不同的資本主義制度，因此，一旦香港迅速衰敗，某些大陸人士站在比較僵硬的角度可以說，那是香港資本主義自治的失敗，如果香港等地采取與大陸同樣的制度，與大陸完全融為一體，就不會失敗，而會繼續(xù)欣欣向榮。但是，站在資本主義角度，它同樣可以說“一國兩制”在香港實行的不徹底，資本主義最根本的原則，例如“真普選”，在香港沒有得到貫徹。事實上，這個聲音已經(jīng)成為這次“占中”事件的核心。因此，在西方社會強大的話語權(quán)系統(tǒng)運作下，香港的衰敗仍將成為中國失敗的證明。在中西方話語權(quán)爭奪和較量中，香港如果迅速衰敗，不管真實原因是什么，都將成為中國失敗的證明。所以，中國可以接受香港的重要性不再像以前那樣顯著，但不會接受香港地位的一落千丈。

　　第三，本屆政府鮮明地提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，它具有豐富的內(nèi)涵，其中之一便是國家統(tǒng)一。雖然統(tǒng)一的目標(biāo)是指臺灣，但香港的興衰枯榮對于統(tǒng)一臺灣會產(chǎn)生重大的影響。中國中央政府對于臺灣同樣給出“一國兩制”的承諾，具體形式上可能還會與香港不完全一樣。因此，在香港的“一國兩制”能否取得令人信服、接受的結(jié)果，一方面會影響統(tǒng)一臺灣的進程，另一方面也會對未來在臺灣如何調(diào)整“一國兩制”的措施提供有益的借鑒。在香港實行“港人治港、高度自治”的結(jié)果，其實就是為“一國兩制”的正名。只有“一國兩制”通過香港的實踐名正言順，臺灣統(tǒng)一才能“事成”。由此可見香港的話語權(quán)價值不容低估。

　　第四，中國政府早就提出實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防、科技的“四個現(xiàn)代化”，中共十八大后又提出要實現(xiàn)第五個現(xiàn)代化，即國家治理現(xiàn)代化。國家治理既包括基層治理也包含頂層制度。如何結(jié)合中國的具體情況實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化，這是一個嶄新的課題，需要在實踐中不斷摸索。有人曾經(jīng)提出繼經(jīng)濟特區(qū)后，在中國設(shè)立政治特區(qū)，為政治體制改革提供先行的探索。事實上，在香港的“一國兩制”一定程度上就可以看成是“政治特區(qū)”。在國家主權(quán)不容挑戰(zhàn)的前提下，香港的“一國兩制”可以為國家治理現(xiàn)代化提供實踐和探索，哪怕某些實踐和探索不成功，也可以成為國家治理現(xiàn)代化的教訓(xùn)，反面教材的意義同樣重要。西方政治制度能否照搬進中國?中國的國家治理現(xiàn)代化應(yīng)該怎么做?對此我們要有一個開放的心態(tài)，在以我為主的前提下，觀察、分析各國的具體做法，結(jié)合中國的現(xiàn)實，在香港做一些嘗試，汲取正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，對于中國是有益的。從更長遠(yuǎn)的角度說，“一國兩制”不可能永遠(yuǎn)持續(xù)，最終要變得一致，“五十年不變”已經(jīng)預(yù)示了這個結(jié)果。五十年后，“一國兩制”是二者取其一，還是根據(jù)中國的實際情況適當(dāng)?shù)厝诤?需要我們在實踐中給出答案。這個實踐同樣關(guān)系到統(tǒng)一臺灣。

　　第五，“一國兩制”的實踐允許探索、允許嘗試，當(dāng)然還應(yīng)該有一個前提，即保持香港社會的繁榮穩(wěn)定，這是任何一種社會實踐的根本要求。換而言之，凡有利于香港繁榮穩(wěn)定的政治方式都不排斥，甚至可以借鑒;凡不利于香港繁榮穩(wěn)定的政治方式都應(yīng)摒棄，汲取反面教訓(xùn)。畢竟，香港七百多萬民眾也是中國人，他們的民生像每一個中國人一樣不能被忽視。如果香港的政治實踐出現(xiàn)嚴(yán)重失誤，造成嚴(yán)重的不良后果，話語權(quán)戰(zhàn)爭的較量是一個方面，香港民眾如果陷入不必要的疾苦，也不是我們希望看到的。這就需要中央政府對于香港“一國兩制”的實踐既放手、放權(quán)，又要及時加以調(diào)整、糾偏。這會成為未來相當(dāng)長時間內(nèi)香港政策的常態(tài)。

四、香港的未來

　　子在川上曰：逝者如斯夫。世上沒有不變的事物，香港從分離到回歸，背后既是經(jīng)濟也是政治，香港政治的變遷會持續(xù)。但一個明顯的事實是，中國在上升，西方在下降。這個事實對中國有利，同樣應(yīng)該把它變成對香港有利。這個歷史變遷的大背景會深刻地影響香港的未來走向，時間站在中國這邊。當(dāng)年的分離使得香港成為“游子”，回歸之后，香港如何同大陸融合到一起，既是對一段歷史的總結(jié)，也是中西方互相交融、互相改變過程的凝練。當(dāng)年香港分離的時候，中國在話語權(quán)領(lǐng)域就是絕對落后，西方就是絕對先進。如今，中國正在改變這一狀況，未來必將改變，未來中國必將獲得話語權(quán)的主動。不論對于大陸還是對于香港、臺灣，都應(yīng)該做好接受這一改變的準(zhǔn)備，并以開放的心態(tài)迎接這一改變。

　　中國在世界上政治、經(jīng)濟地位的不斷提高，使得香港曾經(jīng)因特殊歷史地位而獲得的經(jīng)濟價值不可避免地降低。香港回歸的時間還不算很長，為了維持香港的繁榮，不得不靠大陸各種方式的輸血。有些大陸民眾為此感到忿忿不平，面對“占中”的胡鬧，很多人認(rèn)為香港人是“狗咬呂洞賓、不識好人心”的白眼狼，進而主張讓香港自生自滅，大陸不再提供特殊支持。這種觀點的心情可以理解，但不能依此心情草率行事。香港變成“臭港”，對于當(dāng)今中國是不利的，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”也是不利的。但是，我們同樣應(yīng)該看到，一味遷就香港對于中國同樣是不利的。如果香港始終處于“會哭的孩子有奶吃”的局面，這并不合理。對于全中國民眾來說，始終擁有特殊地位的香港實際上是一種不公平。香港需要逐步去除它的特殊性，盡早結(jié)束回歸初期調(diào)整階段必要的輸血，盡快融入中國社會整體經(jīng)濟，結(jié)合自身特點找到與中國經(jīng)濟能夠產(chǎn)生高度互補的領(lǐng)域，并形成相關(guān)產(chǎn)業(yè)。對此可以參照當(dāng)年的上海。

　　1842年的《南京條約》既割讓了香港，也使清政府被迫開放五個港口城市，其中就有上海。當(dāng)時上海只是松江府管轄的一個縣。1845年清政府與英國簽署了《上海租地章程》，上海英租界正式設(shè)立。此后上海又設(shè)立了美租界、法租界，美租界與英租界后來合并成為公共租界，因此，上海曾經(jīng)也是殖民地色彩非常明顯的城市。上海租界的性質(zhì)以及它依托中國最富裕的長三角地區(qū)的地理位置，使得上海在1949年以前的重要性及地位超過香港。上海租界被稱為“國中之國”，可以看成是清政府被動地接受“一國兩制”。當(dāng)今香港人的心態(tài)，在一定程度上與當(dāng)年上海人的心態(tài)非常類似。例如，上海租界后來雖然政治上結(jié)束了“華人與狗不得入內(nèi)”的特殊地位，但在較長時間里依然保持著做洋買辦的傲慢。然而，中國收回上海租界后，并沒有繼續(xù)實行“一國兩制”。1949年新中國成立后，即便面對西方世界的嚴(yán)密封鎖以及國民黨和海外勢力暗中煽動，上海并沒有長時間成為新中國的麻煩，反而繼續(xù)在中國整體經(jīng)濟中發(fā)揮著重要作用。

　　香港歷史地位的凸顯，一定程度上得益于當(dāng)年上海灘的洋買辦們紛紛移居香港。將上海與香港作比較，我們可以看到，上海之所以在今天依然擁有難以撼動的地位，一個重要的原因是，上海較快改變了殖民地心態(tài)，清除了殖民地殘余，借助自己的優(yōu)勢，很快與中國的整體經(jīng)濟形成融合，成為中國整體經(jīng)濟中不可或缺的重要組成部分。換句話說，上海結(jié)束了租界歷史后，較快擺脫了“外人”心態(tài)，與整個中國融為一體。此后的上海人或多或少還有看不起周邊地區(qū)“鄉(xiāng)下人”的心態(tài)，但這種“排外”已不明顯，經(jīng)常成為戲謔的對象。改革開放后的一段時間，這種心態(tài)甚至被顛倒，周邊地區(qū)的“外地人”時常流露出“上海人有啥了不起”的反超，上海人也只能接受。如今，上海與外地人的心態(tài)差異已經(jīng)平和很多，與中國其他地方?jīng)]什么差別，但上海的重要性依然如故，這個局面完全可以成為香港的借鑒對象。

　　雖然香港的經(jīng)濟地位不可避免地下降，但應(yīng)該說香港還是有一定優(yōu)勢的。因此，對于香港來說，盡快擺脫殖民地時代形成的“外人”心態(tài)非常重要，大陸不把香港人當(dāng)外人，香港也應(yīng)該不把自己當(dāng)外人，更不要被真正的外人利用。香港人應(yīng)該清楚地意識到，殖民地時代一去不復(fù)返了，再也不可能重來。香港融入中國是必然的趨勢和結(jié)果，只有在這一融入過程中發(fā)揮自身已有的優(yōu)勢，香港才可能在中國整體經(jīng)濟乃至于在世界上保持自己應(yīng)有的地位。如果香港長期處于對殖民地時代的懷舊情緒中，將會導(dǎo)致香港思維的僵化，增加改變心態(tài)、改變思維的難度，拖延改變的過程，甚至可能錯過與蓬勃發(fā)展的中國相融合的大好時機和歷史機遇。“一國兩制”以及“港人治港、高度自治”不應(yīng)該成為香港及香港人改變心態(tài)、改變思維的借口和障礙。香港的未來只有真正成為中國整體不可缺少的一部分，才會有光明的前景。這一光明前景的實現(xiàn)，既需要中央政府的扶持，也需要香港及香港人自身的改變。

　　20141013

　　本文刊于“海疆在線”，刊載時標(biāo)題改為《香港的價值不在軍事在政治》。

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