道德潔癖者周星馳的青白眼

　　一、這個世界是丑惡的嗎?

　　你要想理解一個道德潔癖者的內(nèi)心世界，就必須具備這樣一種認識，那就是：這個世界是丑惡的。這個世界是不是丑惡的呢?作為一個獨立的個人，我們與大自然緊密聯(lián)系的同時，最重要的是與他人之間的聯(lián)系。“人與人之間的關(guān)系”是人類社會的本質(zhì)所在。這個世界是不是丑惡的，就決定于人際關(guān)系的狀況。就目前人類的研究成果而言，原始社會并不美好，而自進入階級社會之后——私有制的確立是其本質(zhì)特征，人類社會就一直是“一部分人支配另一部分人”，一部分人用“武力、政治權(quán)力和財富”支配著另一部分人。

　　關(guān)于人性善惡的問題，西方人的看法或許更符合今日的現(xiàn)狀。人生來就是有罪的，因為人有私心。人的“私心”可以消除嗎?西方人認為不能夠。就像不能人為制造出真空一樣，私心在任何一個人身上都不可能根除。

　　可能有人對未來的世界有這樣一種設(shè)想：當(dāng)公心戰(zhàn)勝私心時，人類社會就能實現(xiàn)大同，人類世界也就和諧了。但是，從哲學(xué)上說，人類社會是不可能停止不前的，也就是說真正的和諧是不可能實現(xiàn)的。而不能實現(xiàn)的理由或者就在于“私心的存在”。從這個角度看，人類的私心就是不可能根除的了。

　　當(dāng)然，在人類歷史上，有時階級矛盾緩和一些，有時尖銳一些。在整個世界的不同地區(qū)，有的地方階級矛盾緩和一些，有的地方尖銳一些。或者我們可以因此說，有的社會是好的，有的就是壞的。而在周星馳眼中，今天我們生活的世界就是壞的，是一個骯臟的、讓人嘔吐的世界。——權(quán)力與資本不知羞恥，受支配者不知尊嚴為何物，淪落為“奴”。

　　二、何為道德潔癖者

　　面對人類社會中那些不合理的現(xiàn)象，人們會有三種主要態(tài)度：一，認為這種不合理是合理的，從而在思想上接受它，以此來確立自己的世界觀、價值觀。這種態(tài)度就是魯迅先生所說的“奴性”。二，認識到這些現(xiàn)象的不合理，而以積極的態(tài)度去改造之。歷史上那些偉大的革命者(如馬丁·路德，馬克思，毛主席)，是這種思想的典型，他們是這種人物中的極致。三，認識到這些現(xiàn)象的不合理，但不認為自身有能力去改造它，對這些現(xiàn)象深惡而痛絕之。將這種思想發(fā)展到極致的人，就會成為道德潔癖者，——面對社會上的丑惡，面對橫流的私欲，他們會難忍嘔吐之感;面對鏡子上若隱若現(xiàn)的一個污點，他們要么將之擦除而后快，如果做不到則必棄之如穢物，而對社會上的丑惡、人性中的丑陋，他們既無力清除，則必將決絕地排斥之，在別人看來就是偏執(zhí)、不寬容。

　　周星馳的人生經(jīng)歷我們難以盡察，但今天的周或者就是一個道德潔癖者。我們把他的電影稱作“無厘頭”。在電影中，他將人的私心揭示地淋漓盡致，什么親人情誼、朋友義氣、民族大義都成了調(diào)侃的對象，是這些東西本身不值得尊敬嗎?不是的。周星馳調(diào)侃的是那些以此為幌子的道貌岸然的偽君子。這就像魯迅先生在他的筆下批判搞“祭孔大典”的反動軍閥，這不是說孔子不好，而是這種祭祀的人是偽君子，只是在利用孔子以圖私利。

　　周星馳的電影中有大量長相丑陋的人。在周星馳這里，人的外貌已失去價值。電視上曾有一段采訪，采訪者談到《功夫》中的阿珍。在一般觀眾眼中，阿珍是個長相丑陋的人，還是個妓女。而周星馳神色淡然地說：“我覺得她長得很好啊。”采訪者吃驚地就此提出疑問，周星馳再次說：“我覺得她長得很好啊，很漂亮。”為什么阿珍是漂亮的呢?顯然不是因為她的長相，她的職業(yè)，而是她有一顆善良的心。阿珍長相丑陋，又是個妓女(下層妓女，而不是高級妓女)，在現(xiàn)實生活中會被人看不起，而一般觀眾對阿珍也是這種態(tài)度。并且在一般人看來，阿珍也應(yīng)該為自己的這種條件自卑。但是，在電影中，阿珍反而受到周圍人的喜愛，自己也毫不自卑，反而有點傲慢，這種傲慢正是來自她的“道德優(yōu)越感”，她覺得自己是一個好人，為此她很自傲。在我們觀眾眼中，阿珍成了一個喜劇形象的原因正在于這種“反差”——原本該被人看不起的人，卻受人寵愛(包租公設(shè)計親她);原本該自卑的人，卻自我感覺良好。

　　周星馳電影的喜劇效果大多因此而產(chǎn)生。觀眾在笑的時候，周星馳心中感到的可能卻是悲。周星馳的價值觀和主流社會的價值觀格格不入，表現(xiàn)在電影中，就成了喜劇。

　　電影《功夫》中另一女子卻是個長相姣好的人，但又是個啞巴。現(xiàn)實中有幾個人愿意娶一個長相姣好的啞巴呢?在一般人的心中，這個女子同樣是有缺陷的，但在電影中，周星馳幾乎將她塑造成了一個完美的女子。

　　三、如何面對丑惡的世界

　　面對惡的世界，周星馳在內(nèi)心深處是希望惡的世界得以改變的。如何改變惡呢?在《西游降魔篇》中，陳玄奘想用“愛”改造世界，這種“愛”用《兒歌三百首》這本書作為載體。周星馳對現(xiàn)實是絕望的。宗教性質(zhì)的無來由的愛或者正是人們對現(xiàn)實絕望的表現(xiàn)，找不到現(xiàn)實的工具可以改造世界，只能寄希望于抽象的“愛”。

　　這種“愛”能否改造世界，周星馳也是沒有把握的。所以，這部電影的結(jié)尾顯得有點無力，作惡多端的三個妖怪無來由地就跟隨陳玄奘往西天取經(jīng)了。

　　在這部電影中，周星馳充分表現(xiàn)了“惡”的破壞性，“惡”對人類的傷害。美好的東西，包括美好的感情在這個丑惡的世界上都被摧殘。

　　這部電影我們可以看做一部宗教電影。是周星馳的宗教。

　　最近的娛樂新聞上談到周星馳與其他藝人之間的矛盾，責(zé)怪周星馳的人占多數(shù)。有的藝人提到周星馳工作作風(fēng)太霸道，隨意改劇本，不聽從別人的意見。如果我們認識到周星馳的思想與一般人多么不一樣，這種情況我們就能理解了。他是一個“道德潔癖者”。他不會“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”。他厭惡一切道貌岸然的行為。他“是非分明”到了不近人情的程度。他眼里揉不得一點沙子。他不會虛偽地與人周旋。對整個社會都持厭惡的態(tài)度，何況是娛樂圈呢?這樣的人，必然是眾矢之的。

　　2014.10

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號