中華民族傳統(tǒng)文化觀
順民文化與反骨文化的對(duì)立統(tǒng)一
現(xiàn)在人們一提到中華民族傳統(tǒng)文化，就抬出孔夫子，把孔夫子作為中國傳統(tǒng)文化的代表，這是不對(duì)的。為什么這么說呢?因?yàn)榧偃缈追蜃诱娴哪軌虼碇腥A民族傳統(tǒng)文化的全部，那么中國就不會(huì)有這么多的斷代史書，孔夫子是春秋時(shí)代的人物，如果孔夫子真的能代表中國的傳統(tǒng)文化，那么中國至少現(xiàn)在還是在春秋多國未統(tǒng)一的狀態(tài)。
這樣說主要是和孔夫子的主要主張(政治主張)密切相關(guān)，孔夫子主張尊卑，主張等級(jí)制的社會(huì)秩序，當(dāng)然孔夫子也有許多思想是關(guān)于做學(xué)問方面的，比如，學(xué)而時(shí)習(xí)之，三人行必有我?guī)煹?。只不過歷代統(tǒng)治者抬出孔夫子做傳統(tǒng)文化的代表，還是講孔夫子的政治主張。
我們可以假定，如果孔夫子的政治思想是深入人心的，受歡迎的，好的，為人民大眾所接受的中國傳統(tǒng)文化，那么，可以肯定，春秋六國就不會(huì)被秦始皇滅亡，對(duì)吧。
所以孔夫子不可能是中化民族傳統(tǒng)文化的代表，但是，孔夫子卻的確是中華民族傳統(tǒng)文化的對(duì)立統(tǒng)一的總代表之一。只不過孔夫子是過去私有制社會(huì)統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治的需要，被歷朝歷代統(tǒng)治者所宣揚(yáng)出來的。
那么為什么說孔夫子是傳統(tǒng)文化的對(duì)立統(tǒng)一的總代表之一呢?這是因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)文化還包括著另一個(gè)部份，這另一部份在中國歷史上有很多著名的代表人物，很難找出總代表，這是因?yàn)檫@種傳統(tǒng)文化，是和孔夫子的政治主張是完全對(duì)立的，是不利于私有制社會(huì)統(tǒng)治者統(tǒng)治的，所以這種傳統(tǒng)文化一直是被歷代統(tǒng)治者隱藏，從不被宣傳，統(tǒng)治者需要的是順民文化，奴化文化，這便于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，使人民失去反抗的動(dòng)力。
那么和孔夫子的政治主張完全對(duì)立的是一種什么樣的文化傳統(tǒng)呢?就是造反的文化傳統(tǒng)。在底層民間稱之為反骨文化。
造反的傳統(tǒng)文化，在中國歷史上有許多著名的代表人物，如陳勝吳廣;王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎，就是對(duì)孔夫子的等級(jí)思想的質(zhì)疑并付諸革命的造反行動(dòng)，
在看到秦始皇出游時(shí)楚霸王項(xiàng)羽對(duì)叔叔說：彼可取而代之，漢高祖劉邦說，大丈夫當(dāng)如是也，都是對(duì)秦始皇地位的質(zhì)疑，他們最終聯(lián)合推翻了秦朝。在中國歷史上許許多多的起義，都是中國造反文化的的結(jié)果。這種造反文化的主要思想就是追求平等，也就是和孔夫子的等級(jí)思想完全對(duì)立的。造反文化在中國私有制社會(huì)是無法上臺(tái)面的，也就不可能有其相關(guān)思想的文字記載。但是在近代卻有一個(gè)著名的代表人物，就是洪秀全的《天朝田畝制度》，主要就是講者耕者有其田的平等觀念。他是中國歷史第一次比較全面的講述造反文化的思想---追求人生而平等的綱領(lǐng)性文件。
在中國的近現(xiàn)代，孫中山，蔣介石，毛澤東，這些人都是造反派，只不過他們的區(qū)別在于，蔣介石后來在取得政權(quán)后就不講造反了，因?yàn)樗⒌恼?quán)，是資本主義政權(quán)，是私有制政權(quán)，所以蔣介石尊孔，他要維護(hù)落后的等級(jí)制。當(dāng)然從蔣介石的角度，他必須這么做，因?yàn)樗谴碣Y產(chǎn)階級(jí)的，他要維護(hù)剝削制度的合理性，不能不尊孔，這和他的階級(jí)屬性密切相關(guān)。
而毛澤東則不同，他所代表的是最底層的勞動(dòng)人民的利益，他講人人平等，他講人權(quán)，他即便剝奪地主階級(jí)的剝削的權(quán)力，卻給地主階級(jí)生存的權(quán)力，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他所建立的政權(quán)有發(fā)生等級(jí)的，產(chǎn)生新的剝削階級(jí)的時(shí)候，他發(fā)動(dòng)了史無前例的文化大革命，文化大革命是思想革命，他講：要文斗不要武斗，革命無罪造反有理。那里有壓迫那里就有反抗，文化大革命是最人性的革命，因?yàn)檫^去的革命是都是以鮮血為代價(jià)的，而文化大革命卻是在思想上凈化人們的靈魂，通過斗私批修去除人們的私欲，才能夠真正達(dá)到不發(fā)生暴力革命，才可能避免流血的革命的發(fā)生。文化大革命是中國歷史上造反文化迄今為止的最高峰。如果一定要選出和孔夫子所代表的傳統(tǒng)文化相對(duì)立的總代表，那就是發(fā)生在中國上世紀(jì)的文化大革命!
文化大革命波及了整個(gè)世界，并推動(dòng)了美國的人權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
文化大革命是整個(gè)人類歷史上底層人民迄今為止最偉大，最光輝，最有前途，最能避免暴力流血的革命!他是人類歷史上造反文化的最輝煌的一頁!
順民文化，奴化文化，和反骨文化，造反文化，這兩個(gè)完全對(duì)立的傳統(tǒng)文化，是不能孤立存在的，在階級(jí)社會(huì)，這兩種文化將長(zhǎng)期對(duì)立存在，在階級(jí)社會(huì)，盡管統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)順民文化，奴化文化，可是反骨文化卻在底層民間有著強(qiáng)大的生命力。否定反骨文化是唯心主義，也是不切實(shí)際的妄想。
順民文化和反骨文化都和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度有著密切聯(lián)系，這兩種傳統(tǒng)文化在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的訴求，在封建時(shí)代，統(tǒng)治者為建立順民文化，首先抬出孔夫子作為教化的榜樣，同時(shí)用國家機(jī)器暴力對(duì)造反文化進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓，在封建時(shí)代，不僅造反者本人要被誅殺，還要被連坐九族，是極為血淋淋的。而底層的造反文化卻僅僅是追求獲取生存的基本的田地，而在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)偽善，用各種華麗的語言包裝其殘暴的本性，表面上資產(chǎn)階級(jí)講什么公民權(quán)利，講人身自由，言論自由，可是一旦危及其統(tǒng)治，他就會(huì)毫不客氣露出本來的面目，如當(dāng)年國民黨殺共產(chǎn)黨時(shí)，就是寧錯(cuò)殺三千，也不枉漏一人，是比封建時(shí)代還要血淋淋的。
但是，盡管歷朝歷代統(tǒng)治者，用各種手段強(qiáng)化順民文化，反骨文化還是有著強(qiáng)大的生命力，而且這種反骨文化不僅僅在底層社會(huì)，在上層社會(huì)也是極為流行的，在整個(gè)中國歷史中，實(shí)際上真正由底層造反文化推動(dòng)改朝換代的并不多，只有明朝，而其他許多朝代卻多數(shù)是底層和上層相互作用的結(jié)果，例如唐朝，就是先由底層人民起義，最后上層李淵兵變而改朝換代的，宋朝也是如此，漢代也是如此，清朝也是上下層相互作用的結(jié)果，這些實(shí)例充分說明，造反文化，作為一個(gè)推動(dòng)歷史進(jìn)步的先進(jìn)文化是最深入人心的!
在中國文學(xué)里，這兩種對(duì)立的文化也是表現(xiàn)的相當(dāng)?shù)耐怀龊兔黠@，比如，在西游記里，孫悟空，就聲言，皇帝輪流做，明年到我家，而水滸傳里的集義廳改為忠義堂，就和西游記里的孫悟空最終歸順玉皇大帝是一個(gè)道理，在私有制社會(huì)里，統(tǒng)治者是不允許造反文化上臺(tái)面的，因此，在所有小說里的造反人物要么歸順，要么殺光九族。這和中國的封建時(shí)代，造反者失敗的下場(chǎng)是極為血腥是完全一致的。
順民文化，奴化文化是中國傳統(tǒng)文化的糟粕，是開歷史倒車的反動(dòng)文化，而反骨文化，造反文化則是中國傳統(tǒng)文化的精華，是推動(dòng)歷史進(jìn)步的先進(jìn)文化。這兩種文化和社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系，當(dāng)社會(huì)貧富分化嚴(yán)重時(shí)，這兩種文化就表現(xiàn)出各自的特性。順民文化需要國家機(jī)器強(qiáng)力推進(jìn)，用暴力威脅民眾，而反骨文化則自發(fā)于民間，民眾為求生存，求自尊而自然發(fā)生。
順民文化和反骨文化兩者無法獨(dú)立存在，當(dāng)統(tǒng)治者強(qiáng)推順民文化時(shí)，就會(huì)自然激活反骨文化，并且最終反骨文化必定會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的力量，推翻統(tǒng)治者，并且暫時(shí)打敗順民文化，但在階級(jí)社會(huì)里，又不可能消滅順民文化，這是因?yàn)樗接兄粕鐣?huì)的統(tǒng)治者需要順民文化護(hù)身。
順民文化和反骨文化在不同的歷史時(shí)期，其文化內(nèi)涵是不同的，比如，封建時(shí)代的忠君，在資本主義時(shí)期，這種忠君的思想就沒有了，但是，仍然講等級(jí)，講頂層設(shè)計(jì)，之所以有這種變化，這是由于造反文化作用的結(jié)果，如果沒有造反文化的革命，順民文化就不可能有這種變化。
順民文化是有內(nèi)在矛盾的文化，是自我否定的文化，是私有制社會(huì)的產(chǎn)物，私有制社會(huì)崇尚叢林法則，是血淋淋的，崇尚人的欲望的無限膨脹，鼓吹人的自私自利天經(jīng)地義，這便帶來一個(gè)問題?即，既然私欲無限膨張是天然的合理的，那么，民眾不禁要問?憑什么你做統(tǒng)治者?于是統(tǒng)治者創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)神話，說他的統(tǒng)治地位是上帝給的，問題是，這種神話，無論東西方，無人相信!
而相反，反骨文化崇尚的是平等，反剝削，反壓迫，這也就是反骨文化為什么如此有生命的原因。
順民文化與反骨文化是階級(jí)社會(huì)產(chǎn)物，在私有制社會(huì)，順民文化是統(tǒng)治者強(qiáng)加給被統(tǒng)治者的，而反骨文化則是自發(fā)于被統(tǒng)治者的，順民文化在現(xiàn)當(dāng)代有極大的迷惑性，他用法治作為順民文化的外包裝，聲言法律面前人人平等，他不講階級(jí)，不講專政，統(tǒng)治者試圖創(chuàng)造一個(gè)超階級(jí)的法治。要求人人受制于法治。
問題在于，法治來源于專政，沒有專政何談法治?法首先是要服務(wù)于統(tǒng)治者的。
比如美國的法治，他表面看，好像人人平等，然而真的能平等嗎?美國的法治是服務(wù)于美國的資產(chǎn)階級(jí)，決不會(huì)服務(wù)于美國的無產(chǎn)階級(jí)。這種不講專政的法治是極為反動(dòng)惡毒的。
如果一定要對(duì)這兩種文化傳統(tǒng)定性，那就是孔夫子所代表的順民文化奴化文化是反革命的文化傳統(tǒng)，是開歷史倒車的反動(dòng)傳統(tǒng)文化，是不得人心的文化傳統(tǒng)。而相對(duì)立的造反文化傳統(tǒng)則為革命的先進(jìn)文化傳統(tǒng)。是最為得人心的文化傳統(tǒng)。是中化民族傳統(tǒng)文化的精華，是底層人民一直堅(jiān)守并不斷發(fā)揚(yáng)光大的!
一種是進(jìn)步的革命的造反的文化傳統(tǒng)，是推動(dòng)歷史進(jìn)步和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。而另一種就是孔夫子所代表的過去的私有制社會(huì)統(tǒng)治者所推崇的落后的順民文化即，反革命文化傳統(tǒng)。這兩種文化就構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的全部。
你可以否定中國的傳統(tǒng)造反文化，可是中國傳統(tǒng)的造反文化卻是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的，現(xiàn)實(shí)的存在著!并且有著歷朝歷代斷代史書為最堅(jiān)實(shí)的無可否定的明證!
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