一個人如果殺人了，那么對這個殺人事件就必須定性，如果不定性，就會給社會造成混亂，就會給人一種隨便殺人的印象，這當然不行，可是，殺人的情況有很多，有的是大壞蛋，做盡了惡事，殺了是為民除害，民眾歡呼之，可是也有壞人殺好人的，這就不行了，就得分清楚了，總之每件事情都是有其原因和結果的，必須要對情況明了，然后給予定性并貼上標簽，才是妥當!
可是，對同一種事物，不同的人會給出不同的定性和標簽，這就是說，對同一種事物，可能會有兩種標簽和定性，并且是永遠也不可調和的，比如，明明是一個罪孽深重的反動理論，給國家和民族造成了巨大的災難，有的人吹噓說改變了世界的理論，是推進了文明的理論，可是在民間卻臭不可聞，那怎么辦，有兩種辦法，一種是你是統治者，你依靠國家機器強力維護你的觀點，一種是，你暫時做不了統治者，那你就讓他說他的，你做你的吧!
在中國，歷史上有許多大奸大惡，幾乎是歷朝歷代公認的惡人，比如秦檜，比如汪精衛，可是在這個年代這些人都翻身了，幾成英雄。只不過這類翻案在民間并沒有成功，最低層的百姓并不認同，這就是一個很典型的你說你的，我說我的著名事例。再比如，對于上世紀的文化大革命，在官方的表述里是一個錯誤，一場浩劫，可是在最低層的民眾看來卻是人類歷史上最偉大最有前途的最人性的最有真正民主精神的非暴力革命。這就是各自的立場不同，對同一件事物的定性和標簽的不同!
最近在我們國家發生了許多看起來有點不同尋常的事件，看上去有點鼓舞人心，比如反腐敗，比如談法治，比如階級斗爭，，說起反腐敗，欽差大臣大臣滿天飛，今天這個省，明天那個道，跑的不亦樂呼，捉了幾個傳說中的貪官，判了幾個刑，可是那又怎樣?這樣就能夠阻止貧富不均嗎?這樣就夠說服民眾，現在都是清官了嗎?央國的欽差大臣已有數千年的歷史了，你聽說過有任何一個朝代因為欽差大臣反腐而滿朝清官嗎?
沒有最廣大的人民群眾參與的反腐敗，你認為能成功嗎?于是就會出現兩種不同的標簽，一種是執政者自信滿滿的有成就感的反腐敗事業，而另一種卻是最低層的這只是一種歷史上流傳的反腐敗笑話，如此而已!
再說法治，據說現在要建立所謂的法治社會，這就提出一個問題?即人類什么時候有過法治社會?法是從天上掉下來的嗎?因為國家機器里有許許多多法律條文，并有相應的執行法律條文的機構就是所謂的法治社會嗎?
人類社會從來就沒有所謂的法治社會，并且永遠也不會有傳說中的法治社會，如果一定要說有法治社會，那在法治的前面你必須再加上一個定語，這個定語是，你是奴隸社會的法治，還是封建社會的法治，還是資本主義的法治。中國自古就有統治者所宣言的法治，中國自古就有法不容情這個成語，中國自古就有王子犯法與民同罪的說法，所謂的法是自人類有階級社會以來就自然存在了的東西，根本不是什么自近代資本主義的發展而突然產生的，法治充其量是人治的輔助的延伸，法治不可能脫離人治，也不可能和人治相對立，將人治和法治相對立是反動而惡毒的。也是唯心的，也是注定不可能造福社會的，最終必定走向反人民的反動立場。
法歸根結底是統治者的意志的體現，當資產階級專政的時候，他的法治就只能是資產階級的法治社會，而不可能是別的超階級的法治社會，宣稱超階級的法治社會對最底層的勞動人民而言，只能是反動的法治社會，是注定要反抗的!是堅定要推翻的!
所以，當在講法治的時候，就必須明確，是要建設無產階級專政
法治社會，還是要建立資產階級專政法治社會，如果去掉法治前面階級屬性的定語，是什么意思呢?底層老百姓可能要想一想了，這個法治社會和我有什么關系?如果一個所謂的法治社會，最層的廣大老百姓無法參與進來，還能稱之為無產階級法治社會嗎?如果不是無產階級法治社會，那又是什么性質的法治社會呢???這的確是一個問題，是特色社會的特色問題!
生活在現實世界里，每一個人都要學會定性和貼標簽，如果你不學會定性和貼標簽，那么你就會不自覺的被貼上標簽，被在無形中定性付出代價。
右翼反動團隊給各種事物定性和貼標簽，比如說文革是浩劫，你支持文革就說你是余孽，右翼反動團隊否認階級斗爭，王偉光因說了幾句大實話，就威脅要絞死王偉光，右翼反動團隊惡毒攻擊毛主席，你支持毛主席就說你是毛左余孽……凡此種種無不說明階級斗爭的激烈，所以，每一個人都必須像右派反動份子那樣，大大方方，給各種事物定性和貼標簽。
階級斗爭不是請客吃飯，不是那么的害羞，那么的扭捏，不是那么的雅致，階級斗爭就是要大大方方說出你的看法，就是要大大方方給各種事物定性并貼上標簽。
一個致社會分裂的理論只能是反動的理論，一個致社會貧富分化的理論只能是垃圾理論，是注定要被覺醒的人民群眾掃入垃圾堆的，這必定是不以人的意志為轉移的客觀規律。
對那些在這一反動理論推動下，制定出的各類反人民的政策，和法律，及這一系列政策法律的執行者都要被勞動人民貼上標簽，這個標簽只能是漢奸，賣國賊，而這類漢奸賣國賊是注定要受到人民和歷史的嚴厲審判!
右派就讓他們盡情的瘋狂吧，反正他們是一心要一條路走到黑的!
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